什么叫文化？文化的定义是什么？

文化，广义地讲，就是人类的行为对于自然界的存在产生影响的结果。

易曰：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”

故曰：文化者，以文化人（用人文教养、化育后人）之谓也。从表面上看，“化民成俗（使美化生活的人为规定转化成人们的日常习惯）”。重诸不断构建、逐渐完善的累积过程。此乃圣贤之德、君子之功。

然现代语境下（西化后）所说的文化，仅是一名词，偏狭于“人文”之相——文化的最新结果（当下呈现状态）。口语中的“文化”，甚至仅是个人知识水平的代称，或是文艺活动的特指。

质言之，所谓文化，其实就是群体共通的默认思维模式（或曰集体潜意识、集体人格），亦即根植于个人思维抉择底层的群体共通默认的价值标准、权重倾向。

文化的外在表现是群体生活的样式，“仪（宜/义）”也；其基本内涵是选择判断时共同遵循的条条框框、规范模板（价值观、人生观、世界观）——思维的路标或导轨（当然正确的指向或遵循、不得不如此的应该或限制），“礼”也；其本体实质是思维内的“是非善恶、美丑好恶”——选择判断的标准（以为是自主，实则不得已，“人为之伪”已固化于内、无从区分故），“理”也。（从这个角度看，作家梁晓声先生说文化是：“根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。”虽仅将其限定于个人，亦确有见地。）

简曰：生活的条理化、审美化、高贵化，群体的规则化、秩序化、谐和化。不假思索的认同、理所当然的正确，情感的归属、精神的价值也。

团体、社会，甚至是民族、国家其所以成立者也。不亦重乎？

简单理解：个人所受的后天教化——进退的依据、做人的常识，当然也包含科学知识（现代人的误会：文化就等于科学知识，西化的荼毒也）。

换个角度看，文化的实质是个人以自我为中心进行抉择（动物性之体现）时所加入的人文（人之高贵性）自觉，即在思维中自动加入了他人因素（仁——利人立人成人，至少不能害人）从而具有的网络化思维能力（同情共感之上的“居中用和”——社会性之体现）也。

故曰：“对他人的关心（或曰与他人的关联）程度”，其质乃“对人类长久生存与发展的有利程度”是判断文化高低优劣的唯一标准。

故曰：文化者，（特定）群体生活的一切公认可被发扬的审美化和正当性指向（虽自认为利于群体发展却不一定完全正确）也。于中文语境，（用以教化人的）人伦道德（人文——礼、义）也，理（仁、中）也，行履也。人与禽兽的分界线（严格地说，禽兽亦有其各自的文化，层次低、表征弱故易与其本能混同而已）也。

故曰：

“以个人为中心、以力量来平衡的西方文化”，其实就是没有文化——还未开化、还未“被人文所教化”、仍近乎禽兽（未进化成人）之蛮夷（有人形而无人文者）也。

书法性质”楷如立”！
沈鹏却“因人而异”！与他自己说的：”对书法要尊重，甚至敬畏”说做不一！
难道“专业”自由等于“基础课”也自由？
如果“今楷”真是楷书，走捷径抄近路的“因人而异”不是多余？
如果书法性质不是楷如立，“今楷”文化造假不是吃饱了撑的！
丑书必定绝种是其下代不学！
丑书是千人一面的丑！
丑书是有话语权的书法专业行政官员、主席、绘画教授组成！
书法最终是人民大众而不是孤芳自赏！
用书法感动大众，为人民服务是书法人的不懈追求！
沈鹏“书法形式即内容”是移花接木“画冠书戴”。
沈鹏“取法因人而异论”是凡传统皆好思维僵化！
沈鹏“书法是纯艺术论”是反文化！
如果书法不是实用：落款“沈鹏”二字为何不用绘画？
任何假像都不能自圆其说！
纸是包不住火的：
张怀瓘楷法也！
孙过庭图真不悟习草得迷。
书法有法即美如康有为，
书法无楷即丑例如沈鹏。
书法面前人人平等！
书协主席不能特殊！
说明一个人的品德。
如果书法美丑凭嘴说还是中华第一国粹吗？
如果足球胜负凭嘴说还是世界第一运动吗？
“丑书不丑”是经装饰的嘴说，与丑书一样即书法还没入门！

有人说过，什么是文化，简言之，可以浓缩为四句话：无需提醒的自觉，为他人着想的善良，发自内心的修养，以约束为前提的自由。

文化就是一个人，一个家庭、组织或集体所受到的教养。我们常说一个人、一个公司、家庭、一个国家有文化，就是指的受教育和教化的效果总和。所反映出来的现象是积极的、向上的、文明的正能量就属于有文化，反之消极的、向下的、低俗的负能量就属于没文化。社会上所定义的低俗“文化”一词，本就是对文化的概念的扭曲误解，本不属于文化范畴。

文化就是知识，知识就是学问，中国有吃文化就是吃的学问，酒文化就是酒的学问，茶文化就是茶的学问，人类所有的知识都是文化，人们把有知识的人就叫文化人，要是说谁没文化那就是没有知识的意思

