解读中国古代宫廷“对食”史，宫女和太监是如何做夫妻的？

在《延禧攻略》、如懿传等诸多影视作品的演绎中，清廷后宫的太监和宫女或暗地里，或经皇帝、皇后特旨恩准而结成挂名夫妻，同居一室、同卧一榻，除了无法正常进行夫妻生活，其余一切和正常夫妻无异。尤其是甄嬛传中所演绎之苏培盛和崔槿汐能够令设府宅，宛若一对正常夫妻，举案齐眉、你侬我侬，更是将清廷后宫这种畸形的婚姻予以细致诠释。

在影视作品中，将太监和宫女之间结成挂名夫妻的行为称为“对食”。从字面意思上解释，所谓“对食”，即为对面而食，也就是面对面吃饭的意思，看似有着夫妻日常生活状态的形象写照。但是，如果对太监娶妻的历史详加了解就能发现，这种太监和宫女之间婚娶行为的称呼并不准确。

据学者考证，中国历史上第一个被载入历史的娶妻太监乃系唐朝最为著名的太监——高力士。唐朝规定：凡入品太监可以娶妻成家。时任宫闱令的高力士，品秩为正六品，按例可以成家；再加上唐玄宗的特殊恩宠，高力士娶妻变成了历史的开创者。其实，早在高力士之前，已有宦官娶妻的记录，只不过名气较之高力士远远不如，但不为人知罢了。

据明末清初收藏家孙承泽考证，自汉代起，宫廷中就已经出现了宫女偷偷寻找太监匹配为夫妻的情况。在整个宫廷之内，正值妙龄的宫女们反倒是生理需求最为旺盛的群体，虽然历朝历代都对宫女寻找太监慰藉身心的情况屡有严禁，但以宫规压制之人本性，又如何能够成功呢？所以，这种情况屡屡鉴于史书记载，从未得到有效制约。

当时，太监和宫女之间结伴的行为，从来未被称为“对食”，直到明朝时期才有了官方给予的称呼——“菜户”。

熹宗懿安张皇后外传有载：

宫人无子者，各择内监为侣，谓“菜户”。其财物相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

当然，“对食”也并非不能用以称呼太监和宫女之间的特殊关系，但仅仅限于两者之间的短暂交往，暂时相互依靠，并非结成挂名夫妻的相伴终生。

关于“对食”一词，最早可以追溯到西汉时期的汉武帝时期，汉武帝的原配嫡后陈皇后，也就是著名典故“金屋藏娇”的女主角——陈阿娇，并不得宠，整日郁郁寡欢，于是她就让一个面容姣好的宫女穿上男性服侍和自己同枕共眠。陈皇后和这个宫女之间恩爱有加、俨如夫妻，“对食”一说即源于此。

自此以后，关于“对食”的记载，屡屡见于史书。西汉时期的“房与宫对食”、“宫人自相与为夫妇”；乃至明朝直接给出“按宫女配合，起于汉之对食”的学术认定。也就是说，“对食”乃指宫女和宫女之间，乃至后宫妃嫔和宫女之间的同性关系。身处“宫掖之中”的宫女们，“怨旷无聊”，为“解馋止渴”，只能“出此下策”，和身处同等境地的宫女们结成伴侣，相互慰藉。

“对食”的显著特点乃系相对而食的短暂交往，并非经官方认可的结成挂名夫妻，相伴终生。也就是说，“对食”的短暂性，逐渐更适用于未得官方许可，只能于暗地里结成伴侣之太监和宫女之间的短暂交往。

宫廷之中，虽然太监已经经过净身处理，不能算作真正的男人，不能实际满足宫女的需求，但其毕竟是男性，毕竟比宫女更具诱惑。所以，即使有违宫规，宫女们也会偷偷寻找自己中意的太监，暗自相与。但这在后宫之中，尤其是清朝时期乃系被明令禁止的行为，所以这种行为只能偷偷进行，而且根据具体需要能够随时终止，成为“菜户”一般光明正大的挂名夫妻关系，更是几无可能。所以，“对食”也就慢慢成为了这种无法公开，无法成为夫妻，类似宫女和宫女之间行为的称呼。

所以，关于“对食”和“菜户”称呼的严格界定已经以“能否正式结成挂名夫妻”为准。宫女和宫女之间，太监和宫女之间暗地里进行、未得官方许可的短暂性交往行为，才可称为“对食”。

