历史上真的有貂蝉吗？

西施和范蠡归隐西湖，王昭君出塞，客死他乡，杨贵妃被赐死于马嵬兵变，中国四大美女唯有貂蝉是后人杜撰，当然也不可能明确交待她的最后下落。

貂蝉这个角色的出现，是宋元时期民间艺人出于对三国故事加工润色的需要，貂蝉在任何正史上都没有记载。而从宋代开始，人们相信《三国志》在某些场合中所提及吕布身边的妇人就是貂蝉。成于元代的三国志平话里已经有了貂蝉，只是形象还不够丰满。那么民间艺术工作者是从哪里“捕风捉影”将貂蝉这个角色创造出来的呢？

三国志～吕布传中记载，吕布和董卓是有矛盾，其中也提到吕布和董的侍婢私通而内心不安，但董卓对此事并不知情。书里也没有点明这个侍婢的名字，所以司徒王允通过吕董两人的争风吃醋来挑拨他们的关系是不可能的，本来就是小说家的艺术加工，这个侍婢也想当然地被认作是貂蝉了。

吕布的妻室的姓氏，史上没有记载，注解《三国志》的裴松之曾经提到过建安元年某月，吕布驻下邳时手下郝萌叛乱，吕布慌乱中“牵妇袒衣”逃跑，这位妇人是不是貂蝉，反正宋、元时的艺人相信她就是吕布之妻貂蝉。

还有一个更有名有趣的说法，根据三国志～关羽传所记，关羽和曹操同时看上吕布部将秦宜禄的老婆，曹操答应关羽在前，背弃自己的承诺在后，竟然把这个妇人留在自己身边。不过还是没有证明她就是貂蝉，宋元时的艺人仍然不管这些，他们相信这位秦宜禄的妻子就是貂蝉，关羽被曹操横刀夺爱，怒不可遏。

其实连“貂蝉”这个名字出现得也较晚，元代的元杂剧《连环计》的情节和三国志平话相似，并且说吕布的妻子叫任红昌，曾经入宫掌管貂蝉冠，故又名貂蝉，古人有时把官名作人名也说得通。

貂蝉的名字，她的形象和故事，都来自民间艺术工作者的创作和代代传承，大大丰富了三国故事的内容和精彩程度。明代的罗贯中更是集大成者，在前人创作的基础上进行再改造再创作，使貂蝉这位虚构的美女成了有胆有识，深明大义的故事主角。

（一家之言，欢迎指正。）

没有貂蝉的记录，但是有原型。《三国志》中记载，吕布当时与董卓的侍女私通，担心董卓发现，同时董卓也与吕布产生了矛盾（董卓差点用手戟砍死吕布），因而吕布被王允利用，杀死了董卓。《三国演义》中的连环计是罗贯中经过艺术加工的，貂蝉的原型就是这个侍女。

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貂蝉是《三国演义》中的著名美女。据说她是司徒王允家的歌伎，貌美至极，为帮助王允翦除国贼，勇于献身，先事董卓，后嫁吕布，用“连环计”离间董、吕，最后借吕之手，除掉了把持朝纲、荒淫无道的董卓。然而，这位美丽贤慧、有胆有识的“貂蝉”，实际上却是一个“小说家言”的历史人物。

查诸正史，并无“貂蝉”其人。如后汉书·董卓传:东汉献帝初平三年(192)，“时王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓”;至于吕布为什么要“诛卓”?据三国志·魏书·吕布传记载，董卓喜怒无常，曾因小事不满(并未说明事由，更未提吕布与貂蝉在凤仪亭幽会事)而“拔戟掷布”，吕布心怀怨恨，后又因与董卓的侍婢私通，“恐事发觉，心不自安”，于是萌生杀机。王允抓住机会，拉拢吕布，合谋诛掉董卓。董卓传中亦云，卓尝使布守中阁，布与卓侍婢私通云云。《资治通鉴》卷六十，对此事记载也大致相同。但这些记载中，均未有什么“貂蝉”出现过。据《资治通鉴》记载，汉献帝初平三年，夏，四月，帝有疾新愈，大会群臣于未央殿。王允使士孙瑞矫诏以授吕布，布令骑都尉李肃及勇士十余人伪著卫士服，守北掖门内以待卓。卓入门，李肃以戟刺之;而卓被甲于内，伤臂，堕车，大呼“吕布何在!”布曰:“有诏讨贼臣!”卓大骂曰:“庸狗，敢如是邪!”布应声持矛刺卓，趣(促)兵斩之。

由此可见，在刺卓事件中，王允的确运用了一些计谋，但根本不是什么“美人计”，也不是什么“连环计”，且与“貂蝉”无涉，也许只有“布与卓侍婢私通”一事能与“美人”沾上一点边而已。但这位“侍婢”并未留下姓名，不能证明她就是“貂蝉”。

那么，这位美女“貂蝉”从何而来呢!

