历史上真的有貂蝉吗？

个人觉得，貂蝉史真实存在于历史之中的，并非罗贯中虚构！目前主流的说法是：貂蝉是中国古代四大美女中唯一的一位虚构人物，她与西施，王昭君，杨玉环这三位不同，他们都是真正存在于历史，在正史中所记载的人物。而目前的正史中，并没有关于貂蝉的记载！

所以历史上应该是没有貂蝉这个人，她是罗贯中，或者说《三国演义》的一类型的文学作品所杜撰出的一个人物。

但是，我并不是太认同这样的说法：

众所周知，貂蝉在《三国演义》中是一个十分出彩且比较重要得角色，因为她的存在，才有了“连环计”的诞生，然后才是董卓和吕布，父子反目。最终董卓被杀，东汉乱世进入到一个群雄逐鹿的时代。

在小说中，貂蝉本是宫女，后因十常侍之乱，出宫避难，得司徒王允收留，并成为其义女。而后来董卓乱政，貂蝉为报父恩，自愿献身，成为王允连环计的棋子。
在连环计中，王允将貂蝉明许董卓，暗嫁吕布，如此一来貂蝉便是一女侍二夫，董卓和义子吕布因此而产生矛盾，反目成仇。这便有了后来的凤仪亭吕布冲冠一怒为红颜，宫门前仗剑杀董卓。

随着《三国演义》的流传，貂蝉这个人也开始为大众所熟知，其通晓家国大义，知恩图报，甘愿献身的烈女形象，得到了人们的赞同。

久而久之，她便成为了中国古代美女的代表，甚至于和西施，王昭君，杨玉环三人并列，成为中国古代四大美女之一。

但是，在《三国志》中，关于董卓之死，并未提及“貂蝉”，杀董卓仅仅只是司徒王允和吕布二人的密谋，当时二人都是董卓亲信，董卓并无太多防备，二人最终得手。

所以许多人以此为依据，认为历史上，杀董卓，并不存在以貂蝉作为诱饵的连环计这一说。
但是，如果就此断定其乃虚构，那也站不住脚。

因为，在《后汉书》中，有着关于“貂蝉”的记载！

这句话的大致意思就是吕布和董卓的侍女私通，怕被董卓发现，心下难安！这说明董卓和吕布的关系有可能是因为女人而发生了裂痕，或许正是这个原因，导致了吕布杀董卓。

这个侍女有没有可能是貂蝉呢。

不知道大家有没有听说过“貂蝉冠”，这是古代的一种礼帽，只有朝廷的高级官员才有资格佩戴，董卓当时作为丞相，独揽朝政，肯定是有这种资格的。

由于“貂蝉冠”比较贵重，所以那些大臣身边都会有专门的侍女来掌管，和吕布私通的这个侍女，很可能就是掌管“貂蝉冠”的侍女，因而被叫做貂蝉！

王允很可能会利用她来挑拨和吕布之间的关系，那么《三国演义》的桥段也就合情合理，有史可依了。

虽说她不是王允义女，更没有一女侍二夫，但本质上没有太大区别，起到了一个挑拨董卓和吕布二人，离间其父子关系的作用。

由此看来，貂蝉也不算是虚构人物，只是在某个历史原型基础上，进行了一些艺术加工，她是存在于历史之中的！

貂蝉是虚构的小说人物。

四大美女中以历史形象为辅，文学形象为主。

四大美女分别是，西施，貂蝉，王昭君，杨玉环。其中，西施和貂蝉是虚构人物。

较早记载西施和吴越争霸有关的是舆地志十道志嘉泰会稽志《吴越春秋》等，基本都是东汉以后的书，或野史或演绎，而无一个是正史。这些书距离春秋末年整整差了好几百年，而恰恰这几百年里无论正史还是野史都没有西施的踪迹。

西施实际上和罗敷一样不是人名，而是所有美女的代称。

貂蝉这个人物始见于三国志平话，在《三国演义》里被进一步渲染。在这些作品里，貂蝉是司徒王允府里的丫环，目睹奸臣董卓篡权，月下焚香祷告上天，希望为主人分忧，恰巧被王允撞见，于是收为义女，遂定连环计。

