为什么有些人说《易经》是中华文化的的本源？易经的精神是什么？

创新美术雕塑画创作比较形象凸显中医中药内函实质。中医的特色是通天地的灵气，中药的特色是绿色天然。如何让中医中药更好更多的认识，创新美术创作比较形象，凸显，使人一目了然。

我发明的民间美术雕塑画创作好药藏深山，国医甚精彩力挺祖国中医中药。用中国传统印章铭刻国医的名人为别是扁鹊，华佗，皇甫谧，宋慈，葛洪，孙思邈，张仲景，朱丹溪，李时珍，张景岳，叶桂，王清任，十二位代表十二个月，上国人月月铭记。博大精深的中医中药代表中华民族繁衍强胜之一。大自然山山水水的生成了草木本纲，本纲草木精湛又生成了万物生灵，生灵万物生成了最高端人类，因此人类的生生息息与万事万物的联系，与草木本纲的联系，这是感应，人与自然的感应。多灾多难中华民族的古代繁衍发展到如今，离不开中医中药的救治与贡献。本民间美术雕塑画家创作的雕塑画好药藏深山，国医甚精彩自去年即己亥年十月开始，经过五个月时间的反复改进，到今年三月二十八日胜利完工。中国画的最高端讲究韵，画中有画，意中有意，西方画最高端讲究光与色，光中有光，色中有色，对比无穷，好药藏深山，国医甚精彩画中浓缩融合了中西的内函，当你不断地把这幅画看下去，久而久之，你会发现很多内在的东西，如色彩中丰富无穷，这就是美学，一个人当你进入了美学世界后，精神爽了，经络通了，身体健了，病也少了，葛洪东晋道教学家、化学家、医药学家，讲究炼丹，修炼，所以人体健康，快乐，长寿都一脉相承，各位尊者多多指正。胡阿寿[越塑]简介：

（越塑）是从绍兴诞生的民间美术，外地人误认为是（塑料），又名（东方雕塑画)，他是融浮雕画与油画的完美结合，既体现了油画的鲜艳色彩，又体现了浮雕画的深度。本艺术家先后爱到郭沫若，丰子恺，程十发，吴弗之，肖峰，丁正献，王伯敏，宋中元，陈长庚和吴山明等指导学习。

现为中国民间文学艺术协会会员，加利福尼亚国际技术大学（ITU）的发明与手工艺客座教授，已被联合国教育，科学及文化组织（UNESCO）授予援助民间艺人， 中国民间艺人的最高荣誉山花奖。 人民日报，中央电视台，凤凰卫视等电视和新闻出版物也多次对Ashou进行了报道。

要论《易经》的本源，当从汉武帝罢黜众家，独尊儒术切入。汉初战火停息，汉王室以黄老之术，修生养息，历经文景之治，至汉武帝六七十年间，国富民殷，天下儒生好为学术。由于汉武帝的太后窦太后尚在世，太皇太后都是喜黄老之术的人，不喜儒家，行使的是黄老权谋之术，非黄老学术，故导致七国判乱以及巫盅之祸的惨痛教训。以董仲舒为代表的儒家，这时期艰难地争取到独尊儒术的局面，并促成汉武帝设立五经博士官学。从史记:儒林传，汉书:艺文志汉书:儒林传可以看到，由于儒生可以凭借治学五经升为博士官学，亨受朝庭俸禄，免征税赋。但《易经》在汉武帝前后很长一段时期并不处于显学，儒生习易每标新立异，有"言易每至二三百万言"，而后世却未见流传。显然是利禄之诱所致。入选博士生皆以治礼，鲁诗齐诗，或《尚书》或公羊梁谷二部春秋见长。《诗》的精要在《雅》颂，雅颂的精要在境，境者，象也，可通于《易经》。可见古人治易必通于其余四经。至到公元前51年汉宣帝刘病己召开著名的石渠阁会议(汉宣帝正是遭遇巫盅之祸而自杀的戾太子的孙子，流落民间，其前任是霍光专政下的短暂废帝刘贺，石渠阁会议是在除掉霍光谋逆集团背境下，召开的皇家全国学术大会)，《易经》才开始登上显学地位。石渠阁是皇家藏书阁，此时的石渠阁已包括在汉武帝时，天下两大藏书家淮南王刘安，河间献王刘德，武帝以判乱之名收缴的海量藏书，即"充内庭秘府"的记载。这次会议首次从内庭秘府发现左氏春秋，它正是刘德所获藏书，文辞古奥，与《周易》经部文词古奥同，因之又引出今文经(隶书)和古文经(篆书)之争，认为公羊是齐学，梁谷是鲁学，二部春秋是孔门七十二后学之书，左氏春秋则是与孔子同时代之古典。会议最终确定尊古法解易的施，孟，梁三家。这三家都前承田王孙。田王孙师承丁宽，丁宽师承田何。田何以上在《汉书》记载，从孔子直线单传。田何自下有丁宽，周王孙，齐服生，东武王同子中等。以丁宽将军最为有名，据记载丁宽又曾从同门师兄弟周王孙处受古法，周王孙的古法是师承田何还是另有师承未见其详。因此，可以肯定，周易:传部包括了其它四经的精华部份，是传统文化的集大成经典。