清代文学家梁章钜撰写的笔记小说浪迹续谈卷六引汉书通志:“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”如此说来，当初施“美人计”的并非王允，而是曹操了。而此“刁蝉”与“貂蝉”是否一人?因汉书通志今已失传，异同不可考。唐代浪漫主义诗人李贺作吕将军歌云:“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。但也未指明此“傅粉女郎”乃何许人也。

“力斩乱臣凭吕布，舌诛逆贼是貂蝉”，北宋理学家邵雍的这两句诗最早出现了“貂蝉”字样。许多人认为，句中“貂蝉”是美人名，然而，这实际上是长期以来的误读。

何谓“貂蝉”?它原来是汉代侍从官员帽上的装饰物。后汉书·舆服志下解释“貂蝉”曰:“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。”后用作达官贵人的代称。南宋陆游草堂拜少陵遗像诗:“长安貂蝉多，死去谁复还?”句中“貂蝉”即指“达官贵人”而言。也就是说，邵雍诗句中认为“舌诛递贼”董卓的是王允、士孙瑞等一班达官贵人;况且“舌诛”即“口诛”，指用语言进行谴责和声讨，而美女貂蝉何曾对董卓进行过“舌诛”呢?她是在利用自己的身体进行“诛卓”啊!

正是由于这种误读，貂蝉又成为刺董卓貂蝉女等金代和宋元戏曲的主角，元无名氏杂剧锦云堂暗定连环计让“貂蝉”的形象更加具体起来。在剧中她是忻州(今山西忻县)木耳村人，本姓任，小字红昌，曾被汉灵帝选入宫中，因掌管貂蝉冠，故人称她为“貂蝉”(这样，“貂蝉”从侍从官员帽上的装饰物，变成了人名)。后来灵帝将其赐予丁建阳，丁又将她许配给养子吕布为妻。黄巾起义时，吕布夫妻二人失散，她之所以接受王允的连环计，就是为了能与远在长安的丈夫吕布团圆。

元末明初，罗贯中根据正史、野史(包括某些有关传说)经过综合熔裁，再创作了长篇小说《三国演义》，其中捕风捉影地对貂蝉更进行了有意的误读，她的身份由吕布妻演变为王允的歌伎，把原本为了夫妻团圆被迫接受美人计的貂蝉，塑造成一位“年方二八，色伎俱佳”，智勇双全，舍身救汉的奇女子，为报王允教养之恩，毅然踏入虎狼之穴，毫无保留地奉献出自己的身体。长安兵变，董卓被诛后，貂蝉成了吕布的妾，何其不幸也!

从此，加之其他戏剧，评书、影视等文艺作品的渲染，本是艺术形象的貂蝉成了一位家喻户晓的大美人，且列为中国四大美女之一(所谓“闭月”的美称，即指她而言)，可见艺术魅力之大了!

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貂蝉

在中国古代的“四大美女”中，貂蝉的身份最为神秘，因为其他四大美女西施、王昭君、杨贵妃在正史中都有记载，但是貂蝉之名在正史中并没有出现。历史上的貂蝉到底是何许人也，目前主要有四种猜测。

目前流传最广的说法来自于《三国演义》，说她是司徒王允家的歌妓。当时，太师董卓十分跋扈，欺凌献帝，司徒王允一心想除掉董卓，但是苦无良策。她府上的歌姬貂蝉得知王允整日因董卓之事茶饭不思，想起平日里王允待她如亲身女儿，便主动表示“如有用妾之处，万死不辞”。于是王允就利用貂蝉给董卓及其义子吕布精心设计了一个美人计。先将貂蝉许配给吕布，后又献给董卓，从而挑起吕布和董卓的矛盾，最终使得吕布杀死董卓。

后汉书·吕布传有“董卓婢女”说。董卓出于信任派遣吕布看守宫中的小门，但是吕布却趁机与董卓心爱的婢女私通，使得吕布与董卓反目成仇。但是《后汉书》中并没有说与吕布私通的董卓婢女就是貂蝉。但是由于这种说法和《三国演义》中的说法有相似之处，因此，很多人就认为《后汉书》中的董卓婢女就是貂蝉。