实际上，貂蝉在汉末三国时代是一种器皿，大概相当于《西游记》中被沙和尚打碎打碎的琉璃盏。而貂蝉这个侍女的名字可能就是从这里来的。

除了《汉书》、琴操、《西京杂记》、乐府古题要解等典籍，对王昭君的事迹有详细的记载外，历代诗人词客为王昭君写的诗词，就有五百零三首之多，另外还有不计其数的小说、戏剧等等。

历史上的王昭君，先后嫁给呼韩邪单于的祖孙三代，她的三个孩子辈分都不一样。后来王昭君请求回归祖国，不被允许，抑郁而终。

至于杨玉环，那是两部唐书明确记载的，不可能虚构。唯一的问题是，大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么，这是个有趣的问题。大中九年（855），也就是杨贵妃死后大约一百年，郑处诲编撰的明皇杂录里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”，后人沿用至今。

四大美女是中国历史上重要的美女形象，可是如果真的把他当历史人物来看待，就有点傻了。

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事实上中国“四大美女”之一的貂蝉，并没有出现在任何史料里。

最早出现貂蝉的名字，是在元代的三国志平话中，《三国演义》就是以此为蓝本，但是关于平话里的吕布貂蝉故事和演艺里还是有出入的。

按照书里的叙述，貂蝉本来就是吕布的原配夫人，但是战乱和吕布走散，司徒王允遇到貂蝉在烧香祈福，就问起她的经历，貂蝉如此自述：

贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临洮府相失，至今不曾见面，因此烧香。

看到了吧，貂蝉姓任，和吕布本来是恩爱夫妻，王允就是利用了这一点，把貂蝉安排在董卓面前跳舞，董卓贪图其美色，就要动手动脚，这个时候，王允又让吕布出现，发现自己妻子衣冠不整，大怒，趁着董卓睡着的时候，一剑将其刺死。

熟读《三国演义》的人肯定看出来了不同之处。但无论是哪个版本，都不是正史。

正史里提到的王允的“美人计”是在后汉书·吕布传里，简简单单的几句话是这样的：

卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。

也就是说，吕布和董卓的婢女私通，被董卓看到，也让其失去了对吕布的信任，为后面吕布反水杀掉他埋下伏笔。

但是遗憾的是《后汉书》并没有说这个婢女的名字，甚至连其相貌都没有过多描述，只能说她是貂蝉的原型，却不能说她就是貂蝉。

但是比起三国志平话，似乎《三国演义》更接近历史。

正史里肯定是没有的，貂蝉这个人物来源于元代三国志平话，是一个虚拟人物。

《后汉书》中说的与《三国演义》差不多，但其中没有貂蝉。

王允和仆射士孙瑞琢磨要弄死董卓，不少人知道，甚至有人在布上写“吕”字，背着布在大街上走，一边走一边还唱歌，歌词就两个字“布乎！”有人把这件事情报告给董卓，董卓没有醒悟；

事发当天，董卓去参加朝会，刚出门马就惊了，董卓掉下来弄脏了衣服，回去换衣服，小媳妇让他不要去，董卓没听；董卓也是很注意自己安全的，让吕布率兵把一路都占领了，守卫很严密；

王允等人从皇帝那里拿到了诛杀董卓的诏书，让李肃带着十余名勇士装扮成皇宫卫士站于宫门内，董卓到了之后马又惊了，这次董卓准备掉头回去。吕布出面劝董卓进去，之后在门内李肃用长戟刺董卓，董卓身披甲胄，只伤了手臂。董卓上了马车，四处张望大喊“吕布何在？”吕布说“有诏书讨贼臣。”董卓大骂：“庸狗敢如是邪！”吕布用长矛刺董卓，又让士兵们杀了董卓，陪同董卓前来的主簿田仪等人一并被杀。

