历史上真的有貂蝉吗？

历史上没有貂蝉这个人，三国志·吕布传只说董卓侍婢和吕布私通，这个侍婢没有名字，之后也没有再提到，可以认为是貂蝉最早的原型。但是到了元代三国志平话中，貂蝉就成了流落到王允府上的吕布妻子，然后被王允用美人计挑拨吕布杀了董卓。貂蝉在平话里面姓任，貂蝉是她的字。

元代《连环计》杂剧对貂蝉的出身记载不太一样，说她姓任字红昌，因为入宫掌管貂蝉冠才被称貂蝉，这应该是貂蝉得名来由。之后被汉灵帝赐给丁原，丁原又送给吕布。然后和《三国志》平话就差不多了，反正也是和吕布失散了，然后被王允给利用了。总之，元代平话戏曲都认为貂蝉本身是吕布的妻子。关羽斩貂蝉则出自元明戏剧关大王月下斩貂蝉。

然后到了明代《三国志通俗演义》，吕布和貂蝉之前的婚姻关系被斩断，而貂蝉成为主动参与反董的人物，这样一来对于貂蝉人物形象刻画就更加突出。毛宗岗评本《三国演义》就称“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之；刘关张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。……女将军真可谓哉！”而貂蝉下落也没有说，把悬念留给了读者。

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四大美人之一的貂蝉美到什么程度？就连天上的月亮也得掩面望风而逃。据说在貂蝉故里，山西省忻州市东南三公里的木芝(木耳)村，一直流传着一个传说。

早在貂蝉出生前三年，木芝村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活(可“羞花”，当指唐朝的杨贵妃)。出现“ 闭月羞花 ”这一真实的场景，恐怕连罗贯中也是始料未及，一脸的萌鸡。

貂蝉是《三国演义》里的美人，首次出现便被安排在了书中的第八回。按书里的说法，貂蝉不仅长得美，还被王允赋予一项任务，就是利用美色令董卓、吕布二人自相残杀。

具体实施上，是明里将貂婵献给董卓，暗地里又把貂婵许给了吕布。貂蝉周旋于两个男人之间，一边使劲“煽风”；一边拼命“点火”，终使两大醋男到了水火不容之地。

仅用一个回合，到《三国演义》的第九回，吕布便中计将董卓刺杀。再往后，书中仅留一句: “吕布至郿坞，先取了貂蝉。”笔墨之吝啬，连个背影也懒得再去勾勒。

可翻遍正史，均无貂蝉其人。《三国演义》出自元末明初小说家罗贯中之手，小说中的貂蝉在历史上是否有原型？据三国志·魏书·吕布传记载，董卓喜怒无常，曾因小事不满而拔戟掷布。

真正使吕布痛下杀手的，是他与董卓的侍婢私通，“恐事发觉，心不自安。” 这时的王允趁机拉拢吕布，二人合谋诛掉董卓。整个过程，自始至终没有貂蝉这一号人物。正史上提及这一段的，还有后汉书·董卓传和《资治通鉴》。至于貂蝉，同样是查无此人。

不过，在汉书通志上，却有曹操以美人计诛杀董卓的记载，“曹操未得志，先诱董卓，进刁婵已惑君”。可遗憾的是，现在所见的，只是清代梁章钜撰写的小说浪迹续谈卷六引用了汉书通志的说法，汉书通志早已佚失，就算刁婵即貂蝉也无从考究了。

另据后汉书·舆服志下解释，“貂蝉”原是汉代侍从官员帽上的装饰物，又称 “赵惠文冠”。后来，又被用作达官贵人的代称。

本应只存活在刺董卓、锦云堂暗定连环计、貂蝉女、《三国演义》等金、宋元时期的戏曲及小说里的貂蝉，却在现实中有三个“故里”。

在元代杂剧中，主角貂蝉是忻州木耳村人，本名叫任红昌，因在汉灵帝宫中掌管 “貂蝉冠”，故又称作 “貂蝉”，后许配给吕布。正是这个戏曲的缘由，山西忻州木芝村成了貂蝉故里，据说现在村里还有 “貂蝉墓”。

