为什么有些人说《易经》是中华文化的的本源？易经的精神是什么？

要论证《易经》是不是中华文化的根，就首先要了解《易经》是从何而来的

已故的著名国学大师曾仕强老先生有过一句非常经典的提炼，叫“人更三世、世立三古”。哪三个人？伏羲、周文王和孔子，这三个人分别生活于上古、中古和近古。

伏羲是中华文化处于父系社会时期的部落氏族的王，所处时代约为新石器时代早期，他仰观天文、俯瞰地理，中悟人事，绘制出一幅让后人无比烧脑的“八卦图”，为了区别于后来周文王的改良版，也称为先天八卦，这幅图只有符号没有文字，是一部无字天书

后世由伏羲八卦逐渐发展出：连山、归藏、周易三大易经体系，也就是三字经中提到的“三易”。

其中的《周易》是周文王（姬昌）在被商纣王囚禁于羑里的7年中，将先天八卦进行重新排列形成后天八卦。同时他将三爻卦进行两两组合后就形成64卦，对每一个卦进行命名，为每一个卦中的每一个爻写了爻辞，进而形成了完整的周易易经体系。

连山易和归藏易现已经没有完整的版本流传至今，也有学者认为连山易中的内容成为风水堪舆学的理论依据，成为后世各个王朝定国都、老百姓建阳宅、选阴宅的核心方法。归藏易则演化成为传世的医学奠基之作《黄帝内经》。

《周易》在后世又有了那些演变呢？讲到孔子自然是大家再熟悉不过的的了，他是中国儒家文化体系的缔造者之一，被后世称为“至圣”、“万事师表”。他一生的贡献通常可以概括为：修《诗》、《书》；订礼、《乐》；著《春秋》。但是他对于中华文明的还有一个巨大的贡献是为周易写了注解，这本称为“易传”的，恰恰才是现在文化主流思想所认同的《易经》。“天行健、君子当自强不息”就是出自孔子所著易传中乾卦的大象专中。

那么《易经》的精神是什么？阴阳鱼的含义是“阴中有阳，阳中有阴，阴阳共存”。先天八卦演变为后天八卦说明“变化才更有生命力”。64卦则全面的诠释了事物由生到衰的演变过程。所以《易经》的精神就一个字“变”

我曾肤浅自以为:易比不上道德经。孔子比不上老子。

后来认识到:道德经源于易经。且易含更深刻、更本质、故而也更简明之理。

中华文明:起于易。盛传于孔子。

中华哲学:起于易。封顶于老子。

老子作而不述，却大述于道。

孔子述而不作，却大作于易。

老子孔子，就是一阴一阳之易。

老子看似阴极，而大阳。

孔子看似阳极，而大阴。

孔子50而学易，而将易理解、阐释到极致。也成就了孔子的最大成就。(作十翼)

孔子以易简之手法总结有诸多至理判言。

易以天地准！(故能弥纶天地之道)

一阴一阳之谓道！(之者走也。动也。)

生生之谓道！

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦(八卦定吉凶，吉凶生大业)

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

易有3易:简易、变易、不易。

易有:象数理。

易象，天垂象。物应象也。

易数，天之数。地之数‘也。

易理，天之理。人之伦也。

错综复杂之卦，易解之易也。

错综复杂之易，卦解之卦也。

何为易？除了通用之诸多解(都对)

我认为还可以字解: 日下之旌旗也。

故见:有阴有阳。

故易之本质讲:

阴阳和。阴阳合。阴阳和合。

中国道家、儒家思想都源自《易经》，所以《易经》是华夏文明的本源；《易经》的精髓在于观天地之化，图变求存适应环境发展

从“河图洛书”产生最早的易学，到文王在久里演绎“八卦”，至春秋战国时期孔夫子整理《易经》著十翼，《易经》基本定型，后世仅仅是对《易经》的牵强附会曲解，无人能继续升级《易经》。

华夏文明道家思想老子《道德经》、孔夫子《论语》及诸子百家思想，都源自《易经》、且围绕《易经》各执一词，极力宣扬自己的观点。

《易经》设“八八六十四卦”，即要穷天地变化于卦中，通过“卦象”表现自然环境变化形势，采取相应措施，所以有“穷则变，变则通，通乃久”，人的生生死死、社会的变迁无不包含自然规律，必须按自然规律变化，所以《易经》的精神即老子的《道德经》要义“顺势而为”。

《易经》自伏羲画卦开始，历经了连山易→《归藏》易→《易经》→《周易》这数千年的发展过程。①《易经》是中华先人们在长期的生产实践中，通过观察自然景象与社会人文而总结的一部经典著作！正如易传所说:“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”于此可知，《易经》是中华祖先聪明智慧的结晶！②《易经》告诉人们:"一阴一阳之谓道"，~天下万物总是不断地进行阴阳相互转化。而天下的事物也永远是变化的！变化是绝对的，不变是相对的，这就是《易经》的精髓！所以易传说:"易之为书，不可远，为道也，屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”《易经》始终告诫人们，多做善事，少做恶事！易曰;善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。”③国际易经学会主席成中英先生说:“周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。"所以，《易经》是中华的瑰宝，《易经》是中国的，也是世界的！

