解读中国古代宫廷“对食”史，宫女和太监是如何做夫妻的？

相信不少人都听说过中国古代宫廷中，太监们与宫女们之间所发生的亲密行为。太监与宫女同寝共食，这种现象在历史上一度被称为“对食”，太监与宫女是如何进行“对食”的？作为宫廷最大掌权者的皇帝，对下人之间的亲密行为不会加以严惩吗？

之前有在论坛上看到，有一部分人认为太监与宫女之间的“对食”，指的是嘴对嘴喂饭吃。但其实这种解释并不准确恰当，说起对食，对这种行为最早的记录在汉代。汉代的《汉书》中记载到，有宫女与宫女发生“对食”行为。由此可见，最早的对食指的并不是太监与宫女之间的行为，而是宫女与宫女之间、类似于现代所称的“蕾丝边”一样的行为——她们面对面吃饭、亲密地交谈、拥抱和触摸，做所有恋人之间都做的事情，除了发生性关系外。

所以最早的“对食”指的就是一起吃饭，毕竟对食这种行为最主要还是发生在宫女之间，那时候既是两名女性，又是在管制森严的宫里，自然不会发生什么太过分的事情。后来，大概到了隋唐时期，太监这一群体也逐渐参与到了对食的行为中，并成为宫廷对食的主流群体。

古代宫廷里面的人会对食的原因，最主要还是因为深宫的生活太压抑。无论太监还是宫女，可以算得上是宫廷里最底层的角色。他们被招募到宫中，不仅要遵守成堆成堆的繁文缛节、稍有不慎就要被治罪，而且人性欲望面临着极端的压抑状态。

在极端的压抑状态下，这些太监宫女本来为人，却得不到宣泄的渠道。拿这些宫女举例子，虽说宫女对朝廷的唯一功用就是服侍那些主子，可宫廷里的后妃都会寂寞，何况同为女性的宫女呢？这些宫女长期以来受到身心上的压抑，宫廷里除了皇帝和皇子外又没有其他男性，久而久之，就只能与同性相“对食”。

虽说宫廷里的太监并非完整的男性，但并不是说受到阉割后就再也无法产生性欲了。宫廷里的太监依旧对人性最本真的欲望有着向往，而在茫茫深似海的宫廷中，也就只有与太监平级的宫女们有条件与他们产生亲密举动了。

“对食”最早只是宫廷中这些下人之间的亲密举动，除了发生性关系外，也没作出其他过分的事情。所以在最初，皇帝对这些行为是放任不管的，直到明王朝建立，朱元璋认为宫廷中下人们管教不严、互相亲密对皇权有辱，所以明令禁止宫女太监之间的对食行为。但宫廷之大，总有皇帝管不到的地方，所以“对食”便一直发展到了清朝。

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“对食”始于汉代，其时是指宫女之间“相对而食”，用来指女同性爱人；发展至明代，“对食”发展到高峰，其内涵也发生了变化，专指太监和宫女之间的相互结合，像夫妻一样两两搭伙过日子。“对食”只是一种形式，其实质是两个人从此保持了一种十分亲密的关系。宫女和太监“在一起”，一是为了排遣寂寞，二是为了本身的情感需求，对这种现象，今人当有一种“理解之同情”。

在查找资料的过程中，发现明朝沈德符在《万历野获编》中有专文论述“对食”的起源及其在明代的发展状况。关于“对食”的起源，沈德符写道：

宫女配合，起于汉之对食，犹今之菜户也。武帝时陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，而相爱若夫妇。

这一段话信息量不小。它明确指出“对食”起于汉代，是宫女之间相对而食，发展到明代，被称为“菜户”。沈德符还举了一个例子，武帝的皇后陈娇因逐渐失宠，于是让女巫作男子装扮，同床而眠，相爱若夫妇。俗话说上行下效，宫廷之内无成年男子，汉代宫女之间在特定环境下，发生同性“对食”行为。

沈德符生活在明朝万历到崇祯年间，据他回忆，明太祖朱元璋年代是严禁“对食”行为的，“太祖驭内官极严，凡椓人娶妻者，有剥皮之刑”，而到明英宗朱祁镇年间，“对食”现象泛滥，到万历之后，“对食”成了一种普遍现象，“至于配耦宫人，则无人不然。”

需要指出的是，明代的“对食”特指太监与宫女之间的结合。为何称“对食”？因为宫中的太监没有食堂管饭，全都是自己在房中做饭，而在班中当值时专门要找宫女热饭，饭热后，两个人要相对而食，因而这样的两个人称为“对食”。而与宫女结合的太监被称为“菜户”，“菜户”成为宫女对象的代名词。“对食”只是一种形式，其实质是两个人从此保持了一种十分亲密的关系。“菜户”会替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，宫女操持太监的内务，如妻子对待丈夫那样，充满温情。

他们是如何做夫妻的呢？“对食”以后，两个人一般要山盟海誓，沈德符写道，他们“唱随往还，如外人夫妇无异。其讲婚媾者，订定之后，星前月下，彼此誓盟，更无别遇”，太监和宫女因为情感需要走在了一起，甚至夫唱妇随，与寻常夫妇无异，有的甚至还要和正常人一样，举行类似婚礼的仪式。明朝中后期，太监和宫女的结合已经成为一种公开的行为。连皇帝为了表示对太监的关心，有时使用的关爱方式，竟然是问一句，“你是谁的菜户？”

没有“菜户”的宫女甚至会受到鄙视：

凡宫人市一监蔬，博一线帛，无不藉手。苟久而无匹，则女伴俱姗笑之，以为弃物。（《万历野获编》）

这说明到了明朝中后期，宫里没有“对食”对象的“剩女”反而成为了异类，竟会被姗笑，被嘲笑为“弃物”。

总结一下，“菜户”主办宫女的外勤，宫女操持太监的内务，两者是互利的，他们在一起叫作“对食”，其关系一般比较稳固，所以被叫作“对儿”。

“对食”现象在明代发展到了顶峰，在清朝则是严厉禁止的，虽禁而不绝，但成为个别现象了。清代的权监虽然有娶妻现象，但娶的并非宫女，这就不属于“对食”的范畴了。

人都渴望被关爱，希望得到感情上的抚慰，这种需求古今并无不同。我们讨论历史上的“对食”现象，要正视其产生的土壤，给予“理解之同情”。我认为，“对食”是畸形的宫廷生态的产物，正如沈德符所言，“皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”

宫女和太监“在一起”，一是为了排遣寂寞，二是为了本身的情感需求。“对食”是下策，但他们的爱情有时也很坚定，“或一人先亡，亦有终身不肯再配。”沈德符还以亲身所见，讲述了太监怀念去世的宫女的情景，他在京城外一间寺庙读书时，注意到寺庙中有一间平时从来不会打开的房子，他感到好奇，有一天他跟随方丈进入这间屋子，才发现里面放满了去世的宫女的牌位。他还见到，不时就有太监专程前来祭奠宫女，“擗踊号恸，情逾伉俪”。

