《周易》讲的是什么？

讲入卦乾坎良需震巽離坤兑。二二十四宿，角亢氏房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎↗娄胃昂毕嘴参，井鬼柳星张昱输。二十四向等。

《周易》是一本自然科学的书籍。它阐述了自然界万事万物的变化规律。

《周易》以阴阳为基础，演变为八卦，再变六十四卦，再分三百八十四爻。说明了事物的起始，经过，终结，再次往复循环。

日月交替，四季变换。温热凉寒，阳光雨露，都在《易经》中解释清楚。春华秋实，夏茂冬凋的植物变化，也在《周易》中得到论证。人的一生，从出生，幼年，少年，青年，壮年，老年，百岁无不按照着《周易》六十四卦的变化规律跟着变化。万物生生死死都是有规律可寻的，做事的成败得失也是有规律可寻的，那就是《周易》的内容。

不知者以为神，知道者谓之不神。并不是说用《周易》预测是迷信，它是自然发展的规律所得出的结果。《周易》就是阐述自然发展规律的书籍。

周易的基础理论是：以河图、洛书、五行、阴阳、八卦等为基础的。命理方面以四柱配合天干、地支，以五行、阴阳论生克而理论之！

这个问题问得特别特别的好，周易一书，书的主要经文部分就是卦爻辞，也就是算卦的断语。这就是好多人对周易诟病的原因。今天这个问题是周易的内核是什么？内核实际上就是组成周易的构架与实现周易本书的内核思想。实现周易思想，就是一分为二的，认识世界改造世界的世界观和方法论。一分为二是通过：阴阳、四象、八卦、六十四卦的生生构架而成。另一个不为现代科技，或者是科学所认可的重要部分就是"象"。象就是表象，是我们认识的第一步。我们都知道，认识是先从象开始的。周易中象与数的一个整体。八卦有卦象。而卦的一分为二，二分为四，四分为八，产生的卦数与卦象一体。我们都知道，一分为二是一种方法，也是一种道理，而这又成为数与理的结合体。也就是说，周易的核心思想是象数理合一的周详理论。而这样的理论，自然有一定的预知功能。这便是周易的内核，也是周易最闪亮而自然平实的精髓。我国学哲学的根脉所在。我是五行八卦财富论创始人，用周易的方法来分析经济。难道我们非得要用科学这个词来禁锢他吗?更多问题请关注我。

道德与法治天一史地一理人一合

《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，群经之首。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。

《周易》的基础理论是什么？一应该是阴阳之学。

周文王 肯定是继承了前人的学说。在没有文字之前，人们用什么表达思想？那只有用符号了。周文王根据前人的知识，推演出了六十四卦。

他用每一长横代表一阳爻，每两短横代表一阴爻。每三个阴阳爻合在一起，便形成一卦。每一卦分表了大自然中的一些事物或现象。

如下图：六十四卦，就是依据上面六个单卦组合排列而成。用来表示大自然中万物的变化规模。而人类也应根据自然的变化，去趋吉避凶，适应自然。

也可以从另一个角度说，《易经》讲变化之学，讲大自然带给人类的启示。如乾卦，是六个长横线，六个阳爻组成，代表天体的运行，具有无比刚健的特点，日月星辰的运行生生不息，启示君子应该效法天道，要自强不息，终日乾乾。

当然，刚则易折，刚强之后就要柔和了，所以下面接下来就该坤卦了，往下一直到未济卦。

其二，《易经》包含的基本原理为周而复始的变化规律。

你看，寒暑往来，四季更迭，不就呈现一种规律性的运动。一个家庭，兴旺到极点，骄奢了，就会一步步败落。一个单位，一个国家也如此。因为事物本身包含有对自己的否定因素，正所谓，道者反之动也。所以，我们要有居安思危的意识。

有人说，易字，上边为‘日’，下边为‘月’，说《易经》讲的就是日月变化之学。也是有一定的道理吧。

在生活中常常会听到这样的疑问，那就是：“《易经》那套符号系统纷繁复杂，它的核心思想是什么，智慧在哪里？”下文将抛开“术数易学”的部分，简要从“义理”的层面谈下对这个问题的理解。

在我看来，易的核心思想首先在于“三易”，其中“三易”是指：简易、变易、不易。

简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题；变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的；不易：是指在万物皆变的前提下，有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的。

归结来说，对我们生活的启示就是：用简单的方法去把握不变的规律来应对变化的世界。再直白一点，就是用“损欲“的办法，持守一颗道心（规律）去应对纷扰的世事变化。当人真正的放下自我了，静下来了，才能够有所安心，不焦躁，进而有所思考并成就事业。这就是礼记 大学中所谓的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以说《易经》的核心道理和儒家是相通的。

其实，《易经》说的三易的原则和道家也是相通的。庄子言：“执道枢而立于环中，以应无穷。”“环中”就像宇宙和生命那样无始无终，这个圆圈有个中心点，你要是把握到这个中心点（看，方法简单吧）就可以应对万事万物而对自身没有亏损。