董卓让吕布护卫自己，吕布曾经一次小小的惹董卓不高兴，董卓用手戟投掷吕布，吕布身手敏捷没有受伤，连忙请罪才躲过这一次，吕布于是对董卓怀恨在心。

吕布还负责守卫董卓的宫门，但私下和董卓的侍女好上了，自己更是心中不安。（这个侍女就是是貂蝉的原型）

于是，吕布就去见王允，说董卓差点杀了他。

这样，双方有了基本共识，王允就让吕布当诛杀董卓的内应。吕布还在纠结，说：“我们是有父子关系的。”王允说：“你姓吕，本来就没有血缘关系。现在你最急迫的是要考虑的是你自己死活，哪里顾得上父子？董卓拿手戟扔你的时候，考虑到父子关系了么？”吕布于是同意刺杀董卓。

貂蝉这个人物最早出现在元代刊印的三国志平话，这是一本讲述三国故事的话本，是后来罗贯中写的《三国演义》的前身。元代有关三国的杂剧大多以三国志平话为依托，貂蝉这个人物就逐渐变得家喻户晓。

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三国是豪杰并起，群雄争霸的乱世，但是乱世中也留下了一些奇女子的名字。大乔小乔是可嫁人中之龙的东吴绝色，黄月英是智慧可匹配诸葛亮的沔阳才女，而貂蝉却是一位神秘人物。据说有专家找到了貂蝉的骸骨，用技术将她面部还原，发现她的容貌果真是芳华绝代，惊艳世界，今天小编就带大家一起去揭开这位大美女的神秘面纱吧。

貂蝉是中国四大美女之一，也是唯一一个在正史中没有大肆渲染，却在艺术作品中绚烂夺目的人物。貂蝉这个名字是从三国志平话中出现的，在这本书中，貂蝉是以吕布的原配妻子的形象。她向王允介绍自己：“贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失......她姓任，貂蝉是她的闺名。在战乱时，和自己的丈夫吕布失散，沦落它方，机缘巧合下成了司徒王允的婢女，后来被王允用计献给董卓，吕布爱妻心切，怒发冲冠，趁董卓大意时将他杀死。从此，貂蝉这个形象就开始被一些艺术作品借鉴，尤其是元代的杂剧，后来的《三国演义》更将貂蝉的美渲染的广为人知。

在《三国演义》中，貂蝉倾国倾城，身姿曼妙，她“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身”。她在战乱时被司徒王允救下，原本是下等歌女，因美貌被王允认作自己的义女，。允常对人说，貂蝉的美连月亮都会自愧不如，因此也有了“闭月”的说法。为了报答王允的恩情，铲除大奸大恶的董卓，她听从了王允的意见，使用了美人计。在被许诺嫁给吕布后，又被偷偷献给了董卓。貂蝉在做董卓小妾时，对吕布处处留情，经常向吕布倾诉衷肠，哭泣自己被董卓强占的苦楚，让吕布心疼不已。一次，二人倾诉时被突然回来的董卓撞破，吕布仓皇逃走，父子离心。在王允的劝说下，吕布将董卓斩杀。后来，曹操围困吕布，貂蝉又假意与吕布夫妻恩爱，让吕布沉迷情爱中，丧失战意，最终被杀死。

对于貂蝉的结局，《三国演义》中没有明确的表示，倒是元代杂剧有很多不同版本的演绎。有人说她在吕布死后被乱军斩杀，有人说她被曹操献给关羽后被关羽杀死，还有人说她与心中的英雄远离乱世过上了幸福美满的生活。

其实，貂蝉这个名字，正史中并没有明确记载，《三国志》中说吕布和董卓的婢女有染，导致父子成仇人，汉书通志上倒是提到过“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君”，但是此刁非彼貂，并且曹操被换成了司徒王允也让人费解。后来专家复原的貂蝉头像虽让后人看到了古代的绝色美女，可是究竟是不是貂蝉还需要时间去考证。神秘的貂蝉，从来历到结局都为后人留下了足够的谈资。

文|涛说乱世史|

正史上，吕布、王允计除董卓的经过：

1、吕布董卓不睦：三国志中只说吕布和董卓的婢女有染，加之董卓性格猜忌，所以吕布恐怕事情败露，所以心中十分不安，怀恨董卓。可以看出，这个婢女是董卓的，而非王允家的，身世经历和三国演义中的貂蝉不同。

