《周易》讲的是什么？

易经就是以一套符号系统来描述状态的变化，阐述天地世间关于万象变化的古老经典的哲学书。诞生于新石器时代，表达方式是八卦。包括连山、《归藏》、《周易》三部易书，其中连山和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。易经的核心内容就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。

易经的表现方式是八卦，八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。

易经分先天八卦和后天八卦先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

就是能推算出一周之内哪天容易把妹。

《周易》主要讲：天文星辰运行规律和法则的总结概括。也是对物质世界物理的总结概括。更是对人类社会各种现象的总结概括。周易就是从天地人三才进行汇总、归类而阐述其中包含的道理的。

从中国的哲学思想源头开始，即无极动而生太极，太极动而生两仪，两仪即是阴阳，阴阳交合而生四象，四象就是太阴、太阳、少阴、少阳。两仪的阴阳又和四象相交，故而产生八卦，两仪中的阳分别和四象相交，分别产生震、乾、兑、离。两仪中的阴分别和四象相交，则产生坤、巽、坎、艮。然后八卦两两相重而排列组合就是8平方64卦。

生成的图如下所示。

客观世界的物质种类繁多，周文王发现八卦无法详尽的阐述出种类繁多的客观物质世界，也无法细致的阐述人类社会的运行法则和规律，所以使卦两两相重而产生64卦，以用来详尽的阐述天地人三才之道。以下是六十卦图。

每个卦有其特定的时机、运行规律、正位。每个卦有阴阳之间的正应关系、比应关系、以及其所处的位置生克关系，还有卦辞、爻辞、象、彖辞等，在配合变卦、复卦、综卦等来共同作用阐述一个卦的时义，以解释其对应的所有事物的规律和道理。

宇宙万事万物的存在有其共性，亦有其特性，将共性归类汇总便产生两大种类，统称为阴阳，阴阳是一个具有共性事物的汇总归类，就如同动物归类的方式一样包括：

1. 分类：脊索动物门与无脊柱动物门。

2. 等级：界、门、纲、目、科、属、种。界为总纲，然后由大至小，由干到枝。动物的分类涵盖了雌雄，所以以界涵盖了动物的性别属性。但易经却在太极里分出了阴阳。

周易的这种以象来阐述事物的方式来源于上古的结绳记事，并且一个主要原因就是文字自身的局限性—言不尽意，语言描述的片面和不完整性。通过“象其物宜”—象这种方式可以阐述“大无其外小无其内”的万事万物。物质有其物理，事情有其事理，将二者综合归类就产生了周易的体系。人类社会的运行体系也是和这种体系相同的，所以用周易的体系可是可以推演人类社会的种种现象和规律的。在周易体系里我们同样可以推演出我们人类个体的为人处世方式，以及我们人类个体如何和谐的与天地社会相处，这也就是我们“天人合一”的哲学理念。

在近代计算机的出现，其信息的运行就体现了阴阳的概念——二进制，计算机中的电子管只有两种状态开关，这两种状态决定了计算机采用二进制来表示数字和数据。美丽的图片，长长的一段信息文字，无不是由计算机无数的元器件开关变化构造的。

