《周易》讲的是什么？

《周易》的基础理论是整体观，阴阳变化的规律。

谢邀

《周易》即《易经》，相传系周文王姬昌所作，内容包括经和传两个部分。

经主要是六十四卦和三百八十四爻，作为占卜之用。

传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，相传为孔子所撰。

成书时间一说成于西周，二说成于战国，三说成于西汉。各有佐证此文不做评判。

周之涵义为周普，意指无所不备，周而复始之意。

易之涵义为变易，意指万物变化，生生不息之意。

老子云：道可道，非常道。

意指能说出来的道理，就已经偏失事物原本的道理

以上为周易之我见，至于内容详述，此书包罗万象，后人研究衍生之术众多，各种流派百家争鸣。篇幅所限无法一一列举。如果题主有意研习，还需自行参悟理解。

谢谢邀请！

周易讲的第一件事是天文历法以及与节气相关联的物侯。如地天泰来表示春分，自大雪坤始至冬至一阳生是为地雷复。所以古诗里有冬至人间号一阳，一阳复始之说。在北方溪流中也是小寒开始溪水反漫过冰层次上夜间又冻住使冰层加厚提高，而溪旁之柳树根部枝条反在最冷时变绿水份增加。易经认为这时寒为余气而一阳动。到春分时为三阳之气至是为泰卦，故有三阳开泰之说。而阳气满于夏至时暑气尚未盛。从这里看出既有物候先动之基又有余威滞后之象，任何事物的变化自始至终其过程因果都有原理绝不可违背！

第二历史事件的记载，从事件的发展变化推究其起始根源及结局。从而为研判相似的事件提供依据。如水火既济，火水未济，山地剥，地山谦等。

又以每卦有六爻分指三阴三阳之气，三阴为太阴、少阴、厥阴。三阳为太阳，少阳，阳明。这在中医典籍中尤为常见！例如手太阴肺经_足阳明大肠经；手少阴心经__足少阳小肠经等！医易同理，对医学的辫证起到了至关重要的作用！

然后就是占卜了，后世在周易原书基础上又发展出汉京房的纳甲法以天干地支入卦以五行生克制化为运算法则以决吉凶。又有梅花易术以数字入卦，使的字形笔画、手臂大小、来人方位、声音等皆可入卦而则占测精准。

又有四柱推命，就是排八字。麻衣相法等！这些只能算命不可决断事物，比方说出门经商有正东南方、东南南、东南东三个近似方向哪个更吉就没法断了！

当然还有更高级的算法奇门盾甲！

看来易经为百经之首决不是那么简单的

周易是穷理尽性至命之学。不知易则称不上君子。官不知不为好官，民不知不为好民。天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私序，圣人无私心。试问如今之天下，谁人无私！试问如今之世道，几个知易。？春风而秋雨，夏热定冬凉，旱长必久涝，否极泰必来，盈虚消长，古至今反复复反，岂有新闻，俱皆是历史重演！人生不满百，常怀千岁忧，总不如天地无情而反长久。叮咛权高财积者，成业难守业更难，大树本招风，更去居高出首，没有不倒朽者。是以终日乾乾，夕惕若厉，方可无咎，始谓君子焉。

《周易》，据《史记》的说法，西伯即周文王在伏羲易八卦基础上演绎为六十四卦。

《周易》，抱括六十四卦符、卦辞、爻辞。别无其它。

说及“太极、太极图、阴阳、五行”，人们就以为出自《周易》。其实是托名孔子易传，但易传却无“太极图”，也无 “五行”。

易传用“一阴一阳之谓道”解说八卦，并附会儒家伦理，“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣”。易传又有《象》篇解说六十四卦之“象”，“大衍之数五十”解说如何演算出六十四卦。为此，后世易学形成“象数”与“义理”两大派。其实，“象数”、“义理”，包括易传，都是易学，不是《周易》。

《周易》只有占筮，《周易》的基础理论就是如《周易》卦辞爻辞所言：“自天佑之，吉无不利”。

謝謝邀答

《周易》是產生於遠古時代，它體現了中華先民對於外部世界的樸素認識和對人們的行為的積極指導作用。

《周易》是由易經和易傳兩部分組成。易經是以六十四卦，象，數的概念所組成的龐大而變化的符號象征體系，並形成它自己獨特的表述語境。而它意象世界的深層，則是一個龐大的複雜的思維體系。

易經對世界的認知方式，是樸素的，直觀的，經驗式的。在哲學認識論和文化發生論上，它是比較原始的，樸素的，帶有人類文明初創和發軔時期的思維特征。易經是中華先民在長期對大自然世界的觀測的基礎上，“仰以觀於天文，俯以察於地理”，“在天成象，在地成形，變化見矣”。

易傳則是孔子對易經的解讀，“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化”。“易與天地准，是故能獼綸天地之道”。“以通神明之德，以類萬物之情”。