在距离山西省木芝村四百公里的陕西省米脂县，也有一处貂蝉故里。其具体的位置，就在米脂县杜家石沟乡艾蒿湾村。

另一说法，是认为貂蝉是甘肃临洮人，貂婵的故里就在甘肃省临洮县西南衙下集镇潘家集村的貂崖沟。有专家查证后，认为这说法出自元代的三国志平话 刊印本当中。 而其中就有王允向董卓介绍貂蝉的话：“关西临洮人也，姓任，小字貂蝉。”

现如今虽有三个地方出现了“貂蝉故里”，但所依据的，只是戏曲、传说、小说及野史，并无任何的史料证明，貂蝉在历史上真实存在。因此，貂蝉只是虚构出来的人物。就如山西忻州，直到隋代开皇十八年才设立，若出现在东汉末年，岂不怪哉？

不管历史上是否真有貂蝉，貂蝉已成为中国历史文化长河中的一粟，口口相传，无限演绎。

貂蝉在话本小说中出道，在罗贯中的《三国演义》走红。三国志平话说貂蝉与吕布原为结发夫妻，后因家乡离散分离，貂蝉流落到司徒王允的府中做婢女，而《三国演义》中，貂蝉则是逃避宫难的宫女，为王允收作义女，貂蝉不但有倾国倾城貌，而且有忧国之心，大义情怀。

之后的故事，两者相差无几，即王允利用貂蝉美人之计，离间太师董卓与义子吕布，最后借吕布之手，杀掉董卓。

貂蝉的命运终结于吕布命丧白门楼。《三国演义》第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”，吕布被曹操军队围困，生死攸关，貂蝉对吕布说：“生则同居，死则同穴，至死不分离。”得此良人，夫复何求？吕布见大局已定，就只与貂蝉相守，不顾战事。下邳兵败，吕布被杀。

貂蝉自此销声匿迹。小说毕竟是小说，所有人物的安排都是为主题服务，貂蝉亦是如此，当她成功离间了董卓与吕布的关系，就完成了自己的使命。最后何去何从，也不见得非要有个确切的说明，毕竟貂蝉不是主角。

但是因为貂蝉的颜值历来为人所称赞，事迹亦是正能量满满，所以后人多希望看到，这样一位胆色俱佳的女子的最终归宿。

因此，有了诸多的猜测，比如说曹操将貂蝉献给了关羽，在蜀中了却残生，又或者貂蝉出家为尼等等。

这些是小说中的貂蝉，虚构的成分必然存在，读者切莫当真。正史《后汉书》中，从未提到过貂蝉之名，有关董卓与吕布的恩怨情仇则是由另外一个女子牵系期间。

这个女子是董卓的贴身婢女，吕布在为董卓看护宅院时，与她一见钟情。能够让美男子吕布一见倾心的女子，必定非同一般，从她为董卓贴身的婢女身份也可以看出。吕布怕事情败露，董卓问罪，就寻求王允帮助，王允恰好运用这段三角关系来除掉董卓。

这里的婢女可能就是貂蝉的原型，经过小说家的艺术处理，便有了流芳千古的貂蝉。

但是学者蔡东藩认为，貂蝉确实存在，而且给予极高的评价：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。” “庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”

因此，历史上有无貂蝉这个人，似乎都已经不重要，重要的是貂蝉在人们的心中已经根深蒂固。

《三国演义》虽然被罗贯中写的精彩纷呈，但终归只是小说，里面的人物即使再雷同，甚至重名重姓，那也是虚构的，不过在生活中能够找到原型罢了。

关于貂蝉的历史原型，一直有四种说法：

第一种说法：貂蝉是司徒王允府中的歌伎。其人本姓霍，山西忻州人，一说甘肃省临洮人。自幼人才出众、聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中冠冕的貂蝉官，故名貂蝉。后因十常待之乱，避难出宫，为司徒王允收留，并被认为义女。后来因董卓祸国殃民，无人能制之。王允被迫利用貂蝉的美貌离间了董卓、吕布二人，借吕布之手除掉了董卓。之后，貂蝉成了吕布的妻子。但后来其义父王允被杀。她只好跟随吕布东征西战。吕布被杀后，她不知所踪。

第二种说法：貂蝉本为董卓的婢女。据后汉书・吕布传载：“（董）卓使（吕）布守中阁，而（吕布）私与侍婢情通，益不自安。”这段记载的是风仪亭吕布掷戟之事。由此可大致推断，吕布通情的董卓婢女就是《三国演义》里所说的貂蝉。但可能此婢女原本就是王允所献之歌伎。