如得其情，哀矜勿喜。太监和宫女，作为宫廷里的“服务人员”，抬头不见低头见，日久自会生情，对于他们“在一起”过活，我会给予理解之同情。

你怎么看呢？

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对食最早并非是宫女和太监做夫妻，而是宫女之间的同性恋，最早出现在汉代。

甚至汉武帝的皇帝陈阿娇是最早对食的皇后，让宫女装扮成巫师男子的模样陪着她。

太监和宫对食在明清时期非常的盛行。明代的时候一些宦官，被阉割以后，虽然身形俱疲，但是太监也好，宦官也好也是人，需要正常的感情生活。

而宫女并非像宫廷剧一样，可以接触到皇帝，更无机会接触宫外的男人。所以太监就成了她们的依靠。

对食的原意就是搭伙吃饭，其实就是说说贴心话，发发工作上的脾气，宫女为太监缝制衣服，绣绣刺绣，端端洗脚水，太监在工作上照顾照顾宫女。主要是深宫孤独，有个伴侣。

人之所以称之为人，源于感情的寄托，即便在规矩森严的古代皇宫都避免不了，“对食”在古代宫廷是一种“夫妻”形式，而非聚众面对面吃东西，而是，“对食”的出现，让宫里的宫女与太监有了情感寄托，正常情况来讲，其实宫内不允许，但贵为皇帝也不能斩人七情六欲，除非劳用的是“机器人”，只是放在古代，不现实。

宫内“对食”最早可追溯至汉朝时期，当时的对食可不是太监与宫女，而是宫女与宫女，只因环境造就这段“扭曲”情丝。

汉朝时期，宫内以宫女居多，这也导致，难免让一些不谙人事的小宫女，觉得“共性”不止是男女，而女与女也可，从而当时“对食”的就是宫女与宫女的恋爱。

这种慰藉的心灵情丝，没具体到何时出现宫女与太监相互“对食”，但汉朝之后，宫内普遍有睁一只眼，闭一只眼，让其对食，因为每个朝代的更替，就会大肆入招太监及宫女，而且因为后宫嫔妃数量剧增，这种现象直到清朝都没改变过。

毕竟，主子多了，奴才就会随之增多。

“对食”其实在史料里也并不多，当今之所以让人觉得很多，源于甄嬛传如懿传《延禧攻略》，这里面皆有太监与宫女对食的情节。

就拿清朝太监苏培盛来讲，苏培盛作为皇帝身边的头号大太监兼死忠粉，但也有自己的情愫，那就甄嬛身边的宫女崔槿汐，作为不完整的男人，他在这段感情里，凡只要崔槿汐有任何事情，他都会尽全力帮到崔槿汐，即便粉丝碎骨都无惧。

然而，作为正常女性，崔槿汐其实对苏培盛是很“模糊”的，因为他不是正常的男性，直到两人东窗事发，被告至皇帝那，苏培盛拼死护崔槿汐时，崔槿汐才知道，这是感情，也是情丝作祟，也正因为一人朦胧，一人拼死，最终让皇帝甚为有趣，特还允许这两人成为合法“对食”夫妻。

当然，这是剧中的，历史有名的“对食”夫妻当属明末时期权倾朝野的太监魏忠贤，他不仅手握大权，连对食的“妻子”都是皇帝明熹宗朱由校的奶妈客氏，你要知道，人家皇帝都喝过的奶，都能让魏忠贤再次喝到，也不得不说，权倾朝野真是个好东西。

当然，客氏并不是一个“好妇”，两人在当时皆是“狼狈为奸”，对食也不过是为了利益合作。

从以上可以看出，即便身为太监，以及高墙内的宫女都有感情寄托，这就是人，而非草木，哪怕宫内规矩森严人间也亦有情在。

文/探索历史奇闻

对食这个词最早出现在汉朝，指的的是古代宫中的宫女之间的一种同性爱。古代皇帝后宫佳丽三千还有很多的宫女，这些宫女得不到皇帝的爱，而在宫中又寂寞就相互组成对。

之后的朝代也有记载宫中对食这件事，隋唐五代时期的宫词有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。到达明清时期对食逐渐演变到了太监与宫女之间。明朝太监与宫女之间是的伴侣关系又叫做菜户，菜户与对食之间还是有点区别的。对食不限于太监与宫女之间，同性也可以，就是临时性的搭伙过日子。而菜户更像夫妻一样，共同生活利益相关。

明朝著名的大太监魏忠贤就是靠这个发家的，他是一个有能力的人同时也是一个狠人。他家境贫寒但是又好赌，后来输了把自己的女儿卖了还欠不少钱。他心一狠把自己给阉割了拖关系进宫当了太监。当太监也不是那么好混的，但魏忠贤早年常混迹于市井，对于结交各类人都得心应手。很快就搭上了魏朝这条线，魏朝有个对食客氏，而这个客氏是明熹宗朱由校的乳母，魏忠贤也是因为这个客氏而辉煌腾达的。

魏朝这个人年老也总是很忙，不能顾及到客氏，而魏忠贤人年轻且很会说话。就这样一来二去两人看上了眼，这件事被魏朝知道了，于是两人时常为了争夺客氏而争吵。后来有一次争吵被皇帝朱由校看见了，问明缘由之后就问客氏是什么态度。客氏自然选择了更为中意的魏忠贤，于是两人成为了对食。后来因为这层关系得到了皇帝的重用，逐渐成为了专擅朝政的权宦。

对食这件事能发展起来也是很正常的，毕竟这些太监宫女都一辈子呆在宫中不能出去。他们也渴望能像正常的夫妻那样生活，久而久之就形成了对食。

趣谈答案：古代的宫女和太监对食就是坐在一起吃饭，然后偶尔玩一些小游戏。

古代宫廷当中的对食其实是有一段历史缘由的，而在这段历史渊源当中慢慢的演变出来了咱们所知道的那个样子。

最开始时候的宫廷对食一般指的是一个太监和一个宫女坐在同一个桌子上，然后一起吃饭聊聊天。

大家也都知道，一般情况下，宫女在朝廷里面一旦没有得到皇帝的宠幸，是根本没有办法云雨一番的。

同样的道理太监也是如此，太监因为自身生理的缺陷，就导致没有办法去做某些事情。

太监和宫女都是苦命的人，他们两也都相互之间有所欣赏，有所暧昧。

一般情况下是太监占据主动权的，毕竟太监在朝宫里面刚做的种类比较多，而且他们的权势也比较大。

相比较而言，皇帝也非常信任太监，反正太监都没有那啥了，也不会给皇帝戴绿帽子。

宫女她们的地位实在是低的可怜，而且绝大多数宫女年龄一到就直接被赶出去了。

一般情况下太监觉得某个宫女比较不错，或者某个宫女觉得太监比较不错，就开始相互接触，接触了之后就会玩一些小游戏，只不过这些小游戏并没有我们想象的那样。

玩玩小游戏之后就确定关系，确定了关系之后就坐在一起吃饭，也就算是名义上的夫妻了。

大家要知道一点，这种所谓的对食在皇宫当中，其实皇帝是心知肚明的，只不过皇帝也懒得去干预这样的事情。

绝大多数情况下，只要太监和宫女玩的不太过火，皇帝都是睁一只眼闭一只眼，随便你们来回折腾。

可是如果有一些工宫女她们的所作所为的确是太过分，或者她们做的一些事情的确是为人所不齿的话，皇帝或者皇后也会去教训她们。

但整体来看，只要她们没有给皇帝戴绿帽子，只要太监是绝对意义上的太监，那么就没有什么大碍。

关于“对食”这个词，以及这个词背后的含义，估计很多人都是从清宫剧里了解到的，其实，“对食”在古代已经有上千年的历史了，最早的“对食”记录，可以追溯到汉朝汉武帝时代。