《周易》是由易經和易傳兩部分組成。而易經和易傳又是兩種不同的文化體系。

易經中的六十四卦，就是卜筮文化，它的主要功能是占卜古凶祸福，使人们在做事或处理人際关系上能够趨吉避兇的目的。從而使生產和生活平安順利。六十四卦有其獨特的語言特點和獨特的思維模式。

易傳則是孔子以儒道思想為核心的哲學思想體系。表達了樸素的辯證唯物主義的思想。而對六十四卦的解讀，也是以儒家思想逐卦解釋卦辭，爻辭的思想內涵。

个人认为周易的基础理论是太极。

太极大可以无限大，小可以无限小，是认识世界万事万物的观点，故孔子用“大”（代表可以无限大）和“·”（代表可以无限小）的组合给这个观点命名为“太极”。

太极观点在具体分析世界万事万物时用阴阳的方法，阴阳能“拆分”万物，也能“组合”万物，拆分即由外而内穷尽，组合即由内而外穷尽。拆分实例可参考人类不断探索发现的微观世界，组合实例可参考计算机（以二进制为突破口，即0和1）的诞生，应用，计算机技术呈现的虚拟现实等。

有句俗语:太极生两仪（阴和阳），两仪生四象（少阳、老阳、少阴、老阴），四象生八卦（乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑）。

象及卦（阴阳爻和爻的组合），古人发现万事万物一直在变化，故用象及卦（八卦及六十四重卦）代表变化的各个阶段，变化中各种有利不利因素。然后结合事物发展的各个阶段，再通过对各种有利不利因素的整合、分析，最后做出判断，或得出结论，或进行预测。这个过程就是通过现象寻求本质的过程。

由于古人认知只能通过法地法天来实现，故卦名才离不开自然界的现象:天、水、山、雷、风、火、地、泽。虽然由于受当时社会发展的局限，过去的象已不能完全诠释现代社会的有些现象，但认知世界的方法还是万变不离其宗（太极的观点）的。

运用易经，记住它的三个核心观点即可:不易，变易，简易。

下面是个人以词的形式初略介绍易经，请大家斧正！

沁园春·易

太极之原，格物之宗，阴阳主张。两仪相斥换，相成相辅，表为四象，老少阴阳。四象之来，日出日落，由表及里寻所藏。象之限，拘束多之变，八卦担当。卦虽法地与天，其象释义无际无疆。夫八卦者也，乾坎艮震，巽离坤兑，分立八方。八卦再组，六十四变，深谙此易可安邦。俱往矣，秀出班行者，还数天罡。

我本人很不爱讲太多的大道理，说话简单明了:周易～易经，要说它的内核是什么？，得从数字来说起，123（45678）9，一二三是道的生数，也是哲理的起源之数。四五六七八，（是内在之数，四为四季，五为五行，六为六气，七为折变，八为生门之数）。～九为事物数（人用之数）。123合得6为气数，（45678合得30天数为满月数），九九八十一为难数。提到内核之数必是《五》五行之数也。五形之五为易经内核也。我们生活之中的钟表1/2/3/4～12小时实际是每个小时之间隔就是5分钟，我们的每一年的从今年到明年之间的隔也是《五》之数字，五行也。都是通过了《五》行而才达到下一时间或一年，也就是说我们的时间是从这一站（点）到下一站（点）必有五行之数运转而完成。“”五行易经之内核“”者也。圆满者也。

以上只是个人的看法，错与对明者明判。

《易经》顾名思义，周者宇宙，易者算数！设想一个人不会算数，生活会容易吗！老祖宗智慧博大精深，利用数字游戏让你有心人很快领悟其中的造诣！男人八八六十四，女人七七四十九，天书而已！感谢祖宗仁慈！宇宙洪荒唯有《易经》！

易，变化。天下万物，永恒不变的就是变化。周易就是训练人掌握变与不变的矛盾统一的思维方式的书。

传统，传统，传承统一，中华体系就是围绕传承统一建立的，周易是其中训练效果最好之一的书。

周易内容，艰涩难懂。因其用自然的事物，来记卦，其本身就是矛盾自然世界的体现，也因此而千变万化，难穷其尽。

另外，我用其算卦，感觉确实准，但不是结果准，而是过程准。只有矛盾才能描述矛盾。

总上所述，易经是阐释阴阳矛盾的书。

就是能推算出一周之内哪天容易把妹。

易经就是以一套符号系统来描述状态的变化，阐述天地世间关于万象变化的古老经典的哲学书。诞生于新石器时代，表达方式是八卦。包括连山、《归藏》、《周易》三部易书，其中连山和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。易经的核心内容就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。