第三种说法：貂蝉本是吕布的妻子。据正史三国志・吕布传注引英雄记记载，吕布欲去截曹操的粮草，令陈宫、高顺守城，布妻谓曰：“（陈）宫、（高）顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”布得妻言，愁闷不能自决。不少人认为正史《三国志》里所记的吕布之妻即为貂蝉。但这个吕布之妻或许正是王允之义女。

第四种说法：貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻杜氏。魏氏春秋记：“宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。（吕）布之被围，关羽屡请于太祖（曹操），求以杜氏为妻。太祖疑其（指杜氏）有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。＂这引起关云长的愤怒。后来元杂剧中有关公月下斩貂蝉一出，即是把貂蝉和秦宜禄的妻子联系起来，说关云长月下斩了貂蝉。但是这种说法过于附会，不太可信。

貂蝉，中国古代四大美人之一，传说在她快出生的时候，四周的桃花、杏花一夜之间全部凋谢。等到她降临人间，桃树、杏树便从此不再开花。

闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容

传说有一日月圆之夜，已长成花季少女的貂蝉正对月而拜，本高悬于空中的月亮竟慌忙躲进云中，再不肯出来。她的美令明月都自惭形秽，于是，貂蝉“闭月”的美名便传开了。

虽然世人都知貂蝉，认为她有胆有识、舍身为国，但正史中并未提及貂蝉其人。根据三国志·魏书·吕布传和后汉书·吕布传记载得知：吕布仅和董卓侍婢私通，但无侍婢名字，而且也看不出这位侍婢在诛杀董卓行动中起到什么作用，容貌和身世来历也均未涉及。

卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安

随着民间艺人的艺术加工，貂蝉的形象这才浮出水面，变得越来越生动、美丽。唐朝诗人李贺写过一首吕将军歌，其中一句“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下”，已有了貂蝉的影子。

到了宋元交替之际，貂蝉第一次完整出现在三国志平话中，此时的貂蝉，第一次拥有了自己的姓名：姓任，名貂蝉。一出场就是吕布的妻子，因为战乱才夫妻分离，流落汉朝宫廷。

随着元代杂剧的各种魔改，比如说锦云堂美女连环记，戏中说貂蝉原名是任红昌，本是山西忻xīn州木耳村人，汉灵帝选宫女时被选入宫中，专门执掌貂蝉冠，因此叫做“貂蝉”。后来，皇帝把她赏赐给了并州刺史丁原，当时吕布是丁原的义子，丁原就把貂蝉许配给了吕布。黄巾之乱时，貂蝉与吕布失散，流落到王允府中。（剧情果然合理）

到了明代，貂蝉也遇到了命中注定的男人——罗贯中，此时貂蝉的出身、容貌、年龄等都被老罗写得十分详细，并且仔细交代了一个女子如何巧施连环计，使董卓、吕布父子反目为敌的过程。

忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短歎。允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。

这是一个从无到有、从简单至复杂的故事发展历程，把一个寂寂无名的侍婢美化为一个倾国倾城的女中豪杰，这也符合中国式的传奇写法，或许如梦如幻的貂蝉原来只活在传奇中！

谢谢邀请！

关于貂蝉的问题我以前回答过，现在再简要说一说：貂蝉在历史上没有真人，却有原型。今天主要说一说和“吕布戏貂蝉”有关的一种传说。

在我国古代，达官显贵们喜欢用貂尾与蝉羽来装饰帽子。这种帽子就叫“貂蝉冠”