吕布戏貂蝉

元代的杂剧“关公月下斩貂蝉”，又引发出另一种说法，即貂蝉是吕布部将秦宜禄的夫人。刘备和曹操将吕布围困于下邳，城坡之后，关羽向曹操请求把秦宜禄的妻子赐给他，谁曾想曹操也看上了秦宜禄的妻子，这让关羽很生气，就在路上将秦宜禄的妻子杀了。

董卓

还有人说貂蝉是吕布的妻子，吕布之妻随军出征，就在军中照顾吕布的饮食起居，后来吕布的部将叛变，吕布之妻不顾自己的安全，让吕布自己逃生。

参考文献：

1. 陈寿：《三国志》

2. 罗贯中：《三国演义》

3. 范晔：《后汉书》

作者：季我努学社青年会会员桂强

历史上应该有貂蝉其人，否则也就没有古代四大美人之说了。

但在《三国演义》中吕布戏貂蝉这出戏，《三国志》董卓、吕布传也没见记载，可见不是真的，一定是作者罗贯中为增加艺术效果拼接上去的，这也符合《三国演义》的创作特色。
《三国演义》中王允用连环计设计除掉董卓这章，正史不是这样的，按《三国志》记载，吕布杀了义父丁原后，认董卓为义父，见董卓倒行逆施，祸国殃民有心杀之，被董觉察，被王允用厚礼纳之，随后一起设计杀之，但这里面没有貂蝉这个人物，可见吕布戏绍蝉不是真的，应该属于民间传说。
。

貂蝉当然是虚构的，这点毫无疑问。四大美女有她，纯粹是因为《三国演义》影响实在太大。貂蝉的本义是指貂尾与蝉羽，皆为古代王公显贵冠帽上的饰物。人们认为两者都是美好的事物，所以用来作为美女的名字。

元代讲史话本三国志平话和杂剧关大王月夜斩貂禅中已出现了貂蝉这个人物。杂剧“蝉”作“禅”。

貂蝉的名字在《三国演义》里最后出现是第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命，曹军围城数月，陈宫先向吕布献掎角互守、次献劫粮断道之计，吕布欲纳，皆为妻严氏、妾貂蝉所阻。陈宫出，叹曰：“吾等死无葬身之地矣！”而吕布终日不出——

再两月，曹军决沂泗二河之水淹下邳，众军飞报吕布。吕布又说：“吾有赤兔马，渡水如平地，又何惧哉！”

貂蝉的结局，在《三国演义》第二十章曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏，就一句话交待完毕——

上文提到的杂剧关大王月夜斩貂禅提供了另外一个“红颜祸水”般的劝世结局：关公夜读《春秋》，读到很多妖女导致国家灭亡，非常担心，于是杀掉了貂蝉。

很多年前我用“风吹连”的马甲在金庸客栈写过一篇小说貂婵传，临到剧终之时，遍翻资料，极其不忿，便给改成了心目中理想的结局：貂婵最后远走高飞，留给历史一个背影；而貂婵亦本为貂蝉，她走进历史，体验了一场本不属于自己的悲欢离合。