2、吕布主动找王允，双方一拍即合：王允因为吕布是并州的壮士，对他以厚礼相待。自从吕布怀恨董卓后，他主动去见了王允，还述说董卓因小许失意，向吕布掷出手戟，差点杀了他。王允此时正和士孙瑞、杨瓒等密谋除掉董卓，因此便让吕布作内应。也就是说，吕布和王允因为利益关系，更像是“同谋”。

3、吕布碍于礼法，有些犹豫，王允推了吕布一把：说：“再怎么说是父子，怎么好下手呢？”王允劝到：“将军姓吕，本来就不是亲生骨肉，如今你保全自己的性命还来不及，还说什么父子！”于是吕布答应了王允，亲自手刃董卓。他任命为奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与王允同掌朝政。也就是说，王允的角色是外应，并没有献美人计。

（吕布象▲）

4、之后董卓婢女的结局并没有记载。我国史官记事惜字如金，加之过去信息流通不便，陈寿很难去考察董卓婢女的结局。这就给了小说家想象的广阔空间。我们可以想象，董卓被杀后，这名婢女可能跟着吕布，也可能死于战乱；若跟着吕布，等到吕布被曹操剿灭，又有后续的许多可能了。只是万万没想到，小说家、戏剧家为了塑造王允、董卓、吕布的三角关系及故事情节，而新起名充实的美人貂蝉，会列为四大美女之一。（西施、王昭君、杨贵妃可是历史上真实的人物）

5、董卓婢女的形象有一个演变过程，未来，还会继续演进。

我们列举史书、小说中、戏剧中三个重要的“貂蝉”形象：

《三国志》中的“婢女”，寥寥一句话：“卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”

元代：三国志平话已有人物“貂蝉”，也有了“献貂蝉”的美人计；元杂剧锦云堂暗定连环计对貂蝉持肯定赞赏的态度，塑造了形象较为细致而成功的貂蝉形象。

明代：《三国演义》中的貂蝉：小说提到了貂蝉60多次，占据了小说前其中的一定篇幅。可以看出，罗贯中下了很大的心思塑造貂蝉：第一，貂蝉知恩图报、胸怀大义。她不再是以吕布妻妾的身份来参与连环计，而是为报王允教养之恩，而自愿献身的英勇女性；其次，她智慧勇敢，美貌超群。一个婢女，要周旋于两个权势男人之间，非常艰难，而且一旦败露，便只能死无葬身之地。貂蝉一句“妾自有道理”，表现了她的不凡智慧和勇气。

可以想见，今天有提倡大女主的网络剧，有各种流派的网络小说，貂蝉还会被赋予更主角、更多元的大戏份；不妨再想，未来人们的生活还会不断变化，又会有什么新的内容，赋予这个千年弥新的鲜活形象？

（老版《三国演义》中的貂蝉▲）

6、最后摘录三国演义中的一段精彩原文：

“董卓自纳貂蝉后，为色所迷，月余不出理事。卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心意喜。吕布入内问安，正值卓睡。貂蝉于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，挥泪不止。布心如碎。卓朦胧双目，见布注视床后，目不转睛；回身一看，见貂蝉立于床后。卓大怒，叱布曰：“汝敢戏吾爱姬耶！”唤左右逐出，今后不许入堂。”

谢谢邀请！

关于貂蝉的问题我以前回答过，现在再简要说一说：貂蝉在历史上没有真人，却有原型。今天主要说一说和“吕布戏貂蝉”有关的一种传说。

在我国古代，达官显贵们喜欢用貂尾与蝉羽来装饰帽子。这种帽子就叫“貂蝉冠”