在清宫剧里的“对食”，指的是太监和宫女以夫妻的名义，在一起过日子，当然，仅限于“过日子”，相互有个精神依靠，肉体交流是不可能了，历朝历代对太监的审核还是比较严的，不要指望着太监中有漏网之鱼，被你捡到。

但是，最早的“对食”，却是起源于宫女与宫女之间，甚至是宫女与妃嫔之间。

我们知道，在古代的皇宫之内，除了皇帝，皇后，妃子等皇家的人，数量最多的就是宫女和太监，白天的时候，有大臣，侍卫，太监，厨子等人在皇宫活动，晚上皇宫大门一关，所有的男性都要离开皇宫。

深宫大院，长夜漫漫，宫女也寂寞呀，还有那些常年见不到皇上的妃嫔们。女人也是有欲望的，虽然不如男性那么明显。另外，抛开两性不谈，每个成年人都是需要有一个伴侣的。

因此，慢慢的就会有一些宫女假扮男装，和自己熟悉的宫女一起模拟夫妻，这种行为被成为“对食”。

汉武帝的皇后陈阿娇就干过这样的事情。成语“金屋藏娇”说的就是这个陈阿娇。

陈阿娇是汉武帝刘彻的表妹，当年陈阿娇的母亲馆陶公主带阿娇进宫，被刘彻给看中，刘彻说：“将来我要是娶了阿娇，就给他盖一座金屋子给她住”。

后来刘彻登上帝位，封陈阿娇为皇后，可惜，这个陈阿娇不争气，一直也没有生下孩子，汉武帝就对她慢慢失去了兴趣，直到汉武帝遇到了卫子夫，就彻底抛弃了陈阿娇。

失宠后的陈阿娇，就让宫女穿上男人的衣服，和她同吃同住，最后被汉武帝发现了，废黜在长门宫。

巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。——《汉书》

这个时候的“对食”，还仅限于女人之间。

在大家的印象中，这种事应该是宫女们干的最多，其实发生最多的是皇帝后宫的妃嫔。

因为宫女是有服役期限的，到了一定的年龄就可以出宫了，最起码恢复了自由，可以过上普通人家的生活了。但是妃嫔是永远不能出宫的，一旦成了皇帝的女人，即便是皇帝一天也没宠幸过你，别的男人也不能动你，更不可能出宫。

后来，“对食”的对象就发生了变化，变成了宫女或者妃嫔与太监之间的“对食”，太监虽然被割了一刀，但是好歹也算半个男人，总比宫女强。

史载："宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

这个时候，“对食”就演变成“菜户”了。

如果，宫女和太监之间仅仅是谈谈恋爱，相互眉目传情，安慰一下寂寞的心灵，那么可以称之为“对食”，如果确定了夫妻关系，双方不再移情别恋，固定的生活在一起，那么就称为“菜户”。

其实，在历史上，太监娶妻的例子不少，但是仅限于一些有权有势的大太监，普通太监是不敢有这种奢望的，他们也只是私下偷偷摸摸的来。

比如唐玄宗时期的大太监高力士，一次无意中见到了瀛洲刀笔吏吕玄晤的女儿，这个女子姿色过人，高力士就把他娶回去当老婆了。

当然，高力士也没有亏待老丈人家。

吕玄晤原本只是一个小小的刀笔吏，“吏”在古代不算官，只是普通的机关公务员，主要工作就是写文案，相当于一个法律方面的秘书，宋江就是一个刀笔吏。

后来，在高力士的提拔下，吕玄晤当上了岐州刺史，一方大员。吕玄晤的夫人去世的时候，高力士为丈母娘举办了隆重的葬礼，朝中大小官员都来送礼。

到了明朝时期，朱元璋对太监看管的比较严，是严厉禁止太监娶妻的，一旦发现，就不是打屁股那么简单了，而是直接剥皮。

朱棣继位后，因为太监在靖难之役中帮了朱棣大忙，所以，朱棣对太监是比较宽容的，也比较重用太监，比如下南洋的郑和，就是太监。

据《万历野获编》记载，最早是宫里的值房太监和司房宫女之间，由于接触的比较多，宫女们对太监产生了感情，也想给自己找个依靠，如果能攀上有权势的大太监，那自己在宫里的日子会过会舒服些。

这些宫女和太监们就开始自由恋爱，结成“菜户”，在一起过日子。

在明朝朱棣以后，这种情况是公开的，皇帝也知道，有时候皇帝还会问太监：“你的菜户是谁”。

其中，结“菜户”最牛的当属九千岁魏忠贤了。

魏忠贤本是一个寂寂无名的小太监，经过魏朝的引进才进入了当时司礼监秉笔太监王安的法眼。

魏朝有个相好，这个人不一般，她是明熹宗的乳娘，叫客印月。而且和明熹宗关系非常好，在后宫为所欲为，比皇后还厉害。

但是后来魏忠贤勾搭上了客印月，为此还和魏朝大打出手，惊动了明熹宗，在明熹宗的干预下，把客印月赐给了魏忠贤。

从此，客印月成了魏忠贤的老婆，魏忠贤也凭借着客印月在后宫的权力，一步步走上人生最巅峰，成为人人口中的九千岁。

清朝时期，“对食”现象依然存在，有时候，皇上皇后还会把自己喜欢的宫女赐给某个太监，比如慈禧的贴身宫女荣儿，就被赐给了一个刘姓太监，这个荣儿后来经常和一位作家交谈，他们之间的谈话被整理成了《宫女谈往录》。