貂蝉冠起源于秦代，一开始只有侍中﹑常侍等近臣的男子才装饰貂尾和蝉羽，后来逐渐演变成了朝廷高级官员的礼冠。（如下图）

有个成语“狗尾续貂”说的就是晋国的司马伦胡乱赏官予爵，导致做貂蝉冠的貂尾都不够用了，只好用狗尾代替。

不好意思，扯远了。咱们继续说貂蝉。因为貂蝉冠是身份地位的象征，比较贵重，一般会派专门的侍女保管。这个掌管貂蝉冠的侍女，有时也被代称为“貂蝉”。

正史中并没有吕布戏貂蝉的记载，只是说吕布与董卓的一个侍女私通被董卓撞见了。那么有没有一种可能，这个侍女就是替掌管貂蝉冠的呢？这就是“吕布戏貂蝉”这个故事的由来！

大家都知道貂蝉有闭月之容，传说她原名叫杜秀娘（任红昌），山西那片人，为报答司徒王允养育之恩，甘愿献身玩成连环击除去东汉末年董卓而广为流传。

四大美女之貂蝉，在历史的记录中没有一星半点的“芳名”与“芳踪”的。她是《三国演义》作者杜撰的，宛如红花需要绿叶陪衬，英雄好汉自然就要有美女来焙托相伴了。

貂蝉，中国古代四大美女之一，有“闭月”之貌

貂蝉这个大美人在历史上是否真实的存在，至今仍是一头雾水，颇有争议。其它三位史书均有记载，有据可考。

貂蝉有文字记载最早出现于元代的三国志平话。书中道：貂蝉本姓任，貂蝉是其小名。乃陇西临洮之人。本是吕布原配，因战乱失散，成司徒王允之奴婢。王允遂使连环计，叫吕布杀死了董卓。

然而三国志平话并非史书，书中很多故事与史书记载不符。因此史学界多数人不认可貂蝉是三国史上真实人物。

至于《三国演义》中的貂蝉人物形象及其经历，是作者罗贯中以三国志平话为底本，加以民间传说创作出来的。更是让人难以信服。

不过在史学家范晔编撰的纪传体史书《后汉书》有一辙篇幅记录了董卓一贴身婢女暗中与吕布相好，被王允得知，利用此事设下计谋杀了董卓。这个婢女或许就是貂蝉的原型亦未可知。假如这个婢女就是貂蝉，那吕布戏貂蝉就是真的存在喽！这也是《三国演义》中王司徒巧使连环计除掉董卓的出处吧。

沉鱼落雁，闭月羞花，不论貂蝉是不是历史上真实的人物，她早已经和西施.王昭君.杨玉环被人们公认为中国古代四大美人，其“闭月”的容貌没人能替代。

好像没有，貂蝉，在三国时期是宫中的女官，掌管帽子的

真相可能会让大家失望，历史上并没有这个人，只有三国志 吕布传记载，吕布和董卓的侍婢有私情，因为担心事情败露，非常惶恐不安。这个细节显然是《凤仪亭》那段故事的由来，那名和吕布有私情的侍婢，也就成了貂蝉这个人物的原型，但她并没有在史书中留下姓名。

在《三国演义》的前身三国志评话里，貂蝉的故事有所不同，她姓任，貂蝉是她的小名，本来就是吕布的妻子，后来流落到王允府上，王允为了挑拨董卓和吕布的关系，故意把她献给董卓。后来元曲《连环计》还特意貂蝉起了个名字，叫任红昌，不过都是文学创作了。

那么，貂蝉这个名字到底怎么来的呢？它其实是秦汉官服上的一种装饰。东汉时期有一部典籍叫汉官仪，上面记载，当时皇帝身边的侍从，都要戴一种叫“貂蝉冠”的帽子，左边装饰貂毛，右边装饰金蝉，之所以用金子雕刻，是因为金子坚固，蝉则是餐风饮露，象征品格高洁（侍内金蝉左貂，金取刚固，蝉取高洁也）。有学者考证，罗贯中给这个人物起名貂蝉，可能是暗指，她是宫中掌管貂蝉冠的宫女。

貂蝉的结局也让不少读者好奇，吕布被围困徐州时，是她最后一次在小说中出场，从此下落不明。这个烂尾的结局也引发了后人的不少脑洞，有一出元杂剧叫关公月下斩貂蝉，把貂蝉的命运补充完整：吕布败亡后，貂蝉被曹操俘虏。关羽投降曹操后，曹操故意把貂蝉送给关羽，想收买他。关羽不为所动，想杀貂蝉以绝后患。月色下，貂蝉向关羽讲述自己的种种遭遇，也打动了关羽。没想到，立在墙角的青龙刀突然倒下，斩断了貂蝉的影子，貂蝉因此死去。

貂蝉当然是虚构的，这点毫无疑问。四大美女有她，纯粹是因为《三国演义》影响实在太大。貂蝉的本义是指貂尾与蝉羽，皆为古代王公显贵冠帽上的饰物。人们认为两者都是美好的事物，所以用来作为美女的名字。