“三易”作为《易经》的核心原则，与儒家、道家都可沟通，你了解了吗？其实，《易经》中蕴含着无穷无尽的智慧，有想了解具体内容的，欢迎在下方评论，之后会根据提问进行答复哦！

她的基本理论就是：阴阳、五行、八卦

易经为什么不容易看懂。因为对象数理方面没有基本的认识。周易本身这门学问中，有一个原则亦叫作三易，意思是说易经包括了三个原则：

第一、变易。所谓变易，是告诉我们世界上的事、物、人乃至万物，没有一样是不变的。

第二、简易。是宇宙万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。

第三、不易。万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的存在，就是能变出万象的那个东西却是是不变的，永恒存在的。

象、数、理

懂了变易、简易、不易三个原则以后，还有三个法则要懂得：理、象、数

理：说白了就是事物存在的道理，变化的道理

象：事物的象，样子、大小、图案

数：数量，数据

重卦

对易经的三个原则和三个法则有了理解，我们再来看六十四卦就不难看出，六十四卦其实是八个基础卦两两相重。由八个卦变化而来。

三爻与六爻

像乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。八个基础图案，是中国文字的起源，亦是中国文化的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成六爻卦。像六十四卦第一卦乾为天，便是六爻卦。由两个乾卦相重而成。

现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案。

何为六爻

为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变只能变到第六个阶段，第七个变是另一个局面的开始，这是现代的解释。古代的解释，孔子在系传中说：六爻之动，三极之道也。什么是三极？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六。

可以理解为，天有阴阳，地有阴阳，人有阴阳，万事万物都有阴也有阳。

画卦

要注意的是，画八卦是从下面画起，如火雷噬嗑卦，由上卦离和下卦震相重而成。画法是从下往上，第一爻是阳爻、第二爻是阴爻、第三爻是阴爻、第四爻是阳爻、第五爻是阴爻、第六爻是阳爻，这样一路往上现的。

为什么要这样画？第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第二个道理，易经的卦，原来只有三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦相连。一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内向外。

我们今天所看到的《易经》，就是三位古圣先贤共同创造出来的：一、伏羲创造了八卦图；二、周文王创造了六十四卦，后称《易经》，三、孔子为《易经》作了十翼也称易传。

《易经》就是阴阴就是构成宇宙万事万物最基本的元素。，

谢邀请。《周易》民间又叫《易经》。相传伏羲画八卦，后通过商代西伯侯周文王演算，史称《周易》。为我国文字的雏形，是我国文化的开端。《周易》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为''群经之首''

''经''就是道，就是理；天地的大道理，人生的大道理。阐明天理、人道的书，''经''是最种圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的源泉。天理亦即人道。

宇宙包罗万象，变化莫测；人生机缘际遇，难以预料；《周易》易经辞传中说：''古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情''。

《周易》易经仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生之变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生之变、知变、适变的大法则，以为人类行为的规范，这一天理即人道的天人合一的哲学思想，''称作天人之学''，为我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，我国传统文化的最大特色。

''易''这一命名，含义如何？

一说；伏羲画八卦，远取诸物，''易''，是飞鸟的形象。

一说：依据最古老的字书学文解字，''易''即蝎，是蜥蜴的形象。蜥蜴的保护色，随环境不时变化，以变化的含义，命名为''易''，以象征宇宙的千变万化。

《说文解字》中又说：''易''是由日月两个字组成。因而，代表阳，月代表阴，以象征''易''的阴阳二元哲学。

后汉的郑玄，在他的易赞中，更将''易''的定义，高度发挥。他说：''易''这个字有''简易'''、'变易''、''不易''这三种含义。

宇宙万物，时刻变化，人事也是如此，所以说''变易''。然而，变化不息的大宇宙，却具备法则性，井然有序，循环不已，有一定的规律可循，小宇宙人的命运，也同样具有法则性，所以说''不易''。由于这一''不易''的法则性，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循，同样的，小宇宙的人的动向，也能预知，可以规范，所以说''简易''。因而，《周易》这部书，就能以简单的象征符号与数字，表示出这种''简易''、''变易''、''不易''的现象变化，产生占卜的作用。所以，由这一思维方式去探索，宇宙森罗万象的变化，无不有一定的规律、因果关系，可以追寻，而占卜能够预知吉凶，也就没有什么不可思议了。

传说伏羲是人面牛身的文化神，古代传说中的帝王，他首先画出三画的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八种卦，周文王在被殷纣王囚禁在羑里的其间，推演成八八六十四卦。六十四卦是由一与一两种称作''交''的符号，由下而上，顺序以六画构成。一与一的属性相反，一代表阳、刚、男、君、强、奇数等，象征积极的事物，一代表阴、柔、女、臣、弱、偶等数，象征消极的事物。在解说的传中，多使用概括的用语，''刚''与''柔''，或''阳'与''阴''，所以，一称作''刚爻''或''阳爻''，一称作''柔爻''或''阴爻''。