那太监和宫女结婚后，生活的幸福吗？

其实，大部分过的还是比较幸福的，毕竟人是需要有伴侣的，即便是没有夫妻生活，也不影响过幸福的生活。

一些皇后、太后、贵妃身边的宫女，会心疼自己的“菜户”，减少他们的工作量，尽量安排别的太监干活，而一些有权势的太监就更别提了，肯定会罩着自己媳妇，太监也是男人啊。

《万历野获编》中记载，在京城外有一个寺庙，里面有一排去世宫女的灵位，每到忌日，这些宫女的“菜户”都会来给他们上香，有些还会嚎啕大哭，可见感情不一般。

其实，“对食”的产生，只是人的本能反应而已，作为人类，本来就需要男女一对的在一起生活，这不仅是繁衍后代的需要，更是一种精神上的需要。

古代皇宫的森严制度，愣生生的把男人和女人孤立起来，但是，制度再严，也挡不住人类的本能需求。

古代的“对食”史，从某种角度上来说，也是古代皇权专制统治下的畸变产物。

太监，是每部清宫剧乃至各朝为背景的宫廷戏中必不可少的角色。近期热播的《延禧攻略》中在皇帝身边“萌萌哒”李玉太监、虚构的野心勃勃的袁春望太监、如懿传中面如冠玉的李玉太监都给观众们留下了极为深刻的印象，三位演员也因此得到了很多关注。影视剧刻画出的太监们五花八门、各有特色，然而也都是基于一定的艺术需求塑造的，与真实历史上的太监形象未必全然相符。那么，历史上清宫的太监究竟是怎样一类人群？他们的生活状态是怎样的？让我们一起来寻找答案吧！

如懿传 李玉 黄宥明饰

太监，通常指古代被阉割后失去性能力、专供皇宫役使的男性群体。自先秦以来至清末民初，这一群体都在宫廷内存在着。只不过在最开始，这一群体并不以“太监”命名，而是称为宦，早起史料常以“宦者”“宦官”称之。有些特殊的是，早期宦者倒并不一定要阉割生殖器。比如大名鼎鼎的赵高，有历史学家就考证过他并不是阉人，主要理由是他既有女儿又能出任丞相一职。到后来，净身则逐渐成了为宦官的必然条件。至明清时期，“太监”由官名过渡为这类人群的统称。

《延禧攻略》 李玉 刘恩尚饰

然而不管怎么说，当太监的过程是很痛苦的，不管是挨那一刀还是之后的恢复，甚至在古代的医疗条件下，因为伤口感染而死的也不是没有。但即使如此，还是会有很多人主动投向此道，因为有些太监一旦“混出头”来，晚年便可以衣锦还乡。中国最后一位入宫的太监孙耀庭，便是见了衣锦还乡的小德张之后才打起了入宫当太监的念头。当然，生活贫困也是他们选择此道的重要原因。

在清代，想要做太监也不是一刀就可以了事的。需要先将个人与家庭信息报上州县，经过初审后再入宫面试。面试中会询问关于入宫以后是否思念家乡、亲人，甘不甘心自己不能生育成家等等，一旦见人有迟疑之色，便不能入宫了。

自此，太监们就成了宫廷文化的附庸品，面向了未知而恐怖的未来。

如懿传 李玉 黄宥明饰

《延禧攻略》剧中的宫女太监们，看起来都很“厉害”，可以胁迫主子、打骂嫔妃甚至侮辱皇帝、颠覆乾坤，看起来这些情节都很反套路、很“创新”，而事实上意淫成分居多，大大远离了清宫的真实生态。至少在“功成名就”之前，太监宫女们的生命就如同蝼蚁一般渺小，很轻易的就会被大人物踩得粉碎，留不下一点儿声息。

刚刚入宫，太监们即要向师父们学习极为繁琐的规矩，下面从太监回忆录中做一些摘录：

“比如说下跪吧，要先跪左腿，后跪右腿，跪下去，袍子不能褶在腿底下；上边问话，什么时候抬头，抬头后眼睛往哪里瞧，都有一定的规矩，不能乱来……宫里的规矩礼法多，够你学几年的。比如叩头、请安就有多少样儿，对什么人，什么时候怎样跪拜，都有一定的形式；梳头，端茶，斟水，摆膳……都有一定的做法……还有，在宫中讲话有不少忌讳，忌讳的话是不能上口的，必须认真地记住。”

莫少聪饰演的中国最后一个太监

宫中的规矩看似琐碎，无关紧要，事实上每一处都关乎宫女太监们的性命，因不遵礼法、讲话犯忌甚至只是因为主子不悦而被打死的太监不胜枚举。据史料记载，“慈禧故威重，宫中内监过误责杖殪，一岁不可数计。”据传闻，一个太监在为慈禧梳头的时候，发现梳子上有一根白头发，怕慈禧看见了不悦便偷偷的藏了起来。不想，慈禧从镜子里发现了这一举动，竟下令将太监杖毙。此事虽然真实性待考，却也侧面反映了太监确实是个“高危职业”，时刻都在履险蹈危。

受罚挨打是宫女太监们的家常便饭，最为常见的刑罚就是杖刑，主要由慎刑司、敬事房负责。古代肉刑整体发展趋势是在规范化的，主要体现为刑具大小形制的规范等。但在深宫之中，就没有那么多讲究了，看着主子不高兴或者太监之间有私怨想要挟私报复时，使点手段下狠手是轻而易举的。纪实文学《末代太监孙耀庭传》中也记录了主人公刚入宫时挨打的一次经历：有一次老太监嫌他言语不慎，很是不快，喝令敬事房打他十板。敬事房的人或许为讨老太监欢心，在责打时，将孙的左脚搭在右脚之上，这样左半边臀部就会隆起，板子就全部打在左半边，伤势就比整个臀部受杖要重了一倍。故而仅是十杖，就让他足足养了半个月。

如懿传中娴妃为李玉上药的镜头

如懿传中，如懿为被罚跪碎瓦片的李玉擦药一段，被人誉为经典片段。确实，这一段演员演技极赞、光影柔美、镜头到位，结合前后情节足以调动观众的情绪。然而事实上，受罚的小太监多如牛毛、数不胜数，又有几个人能得主子的垂怜呢？

实际上，太监系统也可以视为一种极特殊的官场。从小太监一直往上直到大总管，最高可至四品（此规定在乾隆时期明确，后慈禧打破此例，封李莲英为二品）。然而与官场不同的是，太监们处境更加险恶、更没有人格尊严，且上升到高等的太监少之又少，绝大多数人终生都只是普通太监，受人欺凌、遭人践踏直到死去。

茫茫长夜，他们中的很多人也一定时常会想：自己何时才能不受人欺凌？像那些出宫的老总管一样不愁吃喝？衣锦还乡？

第二天，该干的活还是得干，该挨的打还是得挨。过去照样痛苦，未来依旧迷茫。

对食

如懿传中有个情节，是皇后将宫女莲心许配给太监总管王钦，以便得知皇帝举动。看起来把宫女和太监凑一对有些搞笑，但事实上，历史上清宫确实发生类似的事情，称之为“对食”（这个词有时也指宫女间的同性恋行为）。太监们虽然丧失了性能力，但性欲未必断绝，而很多宫女爱欲绵绵却又不得出嫁，于是就会有太监宫女相爱这种畸形现象。目前史料对此的记载并不甚多，清廷对此的态度似也是模糊的。

