《周易》讲的是什么？
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qq丁丁
大化流行，生生不息。
是一种好生，乐生的积极进取的人生观。
是一种矛盾互相转化、和谐、发展、永不停歇的运动变化观。
是一种辩证法的世界观。
雪樱桃
易者易也，即在变化中找到事物的发展规律。
香蕉女侠林软软
谢谢悟空。三千年时，《周易》基本理论是“革命”，2500年时《周易》基本理论是“阴阳”，100年时《周易》基本理论是“变化”。摘下理论帽子，看看周易的原貌如何。周易不是静态的，是动态的，是历代先贤集思广益，本着“用进废退”精神，薪火相传的经典。他的经历虽然坎坷，可他经历了焚书和文字狱等劫难能保持原状，也算是一帆风顺，善始永续的经典不倒翁了。一提到周易就让人兴奋不已，他的推演方式太深奥太有名了，蜚声海内外。那么对于周易基本理论的形成过程，今天来看至少可从以下三个方面来推导。当然，相对于很多别的方面来说，这三个是基本的。一个是他的前身。一个是他的基本元素符号。一个是他的基本发展模式。此外，还有三个基本工具，一个是尺规，一个是筮珪，一个是“蓍龟”。
《周易》的前身是不是连山、《归藏》？这个问题要搞清楚。周易与连山、归藏一样来自于古老的老祖宗那里。都说伏羲做了贡献，留下了归功于他的几幅卦图和几项发明权利。从那些发明权利看不出半点与易经推演有关的东西，那几幅图也有后来居上的痕迹，我看是设计河图洛书的那位先贤的副产品。帛书尚且不能绘制图表于帛面上，怎么伏羲就能画出来方形圆形图版代代相传。但并不是说没有可信证据，画像砖上伏羲女娲大神形象奇佳，手握尺规，开天画地。至少到了汉代，尺规可以视为“易经”成数的基本工具。老祖宗对于数学的研究工具找到了，还差一个关键环节，易经流传的关键字是什么。只要把所见到的各个版本的易的符号排出来，与易经图版一对比就可以判明那个字，看这个字在各个文本里是否有一致性或排他性。这里要明确一个概念，“前身”。既然说前身，那么两者相比应含有相同的基本的元素符号。这样，自然就过渡到第二个问题，他的基本元素符号有哪些，来自哪里。
《周易》的基本符号是一个字，“爻”，这个字是易经独有的汉字。之前也许很多个相似的概念或形状，后来各自演化，形相近，习相远，导致各奔东西了，另当别论。这个“爻”是由两个“乂”上下叠合而成的。阅读过卦画的朋友就都知道，6爻卦画是两个3爻卦画上下叠合而成的。那么，“乂”就是爻的基本单位。就像三爻画可以细分为一爻和二爻、三爻一样，乂字亦可以细分为一二三四五。乂字形如甲骨文字五。这样，就可以知道陶拍、周原甲骨、殷墟甲骨、连山、归藏等一系列的数字卦画里为何先后出现“一”“六”“八”“九”等数字画的缘由了，因为任何数字都有机会参与进来，但是不是每一个数字的形状都适合运算。只要参与运算，相关的数字体系内，各个运算项目就必须有所损益，有所简并，有所分合。为了进一步区分他们，选拔他们，标记他们，易经才选用了统一的“九六”形式，摈弃了容易产生人为混淆的一二三四五和七八。要知道，七形如十，等于十分之七，八形如别，是瓜分之貌。这也是筮仪里只有从“大衍之数”到爻再到卦的单向操作，而没有从卦到爻到太一到大衍之数的逆操作的缘故。所以，这自然导出来第三个问题，他的发展趋势有哪些，目标何在。
焦氏易林4096卦是他的方向吗？从焦氏易林和《皇极经世书》的区别可以看出，4096卦似乎不是《周易》的必然趋势，但可以算作是《周易》从64卦“生发”成4096的一个成果。那么12960年是《周易》的长周期吗？从《皇极经世书》的运用来看，人们似乎象研究玛雅历法一样，对129600年的来龙去脉还不是那么清楚，难于幽明备著。
总而言之，三千年时，《周易》基本理论是“革命”，2500年时《周易》基本理论是“阴阳”，100年时《周易》基本理论是“变化”。面向21世纪，《周易》基本理论将是什么，有待成书定案。
游懒懒
古人祖先总结的生活经验规律汇总，留给后人子孙的瑰宝，有——山、医、命、相、卜。
出击飞龙
阴阳五行，太极一生二，二生四，四生八生生不息。
陈瘦子。
基础理论是阴阳理论
vincentbei
周易的内核就是两个字，太极所生，阴，阳。一阴一阳就是大中华的文化基因。
小太陽动次动次
周易的理论基础是无极到太极，太极有阴阳，阴阳生四象，四象出八卦，再用最朴素的自然规律，对八卦进行了变化，有措卦，综卦，复卦杂卦，演变出八八六十四卦，参以五行变化，用初六初九演变自然现象，用于农耕生产，当时的周易由于生产力和科学技术的限制，只能说成是最纯朴的自然科学，后面周公演变成文王后天八卦，孔子插上十翼，这样就形成了易经的基本面貌。奠定了中华文化的基础，也就形成了贵和持中的思想，它是一部灿烂文明的著作，至今还在发挥着它的光芒。周易的理论基础就是这样。〈雾中浅说〉
爱尔兰的树