周易不仅奠定了中国的哲学基础，更塑造了中国人的思维方式。对中国的社会结构、国家制度，以及中国人为人处世、生活、医学都产生了至关重要的影响。

易经，顾名思义，讲的是从一个成功走向另一个成功。

易经中的易，特指既济卦。

看易经时，要心里有一个具体的事情。从而比照着看具体的某一个卦。

就像数学中的代入法。

具体的规律和可以对应的具体事理总有相通之处，不是吗。

理论基础是什么？

就是建立这个理论是为了什么这个问题所决定的！

比如：易经：

仰则观象于天，俯则观法于地。

近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。

中国人强调天人合一但天永远高于人，

所以人法天，以之来作为事情发展的依据。

最初是因为农民生产节候的需要，

慢慢地神化，把天道人格化、主体化，

似乎在操纵着人间和人们的生命和生活。

如果说天说地还有象形可稽，

那其后神秘之道如何呈现，只能是鬼神（鬼者归神者伸也）。

不知人焉知鬼？

鬼神之道要知道，就必须有媒介：人和物。

人，巫祝，

物，蓍龟。

所以易经的目标是通神明之德以赞育天地者。

但是，并不是每一次占筮都有正确的结果，

用上综合归纳法，就不断提炼出了规律性的东西，

并不断地形成象数理占的演绎系统，

希望它能够更好地指导我们，但是终极来说：

［易，穷则变，变则通，通则久。］

这就上升到了哲学的高度了，

阴阳五行八卦无非是抽象化后得意之概念形态。

最后，来猜一个字吧！

易经是对先天八卦图和后天八卦图的注解。伏曦画卦是对结绳记事的一种标志。文王寅卦是对当时他所处情况的一种记事。但都没有文字，后有孔子解卦也就是周易。为什么叫周易，因孔子是周人，易是解词，因为工作是日复一曰的工作所以

称易

夫子在系辞上下篇基本上已经提玄钩要讲出了易经的基础理论。熟读深思子自知。

摘要几点如下：

生生之谓易

易有太极 是生两仪

一阴一阳之谓道

阴阳不测之谓神

神无方而易无体

这已经构建出基本的体系来了

鄙人遍读诸子经典，耗时最多的是《左传》，花费半年时间。其次是《周易》，用时两个月。下面就简略介绍一下《周易》。

《周易》的创作大致经历了三个阶段：卦画的产生；卦爻辞的产生；易传的产生。一般认为，伏羲作八卦的卦画；文王作六十四卦和卦爻辞；孔子作易传。据文史专家的研究表明，文王作卦辞，周公作爻辞。而易传主要作者是孔子，后又经其弟子补充。即便爻辞确实是周公所作，而文王乃周公之父。周公将授自父亲的爻辞补入易。称卦辞和爻辞均为周公所作，也不为过。同样孔子传易于弟子，弟子们将孔子所授之精义补充进易传，补充的内容亦是孔子之言。说易传为孔子所作，亦不为过。

故曰：《周易》历时三古（上古、中古、下古），人更三圣（伏羲、文王、孔子）而成。

《易经》原本是部占卜之书。孔子为其做传后，赋予其德义。《周易》也成为群经之首。

《周易》可总结为三句话：

一、一阴一阳之谓道。

二、惧以始终，其要无咎。

三、与时俱进，实施变革。

古人祖先总结的生活经验规律汇总，留给后人子孙的瑰宝，有——山、医、命、相、卜。

谢谢悟空。三千年时，《周易》基本理论是“革命”，2500年时《周易》基本理论是“阴阳”，100年时《周易》基本理论是“变化”。摘下理论帽子，看看周易的原貌如何。周易不是静态的，是动态的，是历代先贤集思广益，本着“用进废退”精神，薪火相传的经典。他的经历虽然坎坷，可他经历了焚书和文字狱等劫难能保持原状，也算是一帆风顺，善始永续的经典不倒翁了。一提到周易就让人兴奋不已，他的推演方式太深奥太有名了，蜚声海内外。那么对于周易基本理论的形成过程，今天来看至少可从以下三个方面来推导。当然，相对于很多别的方面来说，这三个是基本的。一个是他的前身。一个是他的基本元素符号。一个是他的基本发展模式。此外，还有三个基本工具，一个是尺规，一个是筮珪，一个是“蓍龟”。

《周易》的前身是不是连山、《归藏》？这个问题要搞清楚。周易与连山、归藏一样来自于古老的老祖宗那里。都说伏羲做了贡献，留下了归功于他的几幅卦图和几项发明权利。从那些发明权利看不出半点与易经推演有关的东西，那几幅图也有后来居上的痕迹，我看是设计河图洛书的那位先贤的副产品。帛书尚且不能绘制图表于帛面上，怎么伏羲就能画出来方形圆形图版代代相传。但并不是说没有可信证据，画像砖上伏羲女娲大神形象奇佳，手握尺规，开天画地。至少到了汉代，尺规可以视为“易经”成数的基本工具。老祖宗对于数学的研究工具找到了，还差一个关键环节，易经流传的关键字是什么。只要把所见到的各个版本的易的符号排出来，与易经图版一对比就可以判明那个字，看这个字在各个文本里是否有一致性或排他性。这里要明确一个概念，“前身”。既然说前身，那么两者相比应含有相同的基本的元素符号。这样，自然就过渡到第二个问题，他的基本元素符号有哪些，来自哪里。