元代讲史话本三国志平话和杂剧关大王月夜斩貂禅中已出现了貂蝉这个人物。杂剧“蝉”作“禅”。

貂蝉的名字在《三国演义》里最后出现是第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命，曹军围城数月，陈宫先向吕布献掎角互守、次献劫粮断道之计，吕布欲纳，皆为妻严氏、妾貂蝉所阻。陈宫出，叹曰：“吾等死无葬身之地矣！”而吕布终日不出——

再两月，曹军决沂泗二河之水淹下邳，众军飞报吕布。吕布又说：“吾有赤兔马，渡水如平地，又何惧哉！”

貂蝉的结局，在《三国演义》第二十章曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏，就一句话交待完毕——

上文提到的杂剧关大王月夜斩貂禅提供了另外一个“红颜祸水”般的劝世结局：关公夜读《春秋》，读到很多妖女导致国家灭亡，非常担心，于是杀掉了貂蝉。

很多年前我用“风吹连”的马甲在金庸客栈写过一篇小说貂婵传，临到剧终之时，遍翻资料，极其不忿，便给改成了心目中理想的结局：貂婵最后远走高飞，留给历史一个背影；而貂婵亦本为貂蝉，她走进历史，体验了一场本不属于自己的悲欢离合。

……

后来貂婵在怪兽腾风灰飞烟灭的地方发现了一把足有婴儿的手臂那样长的钥匙。

她将钥匙插入了那扇石门中。

只听轰隆隆的一声巨响，石门向两旁移开，貂婵不可思议的看着眼前出现的景物，这是如此美丽的一个新世界，万事万物无不透露出蓬勃的生机。

貂婵走了进去，身影逐渐隐没。

此时她才知道，其实从来无一人通过这里，因为打开石门的钥匙今日才出现，那把钥匙是怪兽腾风的实体消失后所化。

卫兵沈梦付出他的生命换来了这把钥匙。

貂婵从此之后再也没有出现过，她的故事已经结束了。

历史的某一个瞬间，我的名字叫貂婵，现在我已不是她。

此后的几十个年头中，征战四方的曹操还是偶尔会想起曾经有那么一个女子，她的名字叫貂婵。

他想蜀地乃偏远之州，貂婵或许会隐居在那里，便年复一年的令人入蜀寻找踪迹，他失望了，那些人并没有找到貂婵。

天气总是变幻莫测，每一年每一个地方的春季总是来得特别晚，燕子飞来，杨柳吐枝，园中那一朵鲜花盛开。

那迟来的一枝春啊……

时光回到人兽大战那一日。

貂婵走进去的时候，望着两旁斑驳的石壁，望着身后的山林远去，望着前方召唤的绿色，忍不住无比悲伤。

石门在她身后慢慢关上，忽地景色一变，恢复成原来宽可容人的样子。

石门另一边，貂婵之身形慢慢的从一片鸿蒙中显现出来。脚下是很高的山，她飞扬而下。

迎面一个艳若桃李的女子走过，两人的身体交叉而过，奇怪的事情发生了，那个女子的容貌并未起丝毫变化，可是她身上的衣着和头饰忽然变成与貂婵的一模一样。

貂婵永远说不出当时她有多么恐慌，她以为自己来到了一个异空间之中，什么神奇的事情都可能发生。她错了，此地只是石门后的世界而已。

貂婵大惊失色的问道：“你是谁？”

“你好，我叫貂蝉。”那个女子说道。

“什么！”