……

后来貂婵在怪兽腾风灰飞烟灭的地方发现了一把足有婴儿的手臂那样长的钥匙。

她将钥匙插入了那扇石门中。

只听轰隆隆的一声巨响，石门向两旁移开，貂婵不可思议的看着眼前出现的景物，这是如此美丽的一个新世界，万事万物无不透露出蓬勃的生机。

貂婵走了进去，身影逐渐隐没。

此时她才知道，其实从来无一人通过这里，因为打开石门的钥匙今日才出现，那把钥匙是怪兽腾风的实体消失后所化。

卫兵沈梦付出他的生命换来了这把钥匙。

貂婵从此之后再也没有出现过，她的故事已经结束了。

历史的某一个瞬间，我的名字叫貂婵，现在我已不是她。

此后的几十个年头中，征战四方的曹操还是偶尔会想起曾经有那么一个女子，她的名字叫貂婵。

他想蜀地乃偏远之州，貂婵或许会隐居在那里，便年复一年的令人入蜀寻找踪迹，他失望了，那些人并没有找到貂婵。

天气总是变幻莫测，每一年每一个地方的春季总是来得特别晚，燕子飞来，杨柳吐枝，园中那一朵鲜花盛开。

那迟来的一枝春啊……

时光回到人兽大战那一日。

貂婵走进去的时候，望着两旁斑驳的石壁，望着身后的山林远去，望着前方召唤的绿色，忍不住无比悲伤。

石门在她身后慢慢关上，忽地景色一变，恢复成原来宽可容人的样子。

石门另一边，貂婵之身形慢慢的从一片鸿蒙中显现出来。脚下是很高的山，她飞扬而下。

迎面一个艳若桃李的女子走过，两人的身体交叉而过，奇怪的事情发生了，那个女子的容貌并未起丝毫变化，可是她身上的衣着和头饰忽然变成与貂婵的一模一样。

貂婵永远说不出当时她有多么恐慌，她以为自己来到了一个异空间之中，什么神奇的事情都可能发生。她错了，此地只是石门后的世界而已。

貂婵大惊失色的问道：“你是谁？”

“你好，我叫貂蝉。”那个女子说道。

“什么！”

“我叫貂蝉。”那个女子以树枝代笔在田野上写出她的名字，貂蝉。

一阵广大的空虚像黑夜一样袭来……貂婵的记忆不断的回落，她想起了生命中多少片段啊。

貂婵仰起头看天，那明空上，天是如此蓝，而田园上风景如画。

她忽然明白了什么，不由得痛哭失声。

她的宿命转移到我身上，我替另一个人进入这个时空旅途，我在这个故事里欢笑和流泪，每一次停留每一次远走高飞都心绪万端，可是到了最后我才发现，这只不过是别人的悲喜……

那个人不是我，是的，不是我。

貂婵仰起头的时候，脸颊上有一串泪滴下，泪水迅速的浸进土壤，然后迅速的溶化。

我如同一条线，穿连起的是谁的故事？

一阵柔和的风吹来。貂婵想起有个人说了这么一句话，他说为什么有那么多人喜欢风呢？

她伸出手一握，那风灵巧的滑过手掌走了。

前面是一个美丽的村庄，那景色已越来越清晰的映在眼前。

这里不是陌上，也不是洛阳，更不是长安。这不是我到过的任意一个地方，有没有人能告诉我，这是何处？

但无论如何，貂婵都将在此地停留，无人做伴。那么多人来到她的生命中，跟着又离开了，最终，貂婵什么也没有抓住，她在城市中游历了几十年，飘泊了几十年，然而没有总结出什么，到最后她反而怀疑一切真理。依稀里觉得什么都很美，虽然说也许此种美后面藏有隐蔽的陷阱，但是直到如今，她还是一如既往的对它如此热爱。

一个存在了千年的疑问，没有人能够解答。

那就是，我热爱这繁华，为什么让我颠沛流离？

落花飘下，待到来年春季它又会重上枝头，远去的事物正酝酿着新的回归。

道路是如此悠长，有一个孤单的身影渐渐销融在层层风景中，在她身后，洒下一段动人的传奇……

真相可能会让大家失望，历史上并没有这个人，只有三国志 吕布传记载，吕布和董卓的侍婢有私情，因为担心事情败露，非常惶恐不安。这个细节显然是《凤仪亭》那段故事的由来，那名和吕布有私情的侍婢，也就成了貂蝉这个人物的原型，但她并没有在史书中留下姓名。

在《三国演义》的前身三国志评话里，貂蝉的故事有所不同，她姓任，貂蝉是她的小名，本来就是吕布的妻子，后来流落到王允府上，王允为了挑拨董卓和吕布的关系，故意把她献给董卓。后来元曲《连环计》还特意貂蝉起了个名字，叫任红昌，不过都是文学创作了。

那么，貂蝉这个名字到底怎么来的呢？它其实是秦汉官服上的一种装饰。东汉时期有一部典籍叫汉官仪，上面记载，当时皇帝身边的侍从，都要戴一种叫“貂蝉冠”的帽子，左边装饰貂毛，右边装饰金蝉，之所以用金子雕刻，是因为金子坚固，蝉则是餐风饮露，象征品格高洁（侍内金蝉左貂，金取刚固，蝉取高洁也）。有学者考证，罗贯中给这个人物起名貂蝉，可能是暗指，她是宫中掌管貂蝉冠的宫女。

貂蝉的结局也让不少读者好奇，吕布被围困徐州时，是她最后一次在小说中出场，从此下落不明。这个烂尾的结局也引发了后人的不少脑洞，有一出元杂剧叫关公月下斩貂蝉，把貂蝉的命运补充完整：吕布败亡后，貂蝉被曹操俘虏。关羽投降曹操后，曹操故意把貂蝉送给关羽，想收买他。关羽不为所动，想杀貂蝉以绝后患。月色下，貂蝉向关羽讲述自己的种种遭遇，也打动了关羽。没想到，立在墙角的青龙刀突然倒下，斩断了貂蝉的影子，貂蝉因此死去。