貂蝉冠起源于秦代，一开始只有侍中﹑常侍等近臣的男子才装饰貂尾和蝉羽，后来逐渐演变成了朝廷高级官员的礼冠。（如下图）

有个成语“狗尾续貂”说的就是晋国的司马伦胡乱赏官予爵，导致做貂蝉冠的貂尾都不够用了，只好用狗尾代替。

不好意思，扯远了。咱们继续说貂蝉。因为貂蝉冠是身份地位的象征，比较贵重，一般会派专门的侍女保管。这个掌管貂蝉冠的侍女，有时也被代称为“貂蝉”。

正史中并没有吕布戏貂蝉的记载，只是说吕布与董卓的一个侍女私通被董卓撞见了。那么有没有一种可能，这个侍女就是替掌管貂蝉冠的呢？这就是“吕布戏貂蝉”这个故事的由来！

貂蝉，中国古代四大美人之一，传说在她快出生的时候，四周的桃花、杏花一夜之间全部凋谢。等到她降临人间，桃树、杏树便从此不再开花。

闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容

传说有一日月圆之夜，已长成花季少女的貂蝉正对月而拜，本高悬于空中的月亮竟慌忙躲进云中，再不肯出来。她的美令明月都自惭形秽，于是，貂蝉“闭月”的美名便传开了。

虽然世人都知貂蝉，认为她有胆有识、舍身为国，但正史中并未提及貂蝉其人。根据三国志·魏书·吕布传和后汉书·吕布传记载得知：吕布仅和董卓侍婢私通，但无侍婢名字，而且也看不出这位侍婢在诛杀董卓行动中起到什么作用，容貌和身世来历也均未涉及。

卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安

随着民间艺人的艺术加工，貂蝉的形象这才浮出水面，变得越来越生动、美丽。唐朝诗人李贺写过一首吕将军歌，其中一句“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下”，已有了貂蝉的影子。

到了宋元交替之际，貂蝉第一次完整出现在三国志平话中，此时的貂蝉，第一次拥有了自己的姓名：姓任，名貂蝉。一出场就是吕布的妻子，因为战乱才夫妻分离，流落汉朝宫廷。

随着元代杂剧的各种魔改，比如说锦云堂美女连环记，戏中说貂蝉原名是任红昌，本是山西忻xīn州木耳村人，汉灵帝选宫女时被选入宫中，专门执掌貂蝉冠，因此叫做“貂蝉”。后来，皇帝把她赏赐给了并州刺史丁原，当时吕布是丁原的义子，丁原就把貂蝉许配给了吕布。黄巾之乱时，貂蝉与吕布失散，流落到王允府中。（剧情果然合理）

到了明代，貂蝉也遇到了命中注定的男人——罗贯中，此时貂蝉的出身、容貌、年龄等都被老罗写得十分详细，并且仔细交代了一个女子如何巧施连环计，使董卓、吕布父子反目为敌的过程。

忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短歎。允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。

这是一个从无到有、从简单至复杂的故事发展历程，把一个寂寂无名的侍婢美化为一个倾国倾城的女中豪杰，这也符合中国式的传奇写法，或许如梦如幻的貂蝉原来只活在传奇中！

《三国演义》虽然被罗贯中写的精彩纷呈，但终归只是小说，里面的人物即使再雷同，甚至重名重姓，那也是虚构的，不过在生活中能够找到原型罢了。

关于貂蝉的历史原型，一直有四种说法：

第一种说法：貂蝉是司徒王允府中的歌伎。其人本姓霍，山西忻州人，一说甘肃省临洮人。自幼人才出众、聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中冠冕的貂蝉官，故名貂蝉。后因十常待之乱，避难出宫，为司徒王允收留，并被认为义女。后来因董卓祸国殃民，无人能制之。王允被迫利用貂蝉的美貌离间了董卓、吕布二人，借吕布之手除掉了董卓。之后，貂蝉成了吕布的妻子。但后来其义父王允被杀。她只好跟随吕布东征西战。吕布被杀后，她不知所踪。

第二种说法：貂蝉本为董卓的婢女。据后汉书・吕布传载：“（董）卓使（吕）布守中阁，而（吕布）私与侍婢情通，益不自安。”这段记载的是风仪亭吕布掷戟之事。由此可大致推断，吕布通情的董卓婢女就是《三国演义》里所说的貂蝉。但可能此婢女原本就是王允所献之歌伎。

第三种说法：貂蝉本是吕布的妻子。据正史三国志・吕布传注引英雄记记载，吕布欲去截曹操的粮草，令陈宫、高顺守城，布妻谓曰：“（陈）宫、（高）顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”布得妻言，愁闷不能自决。不少人认为正史《三国志》里所记的吕布之妻即为貂蝉。但这个吕布之妻或许正是王允之义女。