《周易》讲的是变化的道理，变化的一般规律与原理原则！让我们从纷繁变易的乱象中找到其有序的法则，从而运用规律，防止犯错，从朦朦走向成熟，从失败走向成功！有几个要点贯穿始终：一，与时俱进！二，厚德载物！三，周而复始！四，谦受益，满招损！五，否极泰来，乐极生悲，欲不可纵，凡事过犹不及中正平和是最好的状态！
李的小狼
周易是一部重要的经典文献，为中国文化提供了重要的精神资源，包括丰富的人生哲理，智慧。
从天文.史学角度看:易经描绘了自宇宙大爆炸以来的过程，以及人类发展的历史进程。
从政治角度看:易经阐述了政治活动的原则、规律、告诉政治家们应该如何从政。
从哲学、社会角度看:易经解译了宇宙及社会发展的哲学道理。
从自然科学角度看:易径揭示了事物的自然规律，以及事物的发展过程。警示人们在过程中可能出现的问题和解决方法。此外从各种角度来理解易经，自古易经被誉为"博大精深"，"百科全书"……
扑面的乌鸦
周易是讲什么的
耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端
LV.3 1 分钟前
《周易》是讲什么的？之问题的答案
答案：诗曰：“日月为易天地春·人类智慧文明魂
耿阁（鸣天士君）著
易乃天地身心根，
易谓民生慧命春。
易为世界哲学道，
易是人类文明魂。
耿阁：著於2019年1月11日。本文字是硬拼硬凑的，原在【回答界面】的答案文字因不小心一下子点没有了。“这算不算是一个糟糕透顶的事情看来只有老天爷知道了”。！！！
《易经》的定义是什么？并《周易》的主要内容是什么的终极终论之答案
耿阁（鸣天士君）著
《周易》的主要内容是什么？的终极答案
耿阁（鸣天士君）著
中国的周易经并中国的大易经的终极终论的定义或内容是什么？
答案：“——中国的周易经并中国的大易经的终极终论的定义或内容答案是极简的四句话：即：“
易简而天下之理得也。！
道简而天下之真得也。！
德简而天下之善得也。！
天地人道德之美得也。！
非以此论而不能全答之。
非以此论而不能终答之。
非以此论而不能真答之。
非以此论而不能善答之。
究因揭谜乃天意所示也！
特注说明：“中国的大易经和中国的周易经是中华文明乃至世界文明不可分割的人文文化之文明的有机有序的文明之整体”其之分开所论是终不能答案出是其然·知其然·知其所以然·知其所必然的那种之其所以然的”。“《道德经》是生於大易经的”。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的”。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）
耿阁（鸣天士君）著
《易经》的定义是什么？
耿阁（鸣天士君）著
《易经》的定义是什么？
答案：即：“——《易经》或《周易》是整个世界整个人类人文文化所衍演延展的文明之中的最伟大的哲学智慧所达到的至高无上的唯一绝二的整个世界中最伟大的人类文明的万道万经万学万科的思想理论之宗之祖的科学之学说或之学说之科学”。她是整个人类最高境界的最高智慧的最伟大的文明的标志性的最伟大的文明标本并之之其易理的那个：“”整个无极宇宙的“其大无外其小无内”的之其理念是作为“整个人类思维意识活动的总定律”的终极意义的论断而言的话：“故对其《易经》无论您是怎样怎样的去极誉极赞并之无论您是如何如何的去极评极论那皆定然可谓之都是终不为过的那也皆定然可谓之都是终为宜尙的””因为其之本来就是客观规律之客观真理又是其反映着的是客观规律之客观真理的那种规律道理的”。！！！！！说到怎样简单地定义《易经》呢？简言之《易经》的定义是什么呢？答案是这样的”。
《易经》的简单地定义是什么？答：“——用耿阁鸣世说之浅识录之文曰：“”——即：“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！
《易经》极简的终极意义的终极定义的答案是什么？
答：“《易经》极简的终极意义的终极定义的答案即：“——《易经》是整个世界整个人类文明智慧中的所能够真实反映客观规律客观真理的思想理论中的处于最高境域境界最高层次层级最高哲理哲慧的理寓最美最善的最系统最完整的至理至极的无极宇宙观或之宇宙无极观”。