文化就是人类社会创造的精神文明与物质文明的总和。不在这个范围内是迷信，邪教，陋习，封建，陋习等等。物质文明也一样，文化是能给人带来积极乐观的，健康向上的，让人感觉到美好善良的，使人与人与社会形成良性互动的，让人感觉幸福的，使社会进步的一切精神食粮与物质富足。

文化的定义，建议去看一下《遥远的救世主》中丁元英对文化属性的追寻和思考。作者豆豆，电视剧《天道》，主演是王志文、左小青。豆豆写完三部曲《背叛》、《遥远的救世主》、天幕红尘就无影无踪。

《遥远的救世主》所写，怪本人愚钝，'至今无法读懂，但又觉得有道理。对人性的分析很深刻。丁元英对文化属性的话题，云绕雾罩的。有能力的可一探究竟，本人洗耳恭听。

简而言之：精神领域里所有的内容即文化。当然，人类社会发展到今天，认知能力已经很强大了，所以，我们更需要弘扬先进文化，摈弃落后文化。

文化是对事物的深度认识，又是一个民族提纯的结晶，我们对文化的认识不仅只是对字的认识，而要通过头脑加工，化为自己文化知识，我认为识字与文化是两个层面，识字再多不等于具备文化水平，文化是人对事物认识的深度和高度，是能从传统中答出现实的问题，做为一种精神继承传递，文字是对文化的僵化，认识提纯才是文化的本身，各民族有各民族的文化，它包括了方方面面，延伸生活的各个层面，有民族文化，有礼节文化，有宗教文化，有酒文化，有茶文化，等等，博罗万象，无处不在，所以，认识了一个民族的文化就对这个民族有了更深入的了解，因此各民族的文化交流很重要。

本人以为: 文，就是纹身，即人类。化，就是变化，即发展。文化，就是人类社会的变化和发展。狭义来说，文，就是文字，文字就是知识。化，就是教化，教化就是文明的发展与进步。文化，就是知识文明包括精神的和物质文明的发展与进步。

要想给文化下定义真是太难了。国内外很多专家学者给文化下过几百个定义，但至今未能达成比较统一的共识。不同的人从不同的视角、层次和维度对于文化的定义似乎是无穷无尽的，它就像一座巨大的冰山，人们看到的更多的是表面的，而且是不同侧面的，而海面下的更加巨大的则是秘不可测的。可以说，文化包罗万象，文化无处不在，本人曾在回答相关问题时表达过同样的观点。 所以与其试图给文化下个完整或全面的定义，不如聚焦某一视角、层次或维度，比如就社会、历史、政治、人文、艺术、语言、科学、法律等，或者种族、国家、区域、社团和人群等方方面面探讨文化的意义，比如，我们常常讨论的文化有中国文化，外国文化，传统文化等等。那么从某一方面来说，可以对文化作出如下定义，文化是一种观念，文化是一种习俗，文化是一种模式，文化是一种行为，文化就是一种交际。那么从交际方面来说，文化就是为人处世，文化就是做事做人。从这个角度来说，无事不文化，无人不文化。具有同一文化背景的人一般说来都遵循同样的交际模式，如果有所不同，尤其是被看作是出格的话，那就是违反了大家都应遵循的交际模式，因而不仅不会得到认可，而且还会遭到排斥，谴责甚至被排挤出这个文化圈。同样的，不同文化背景的人相互交往如果不遵循对方的文化，违反对方的交际模式，很有可能会引起对方的误解，不快，惊骇，甚至反抗，从而最终导致文化冲突。从某种意义上讲，无论文化背景相同与否，如果为人处世不遵循约定俗成的交际文化或行为模式，肯定不能获得应有的预期的效果或目的。我们日常生活中常说的某某人不够意思就是对一个常见的违反同一文化圈的人的评价。本人有过和美加等国人的交往经历，其中感受最深的就是中国人讲究的来而不往非礼也对于他们来说是没什么意义的。我多次请一些老外吃过饭，但他们几乎没有一个人回请过，那么我对他们的评价是不懂人情。而他们恐怕也会觉得我们中国人过于讲究人情，与他们的互不相欠的个体主义文化价值观格格不入。所以总的来说，不同文化背景在做事做人方面的交际文化和行为模式是非常不同的，但虽然不同是不可避免，只要相互尊重和理解就能交融互补、和谐共进。所以懂得一些文化，多讲究点行为模式，是人们日常生活中不可缺少的，也是非常重要的。

什么样的物质环境产生什么样的文化。

文化是：

1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

2.考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化（指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化）、龙山文化（泛指中国黄河流域中、下游地区新石器时代晚期的一类文化遗存）。

3.指运用文字的能力及一般知识：如学习文化、文化水平。

广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。

狭义的文化是指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。是能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等。

中国的文化在甲骨文中就有表现。其意思是转动人中心形成龙凤合一。知识经过身体验证形成的健康经验。属于真理中的一种。这就是中国文化。