然而，“对食”关系中的宫女未必是幸运的。太监是刑余之人，身体残缺导致他们在某方面的行为往往很变态，最常见的就对宫女进行肉体折磨以取乐，手段之龌龊肮脏不堪见文。

当然，在清代，太监（通常是高位太监）出宫之后也是被允许娶妻的，清末著名的太监小德张出宫后一口气便娶了四房姨太太。虽然太监无法生育，但一些社会地位低的女性也会奔着高位太监的财富而嫁给他们。当然，也有一些女性是被卖作老婆的，在话剧《茶馆》中有表现。

1912年，清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪退位，民国成立，太监们的命运因之遇到了巨大的转变。1922年，由于宫廷大火（此事至今仍为疑案），溥仪怀疑太监们谋害自己，故而下令除了极少部分太监留下服侍，其余的千余名太监全部遣散出宫。这一下子，京城就徒增了上千的无业人口。

他们该何去何从呢？

不同等级的太监，命运也是不一样的。大部分太监都寄居寺庙安身，若无寺庙收留就只能上街讨饭，很是凄惨。建国后，很多太监的生活都受到了冲击。比如小德张的财产在公有制中被全部没收，只得上街以卖油炸果子为生，于1957年病死。“中国最后一个太监”孙耀庭在文革期间和众寺的太监一同被冠以“封建余孽”等称，惨遭打击。改革开放时期，被政府安置，安度晚年。

1959年，溥仪到一座庙里看望太监们，为自己以前曾经打骂他们而道歉。不料太监们却仍口称“万岁爷”。

太监是一群隐蔽神秘而又不容为我们所忽视的人。

这一群体因皇权而产生，又随着皇权的没落而陨灭。

我们总说太监们奴性，嘲笑他们无法生育，厌恶他们心里畸形。却总想不到，若没有生活逼迫，他们也曾经是可以娶妻生子、安稳度日的正常人。

太监因何而存在？太监精神因何而存在？精神“太监”又是否完全灭绝了？

留待我们思考。

王无生：迷庵秘录

佚名：清宫琐闻

溥仪：《我的前半生》

贾英华：《末代太监孙耀庭传》

信修明：太监谈往录

金易，沈义羚：《宫女谈往录》

（作者：浩然文史·投稿作者杂史君）

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所谓“对食”，就是现代所说的同性恋，多发生在古代宫廷之中，是皇帝后宫中的嫔妃、宫女、太监排遣寂寞而形成的一种“变态”关系。他区别于同性恋，无关于兴趣爱好，只是无奈下的选择。这种对食史可以追溯到秦汉时期，一直到清朝结束，从未断绝，甚至是越演越烈，太监们还以能找到“对食”的对象为荣。

在古代，几乎每个皇帝都有着一个庞大的后宫群体，少则几千人，多则几万人。他们由嫔妃、宫女、太监三个部分组成，全部围绕着皇帝一个人服务。而且宫女和嫔妃都是在12、3岁就开始入宫，在严苛的律令下，进入后宫的女人，基本没有接触其他男人的机会，只能期望着皇帝的临幸。

但整个后宫那么多女人，就算皇帝是铁打的也不可能做到“雨露均沾”。这就导致了宫中的嫔妃、宫女们长大后，往往都会怨旷无聊，寂寞难耐。而偏偏皇帝们在宠幸妃子的时候，是不避讳宫女、太监们的，这就让情窦初开的她们变得更加的空虚。

另一方面，太监们虽然被阉割后，丧失了正常的“性”能力。但我们从很多迹象中发现，其实他们还是存在着一定的“性”需求的。从科学的角度来说，太监被阉割后，身体仍然会分泌性激素，引起身体的渴望。

在这种情况下，后宫的嫔妃、宫女、太监们为了排解寂寞，“对食”行为就此衍生。他们结成了类似夫妻的存在，搭伙共食，相互照顾，相互慰藉，解馋止渴，在宫中度过那些枯寂单调的日子。

对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载:"官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫(曹宫)即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房(道房)与宫(曹宫)对食。"

而最早将这种等同于同性恋的对食行为付诸于行动的，是汉武帝刘彻的第一任皇后，陈阿娇，也就是“金屋藏娇”典故的主人。相传，陈皇后在嫁给刘彻后，十几年都没有生下子嗣，而卫子夫却在短短几年就给汉武帝生下了两儿一女。加上陈皇后仗着母亲对刘彻有恩的缘故，在后宫中骄横嫉妒，屡次刁难陷害卫子夫。这些行为使得她慢慢失去了宠爱，变得更加的疯狂。

陈皇后为了怀上子嗣，找到了女巫楚服，希望她能帮助自己实现愿望。楚服说自己能够让帝王回心转意，让皇后日夜祭祀，炼制丹药服用。同时，她还以教授陈皇后闺房秘术为名，穿着男子的衣冠，与寂寞久旷的陈皇后一同饮食寝居，媾和于室。汉武帝听说以后，深查巫师与皇后之罪，诸多妖蛊咒诅，女扮男装与其他女子萌萌之事皆查处，陈皇后也因此被废黜，最后在长门宫中孤独终老。

到了明朝初期，朱元璋对太监、宫女这种“对食”关系可谓深恶痛绝，下了严令禁绝，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。可是永乐大帝以后，随着太监的地位上升，原来的禁令也就慢慢失去了效应，宦官们纷纷以娶到宫女结成对食为荣。而这时期的对食者，也被称为“菜户”。

史载:"宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"

而最出名的一对对食者，应该是明朝宦官魏忠贤与明熹宗朱由校的乳母客氏。这两人狼狈为奸，仗着朱由校的宠信，把持朝政，处心积虑地铲除异己，连后宫嫔妃都惨招毒手。最疯狂时，魏忠贤被手下公然称为“九千岁”；客氏则勒令家奴称她为"九千岁老太太"，每日三次向她请安问好，口称"老太太千岁、千岁、千千岁!" 后来朱由校病逝，朱由检（崇祯皇帝）继位，这两人才纷纷伏法。

虽只有夫妻之名，而无夫妻之实，但宦官娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。如万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。这也是值得人称赞的爱情故事。

“对食”者在历史上很多时候都为人所不齿，但是想想他们都是被幽禁在后宫中的可怜人，孤独寂寞冷的情况下，找个人搭伙过日子，排遣寂寞，这也未尝不可，也没必要过多地批判他们。至于他们是如何做夫妻的，我引用一段野史记载，大家自由发挥想象。

清人笔记浪迹丛谈有云：“阉人近女，每喜手抚口齿，假阳伺候，至汗出即止。盖欲至此已发泄净尽，亦变态也。”

“对食，相对而食为对食，一个形象的名词”