《周易》不可能是中华文化的原点，中华文化的原点来自人文始祖伏羲。

《周易》，又称为《易经》，有关《易经》的书很多，研究《易经》的人也特别多，不过很多研究《易经》的人，把《易经》当成风水、算命来使用，走得有点偏了。

《易经》是我国最古老的文献之一，原名易、《周易》，汉代人通称为《易经》); 是中国儒家典籍六经之一(“诗、书、礼、乐、易、春秋”)，其中的乐经后来亡佚了，就只剩下了五经。(后又被儒家尊为“五经”之首(《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》)；

《易经》是集合了古代的连山、《归藏》和《周易》,(但连山和《归藏》已经失传)。

现在通常所讲的《易经》，指《周易》，是周文王在伏羲氏“八卦图”基础上发展而来。

伏羲八卦 ：先天八卦

如同文字的产生，从自然先天而生，从自然先天生“文”，生“文字”，从自然先天“无中生有”。独体文， 是从自然图像中“无中生有”，合体字，由两个及以上的独体文组合成字。

完成中国文化——“无中生有”思维认知，开始中国文化——“一分为二”思维认知。

《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。中华文化的核心是“天人关系”，中国人始终贯穿着“无中生有，一分为二，对立统一”的思维模式，

《周易》是指周文王易： 后天八卦

从伏羲“先天八卦”而生，易变“后天八卦”，演成易经64卦，核心字：易。讲日月天地与人（万物）生长普通‘变易关系，提出【一阴一阳谓之道】。

在【无中生有，一分为二】思维认知基础上，系统演成8次一分为二（64卦）定性定量认知，开启中国文化思维不断定性定量深入认知过程。

由此，《易经》成为中国文化万经之首。是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。它的影响很大，遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。

见过许多研究《易经》的专家学者及民间人士，没发一位能观星的，研究《易经》如果不能与星象（即什么年份、什么月份、天上会出现有什么星、在哪个方位等）对应一起研究，基本上是残缺的，象《推背图》的这样的书，30年一卦，都是根据星象来推定，只是可惜，没有人向这个方向钻研。

有朋友会问，现在天文这么发达，研究星象有用吗？很多人以为观星，只是简单的观察星座，真正的观星，是把星位与生活的方方面面结合起来，综合分析。

如：夏小正这本古籍，就是记录夏朝的农事，一年分十个月的太阳历，每个月，什么星出现，在什么位置，开始种植什么农作物，什么时收成等。

伏羲八卦 先天八卦，讲的就是天人关系，天在上，地在下，日出东方，落入西边，先天八卦图，是一个立体空间图，用于占天道、占国运。

文王八卦（后天八卦），是一平面图，上南下北，用于占社会人事，用现在的话说，格局比伏羲小许多。

因些，伏羲八卦才是中华文化的原点，中华文化的“天人合一，无中生有，一分为二、对立统一”的哲学思维，均来源于人文始祖伏羲。

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易学产生至今，有史料表明，少说两万年之久矣！由三皇初创，夏商周三代发展，至周易而升华为成熟的第一部哲学经典。故，易学是中华优秀传统文化的源头，易经被列为群经之首。
周易古经，从经文中看，卦辞出于周文王之手，爻辞出于周公旦之手。前后历经半个多世纪而成书。可惜，传于至今，见仁见智，却无人真懂之者。究其原因，一在于其所言之对象内容玄奥，二在于其方法非感性，亦非理性，而在于生象之法失传久矣。托孔子之名所写翼传十篇，虽流传甚久，但所言多非易经之本义，故多妄矣，偏矣，谬矣。术数派，将周易哲学淪为占筮方术。义礼派，讲仁义礼智四德，却与经文风马牛不相及。
周易古经究竟讲些什么？愚夫不才，因发现生象之法竟在易经的经文之中，于是，遂破解周易之宻码而略知一二矣。周易古经通行本64卦共386段爻辞，仅以卦书为其文体形式，以商周社会生活百科为其文字表象，其背后先示意卦爻之象，后告之以中华哲学原理。此乃四个层次，步步引人入圣境。
周易古经之哲学原理，主要有四个方面的内容。一曰象示以太极为起源，天地万物始产生衍化的自然历史过程，至今已过去240多亿年了。二曰象示宇宙演化的动力，是阴阳矛盾双方之对立统一与极而转化。三曰象示易经那独特的认识方法，教人如何修易德而渐悟开大慧。四曰象示人类社会发展过程，是如何达到彼岸那水火既济的美好境界的。
整个64卦共计5000余字，言宇宙演化的几次高峰，有屯，否，大有，蛊，颐，咸，鼎，既济等。言演化史上所遇最大灾难，有剝，夬等。言人类社会发展之大转折，有革与鼎，既济与未济等。言生象之法者，集中在乾与坤，泰与否，咸与遁，损与益，无妄与节等卦之中。易之象大矣，深矣，变化多，而又错综复杂，其上无顶，其下无底，其终而复归于始，往返无尽头。故，非一人一生所能尽言之者。愚夫在读大学时，专学马列而从黑格尔书中，得知世界哲学源之于易经与老子。直到批林批孔时，才有机会公开研究易经与老子孔子而至于今，八十又一岁，方才刚刚有所突破，今后，路子尚远，前进到哪一步算哪一步吧……其间，偶然得到中央党刋《学习与研究》杂志编辑部的关照与支持，特约发表了该刊唯一一篇论述周易的论文，荣幸至止，便以更大的胆子和劲头，不懈钻研，以求攀登中华哲学那巍巍高峰之巅！
（以上参阅今曰头条周易哲学公式及百度网收录相关论文）