第四种说法：貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻杜氏。魏氏春秋记：“宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。（吕）布之被围，关羽屡请于太祖（曹操），求以杜氏为妻。太祖疑其（指杜氏）有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。＂这引起关云长的愤怒。后来元杂剧中有关公月下斩貂蝉一出，即是把貂蝉和秦宜禄的妻子联系起来，说关云长月下斩了貂蝉。但是这种说法过于附会，不太可信。

不管历史上是否真有貂蝉，貂蝉已成为中国历史文化长河中的一粟，口口相传，无限演绎。

貂蝉在话本小说中出道，在罗贯中的《三国演义》走红。三国志平话说貂蝉与吕布原为结发夫妻，后因家乡离散分离，貂蝉流落到司徒王允的府中做婢女，而《三国演义》中，貂蝉则是逃避宫难的宫女，为王允收作义女，貂蝉不但有倾国倾城貌，而且有忧国之心，大义情怀。

之后的故事，两者相差无几，即王允利用貂蝉美人之计，离间太师董卓与义子吕布，最后借吕布之手，杀掉董卓。

貂蝉的命运终结于吕布命丧白门楼。《三国演义》第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”，吕布被曹操军队围困，生死攸关，貂蝉对吕布说：“生则同居，死则同穴，至死不分离。”得此良人，夫复何求？吕布见大局已定，就只与貂蝉相守，不顾战事。下邳兵败，吕布被杀。

貂蝉自此销声匿迹。小说毕竟是小说，所有人物的安排都是为主题服务，貂蝉亦是如此，当她成功离间了董卓与吕布的关系，就完成了自己的使命。最后何去何从，也不见得非要有个确切的说明，毕竟貂蝉不是主角。

但是因为貂蝉的颜值历来为人所称赞，事迹亦是正能量满满，所以后人多希望看到，这样一位胆色俱佳的女子的最终归宿。

因此，有了诸多的猜测，比如说曹操将貂蝉献给了关羽，在蜀中了却残生，又或者貂蝉出家为尼等等。

这些是小说中的貂蝉，虚构的成分必然存在，读者切莫当真。正史《后汉书》中，从未提到过貂蝉之名，有关董卓与吕布的恩怨情仇则是由另外一个女子牵系期间。

这个女子是董卓的贴身婢女，吕布在为董卓看护宅院时，与她一见钟情。能够让美男子吕布一见倾心的女子，必定非同一般，从她为董卓贴身的婢女身份也可以看出。吕布怕事情败露，董卓问罪，就寻求王允帮助，王允恰好运用这段三角关系来除掉董卓。

这里的婢女可能就是貂蝉的原型，经过小说家的艺术处理，便有了流芳千古的貂蝉。

但是学者蔡东藩认为，貂蝉确实存在，而且给予极高的评价：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。” “庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”

因此，历史上有无貂蝉这个人，似乎都已经不重要，重要的是貂蝉在人们的心中已经根深蒂固。

四大美人之一的貂蝉美到什么程度？就连天上的月亮也得掩面望风而逃。据说在貂蝉故里，山西省忻州市东南三公里的木芝(木耳)村，一直流传着一个传说。

早在貂蝉出生前三年，木芝村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活(可“羞花”，当指唐朝的杨贵妃)。出现“ 闭月羞花 ”这一真实的场景，恐怕连罗贯中也是始料未及，一脸的萌鸡。

貂蝉是《三国演义》里的美人，首次出现便被安排在了书中的第八回。按书里的说法，貂蝉不仅长得美，还被王允赋予一项任务，就是利用美色令董卓、吕布二人自相残杀。

具体实施上，是明里将貂婵献给董卓，暗地里又把貂婵许给了吕布。貂蝉周旋于两个男人之间，一边使劲“煽风”；一边拼命“点火”，终使两大醋男到了水火不容之地。

仅用一个回合，到《三国演义》的第九回，吕布便中计将董卓刺杀。再往后，书中仅留一句: “吕布至郿坞，先取了貂蝉。”笔墨之吝啬，连个背影也懒得再去勾勒。

可翻遍正史，均无貂蝉其人。《三国演义》出自元末明初小说家罗贯中之手，小说中的貂蝉在历史上是否有原型？据三国志·魏书·吕布传记载，董卓喜怒无常，曾因小事不满而拔戟掷布。