对食专指宫中宦官与宫女结成的一种特殊关系。

大家都知道，男女之间最终都会结成夫妻，夫妻是同床共枕的。

但是古代的禁宫之内，豢养着很多的宦官和宫女，常年久居深宫，尤其是宫女，一年年芳华老去，难道要孤苦一生？

对食这个称呼产生于明朝，专指明朝皇宫中，宦官与宫女的关系，因为两者之间最亲密的关系无非也就是坐在一张桌子面对着面一起吃饭。

要是换成平常人家，这是很温馨的一个场面，但是放到宦官宫女身上，却让人觉得一丝苦楚。

（客氏）

明代宫规，因此宦官外出，却禁止宫女出宫。

于是，宫女们被囚禁在深宫中，倍感寂寞。

皇宫里只有一个男人，那就是皇帝，大多数宫女都是不可能得到皇帝的临幸的，那么个人的问题只好找宦官解决了。

加上明宫是不管宦官与宫女的伙食的，所以宫女得找人买粮食进宫，能找谁呢，只有宦官啊，这也无形中增进了宫女与宦官的关系。

令人称奇的是，宦官与宫女结成的对食关系是很牢固的，一般都是从一而终，很少会有中途变心的。

对食之间，除了一起吃饭外，还会一起扶持，在宫内共同晋升。

（魏忠贤）

明代最有名的一对对食就是魏忠贤和客氏了。

客氏从一个乳娘开始，直接统治了天启皇帝的后宫；

而魏忠贤呢，则是千年难得一见的大宦官，大奸臣。

两个人一个是宦官之最，一个是宫女之最，结成对食实力相当，还挺门当户对。

以上就是明代的对食由来了，欢迎评论交流！

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对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”

应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”可见对食最早是指宫女与宫女之间的同性感情。

其实对食望文生义就是搭伙做饭，面对面的吃饭。后来逐渐隐申为宫女与太监相互取暖，排解寂寞的一种方式。

对食是指宫女与太监之间形成的临时夫妻，不包括圆房行为。也有有权势的太监正式娶妻过日子，除了不能传宗接代，其他的与正常人无异，这种正式成为夫妻的称为菜户。

对食现在亦指没有圆房的精神恋爱。

为什么会出现对食这种情况？

古代的皇帝后宫只存在三种人。皇帝、宫女、太监。太监的出现不用我多解释，就是后宫都是皇帝的女人，以防皇帝被绿，所以出现了这种阉割人。

皇帝女人太多，又无法做到雨露均沾。很多级别低的宫女基本不会出现在皇帝的视野里。但她们一生都在这高墙深院之中，不得出宫。她们又都是年纪轻轻的女子，也需要感情慰藉。

可后宫里是清一色的女人，长夜漫漫，孤灯陪伴。宫女们都成了活死人，所以时间长了，逼的出现了宫女与宫女之间相互慰藉的情况，这也就是最早对食的出现，宫女与宫女之间的行为也称为磨镜。

不光宫女是这样，太监也一样，他们虽然生理有缺陷，但也需要精神上的慰藉。他们能接触到的也只有宫女，宫女们也发现与太监对食有好处，一是太监至少还保留了部分的男性特征。二是太监能给她们安全感，不受其他宫女的欺负。也有一些在皇帝跟前比较红的太监利用权势，强行让宫女与之对食。这就发展到宫女与太监做临时夫妻。

很多资料里记载，太监本身生理有缺陷，又在深宫里压抑久了，心理也很变态。他们不能与宫女圆房，以至于发展成了发泄报复，他们经常用手和口对宫女进行虐待和折磨。虽说对食是临时夫妻，但一旦确认对食，宫女就不能单方面取消，所以很多宫女被残害的生不如死。这种关系本身就是畸形的。

在明朝时宦官当政。比如宦官魏忠贤，他坐上东厂的位置，权倾朝野。虽然物质上很富裕，但总是缺点啥，所以他也娶妻成家。

《明史演义》中说道：”自古权阉，莫甚于魏贼；自古乳媪，亦莫甚于客氏。”与魏忠贤做对食夫妻的正是客氏。这个女人在历史上可大名鼎鼎，她是明熹宗的奶娘。

仗着皇帝给她脸，她总喜欢玩弄权术。遇到和她有同样出身、同样感情、同样野心的魏忠贤，两人一拍即合，随即串通一气，狼狈为奸，进而干预国家政治，淆乱天下。

总之对食的宫女太监心里都是残缺不全的。

太监是中国古代皇权专制下的特殊产物，而伴随着太监而来的，也有一种特殊的制度叫做对食。特殊的形婚

所谓对食，就是一种在精神上满足太监在深宫之中和宫女成家的愿望，虽然并没有身体上的接触，但是起码有了一个在心理上面的归属感有了互相依偎互相取暖的所谓夫妻关系。

简而言之就是太监和宫女搭伙过日子，这在明朝时期非常普遍，甚至一些首领大太监非常受宠，明朝又是一个太监权力非常大的时代，所以常常会有太监在宫外不仅有家室，而且还买了许多的妾室，起码能在精神上满足自己，像一个真正的男人。

事实上对食的由来，是早在汉代就已经出现了，当时并没有，主要是太监和宫女结成形式婚姻的意思，在很早的时候，是指宫女和宫女之间有一些说不清道不明的关系被称为对食。

而宫女和太监的结合则被称为菜户，后来语义逐渐宽泛，宫女和太监的结合也被称作为对食。

明朝的沈德符认为对食是：

事实上在明朝，在外娶妻是被严格禁止的，但是有些权力熏天的大太监当然可以，而一般太监则被允许在宫中结为对食，这就很常见，宫女太监都是终身服役，一生出宫无望，所以在宫中能够有个伴儿也是他们心中很渴望的事情。

而在太监的对食中，对象的选择，也很符合门当户对，或者是权力置换的意味。

无论太监和宫女生活在残酷的宫廷之中，他们必须要往上爬，才能不被人欺压和欺凌，宫女也好太监也好，选择对食的对象也自然属于人往高处走的表现。

有些人可能会因为对食对象的权力地位而一飞冲天，比如说魏忠贤就因为找了明熹宗的奶妈客氏对食，而最终一飞冲天，成为权倾天下的大宦官，这其实就是一种在明朝宫廷之中的另类上位。

而魏忠贤还在客氏的感情线中扮演了第三者的不光彩角色。

原本客氏是另一位掌印太监王国臣的对食对象，但是在魏忠贤竭尽全力绞尽脑汁的讨好巴结下，客氏移情别恋，给王国臣带了绿帽，但由于客氏在明喜宗面前有着极大的分量，谁也不敢得罪他，掌印太监也只能忍气吞声。

最终客氏和魏忠贤操纵明熹宗，掌握了大明天下，同时也加速了明朝的灭亡。

还更有意思的是，魏忠贤之后的太监还有样学样，有一个叫陈德润的太监是魏忠贤的救护，在明熹宗去世之后，竟然想更进一步，青出于蓝而胜于蓝，头脑一热想和当时的太后明熹宗的遗孀张皇后对食。