参考文献：《汉书》、熹宗懿安张皇后外传、内监、春明梦余录

食色性也，人之本性，这是谁也不能回避的问题。但是这样一个简单的就像吃饭一样的问题，对于身处皇宫中的人来说却呈现出两极分化的状态。

高高在上的皇帝坐拥三千佳丽，就算他不节制也还是会冷落大量的妃子，更别提伺候人的宫女了。这些宫女十五六进宫，不出问题再到二十五左右可以出宫，但是很多宫女可能不会选择出宫，别说在古代十多岁就婚配的，放在现在有些地方也都是大姑娘了，所以这些宫女就可能不会选择出宫。

那食色性也，虽然不是现在意义上的性，但也指的是对美好事物的向往，在我看来男女之事自然也包括在内，不然哪来上百万年的繁衍。那么自然而然的在宫中就出现了“对食”。

“对食”最早出现在汉代，据《汉书》记载，“房与宫对食”，之后书中对这个词的注解是：“宫人自相与为夫妇”。这句话就容易理解了，也就是宫女和宫女之间结成夫妇。但是别忘了宫中除了皇帝和女人外，还有太监。太监虽然不能行房，但也需要感情生活的。而宫女可能连皇帝面都见不到，能看到唯一像男人的就是太监了，所以找太监“对食”也就并不奇怪了。

从汉代开始“对食”就已相当普遍，袁枚在《随园诗话》引《十国春秋》云：“（南汉）刘龚定例，作状元者，必先受宫刑。”罗履先南汉宫词云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”可见当时的宫女如果对食的是状元郎，那宫女脸上也有光，还夸耀于人。

据说明朝开国皇帝对于宦官娶妻这件事非常痛恨，犯者施以剥皮之邢，连说媒者也难辞其咎。但是明朝还依然涌现出大量的“对食”，以至于发展成没有对食的宫女还遭人耻笑。像臭名昭著的明朝九千岁魏忠贤就和客氏对食，要知道客氏可是朱由校的乳母，可见当时的对食多么普遍。

虽然现代人想起对食这个词可能会觉得畸形甚至变态，但对于数千年来的被囚禁于宫中的妇女和太监来说，这是被迫害的表现。每个人都向往自由，网上动不动的就发什么世界那么大我想去看看。我相信一生都不能踏出皇宫半步的人来说，唯一可以发泄情绪和寻求精神依靠的也就是对食了。

历史上“对食”最出名的组合要数九千岁魏忠贤与明熹宗乳母客氏了，“对食”是古代皇宫中特有的一种现象，字面意思就是面对面吃饭。后来“对食”被引申为宫中同性女子之间的爱慕，或者宫女与太监之间的名义夫妻。

“对食”一词最早源自《汉书》，是指宫中同性女子间的恋爱。这种对食在古代也被称为磨镜，顾名思义就是双方相互厮磨对方的身体，由于是结构一样的同性女子，对方犹如镜中的自己一样，故称为“磨镜”。

最早的“对食”可追溯到汉武帝皇后陈阿娇，本来陈阿娇是要嫁给太子刘荣的，但刘荣母亲栗姬没看上。最终被刘彻金屋藏娇，陈阿娇与让女巫楚服穿着男子衣服，与其同床共枕，以夫妇相称。这便是最早的同性对食者。

深宫之中，由于长期的与外界隔绝，宫女们没有机会与异性接触而造成了极度的生理饥渴，从而造成性观念的转变。汉成帝时期的中宫使曹宫与官婢道房的“对食”记载也很早，后来“对食”就作为同性爱恋的隐语流传于宫中。

其实“对食”不光存在于宫中，民间也有类似的记载。比如明清时期，广东顺德一带的养蚕女不愿外嫁，只想相互照顾到老，因此也被蔑称为“老姑婆”。她们同吃同住，滴血为盟，厮守终生，永不能背誓外嫁。

后来“对食”一词逐渐演变成宫中太监和宫女之间的恋爱，最早的记载应该是出现在隋唐五代时期。此时的“对食”内涵就比较丰富，既有有同性之间的对食，又有太监与宫女之间的异性对食。通常太监与宫女长久稳定恋爱关系，也称菜户。

太监是阉割之人，虽有生理缺陷，但心理对异性的渴望也很强烈。而宫女长期身处深宫之中，同样渴望接触到异性。同样的诉求，促使太监与宫女往往结成临时夫妻，来打发这深宫之中的寂默。

在明清时期，这种对食现象非常普遍，甚至有的进宫很久的宫女因没有对食者，而会被其他人嘲笑。如果有相互能对的上眼的太监和宫女，且有在一起的愿望，这时就会有充当媒婆的其他太监前来撮合，仪式一点不会少。