“我叫貂蝉。”那个女子以树枝代笔在田野上写出她的名字，貂蝉。

一阵广大的空虚像黑夜一样袭来……貂婵的记忆不断的回落，她想起了生命中多少片段啊。

貂婵仰起头看天，那明空上，天是如此蓝，而田园上风景如画。

她忽然明白了什么，不由得痛哭失声。

她的宿命转移到我身上，我替另一个人进入这个时空旅途，我在这个故事里欢笑和流泪，每一次停留每一次远走高飞都心绪万端，可是到了最后我才发现，这只不过是别人的悲喜……

那个人不是我，是的，不是我。

貂婵仰起头的时候，脸颊上有一串泪滴下，泪水迅速的浸进土壤，然后迅速的溶化。

我如同一条线，穿连起的是谁的故事？

一阵柔和的风吹来。貂婵想起有个人说了这么一句话，他说为什么有那么多人喜欢风呢？

她伸出手一握，那风灵巧的滑过手掌走了。

前面是一个美丽的村庄，那景色已越来越清晰的映在眼前。

这里不是陌上，也不是洛阳，更不是长安。这不是我到过的任意一个地方，有没有人能告诉我，这是何处？

但无论如何，貂婵都将在此地停留，无人做伴。那么多人来到她的生命中，跟着又离开了，最终，貂婵什么也没有抓住，她在城市中游历了几十年，飘泊了几十年，然而没有总结出什么，到最后她反而怀疑一切真理。依稀里觉得什么都很美，虽然说也许此种美后面藏有隐蔽的陷阱，但是直到如今，她还是一如既往的对它如此热爱。

一个存在了千年的疑问，没有人能够解答。

那就是，我热爱这繁华，为什么让我颠沛流离？

落花飘下，待到来年春季它又会重上枝头，远去的事物正酝酿着新的回归。

道路是如此悠长，有一个孤单的身影渐渐销融在层层风景中，在她身后，洒下一段动人的传奇……

历史上应该有貂蝉其人，否则也就没有古代四大美人之说了。

但在《三国演义》中吕布戏貂蝉这出戏，《三国志》董卓、吕布传也没见记载，可见不是真的，一定是作者罗贯中为增加艺术效果拼接上去的，这也符合《三国演义》的创作特色。
《三国演义》中王允用连环计设计除掉董卓这章，正史不是这样的，按《三国志》记载，吕布杀了义父丁原后，认董卓为义父，见董卓倒行逆施，祸国殃民有心杀之，被董觉察，被王允用厚礼纳之，随后一起设计杀之，但这里面没有貂蝉这个人物，可见吕布戏绍蝉不是真的，应该属于民间传说。
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貂蝉

在中国古代的“四大美女”中，貂蝉的身份最为神秘，因为其他四大美女西施、王昭君、杨贵妃在正史中都有记载，但是貂蝉之名在正史中并没有出现。历史上的貂蝉到底是何许人也，目前主要有四种猜测。

目前流传最广的说法来自于《三国演义》，说她是司徒王允家的歌妓。当时，太师董卓十分跋扈，欺凌献帝，司徒王允一心想除掉董卓，但是苦无良策。她府上的歌姬貂蝉得知王允整日因董卓之事茶饭不思，想起平日里王允待她如亲身女儿，便主动表示“如有用妾之处，万死不辞”。于是王允就利用貂蝉给董卓及其义子吕布精心设计了一个美人计。先将貂蝉许配给吕布，后又献给董卓，从而挑起吕布和董卓的矛盾，最终使得吕布杀死董卓。

后汉书·吕布传有“董卓婢女”说。董卓出于信任派遣吕布看守宫中的小门，但是吕布却趁机与董卓心爱的婢女私通，使得吕布与董卓反目成仇。但是《后汉书》中并没有说与吕布私通的董卓婢女就是貂蝉。但是由于这种说法和《三国演义》中的说法有相似之处，因此，很多人就认为《后汉书》中的董卓婢女就是貂蝉。

吕布戏貂蝉

元代的杂剧“关公月下斩貂蝉”，又引发出另一种说法，即貂蝉是吕布部将秦宜禄的夫人。刘备和曹操将吕布围困于下邳，城坡之后，关羽向曹操请求把秦宜禄的妻子赐给他，谁曾想曹操也看上了秦宜禄的妻子，这让关羽很生气，就在路上将秦宜禄的妻子杀了。

董卓

还有人说貂蝉是吕布的妻子，吕布之妻随军出征，就在军中照顾吕布的饮食起居，后来吕布的部将叛变，吕布之妻不顾自己的安全，让吕布自己逃生。

参考文献：

1. 陈寿：《三国志》

2. 罗贯中：《三国演义》

3. 范晔：《后汉书》

作者：季我努学社青年会会员桂强

没有貂蝉的记录，但是有原型。《三国志》中记载，吕布当时与董卓的侍女私通，担心董卓发现，同时董卓也与吕布产生了矛盾（董卓差点用手戟砍死吕布），因而吕布被王允利用，杀死了董卓。《三国演义》中的连环计是罗贯中经过艺术加工的，貂蝉的原型就是这个侍女。