不错，易经是中华民族文化根源因为它是中华民族啟蒙思维建构之大成，是经过了一个非常漫长的旧石器时代到新石器时代的人脑进化，人脑进化受之社会性给予人下建立的一体性（社会）、一体性里的和谐观念，和谐观念里受阴阳逻辑辨证而生之的对“变”的辨证。《周易》是规律之“变”，是对生命哲学、思维哲学、文化哲学的揭示与论证。

我祖传易经，兼我整理易经凡六十年，在此公开易经天之道损有余而补不足的四大宏观四大天机：1：天必除恶。世人不可无敬畏。2：天必佑善。善有善报。世人厚德者必兴。3：天欺不及，世人总把不及者与善人混淆。以为善有恶报。4：就是上天有浩深之德物质有不灭之性：就是天不管，就是大人不计小人过，童言无忌，就是天有大赦之恩。如冬甲子，夏甲午，春戊寅，秋戊申。就是狗皮靴没反正。世人不懂易经，不知什么是恶，什么是善，什么是不及，什么是天不管，一无所知，就骂老祖宗的天地神机。有意思吗?是基础科学来靠易经，不是易经来靠基础科学。东方文化为大文明，西方应用科学为小文化。岂有小不拜大的道理。百发百中的数据就在民间。人们只认得苹果在树上，不认得人蔘在土里有意思吗？

《易经》不一定是源头，古人不是突然会写书的，若干古典因无法保存而失传，这才是真相。

易，之所以被称之为∥经∥，并且是中国传统文化思想中最早出现的"经典"。易经的“经"，不是后来我们称之为“神圣之文”的“经”，而是经典的”经"。这个“"经”的意思是一一正确的无以置疑。易之以所是正确的无以置疑，那是因为易所揭示的內涵，是大自然的基本规律。这个基本的规律，是无以置疑的。因为它无以置疑的本质，所以易成为了中国传统文化精神中的“经典'”。易也就成为了《易经》。

(书法自写，手扎)

《易经》的基本精神，其实非常简单.。既实事求是的观察现象，实事求是的面对所观察到的现象，实事求是的以观察到的现象，分析、把握现象。这说起来容易，但真要做到就很难。因此中国传统文化精神中的基本价值认识以及学问基础，皆出于此。

(书法自写)

并由此而产生了“,知变“，”可变"的技术方法，可以把握，可以产生新的价值，可以看得到，摸得着。这既是实事求是，的具体体现，也是实事求的具体运用。因其本着正确实践的思想方法，成为中国传统文化精神中的经典。这一经典，正是《易经》的人文价值，也是中国传统文化精神的价值认识。