《周易》的基本符号是一个字，“爻”，这个字是易经独有的汉字。之前也许很多个相似的概念或形状，后来各自演化，形相近，习相远，导致各奔东西了，另当别论。这个“爻”是由两个“乂”上下叠合而成的。阅读过卦画的朋友就都知道，6爻卦画是两个3爻卦画上下叠合而成的。那么，“乂”就是爻的基本单位。就像三爻画可以细分为一爻和二爻、三爻一样，乂字亦可以细分为一二三四五。乂字形如甲骨文字五。这样，就可以知道陶拍、周原甲骨、殷墟甲骨、连山、归藏等一系列的数字卦画里为何先后出现“一”“六”“八”“九”等数字画的缘由了，因为任何数字都有机会参与进来，但是不是每一个数字的形状都适合运算。只要参与运算，相关的数字体系内，各个运算项目就必须有所损益，有所简并，有所分合。为了进一步区分他们，选拔他们，标记他们，易经才选用了统一的“九六”形式，摈弃了容易产生人为混淆的一二三四五和七八。要知道，七形如十，等于十分之七，八形如别，是瓜分之貌。这也是筮仪里只有从“大衍之数”到爻再到卦的单向操作，而没有从卦到爻到太一到大衍之数的逆操作的缘故。所以，这自然导出来第三个问题，他的发展趋势有哪些，目标何在。

焦氏易林4096卦是他的方向吗？从焦氏易林和《皇极经世书》的区别可以看出，4096卦似乎不是《周易》的必然趋势，但可以算作是《周易》从64卦“生发”成4096的一个成果。那么12960年是《周易》的长周期吗？从《皇极经世书》的运用来看，人们似乎象研究玛雅历法一样，对129600年的来龙去脉还不是那么清楚，难于幽明备著。

总而言之，三千年时，《周易》基本理论是“革命”，2500年时《周易》基本理论是“阴阳”，100年时《周易》基本理论是“变化”。面向21世纪，《周易》基本理论将是什么，有待成书定案。

易者易也，即在变化中找到事物的发展规律。

大化流行，生生不息。

是一种好生，乐生的积极进取的人生观。

是一种矛盾互相转化、和谐、发展、永不停歇的运动变化观。

是一种辩证法的世界观。

《周易》的基础理论是道法自然的圆周运动。

地球在自转的基础上围绕太阳公转。地球自转有白天黑夜（阴阳），公转有一年四季、二十四节气。 所以，自然界有白天黑夜合一天，人有正反合，社会有斗争团结。自然法则有四季变化循环往复，人类有人生无常需十年种树百年树人，不同的时间、空间和条件下做不同的事。

这就是《周易》的理论基础。

我想这个问题大部分人都回答不了，甚至没有一个人能回答准确，中国有这么多大家，上至孔子，下至王弼朱熹，到现代的南怀谨、曾仕强、傅佩荣等大咖都作出过重要解答，但要说哪个绝对正确呢？恐怕谁也不敢自己说完全正确，我只能说周易应该不是周朝的易经这个说法，虽然文王周公分别作了卦辞爻辞什么的，但只能说是对易经的理解，也限于当时的文化背景，后人所作这个传那个注也是出于自己的理解，但要说谁绝对准确就不好说了，因为你根本不知道画64卦的人真正想法是什么，想告诉我们什么。

周易的理论基础:

1.世间的任何事都可以表达为两种基本力量的斗争，这种斗争是事物和现象得以呈现的原因。

2.事物发展变化可以总结为两大阶段，六小阶段，依据于其中两种力量的对比情况，可以总结为八大类，六十四小类，三百八十四个元现象。

3.世间之力，又可以分为规律性的，人力的，机械的三种性质。

4.造就世间万象的基本力量一直在传递，变化和转换。

5.依力的不同来源和性质可以分析事物在不同阶段的状况。

补充一点:易是有算法的，∑（Fi）=0(这里的0是平衡态不能仅理解为数值)是自由的，最好的，MAX(Fi)决定了事物的发展方向，但不一定是最好，这时需要一F来作为"用神"，平衡MAX(Fi)，达到∑（Fi）=0，从而回到自由。特殊的，在某些情况下，MAX代表的方向更有利，这是用神取MAX，这就是辩证。这是一种后世的典型算法。