好像没有，貂蝉，在三国时期是宫中的女官，掌管帽子的

貂蝉，中国古代四大美女之一，有“闭月”之貌

貂蝉这个大美人在历史上是否真实的存在，至今仍是一头雾水，颇有争议。其它三位史书均有记载，有据可考。

貂蝉有文字记载最早出现于元代的三国志平话。书中道：貂蝉本姓任，貂蝉是其小名。乃陇西临洮之人。本是吕布原配，因战乱失散，成司徒王允之奴婢。王允遂使连环计，叫吕布杀死了董卓。

然而三国志平话并非史书，书中很多故事与史书记载不符。因此史学界多数人不认可貂蝉是三国史上真实人物。

至于《三国演义》中的貂蝉人物形象及其经历，是作者罗贯中以三国志平话为底本，加以民间传说创作出来的。更是让人难以信服。

不过在史学家范晔编撰的纪传体史书《后汉书》有一辙篇幅记录了董卓一贴身婢女暗中与吕布相好，被王允得知，利用此事设下计谋杀了董卓。这个婢女或许就是貂蝉的原型亦未可知。假如这个婢女就是貂蝉，那吕布戏貂蝉就是真的存在喽！这也是《三国演义》中王司徒巧使连环计除掉董卓的出处吧。

沉鱼落雁，闭月羞花，不论貂蝉是不是历史上真实的人物，她早已经和西施.王昭君.杨玉环被人们公认为中国古代四大美人，其“闭月”的容貌没人能替代。

四大美女之貂蝉，在历史的记录中没有一星半点的“芳名”与“芳踪”的。她是《三国演义》作者杜撰的，宛如红花需要绿叶陪衬，英雄好汉自然就要有美女来焙托相伴了。

大家都知道貂蝉有闭月之容，传说她原名叫杜秀娘（任红昌），山西那片人，为报答司徒王允养育之恩，甘愿献身玩成连环击除去东汉末年董卓而广为流传。

在三国演义当中，貂蝉是关羽的老乡。他们都是邯郸人。在历史上，貂蝉是四大美女之一和杨玉环，王昭君西施并称。民间的说法是，貂蝉自幼就非常的聪明，而且，才情也非常的出色，所以呢就成为了一名女官。而貂蝉眼看着王朝被被董卓一步一步的操控。所以有一天晚上就在月亮底下祈祷，希望能够化解这一个事情。而它的神奇的恰巧被王允看见了，于是王允将貂蝉认为自己的干女儿，配合貂蝉使出了美人计。貂蝉主动献身去里见了董卓，还有他的干儿子吕布之间的一个关系。简单来说，就是王允把貂蝉献给吕布，作为吕布的妻子，但是又把貂蝉送给董卓。而貂蝉也十分配合的，对吕布暗送秋波，所以二人的关系因此得到了离间，对此，貂蝉被董卓收为自己的妾。吕布心里非常的不满，对于董卓也是心怀怨恨，所以有一天，董卓上朝的时候，吕布就悄悄的潜入董卓家里，探望貂蝉，貂蝉也故意引得吕布见面。而这时候的貂蝉更是使出了女生最擅长的一个武器，那就是眼泪，对着吕布，哭着说道，自己被董卓强行占有。本身就对貂蝉有情的吕布，听完之后更是怒上心头，而这个时候董卓回来了，看见了吕布之后，便用吕布的方天画戬跟吕布打了起来。而这个时候的吕布并没有还手，只是飞快地离开了，但是就此之后，他们两个人之间便失去了信任。而这个时候王允便站出来游说吕布。终于在吕布的帮助之下，成功的除掉了董卓。

在三国演义中的这个桥段可以说是很经典的了，几乎，每个人都知道，即使没有看过三国演义，也对这个故事略有耳闻，但是事实上，在历史上记载，并没有貂蝉这个人。而所谓的美人计也没有得到记载。对于貂蝉最后的归宿和死因，也是众说纷纭，在三国演义中，貂蝉最后一次出现，是跟吕布一起被曹操围困。据民间的传说，当吕布跟貂蝉被曹军围困之后，貂蝉，几乎没有机会可以趁机逃脱，那么他很有可能就是被曹军俘虏的。

