金玉

——(明代张岱夜航船

  历代传宝

  赤刀、大训、弘璧、琬琰,在西序,太玉、夷玉、天球、河图,在东序,八者皆历代传宝。

  九鼎

  九鼎者,昔夏方有德,远方图物贡金,九牧铸鼎象物,使民知神奸。故民入川泽山林,而魑魅魍魉莫能逢之。

  四宝

  周有砥砨,宋有结绿,梁有县黎,楚有和璞,此四宝者,天下名器。

  六瑞

  王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。

  环玦

  聘人以圭,问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环。

  琬琰

  桀伐岷山,岷山献其二女曰琬,曰琰,桀爱之,琢其名于苕华之玉,苕是琬,华是琰。

  鼎彝尊卣

  不独饕餮示戒,凡虿鼎防刺也,同舟防溺也,奕车瓢防覆也。

  照胆镜

  秦始皇有方镜,照见心胆。凡女子有邪心者,照之,即胆张心动。

  辟寒金

  魏明帝朝,昆明国献一鸟,名潄金鸟,常吐金屑如粟,古人以金饰钗,谓之辟寒金。

  火玉

  《杜阳编》:武宗时,扶余国贡火玉,光照数十步,置室内,不必挟纩。

  尺玉

  《尹文子》:魏田父得玉径尺,邻人曰:“怪石也。”取置庑下,明旦视之,光照一室,大怖,反弃于野。邻人取献魏王,玉工曰:“此无价以当之。”王赐献玉者千金,食上大夫禄。

  玉燕钗

  《洞冥记》:汉武帝时,起招灵阁有二神女,各留一玉钗,帝以赐赵婕妤。至元凤中,宫人犹见此钗。谋欲碎之。明旦视匣中,惟见白燕升天,因名玉燕钗。

  解肺热

  《天宝遗事》:杨贵妃常犯热躁,明皇使令含玉咽津,以解肺热。

  麟趾马蹄

  汉武帝诏曰:往者太山见金,又有白麟神马之瑞,宜以黄金铸麟趾马蹄,以协瑞焉。

  碧玉

  有云碧、西碧二种,其色枯涩者曰云碧,产于云南;其色娇润,有虼蚤斑者曰西碧,产于西洋。

  五币

  珠、玉为上,黄、白为次,刀布为下。

  瓜子金

  宋太祖幸赵普第,时吴越王俶方遣使遗普书及海错十瓶,列庑下。上曰:“此海错必佳。”命启之,皆满贮瓜子金。普惶恐,顿首谢曰:“臣实不知。”上笑曰:“彼谓国家事,皆由汝书生耳。”

  晁采

  晁,古“朝”字;采,光彩也。言美玉每旦有白虹之气,光彩上腾,故曰晁采。

  十二时镜

  范文正公家古镜,背具十二时,如博棋子,每至此时,则博棋中,明如月,循环不休。

  碔砆乱玉

  碔砆,石之似玉也,其状每能乱玉。

  燕石

  宋人以燕石为玉,什袭而藏,识者笑之。

  削玉为楮

  《列子》:宋人以玉为楮叶,三年而成。

  怀瑾握瑜

  《楚辞》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”

  钓璜

  半璧曰璜。《尚书中侯》:文王至磻溪,见吕望钓得玉璜,刻曰:“姬受命,吕佐之。”

  拋砖引玉

  砖以自谓,玉以誉人,谓以此致彼。

  匹夫怀璧

  《左传》:虞公求虞叔之玉,叔弗献。后乃悔曰:“匹夫无罪,怀璧其罪。焉用此以贾祸乎?”复献之。

  璠瑜

  《逸论语》:璠瑜,鲁之宝玉也。孔子曰:美哉璠玙,远而望之焕若也;近而视之瑟若也。一则理胜,一则孚胜。

《夜航船》
夜航船《夜航船》是明末清初文学家、史学家张岱所著的百科类图书。该书讲述了从三教九流到神仙鬼怪,从政治人事到典章沿革等二十大类125个小类的学科知识。
《夜航船》热门篇章

【张岱】简介

  张岱自称:少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟。(出自《自为墓志铭》)可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。张岱博洽多通,经史子集,无不该悉;天文地理,靡不涉猎。虽无缘功名,却有志撰述。一生笔耕不辍,老而不衰。所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外,还有《王郎诗集》《有明于越三不朽图赞》《石匮书后集》《奇字问》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源历》《历书眼》《涫朗乞巧录》《柱铭对》《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。其中《夜航船》一书,内容殆同百科全书,包罗万有,共计二十大类,四千多条目。张岱涉猎之广泛,著述之宏富,用力之勤奋,于此可见。而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域,也于此分界。


  张岱对于自己的才高命蹇,是不胜其愤的,并将其愤世嫉俗之情,寓于山水:以绍兴府治,大如蚕筐。其中所有之山,磊磊落落,灿若列眉,尚于八山之外,犹遗黄琢。则郡城之外,万壑千岩,人迹不到之处,名山胜景,弃置道旁,为村人俗子所埋没者,不知凡几矣。(出自《黄琢山》)余因想世间珍异之物,为庸人埋没者,不可胜记。而尤恨此山生在城市,坐落人烟凑集之中,仅隔一垣,使世人不得一识其面目,反举几下顽石以相诡溷。何山之不幸,一至于此。(出自《峨眉山》)


  这两段文字,一则言名山胜景被埋没之多,另一则言其被埋没之易。在反复回环的议论感叹之中,发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄,深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。但宗子毕竟不同于宗元:“山果有灵,焉能久困?余为山计,欲脱樊篱,断须飞去。”(出自《峨眉山》)他比宗元多了一分自信,多了一分诙谐。

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