中国的《易经》的“无极物质观”“无极物质宇宙观”“无极宇宙物质运动观”“无极宇宙事物平衡观”“无极太极观”“无极太极阴阳观”“无极太极阴阳鱼图观”“无极太极阴阳物质对立统一、无穷变化、相互贯通、合二为一、一分为二、【一分无数·无数归零·无极为〇·〇空无极·九九归一·归之太极·数律无极·数祖无极】阴中有阳、阳中有阴、【阴阳平衡、平衡不衡、或然平衡】”的整个宇宙事物发展变化始终中的过程之中的总规律总道理总天理真乃可定论定义为是无不纳之所全、无不囊之所尽、无不盖之所极、无不昭之所绝、无不慧之所善的之其真妙完臻实乃无一所能复加也矣！ 她蕴含孕育的通然统然的盖然全然终然尽然的完美完善的完美完妙的完真完臻的天衣无缝的无懈可击的那个包罗万道万学的那个包罗万象万迹的那个包罗万事万物的那个包罗万情万理的“宇宙事物的阴阳平衡的原理”“宇宙事物的阴阳不平衡的原理”“宇宙事物的阴阳或然平衡的原理“统称之为：“ ——阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。也称之为：“——阴阳平衡律不平衡律或然平衡律”。或称之为：“阴阳平衡理律阴阳不平衡理律阴阳或然平衡理律”。总称之为：“宇宙事物的阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。简称之为：“宇宙事物的平衡原理”。（也叫做“宇宙平衡主义”。）这个“阴阳平衡的原理“之其规律道理是其所有的一切的宇宙间的事物中的最高的理最大的理最万能的理最实用的理的之其宇宙事物发展变化全过程始终之中中的唯一永恒性的终极意义性的终极定义性的最终的终极定义的之其总规律总道理总天理总原理总法则总定律总定理”的客观规律客观真理的之其规律道理的”。
【在我耿阁的数百篇的文章中随便摘录几篇带有《易经》定义性性质有关的具有《易经》易理之哲理哲慧性质因素的知识学问的之其文章以示之】：
【第一篇】
《《易经》哲学老祖宗》》
耿阁（鸣天士君）著
哲父哲母源易经，
哲思哲想阴阳生。
哲理哲慧中国最，
哲始哲终华夏称。
尔等尔辈切眼睁，
别侮别辱神明争。
其大其小无内外，
所哲所学老祖宗。
2018.11.19.04:15
又诗曰：哲学本然智慧星，最高境界道德经。复归无极大宇宙，所有规律真理明。对立统一认识呈，并非终极学问清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。2018.11.19.4:45
哲学的定义是什么？
答案：“哲学的定义——哲学就是世界观的学问。”（或之曰：“哲学就是宇宙观的智慧”）她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”
【“摘自我耿阁自己所著的“霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色”这一篇数万字的文章中的一句话。”】
【附录】：人民网发布之文
关于“哲学的定义”的问题
耿阁：著sa56 02月15日 21:50
关于“哲学的定义”的问题
耿阁：著
我耿阁认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”“摘自我耿阁自己所著的“霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色”这一篇数万字的文章中的一句话。”
【第二篇】
耿阁（鸣天士君）著
耿阁断然认为：“神明的《易经》之《周易》或之《周易》之《易经》既已是全世界全人类的宝库而已是全人类灵魂的坐标又已是全世界文明的灯塔进而更已是被全世界公认的事实之其人文文化所凝聚而成的《周易》之《易经》这个伟大的中华民族所谛造创始创立着的所体现展现显现着的所蕴含孕育昭示着的那个无极宇宙物质观之太极宇宙阴阳观所派生出来的整个宇宙中所有事物发现变化全过程始终中的时空过程阶段或之时空阶段过程中所本然有固有着的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的（也称作：“平衡律”“不平衡律”“或然平衡律”之三原理·三法则·三定律）这一“最高最大的理·万能实用理”之“客观规律·客观真理”“绝对客观规律·绝对客观真理”之“自然法则·自然法则”“绝对自然法则·绝对天然法则”是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等之规则准则定理定律的的道理的。”
耿阁：著於2018.07.15.07.48分
【第三篇】
耿阁（鸣天士君）著
本答案是摘录人民网已经发布的我耿阁所著的“《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂之“简说人类历史上最伟大的中国大易经”并“彻悟世界文明中最伟大的中国道德经》这篇文章中的一小句话略示於下：
耿阁鸣世说之浅识录
耿阁：著
“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！
诗曰：
“《《彻悟周易经并《道德经》》
耿阁：著
“大易无极通御包，道德广皓无不到。易道文明世界统，人类福幸天公笑。易简天下物尽晓，易简宇宙事完告。道简世界情美演，道简人类理善妙。”
诗曰：
“紫气东来尹喜昭·天律化魂善德道耿阁：著“哲圣老子虽神出，世没尹喜道家无。人类总把老子赞，世界更当尹喜誉。