相传几千年历史的《易经》，在夏时代名连山，商时代名《归藏》，具己失。《易经》出自于周代，是周朝的国订本，成为当时占卜存亡吉凶的唯一工具。战国时代百况杂陈，当时术士写了三篇论文，分别是易系辞上传系辞下传和说卦。把巜易经》成为朝廷的处世典范。

《易经》一书的精华所在是在于思想，而思想主要寓于64卦的结构之中，这一点孔子作巜系卦传》里反复不厌地作了说明。

《易经》是将天地人并称为三才，这种思想确实有深刻的意义，主要以三才的法则作成，故能弥论天地之道，山川原隰。天地之间万物处在永远不停息的聚散存亡的运动变化之中。在宇宙天地万物的变化循环的过程中，人要顺其自然，达到与自然规律相一致，变则通，通则久。撑握天地是永远无穷的变化状态中，生生不息，没有尽头的规律法则。

《易经》乾坤二卦始首，意，谓天地己定始可发展，既济二卦是始终。是指事物发展到了一定的状态时期。然而这种状态只是暂时的。旧的发展过程终结的同时新的发展过程又开始了，不难发现，既未济二卦作为一个独立的整体，反映了易变易的始终。

《易经》作为国学，但是复杂难懂。我们研习它的同时，应该要根据时代的发展需要，去糟粕而取其主要精华。

易经是中华文化的本源，它深奥博大，是人文自然科学的总汇，它所阐述的东西在佛教精典和道德经里都能寻得到。现今的人只以眼前的赢损和胜负来评判易经，是偏极而不公正的，这样博大精深的精神财富出自中华是所有华人的幸运和自豪，静下心来慢慢地悟透它的真谛是我们华夏子孙的责任。

一个民族的思维方式，生活习性都是文化痕迹的表现。易经提供的认识论，方法论为我们民族的思想体系的形成和完整的理论建立提供了厚重的基础。一切事物的改变是恒定的状态，改变就是常态。一切事物的改变都是有迹可循的，易经给的方法论就是从内部开始一层一层的变，由阴至阳，由阳至阴。从三爻到六爻，从爻辞到卦辞，从系辞到杂卦传别卦传都是应用的状态，其背后有一个主线，中心思想就是在常态的变里有一个变的规律，法则。就如乾卦，六根阳爻，开始变了，一变，从内卦第一爻开始变为阴爻，就成了天风逅。现象从至刚至阳变的有点瑕疵了，再变，第二爻变阴，成了天山遁，内部的阳爻快跑完了，三变，就是天地否了，内部已经全跑光了，已经没救了。再变就是外卦的变了，第四爻变阴，就是风地观了，已经可以看到了。就如48年的国民政府，很多人都看到了大势已去……从这一卦的演变过程就可以认识到考虑事情时的方式方法了。易经就是我们民族思维方式的源头活水。

谢邀！《易经》是中华本源，这不巨著是西周是完成的。距今大约3000多年历史。为中国四圣合著而成的一部巨著。伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰写《易经》。那么，《易经》的精神是什么呢？天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。积善之家必有余庆。积恶之家必有余殃。阐述了阴阳对立统一的规律。任何一种事物的发展总是包含着不易，变易，简易的道理。

向止本原，時時刻刻就没离开过。人天天活在其中而不认识，日月星，雷火风，雨露霜雪，雾云晴。時间空间所用之物，所食之物，明物质暗物质，什么都有，都是阴阳四季所生。气体，液体，物体，生物，矿物都在其中。
它也不离開谁，谁也离不开它，它是字傍之根，音声之祖。易数术字母文化，早于象形文字文化。