在明代，太监与宫女之间有了长期固定的伴侣关系，也就是我们上面说的菜户。菜户是对食关系发展的高级阶段，菜户的内涵比较单一，专指太监与宫女之间的关系。而且菜户之间的关系比较稳定，是长期的夫妻关系。

菜户之间的关系就和现实中真正的夫妻关系一样，唯一的区别就是不能行夫妻之实。他们的钱财相互共用，感情也是很深厚的，特别是生活上的照料尤为突出。太监对心仪的宫女，也会像正常人一样送东西来求爱。

明朝时期，魏忠贤的对象客氏就是通过翘太监魏朝的竹杠而得来的。魏忠贤刚进宫时身体强壮且很年轻，客氏移情别恋与魏忠贤成为菜户。明熹宗即位后，客氏被封为奉圣夫人，魏忠贤跟着客氏也成为明熹宗最为信赖的人。

这便是菜户间相处的最高境界，相互扶持而达到权倾天下的目的。其实这些菜户之间时间长了是有真感情的，他们相互间嘘寒问暖，相互体贴照顾。宫中有权势和技能的一些太监往往成为宫女们追求的对象，竞争十分激烈。

菜户间彼此相爱在历史上也是有记载的，明朝万历年间的宫女吴氏与太监宋保就是一对相爱的菜户，但吴氏与客氏一样中途发生了移情别恋的现象，她将宋保抛弃后投入到更为强壮的太监张进朝怀中。宋保一气之下万念俱灰，削发为僧。

有记载的菜户间的移情别恋并不多，通常都是厮守终生，即使一方病亡，另一方也会终身不娶或不嫁。菜户间的夫妻生活也是有的，但通常都不是我们所说的夫妻之实，而是被其它一些形式所替代，同样也可缓解双方内心的饥渴。

到了清代，对食和菜户已不满足太监的欲望和要求了，于是有权势的太监便将目光投向宫外，买房成家。比如清末时期的李莲英，他在宫外有好几处院子和几房姨太太，还给自己收养了一个孩子，这俨然是一个完整的家庭。

总之，对食的历史还是比较悠久的，宫女与太监之间结成的对食或菜户，除了没有夫妻之实，其它的应有尽有，最终的目的就是能达到排解寂寞的效果。

对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃……房（道房）与宫（曹宫）对食。”大家注意“宫婢”这个词，其实就是女子与女子之间的“爱情”，同性之爱也算剑走偏锋，其实是深宫女子寂寞之下无奈的选择。宫女入宫时才12岁，漫长的青春都没有真正的异性存在，内心的孤苦寂寞可想而知。

最早关于“对食”的记载出现在汉武帝刘彻的后宫，陈阿娇作为皇后，率先开了个头。她让随身宫女女扮男装，二人经常有逾矩的亲密行为，汉武帝发现后，觉得自己男人的尊严受到挑战，大怒，于是废了陈阿娇，打入冷宫。所以陈阿娇的失宠也不无缘无故的。

汉朝也有男女之间的对食，比如赵高是个太监，但他却有妻子，并且有认领的女儿，可以说是有家庭的人。汉朝的对食大多还是女子之间的恋情。

到了明朝，情况才有了根本的变革——明朝对食也称“菜户”，是太监和宫女组成的家庭，不过太监的地位一直很低，朱元璋时期不承认太监也是人，所以“对食”无法光明正大进行，一旦被发现就处于“剥皮”惩罚，十分严厉；到了明成祖朱棣时期，一切都不同了，太监的地位得到了空前的提高。

因为朱棣在攻打南京城的时候，是太监打开了宫门。而且郑和下西洋，也让太监拥有了至高的权力和生而为男人的尊严，郑和有“对食”的妻子，并且可以将侄子过继过来当儿子。

明朝时期“对食”不仅结为夫妻，而且还敲锣打鼓结拜，他们还有媒人做媒，跟正式的夫妻一样，他们在宫内各司其职，宫外也是互相接济亲属，彼此感情特别好，还可以一起养老，为彼此送终。

明朝最著名的“对食”要属魏忠贤和乳母客氏了，客氏本来是跟王国臣，是个掌印的太监，不过他老了，而且也没魏忠贤能说会道，所以客氏不太喜欢他，又对魏忠贤有意思，于是两边为难。