真正使吕布痛下杀手的，是他与董卓的侍婢私通，“恐事发觉，心不自安。” 这时的王允趁机拉拢吕布，二人合谋诛掉董卓。整个过程，自始至终没有貂蝉这一号人物。正史上提及这一段的，还有后汉书·董卓传和《资治通鉴》。至于貂蝉，同样是查无此人。

不过，在汉书通志上，却有曹操以美人计诛杀董卓的记载，“曹操未得志，先诱董卓，进刁婵已惑君”。可遗憾的是，现在所见的，只是清代梁章钜撰写的小说浪迹续谈卷六引用了汉书通志的说法，汉书通志早已佚失，就算刁婵即貂蝉也无从考究了。

另据后汉书·舆服志下解释，“貂蝉”原是汉代侍从官员帽上的装饰物，又称 “赵惠文冠”。后来，又被用作达官贵人的代称。

本应只存活在刺董卓、锦云堂暗定连环计、貂蝉女、《三国演义》等金、宋元时期的戏曲及小说里的貂蝉，却在现实中有三个“故里”。

在元代杂剧中，主角貂蝉是忻州木耳村人，本名叫任红昌，因在汉灵帝宫中掌管 “貂蝉冠”，故又称作 “貂蝉”，后许配给吕布。正是这个戏曲的缘由，山西忻州木芝村成了貂蝉故里，据说现在村里还有 “貂蝉墓”。

在距离山西省木芝村四百公里的陕西省米脂县，也有一处貂蝉故里。其具体的位置，就在米脂县杜家石沟乡艾蒿湾村。

另一说法，是认为貂蝉是甘肃临洮人，貂婵的故里就在甘肃省临洮县西南衙下集镇潘家集村的貂崖沟。有专家查证后，认为这说法出自元代的三国志平话 刊印本当中。 而其中就有王允向董卓介绍貂蝉的话：“关西临洮人也，姓任，小字貂蝉。”

现如今虽有三个地方出现了“貂蝉故里”，但所依据的，只是戏曲、传说、小说及野史，并无任何的史料证明，貂蝉在历史上真实存在。因此，貂蝉只是虚构出来的人物。就如山西忻州，直到隋代开皇十八年才设立，若出现在东汉末年，岂不怪哉？

历史上没有貂蝉这个人，三国志·吕布传只说董卓侍婢和吕布私通，这个侍婢没有名字，之后也没有再提到，可以认为是貂蝉最早的原型。但是到了元代三国志平话中，貂蝉就成了流落到王允府上的吕布妻子，然后被王允用美人计挑拨吕布杀了董卓。貂蝉在平话里面姓任，貂蝉是她的字。

元代《连环计》杂剧对貂蝉的出身记载不太一样，说她姓任字红昌，因为入宫掌管貂蝉冠才被称貂蝉，这应该是貂蝉得名来由。之后被汉灵帝赐给丁原，丁原又送给吕布。然后和《三国志》平话就差不多了，反正也是和吕布失散了，然后被王允给利用了。总之，元代平话戏曲都认为貂蝉本身是吕布的妻子。关羽斩貂蝉则出自元明戏剧关大王月下斩貂蝉。

然后到了明代《三国志通俗演义》，吕布和貂蝉之前的婚姻关系被斩断，而貂蝉成为主动参与反董的人物，这样一来对于貂蝉人物形象刻画就更加突出。毛宗岗评本《三国演义》就称“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之；刘关张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。……女将军真可谓哉！”而貂蝉下落也没有说，把悬念留给了读者。

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貂蝉的确是虚构的人物，那怎么会列入四大美女呢？其实吧，四大美女从来没有定论就是哪四位。

最初看到四美人的说法应该在宋代，为什么确定在宋代呢？因为在西夏的黑水古城遗址曾经出土过四美人图，西夏都有四美人图了，可见当时已经有四美人的说法。

西夏出土的四美人图死王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，也就是说，当时流行的四大美人就是这四位。