这真的是无法无天了，说到这个张皇后，那可真是一个美人，据史书记载，面如观音，眼似秋波，口若朱樱，鼻若悬胆，是中国古代五大艳后之一。

和战国夏姬，三国甄姬，北齐李祖娥，隋朝萧后并称。

也不知道，这个叫做陈德润太监是鬼迷心窍还是色迷心窍，竟然无法无间道，想通过张皇后的路子，走向比魏忠贤更厉害的人生。

当时在大明王朝已经江河日下，陈德润通过太监宫女不断的放风给张嫣，说明朝就快要灭亡了，要找一个踏实的男人过日子，而他陈德润就是一个踏实能干的人，而且腰缠万贯，想以此来哄骗张皇后的信任。

悲剧之后，头脑发昏的陈德润更是强行夜闯寝宫，被阻未果，最终这个混账玩意儿，被贬去守墓，这样一场像儿戏般的闹剧，也就这样，没头没脑的结束了。

“对食”的意思就是两个人坐在一起面对面的吃东西，这两人因为特殊的身份和身体条件，只能进行柏拉图式的恋爱，名份是“夫妻”，却不能行夫妻之事，这种情况要么是两个女同志，要么就是宫女和太监，因为太监不能人道，就跟女人一样，那些宫女都是处于深宫之中，倍感无聊又得不到慰藉，只能自己找乐子，搞女同或和太监结对子，聊胜于无。

对食这种情况就是因为皇宫里面特殊情况才形成的，皇宫内院只有一个真男人，那就是皇帝，除了皇帝外，剩下的男人要么是未成年的小皇子，要么就是被阉割过的太监，皇帝是九五至尊，有众多的妃嫔，说的最多的就是后宫佳丽三千，当然佳丽三千不一定都是妃嫔，毕竟皇帝每日开垦，精力也是有限的，这一年三百六十五天，也要有休息的时候，招入宫中的妃嫔总归要雨露均沾，皇帝就算每天忙活，也是照顾不过来的。

不过皇帝是天子，溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这整个天下，没有地方不是皇帝的土地，这土地之上，没有人不是皇帝的臣民，所以这妻妾成群自然没什么限制，想找多少都可以，这皇帝和妃嫔都是主子，自然要有人侍候了，皇宫内院不允许别的成年男人在里头居住过夜，所以服侍主子的事只能找女子来，这就是宫女，不过有很多活是力气活，必须男人来，为了不被戴绿帽子，就有了男人进宫服侍皇帝和妃嫔，这些人都要被阉割成了宦官，也就是太监，这太监没了话儿，自然没法人道，皇帝就不用担心被戴绿帽了。

“一入侯门深似海”，不管是妃子还是宫女，进了深宫都没什么自由了，皇宫虽然大，只不过每天面对的人就那么多，自然会感到无聊，而且宫女一般十一、二岁就进了宫，长到青春期时，生理上到了怀春年龄，这是自然现象，谁也挡不住，不过深宫里只有一个男人，那就是皇帝，宫女得到皇帝宠幸的也有，只不过是极少数，还有的被皇帝宠幸过后，皇帝提起裤子不认账的也有。

就象明万历皇帝的王恭妃，原本是慈宁宫的宫女，万历皇帝去给太后请安一时兴起宠幸了她，事后翻脸不认人，没对任何人讲，宠幸后该给的赏赐也没有，如果不是正好有了身孕，这王恭妃就是被白玩了，可见宫女地位之低下，在长期无聊寂寞的日子里，宫女们为了弥补内心空虚，就会和宫女或太监形成一种畸形的性爱关系，这就产生了“对食”。

对食这个词最早出现在汉朝，是指女同性恋，也就是宫女和宫女，《汉书》记载:

这里的宫是汉成帝时宫女曹宫，她的母亲叫曹晓，是一名官婢，曹宫虽然出生卑贱，却才貌双全，通晓诗经，被选为赵飞燕的宫廷教习，曹宫在宫里有点身份地位，和道房这个宫女组成对食关系，成了女同，古代称女同性恋为磨镜，这个很形象了，女人的身体构造相同，只能靠互相磨擦对方的身体得到快感，就跟磨擦两面镜子一样，所以称为“磨镜”，而女同不仅出现在宫女之中，连贵为皇后的陈阿娇也好这个，其实是因为汉武帝刘彻冷落了她，在深宫倍感寂寞的阿娇就跟女人搞在了一起，野史记载:巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。

说的是阿娇因为被刘彻冷落，想以巫蛊之术让刘彻回心转意，女巫就这样跟阿娇搞到了一起，倍感寂寞的阿娇让女巫穿男装，和她同吃同睡，解馋止渴。

再后来对食不仅仅只在宫女之间，宫女和宦官也组成了“夫妻”关系，太监虽然不能人道，毕竟还是男人，手感却不是女人能比，这种关系又被称为“菜户”，宫女和太监被长期幽禁在宫廷，都不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，这两方一个不能人道无力娶妻，一个是得不到皇帝的临幸，在深宫里呆的时间久了，就会找对上眼的来结为“夫妻”，在明朝这种关系更加普遍，如果有宫女入宫很久没有找到对食的对象，还会被人笑话，说这个宫女没人要，连太监都不要的女人，想想有多可悲。

明朝初年明太祖朱元璋是不允许对食存在的，如果有宦官胆敢娶妻成家，会将他剥皮示众，不过在朱棣登上皇位后，因为宦官的地位上升，这个禁令就被取消了，宦官和宫女结成对食关系，也会花前月下互相盟誓，终生彼此相爱，当然也有宫女会移情别恋，爱上别的宦官，比如明万历年间的宫女吴氏，和宦官宋保结成对食后，又移情于宦官张进朝，宋保深受打击，就出宫削发为僧了，还有大宦官魏忠贤和明熹宗的乳母客氏，客氏和魏忠贤之前，和魏忠贤的拜把子兄弟魏朝是对食关系，魏朝介绍魏忠贤入宫，没想到魏忠贤靠着一张好嘴跟客氏勾搭上了。

客氏和魏朝、魏忠贤之间的“三角恋”，还惊动了明熹宗，魏朝和魏忠贤在乾清宫的暖阁里争抢客氏，吵闹声把明熹宗吸引了过来，明熹宗就让他们公平竞争，让客氏来选择跟谁，客氏就选择了魏忠贤，宦官对于宫女移情别恋，倒表现的挺男人，不会对宫女怎么样，只会跟情敌发生冲突，失败的一方虽然痛苦万分，却也不会再纠缠宫女，倒是难能可贵的很。

何为对食？

对食，相对而食，可以立即为面对面一起吃饭的意思，也可以理解为搭伙做饭。

当然了，古代的时候，对食其实还着另外一种含义，对食，也就是宫女与宫女之间的同性恋行为。

自古，身为宫中女子，却得不到帝王宠爱的实在是太多了，宫女自小进宫，可以说一生几乎都献给了帝王，虽然年纪大了可以出宫，但在宫中待了那么久，就算是出了宫，也未必能有个好出路。