要知道，在当时曹操和曹呸，这两对父子可以说是，对于天下的美女非常的热衷的，而貂蝉作为四大美人之一，自然是很难逃脱曹操的霸占。要知道，在历史上，曹操跟曹呸大战的，别人的妻子可不在少数，而这些在历史上都被一笔一笔的记录了下来。貂蝉最后的归宿还有这样的民间传言，那就是貂蝉最后，被跟赤兔马一起送给了关羽，关羽其实也是一个非常好色的人。

在昆剧中，对于貂蝉的归宿的描述是这样的。张飞将貂蝉转送给了关羽之后，关羽觉得，自己不能接受貂蝉，因为貂蝉的身世复杂，并不是一个清清白白的女子。非常害怕貂蝉是一个水性杨花的女人，所以只有拔剑杀死貂蝉，才可以为貂蝉保全名节。而另外的一个版本就是，貂蝉跟关羽倾诉了自己内心的痛苦，并且告诉了关于自己，帮助了王允，除了董卓这个奸臣。关羽听了之后，对貂蝉非常的佩服，也非常的爱慕。但是最终关羽为了能让憾事得到复兴，而献出自己的生命的时候，貂蝉也只好选择自杀，来证明自己的清白。偶戏曲中的最后一个版本就是貂蝉受到了关羽的保护。最终进入了寺庙，成为了尼姑，但是曹操不肯罢休，派人一路的追杀，最后为了不让关羽为难，貂蝉之后拔剑自刎。

历史上的貂蝉可以说是非常的模糊，不太具有一个固定的身份的。吕布死后的12年，曹操修建的铜雀台，在上面种情深色也许貂蝉没有死，就是众多的艺妓其中之一吧。在历史上，对于貂蝉的评价都是比较正面的，可以说貂蝉是一个不仅具有美貌，更是具有大智和大义的这样一个女子。对貂蝉的评价往往都是他为了仁义或者是清白，而奉献出了自己的生命，在当时的一个年代，一个女子有这样的谋略，有这样的心志，有这样的勇气，不得不让人佩服。更何况他长了一张美貌动人的脸，更是他的武器

没有具体这个人，只有一个勉强算得貂蝉原型的美女。

貂蝉也不是完全虚构，她是有原型的，吕布曾和董卓的侍女私通，很害怕董卓知道了杀了他，所以就联合王允杀了董卓，这也是连环计的雏形，貂蝉应该就是以董卓侍女为原形，艺术加工素造出来的。

中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环（杨贵妃）。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，貂蝉次之，王昭君再次，杨玉环为末。

在她们身上都发生过“可歌可泣”的事迹，她们都在中国历史的长河中留下了绚丽的一笔。今天小编就和大家一起扒一扒她们的爱恨情仇。

西施

西施出生在“春秋无义战”的如磐年代，一位16岁少女，锐身赴难，在吴越两国宫廷内之外，一场绵延十年的腥风血雨之中，上演了一个扭转乾坤、使一代霸主终成剑下魂的泣天恸地的故事。

西施的形象以及她在吴越战争中所扮演的角色，被稗官野史、民间故事和近代文艺塑造得除了极度神话的“美”之外，其中有些描写显得十分的浮躁，有些描写甚至是乱七八糟，根本没有揭示西施内心世界的真谛。有人把她描绘成用作“美人计”的香饵，有人把她说成是打进吴国的“高级色情间谍”、春秋时代的“克格勃”，甚至有人把她说成是“女色亡国”的祸水。

王昭君

西元前33年，匈奴贵族呼韩邪单于到长安与汉元帝要求和亲。但宫女们都不愿意；有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽、有见识，自愿到匈奴去和亲。

传说汉元帝回到内宫再拿出昭君的像来看，没有昭君本人可爱。原来宫女进宫后是由画工画了像，送到皇帝那裏去听候挑选。因王昭君不愿送那画工礼物，所以他没把她的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下便把那画工杀了。

貂蝉

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。

杨贵妃

唐代蒲州永乐人。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，著为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸封为贵妃，父兄均因而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。如杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

美人四章

咏西施

夫差有何恨，勾贱有何恩。愿不识范蠡，还作浣沙人。

咏昭君

环佩归不得，塞外草如烟。犹恨汉宫月，时时照胡天。

咏貂禅

一许董相国，再许吕温侯。汉祚移难复，奈何寄女流。

咏玉环

菡萏不须发，何如解语花。霓裳空自舞，舞到日西斜

小编认为非红颜祸水也！