易经的表现方式是八卦，八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。

易经分先天八卦和后天八卦先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

我想这个问题我可以简单地回答一下。虽然观点也不一定对。

周易作为群经之首，绝不是浪得其名。以它为源头，发展起来了中国的世界观和宇宙观。个人总结认为，周易的理论基础就是中国的世界观，就是中国人认识世界的哲学方法。说白了，就是元气论，以及在此基础上形成的阴阳五行理论。古人用天干地支来描述时间和空间，也就是中国的宇宙时空。古人把阴阳五行属性赋予了天干地支，也就是说把阴阳五行属性赋予了时间和空间。以此为基础，建立了许多模型，譬如八字、六壬、奇门遁甲等，来模拟天地的运动，从而指导现实的生活和预测未来的事物发展趋势。所以，易与天地准，故能弥纶天地之道。

简单点说，周易的基础就是元气论。即我们古人认为，世界的终极实在就是元气，当然还有很多称呼，譬如炁、道、无、太极等等，虽然定义不一定一样，但都描述了事物的最初始阶段的样子。此元气不停运转，而分阴阳，成四象，造八卦，产生万物。所以，万物皆气，气分阴阳五行，万物莫不秉承阴阳五行之气，同声相应，同气相求，方以类聚，物以群分。然后动静主客，而变化乃成，吉凶以现。

那么，元气论是不是无稽之谈呢？我只谈两点：1、实践是检验真理的标准，绝知此事要躬行。2、近代物理学的量子场论认为，世界的本源是场，而实物粒子是量子场的激发。说白了，世界的本源是看不见但真实存在的场，而所有的实物粒子不过是场的一种表现形式。你可以比较一下量子场论和元气论，你就会发现其极端相似性。

最后引用一句话结尾：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

周易讲的就是人与自然事物演变的规律。比如说人要做一件事情面临着一切的自然事物。这些个自然事物对你所做的事情都脱离不了干系。这些个干系是利是弊你都得去面对。有利的，你要好好的利用。有弊的你如何去摆脱它？如何去利用它？如何能做到以弊化利。在这种情况下周易理论有一整套的演变规律。

讲以变应变和生命起源。

《易经》的内涵应该说“其大无外，其小无内”，包罗万象。

这里仅从两个点分享下自己的看法，略伸管窥蠡测只见。

我们经常听到一句话叫：以不变应万变。

还有一句：万变不离其宗。

诚然，很多东西是不变的，尤其是无形的理论或者规律，但人们的思维往往会“原地踏步”。

《易经》中的“易”一般有三种内涵：不易，变易，简易。

不易，即为变得原则。

变易，讲变化的规律。

简易，讲大道至简。

这里小编要强调和分享的是变易，因为它太重要了。

人的成长就是一个变得过程。

童年有童年的思维和行为，壮年有壮年的，老年时又不一样。

很值得重视的是我们的想法往往没有跟上外界的变化。

人有天性中的“坏旧”情感，如果不警惕就只剩下回忆。

看当今各种经典致敬，各种致青春，各种童年回忆。

这种回顾过去的方式没有不好，可是如果都在关注过去，哪有未来？

人之间的关系一直在变。

人类之间最难处理和最消耗感情的关系恐怕是婆媳关系。

很多婚姻不是败在小三手里，而是败在俩娘手里——新娘和老娘。

有句话说的好：女人永远不变的是善变（这里并无贬义）。

女人天性比较感性，如果性感就更感情丰富。

男人如果不会迅速跟着女人的情绪“变”，结果往往很糟糕。

其实"变"的思维我们都训练过，那就是“函数思维”。

很多人上中学开始最头疼的就是函数。

函数对于生活的意义而言，小编认为就是一个“变”字。

对于一个函数，不同区间，不同取值范围，它的变化千差万别。

对应一个人，小的时候是父母照顾，成年后和父母之间彼此照顾，到了中年照顾父母。

角色不变怎么能行？

因为一个永远不停一直在变的东西是时间。

生命起源于海洋。

这是研究生物进化的一个重要命题。

看一下在六十四卦中有何体现？

关于六十四卦的排列，有一个名次序歌：

因为六十四卦由八卦两两结合而得，

所以也经常以八个为一组来研究。

再上一个图看一下。

如果把八个看作一组，一个阶段，第一组的八个就很有内涵。

序卦传是孔子所撰的易传十翼之一，上面的卦序歌就是根据这个而来。

序卦传当然可以有多角度解读。

这里从人类进化的角度去理解，六十四卦讲了一个进化过程中的大循环。

在上面的图中看到，第一组八个卦首先是先有天地，人间万事万物，必然有天地之后而诞生 。

乾坤两卦，一个纯阳卦，一个纯阴卦，也象征初始的阴阳。

后面六个依次出现了不同阶段。

请注意观察，六个阶段中都有坎卦坎为水。

也就是说，开天辟地之后，雷，山，土地等与水结合生出了不同的生物。

需要注意的是，《易经》是自然抽象后的理论模型，这里解读也是在文化层面，绝不可硬套物理世界的具体事物。

六十四卦一开始就明确的给出了这样一个“暗示”：天地之后，一起从水开始。

这和生命起源于水是多么的一致。

不神奇吗？

有不同观点欢迎来喷，也欢迎大师来批评指点。