进宫便意味着衣食无忧？若是单从进宫的难度来看，好像理应如此，可不是所有人都能够当宫女的，在某些朝代，甚至只有家里有个一官半职的家庭才能进宫，同样的，也必须是有背景的女子才能进宫。

莫说现在生产力提高了，百姓基本上衣食无忧了，古代的时候可没这么好的条件，若是碰上个天灾人祸，某些地区一季就能饿死上千人，对于这些人来说，进宫似乎成为了一条不错的出路。

不进宫不明了，进了宫还能不知道人间的辛酸冷暖吗？若是宫女在宫中生了病，没有家人陪伴，自然是不会有人刻意来照顾的，若是有个知己还好，若是没有，活活饿死都是正常，宫中每年死掉的人数，真不是简单几笔能写下的。

为了谋生存，也为了满足自己的需求，宫女之间往往便会演化出一种对食的关系，这时候的对食，也就是同性恋。

到了后来，对食演变成了宫女与太监之间的“夫妻”关系，这种关系，并非真正的夫妻关系，单是徒有虚名，说白了也就是找个人搭伙作伴，消遣人生。

太监与宫女互为对食关系其实也能够互相满足对方的需求，太监虽然遭受过阉割，但却并非完全阉割，只是没有生育能力。

太监毕竟是太监，做不了真男人，就算是与女子互为对食关系，也只是徒有虚名，若是遇上个病灾，两者之间还能相互照应着，看起来确实是个夫妻的样子。

真的碰到了什么招惹上权贵的事情，也只好“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。

东厂大太监魏忠贤，曾经与明熹宗的乳母，客氏互为对食关系，魏忠贤进宫之后，便对宫中受尽皇帝重新的乳母，客氏百般讨好，客氏本有相好，只是可惜客氏的相好王国臣没有魏忠贤那么精明，客氏一时间对魏忠贤充满了好感。

魏忠贤是如何上位的？单单是因为魏忠贤会讨好明熹宗吗？非也，就算有能力，也要有机会闪光，让魏忠贤闪光的正是客氏，客氏请明熹宗为自己做主，而最后客氏又选择了魏忠贤，受尽明熹宗宠爱的客氏为魏忠贤提供了平台，这才有了后来的九千岁。

尽管对食一事看似拿不得台面，但在明朝，对食在宫中可基本上是人尽皆知的，对食一事，宫中之人都是对其了解甚多，但真正拿出来说的却是不多。

人类最难抵抗的有两种东西，一种是时间，一种是欲望。而在欲望之中，人类的生殖冲动最难抵抗，这种生发于内心的荷尔蒙与多巴胺，强烈地控制着人的身体与心灵，让人很难抵挡。

中国的文化说到底是一种寡欲的文化，无论是儒家道家还是墨家以及后世的佛教思想，都提倡要中正平和控制欲望，这种寡欲的文化发展到宋明理学时期，甚至发展出了存天理灭人欲的变态的哲学。但是存天理灭人欲谈何容易，这根本就不可能做到，所以说这是一种伪善的哲学。

但先秦的哲学对人的欲望，还是能用比较理性的态度去对待。孔子就说食色性也，对包括性欲在内的欲望，持一种中庸的态度。

所以，无论是王公贵族高门大户，还是引车卖浆者流，都需要渠道去发泄人的生殖冲动。古代的宫女和太监也是如此。太监和大部分得不到皇帝宠幸的宫女，其实是被剥夺了性权力的特殊人群。

理论上宫女是皇帝的宠物，她们拥有性权力，但问题是后宫粉黛三千人，一如侯门深似海，普通宫女得到皇帝的雨露甘霖的可能性微乎其微，最终只能孤独终老。而太监是被从身体上阉割的一群人，他们被剥夺了性权力。但问题是，古代的阉割手术并不发达，阉割的是太监的性器官，阉割不掉太监的性本能，也就是说，太监的身体内，仍然澎湃着荷尔蒙。那么，这样一群人，如何发泄身体的本能呢？

这就涉及到古代的对食的概念了。

事实上，对食本来是个好词，它的原意是，像一家人一样对着吃饭，一起生活，温馨而暖人。但后来的意思就发生了变化。我们知道女孩子总是喜欢在一起，出门逛街、一起吃饭，甚至连上厕所也结队而行。

在宫中的宫女们，本身枯寂无聊，自然就会有一起吃饭的一起玩的好朋友好闺蜜。在一起时间久了，产生了感情，在多巴胺的控制下，自然而然地会发生一些同性恋的行为，她们甚至可以结为夫妻，对外以夫妻的名义生活，这叫做对食。在宫内宫女的这种生活状态，后宫以及皇帝可以视而不见，因为她们威胁不到皇帝的性独裁的权利，这种行为在汉朝的后宫比较普遍。《汉书》中就有非常明确的记载：

"官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。"，应邵注曰:"宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。“

据野史记载，汉武帝的皇后陈阿娇是个双性恋，她会让女孩子穿上男孩子的衣服，一起生活一起睡觉，搞得跟夫妻一样，这样让汉武帝很不是滋味。

这是对食的第一种表现形式，是女同性恋。而对食还有另外一种表现形式，就是太监与宫女之间的恋爱与非典型性行为。

我们知道，太监仍然有蓬勃的荷尔蒙，在荷尔蒙的支配下，太监的性欲也非常高涨。在与宫女的长期工作和生活中，太监与宫女产生了感情，他们起先是偷偷摸摸地交往，后来在某些朝代和某些时期，太监的权力高涨，太监与宫女的非法同居的问题，被忽视甚至是被允许。

凡是在太监宦官势力强大的时代，这种对食的现象，就越突出。比如唐朝，比如明朝。唐朝太监的势力非常强大，对皇帝帝位的立与废，所欲所取。所以唐朝最牛逼的大太监高力士，甚至可以公开娶妻，甚至还能把老丈人安排到军区司令即节度使的位置上去。明朝更是如此。

明朝有一本色情小说叫玉闺红中说：“原来国朝宫里，有这么一个制度，太监与宫女情投意合，可以奏请宫内，允许与宫女同居”这是相当开放了。要知道朱元璋在的时候，要是发现这种现象，那可是要剥皮点天灯的。对食这种现象的流行，也从侧面证明了明朝中后期宦官势力的强大。据说大宦官魏忠贤就勾搭上了天启皇帝的乳母客氏，这两个人形成了对食的关系。

对食的另外一种表现形式是菜户。对食可能是一种短期的无可奈何的欲望宣泄的行为，类似于你侬我侬的露水夫妻，而明朝的菜户，则是宫女与太监之间的比较长久的夫妻关系。他们可以白头到老，也可以厮守终身，形成比较牢固的非典型的夫妻关系。

作为独裁者的皇帝，一人独占了性权力，但大多数皇帝对对食和菜户的行为，睁一只眼闭一只眼。因为首先真正的太监无法给自己戴绿帽子，其次，那么多宫女，皇帝也无法做到雨露均沾，太监和宫女是自己身边的人，何不顺水推舟捞一个顺水人情呢？