最终她跟魏忠贤在一起被王国臣撞见，王国臣就到魏忠贤那里打了一架，这事惊动了皇帝，明熹宗也喜欢和倚重客氏，就让她自己挑，客氏挑了魏忠贤，于是魏忠贤一步登天，很快权倾天下。

“菜户”是可以结婚的，而且吹拉弹唱样样皆可，明朝的宫女都以找到“菜户”为荣，找不到的还会被嘲笑。

记载隋唐五代历史的宫词中有记载“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”，说明对食的也并非一般人，还是很有才华的男子，只是命运所致，成为宦官罢了。

不过也有的太监，因为掌握大权又颇有才华，得到皇帝信任，因此无法无天连皇后都敢觊觎。比如明熹宗死后，皇后张嫣才21岁，开始守寡，因为她年轻貌美，宫内有权势滔天的太监强行要与她“对食”，张嫣拒绝，太监十分生气，就买通宫女强行逼迫张嫣就范，硬闯张皇后寝宫，结果强上未遂，被贬到孝陵守墓。

这说明，明朝时期“对食”还真的是光明正大到无法无天的地步。不过无论是“对食”还是“菜户”，都是宫廷畸形的情感，反应了宫女太监压抑而痛苦的生活状态。

在中国古代漫长的历史上，出现过很多神奇的现象，比如“对食”现象，就是一种十分独特的现象，这种现象主要是指宫女与宫女之间成家取暖或者宫女与太监之间组成形式上的家庭的一种奇怪现象，至于更加具体的历史发展过程，下边我继续深入讲解。

“对食”这种现象最早出现在秦朝，当时的宦官赵高权倾朝野，从而自己娶了一个宫女，并且组成一个家庭，后来还收养一个女儿，并且为女儿找了一个女婿，但是这个时候的这种现象还不叫“对食”，当时历史对此有记载，但没有明确提出这种说法。

“对食”这个词语首次出现是在汉朝时期的文献《汉书》中，记载的是汉武帝刘彻的皇后陈阿娇的事情，当时陈阿娇喜欢上一个女巫，并且与女巫发生同性恋，让汉武帝很是生气，于是将其打入冷宫。

自此之后，“对食”这个词语就出现了，由此可见，这种现象最开始实际上指的是女女之间的同性恋关系，可是随着历史发展，到了唐朝时期，太监娶妻的现象十分普遍，比如高力士以及李辅国等太监，不仅娶妻，还娶的数量很多，甚至李亨也曾专门赏赐李辅国老婆。

根据一些历史资料记载，在唐朝时期六品以上的太监娶妻是十分普遍的，基本占一半以上，这种现象不仅体现出唐朝时期的思想开放，也体现出太监的地位在逐渐提高。

要说“对食”现象最为明显的时期，其实还是明朝。尽管明朝最开始阶段朱元璋是坚决不允许太监与宫女之间有来往，要是被发现，则可能被砍掉手指，在如此严厉的规则下，明朝开始阶段太监娶妻的现象得到控制。

到了朱棣时期，太监地位不断提升，后来更是把朱元璋制定的规矩忘记，太监开始明目张胆与宫女组成“菜户”，两人在一起吃饭睡觉，相互取暖，虽有夫妻之名，却无夫妻之实，毕竟太监功能不全，想要发生什么也是不太可能的。

明朝时期不仅有太监与宫女组成“菜户”，比如魏忠贤与朱由校的奶妈客氏组成“菜户”，最后还害了皇帝朱由校，还有宫女与宫女之间组成的“对食”，这种现象在明朝时期十分普遍，甚至最鼎盛时期，要是哪个宫女没有一个“对食”或者“菜户”与之匹配，会被周围人嘲笑。

到了清朝时期，“对食”现象一样没有消失，最出名的有慈禧身边的太监安德海，公然娶了几个老婆，还大摆宴席请客吃饭，搞得像正常人娶老婆一样，有模有样。除了安德海之外，清朝时期的李莲英等太监都有“对食”，这一现象直到最后清朝灭亡，才随之消失，成为历史中一种独特的现象，当然今天也有女女之间的“拉拉”，这些现象越来越明显。

在古代历史上，太监很多从小因为家庭困难，无奈只能接受悲惨的命运，成为一个假男人，假如日后有了权势，内心深处还是希望能够当正常男人，所以就出现“对食”现象，与宫女共同组成一个形式上的家庭，虽然没有夫妻之实，但是内心的空虚以及自卑感会得到缓解。