一具阳刚、积极、独立的性格，用奇数一、三五、七、九中最大的九代表，又称作''九''。一具有阴柔、消极、依附的性格，用成对偶的偶数二、四、六、八、十中间的六代表，又称作''六''。

''卦''的构成，是由下而上，最下方的位置，称作''初''，顺序而上，为二、三、四、五最上方的位置，称作''上''。

例如开始的乾卦，全部是刚交，由下而上的六 爻，称作''初九''，''九三''，''九四''，九五，''上九''。又如第二卦的坤卦全部是柔交，由下而上的六爻，称作''初六''''六二''六三、六四、六五、上六。

在乾坤两卦中，除了有形的六爻之外，还有无形的''用九''''用六''。这是例外，在其它各卦，都只有''初''到''上''的六爻。

由六爻构成的六十四卦，以七下各三爻为一组，上方的三爻，称作''上卦''或''外卦''，下方的三爻称作''下卦''或''内卦''。

种种史料记载，战国时代的儒，佛、墨诸子百家，以及唐、宋以后的儒、佛、道各家的学术思想，也无不源源《周易》的天人之学。可见巜周易》预测学在我国文化学术史上的崇高地位。

《周易》即《易经》是传统经典之一，相传为周文王姬昌所作。内容包括经和传两部分。经主要是六十四卦和三百八十四爻，占卜之用。传包括解释卦辞和爻辞的七种文辞，统称十翼。相传为孔子所作。

下面再介绍下马王堆汉墓《周易》。1973年马王堆汉墓出土了20多种帛书，盛在一个漆盒内。其中就有帛书《周易》，高48厘米，宽85厘米，墨书。有经传及经文，六十四卦完整无缺，个别的字残损。经过十二年的整理，在1984年《文物》的第三期发表《周易》经文，即马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉。后又在在三十年之后的1992年发表帛书《周易》和易传之系辞部分。后来陈鼓应先生又刊发了二三子问易之义衷要传文。

再结合帛书说《周易》讲的是什么？当然也包括经和传，先说经，讲的也是六十四卦，六十四卦是什么，相传伏羲创八卦，而周文王演变为六十四卦。帛书里六十四卦分为八组，每组以上卦相同为准。上卦的次序是乾艮坎震坤兑离巽，下卦是先取与上卦相同的，然后以乾坤艮兑坎离震巽为序。这是根据帛书易传中的天地定位，山泽通气，火水相射，雷风相薄的原理。

再说传，包括二三子问两篇，和系辞易之义要缪和昭力各一篇。这大都是孔子对易的解释，如在二三子问中说，

再如系辞，也是如此

从中我们似乎看到了人伦物理，董仲舒的味道。下面再给大家看看要，这里面的内容

可以看出，要者，简约也。此篇都是说的大道理。当然也是讲得天地间的大道。

我来回答题主的提问:《周易》讲的是以生命为中心的天人之学。

《周易》是从人类社会的生命运动出发，观察宇宙间大自然万物生长的所有现象，从而寻找出人类生命的意义所在和起源出处，而且以为，宇宙万物的所有现象全部和人类的生命现象具有本质的联系。

这在原始八卦中看得最清楚。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦，分别代表自然界的八种现象，这八种现象与人的生命有密切联系，是生命的来源和不可缺少的条件。

在《周易》中没有一个卦是只讲物象而与人的生命无关的，也没有一个卦是只讲人的活动而与自然无关的。《周易》中任何一个卦，不管它指示的物象是什么，卦的切合实际含义全是阐述天道与人道的关系，而这两者的关系皆以人类生命起源现象和生命运动现象为中心的。

这些就是《周易》讲述的立人道合天道的天人之学。其中包含有生命哲学的胚胎。在《周易》中还包含有其他一些哲理性的内容。如泰卦九三爻辞说无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，反映出人们对对立事物的转化的一种认识。

乾卦爻辞从九五的“飞龙在天”到上九“亢龙有悔”，表现出物极必反之义。卦爻辞中也包含一些生活教训，如《周易》六十四卦中，只有谦卦从卦辞到六爻爻辞全部吉利，可以看出古人对谦德的推崇。这些内容使卦爻辞本身具备了相对独立的价值，为后人从哲理角度解释卦爻辞提供了某种可能。所以从春秋时起，便开始了从晢理角度解释《易经》的过程。但一直到易传，这一过程才算完成。

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周易，讲的核心思想就是"大道"。万事万物皆遵循道的规律。故曰，远取诸物，近合自身，圣贤治世可以前知。周易，简单说乃为周天甲子，变化推演之常态。阴阳合和，起于乾坤应乎性命，终于未济，灵尸分离之真假分别也。