到了明朝，有个诗人叫张元凯，写过四美人咏的诗，他笔下的四美人分别是王昭君、赵飞燕、卓文君、绿珠。

到了清朝，从红楼梦里得知，林黛玉曾为西施、虞姬、王昭君、绿珠、红拂五位美人写诗，从此可以知道，西施已经进入美人榜单。

如今流行的四大美人最早出自红楼梦之后的清代华广生的白雪遗音卷三闹腮胡，说西施遇到的吴王夫差是个闹腮胡，王昭君遇到的汉元帝是闹腮胡，貂蝉遇到的董卓也是闹腮胡，杨贵妃遇到的安禄山还是闹腮胡，并说四大美女都是有名的还遇人不淑，何况你我？

从这里的口气看，最少在华广生写白雪遗音的时候，四大美女是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环的说话在当时社会上已经是广为人知，并流传至今。

貂蝉最早的出处在元代的三国志平话，有一系列的貂蝉杂剧节目。但史上并无貂蝉其人，她其实是众多三国女性糅合而成的文学人物。

原型之一：董卓的婢女。

董卓以吕布为骑都尉，相约为父子，有一次因为小事情，董卓拔戟扔吕布，吕布跑的快溜走，因此，吕布心中对董卓有愤恨。而董卓又让吕布守中阁，吕布与一个婢女私通，因为之前有掷戟的事，现在又勾搭上董卓的婢女，因此吕布心中不安。【后汉书吕布传】

原型之二：吕布的妻子。

吕布想让陈宫高顺守城，他去截曹操的粮道，吕布的妻子劝说他：陈宫高顺二人不和，将军一走，他俩必然不能同心协力守城，如果有什么变故，将军失去根据地，怎么能自立呢？【三国志吕布传引英雄记】

原型之三：秦宜禄的妻子。

秦宜禄是吕布的部将，曹操和刘备围攻吕布，关羽向曹操请求破城后把秦宜禄的妻子啥赏赐给他，曹操满口答应。

攻城快成功时，关羽多次提这件事，等着城破了接受秦宜禄的妻子，曹操这个色坯就想，难道秦宜禄的老婆是大美人，怎么关羽念念不忘的，城破后，曹操先把秦宜禄的妻子杜氏弄到手一看果然绝色，因此自己就留下享用，不给关羽了。【三国志关羽传引蜀记】

元代杂剧还因为产生一出关公月下斩貂蝉的故事，说关羽难以咽下这口气，月下斩杀貂蝉的影子，因此貂蝉就死了。

就是这样。

貂蝉就像李云龙一样，艺术作品中创造出来的人物。但是在历史中是能找到他们的原型。

貂蝉的原型估计也就是普通的侍女，被统治阶级用完即扔，都没有史官愿意为她立传著书。只能流传于民间，再通过民间不断地艺术加工，丰富貂蝉的形象，最后就有了《三国演义》里的貂蝉。

谢邀。

貂蝉与西施、杨玉环、王昭君并称为中国古代四大美女，也是其中唯一没有史料记载，仅存在于小说戏剧中的美女，也就是说在正史里貂蝉根本未出现过。

貂蝉在《三国志》中有其原型，是一个和吕布有染的董卓的婢女。以这个无名婢女为原型，被民间艺术加工创作之后产生的人物。

貂蝉的形象，始见于三国志平话、《三国演义》等小说演义，流传于明、清至今，特别是近年来借助中国古典四大名著之一《三国演义》小说之影响力，活跃于影视剧中，影响了数以亿计的大众，其历史形象，远远超过了其它三位有真实历史记载的美人！

在《三国演义》中，在罗贯中的笔下，貂蝉被描绘成有着闭月羞花之容貌，令无数英雄豪杰倾倒的美人。她是司徒王允家的歌妓 ，为帮助王允锄奸，自己献身，用‘连环计’离间董卓和吕布，最后借吕布之手杀死董卓。但在白门楼吕布被曹操斩首之后，美女貂蝉便如一缕清风，飘荡在历史的星空，不知所踪了！

尽管在近年来的影视剧中，对貂蝉形象的刻画不尽相同，但是万变不离其宗，貂蝉都是有着美好愿望，或为大义献身、或对爱情忠贞不渝，红颜薄命之美女！