当我们讲到《易经》时，看似高深莫测，其基本精神的价值认识，其实简而又简。正应了老子所言之“道”的理解。

沧海横流，方显英雄本色。

《易经》是中国哲学的起源，对中国人的影响非常大，即使一个没有看过《易经》的人，其生活中也印刻着《易经》的思想，一个不识字的农村妇女，他能知道盛极必衰，他会告诫孩子们适可而止，他会对子女讲奋发图强等等。这些都是《易经》中包含的思想，那么《易经》的核心精神是什么呢？

《易经》的核心精神是：世间万事万物都处在有规律的变化中。

《易经》第一卦为乾卦，乾卦的卦象曰：天行健，君子以自强不息。提倡进行奋斗，而奋斗又是有一定的规律，这个规律就是乾卦的六爻，这六爻分别是：

初九：潜龙勿用；

九二：见龙在田，利见大人；

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；

九四：或跃在渊，无咎；

九五：飞龙在天，利见大人；

上九：亢龙有悔。

乾卦的卦爻即反应了奋斗的规律，通俗的说在一开始我们要学会学习充实自己，然后开始从小事发奋，不能好高骛远，在奋斗的时候我们不断的优化和学习，以提高我们自己的能力，等到有机会的时候，我们把握好机会一展身手。等到我们通过自身的奋斗取得了一定的成果时，我们一定要认清自己的位置，不可一味的追求更高的地位，要懂得适可而止，见好就收，要根据自己的能力大小来匹配自己的位置，不然最终就会受到伤害。

乾卦讲述了一个“奋斗”的历程，在这个历程中，我们要随时的根据情况进行变化，在不同的阶段，进行不同的改变，如此我们的奋斗历程才会顺利。

实际上不仅仅是乾卦如此，《易经》中的每一卦，都代表了一种人生的历程，如坤卦则告诉我们如何秋收冬藏，如何打造基石。当我们的人生中经历一种历程的时候，我们就可以看看《易经》中是否有对应的卦象，有无我们可以借鉴的规律。

然则，万变不离其宗，《易经》的宗旨是变，而且是一种有规律的变化。在我们的生活中，只要我们能找到其中变化的规律，并能根据环境做出相应的改变和调整，那么我们就算是理解到《易经》的精髓了。

《易经》的精神是告诉众生（恒守道一）可以（回归本来～清净平等）获取（安详恒乐～心安理得）的生活，若是（无明妄行）便会从（道一生二～二生三四）的（生灭异化～成住坏空～繁杂轮回）的生活。

经不合人也不为友不为仇

《易经》流传在伏羲之前，已成完整的理论。那时，似乎人人都能用易来解决一些事情，它是最早的文字记录吧。

《易经》的精神，也许是对自然规律的认识、作用及发挥吧！

易经是世界上最早的二进制，以二进制数模关系诠释了宇宙万物变化的规律，掌握了易经就掌握了真理，就知道什么是自然，什么是必然。对易经的研究不能局限于算卦算命，那只是易经的附加作用，真正研究易经就弄懂了人在世界上的地位，知道自己在什么情况下该做什么事，知道该怎么趋吉避凶，对生意，事业国情民生都大有好处。可惜易经是二进制，如果和道德经一样发展为十进制。这个世界就得另说了！

我八三年就学易经了，不敢妄论。去听台湾朱高正老师的易经课。阴阳平衡就中。

生生不息谓之易！这就是易的精神！中华民族生生不息的精神！

中国文化发展所走的道路，始终贯穿的是纲举目张，一切的一切无不从大道入手，而这个大道其实就是普遍的逻辑和哲理。而易经所阐述的内容，无疑正是最为基础的、最为原始的、最为存在普遍性的逻辑和哲理，所以说易经为中华文化之源绝不过分。另一方面我们也要看到，其实越是基础的、越是原始的东西，就越会成为一切事物所尊从的共性哲理，这一点也恰恰说明了易经为什么能够经久不衰，并且还可以运用到各行各业的真正原因。大道致简其实也就是这个道理！

对！一阴一阳之为道也！