符咒

——(明代张岱夜航船

  治脚麻法

  口称木瓜曰:“还我木瓜钱,急急如律令!”一气念七遍,即止。

  治疟咒饼法,先面东烧香虔诚,于油饼中书一“摊”字,以笔圈之,从左边圈三次,将饼于香上诵“干元亨利贞”七遍。当发日,早掐取所书字,用枣汤嚼饼食之,无不效。 病痞,多念《秽迹咒》,愈。

  辟百邪恶鬼,令人不病疫,常以鸡鸣时存心念四海神名三七遍,曰:“东海神阿明,南海神祝融,西海神巨来,北海神禹强。”每入病人宅,存心念三遍,口勿诵。

  咒疟法,取梨一个,先吸南方气一口,将梨子咒曰:“南方有池,池中有水,水中有鱼,三头九尾,不食人间五谷,唯食疟鬼。”咒三遍,吹于梨上,书“敕杀死”三字,令病人临发前食之。

  一切疾患疼痛咒枣法,咒曰:“金木水火土,五行助力,六甲同威,天罡大神,收入枣心,枣入肠中,六腑安宁,万病俱息。急速求荣!”用枣一个,念咒一遍,吸罡气一口入枣中。男去尖,女去蒂,用水嚼下,忌厌物七日。

  咒齿痛,用纸一张,随大小方圆,折作七层,取三寸钉一枚,于屋袱或梁上,当纸中心钉之。下钉之时,先吸南方气一口,默咒曰:“南方赤虫子,故来食我齿,钉在袱梁上,永处千年纸。”每咒一遍,令患人咳一声,及吸气一口,下钉锤一捶。如是咒七遍,即七吸气,七捶钉其齿,立效。 咒风疹,用纸一张,熟挪之于患人身体上下冒掠之。其初欲行时取东方气一口,默念曰:“东来马子,西来驴子,好面败客待文书,急急如律令!敕。”乃上下冒掠,弃乱纸于门外东道口而归。

  如入山林,默念“仪方不见蛇”,默念“仪康不怕虎”。 有蛇虺处,多以小瓦片书“仪方”二字,蛇自畏避。

  凡被蜈蚣咬,急以手指于地上“干上”中书一“王”字,于“王”字内撮土糁咬处,即愈。 “多求致怨憎,少求人不爱,梵智求龙珠,水不复相见。”书此四句,雕贴于墙壁间,可断蛇。 辟蚊子,咒曰:“天地太清,日月太明,阴阳太和,急急如律令!敕。”面北阴念七遍,吸气吹灯草上,点之。 “地哩穴哩娑婆诃”,此咒,居人家每夜点烛了,面北立志,心念诵七遍,将剔灯杖子,灯焰上度过,搅油七匝,能免一切蛾蠓投焰之苦。 去壁虱法,上写“欠我青州木瓜钱”,贴床脚,即去。

  倒念《揭谤咒》七遍,能使网罟无所得。

  遇夜行或寝处惊怖恶梦,即咒曰:“婆珊婆,演底摄。” 脚转筋疼,书木瓜字于疼处,则止。

  闭气念“干元亨利贞”七遍,嚼钱即碎。

  釜鸣,呼“婆女”七。

  每闻鸦噪,默念“干元亨利贞”七遍。 渡江者朱书“禹”字佩之,免风涛,保安吉。

  蜂螫人,就地以竹写“丙丁火”三字七遍,取土揩螫处。

  降犬法,左手挑寅剔丁掐戌,念“云龙风虎,降伏猛兽”。其犬不吠而去,不咬人。

  降蛇法,咒曰:“天迷迷,地迷迷,不识吾时。天蒙蒙,地蒙蒙,不识吾踪。左为潭鹿鸟乙步,右为鸟鹞三二步。”又念曰:“吾是大鹏鸟,千年万年王。” 咒枣法治百病,咒曰:“华表柱。”念七遍,望天罡取气一口,吹于枣上,嚼吃汤水下。

  华表柱,鬼之祖名也。

  遇人捕鱼鳖飞禽走兽之属,但念“南无宝胜如来”,捕者终无所获。

  赌骰子咒云:“伊帝弥帝,弥揭罗帝。”百鸟粪衣,念“护罗”七声。

《夜航船》
夜航船《夜航船》是明末清初文学家、史学家张岱所著的百科类图书。该书讲述了从三教九流到神仙鬼怪,从政治人事到典章沿革等二十大类125个小类的学科知识。
《夜航船》热门篇章

【张岱】简介

  张岱自称:少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟。(出自《自为墓志铭》)可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。张岱博洽多通,经史子集,无不该悉;天文地理,靡不涉猎。虽无缘功名,却有志撰述。一生笔耕不辍,老而不衰。所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外,还有《王郎诗集》《有明于越三不朽图赞》《石匮书后集》《奇字问》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源历》《历书眼》《涫朗乞巧录》《柱铭对》《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。其中《夜航船》一书,内容殆同百科全书,包罗万有,共计二十大类,四千多条目。张岱涉猎之广泛,著述之宏富,用力之勤奋,于此可见。而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域,也于此分界。


  张岱对于自己的才高命蹇,是不胜其愤的,并将其愤世嫉俗之情,寓于山水:以绍兴府治,大如蚕筐。其中所有之山,磊磊落落,灿若列眉,尚于八山之外,犹遗黄琢。则郡城之外,万壑千岩,人迹不到之处,名山胜景,弃置道旁,为村人俗子所埋没者,不知凡几矣。(出自《黄琢山》)余因想世间珍异之物,为庸人埋没者,不可胜记。而尤恨此山生在城市,坐落人烟凑集之中,仅隔一垣,使世人不得一识其面目,反举几下顽石以相诡溷。何山之不幸,一至于此。(出自《峨眉山》)


  这两段文字,一则言名山胜景被埋没之多,另一则言其被埋没之易。在反复回环的议论感叹之中,发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄,深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。但宗子毕竟不同于宗元:“山果有灵,焉能久困?余为山计,欲脱樊篱,断须飞去。”(出自《峨眉山》)他比宗元多了一分自信,多了一分诙谐。

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