对于宫女而言，在诺大的皇宫里边，面对尔虞我诈的世界，每天担惊受怕，内心极度恐惧，十分渴望能够得到一个与自己经历类似，又能够了解自己的人出现，这个人可能是同样命运悲惨的太监，也可能是同病相怜的宫女，她们抱团取暖，免得独自一人面对寂寞时光。

从人性的角度来看，其实这种现象也很正常，只是在特殊的历史中，因为一些不平等对待，让这些可怜的宫女和太监不能感受正常人的夫妻幸福生活，也是实在悲哀至极，幸亏历史逐渐发展，最后这些悲惨现象不复存在。

今天的恰似“对食”一样的女女之间的关系，早已脱离以前的那种悲哀，而是一种发自内心的喜爱，我们是无权干涉的，也不应该对其过多指责，每个人有每个人的生活与爱好，爱恨情仇，一切随缘，似乎更加好些。

一切发生的事情，都是存在一定道理的，我们不应该过多去干涉什么，只是通过那些特殊的历史事件，我们应该从中明白一些人性，只有足够了解人性，我们才能够更好的与人相处，更好的明白爱的真谛！

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"官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫(曹宫)即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房(道房)与宫(曹宫)对食。"

这是记录在《汉书》上的，有关对食方面的最早的文字，指的是两女子之间的行为。

比如汉武帝的皇后陈阿娇也有类似记载，"巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。""事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。"

阿娇备受汉武帝冷落，竟然找了一个巫女作伴，让她穿上男人的衣服做法的同时，也和阿娇同食同住，像夫妻那样相爱。武帝大怒，于是把巫女杀掉，同时阿娇被废。

后来"对食"一词变成宦官和宫女的恋爱，:"莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。（出自宫词）"

意思是说就是因为在那个五代时代，想做官，须先成太监，否则没门。据说这样的人无牵无挂才能当个好官。没办法，想栖息高枝，不找太监找谁去？

而上述宫女与太监之间的你情我愿则称为菜户，如夫妻，在明清时期最为普遍。

至明代，有遭同伴取笑为"弃物"的宫女，就是因为没有菜户。而且还催生了热心而甘当媒妁的人为宫女和太监撮合。所谓"宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。"就是说的那些菜户们。

明朝初年，朱元璋曾命令禁止，甚至发现就以剥皮酷刑伺候，但是收效甚微。

但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散。史载:

明代，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官"汝菜户为谁?"宦官只据实回答即可。万历朝，吴氏与宋保做菜户，后吴氏又恋上他人，宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。大家都夸宋保有气节，都鄙视吴氏。

而明代比较出名的还有明熹宗乳母客氏和大太监魏忠贤的故事了，甚至客氏为了自己的菜户，竟然抛弃了原配，义无反顾地寻找所谓的幸福。

而也有父亲主动给女儿找菜户的，吕玄晤、元擢二人分别把自己的女儿送给高力士、李辅国做菜户，他们可谓是见钱眼开的势力小人。

前言：不得不说，在中国古代，尤其是明清两代，有着一个“对食”的新名词，按常理，整个后宫，从妃子到宫女，都是皇帝一人独享，为了不淫乱后宫，才衍生出了宦官。但是到了明清两代，宦官专权的现象越来越多，宦官和宫女对食的现象也越来越多。

到了明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。

说到底，还是因为深宫漫漫，宫女们也是无缘得到皇帝宠幸，宫中低级太监们更是无力娶妻，双方一拍即合，互为对食，自己寻求心里安慰，宣泄各种压力。虽然在明朝初期朱元璋是极力反对太监宫女对食，但是明中后期随着太监宦官的地位稳步提高，互为对食的现象开始日益普遍。

在这里我举个事例说明，魏忠贤刚入宫就依靠自己的花言巧语一步一步在宫中立足，随后更是到处结交兄弟广布人脉慢慢接近皇上博得欢心，而皇帝的乳母客氏是一个城府很深的女子，利用皇上情感留在了宫中，魏忠贤为了坐上更高的位置便与皇帝乳母客氏结成“对食”，之后的魏忠贤更是如鱼得水，甚至成为一人之下万人之上的大宦官。

那太监和宫女在一起又是如何做夫妻的呢？说穿了太监已然净身，即便是对食，也是无法过夫妻生活的，即便有个把没有净身干净，我想，和宫女也是无法有逾越关系的，别忘了，后宫淫乱是皇帝最忌讳的，为什么明清时期可以默认盛行，是因为皇帝心里清楚，宫女太监在一起也做不了什么，对于宫女来说，既得不到皇帝的宠幸，选择嫁给略有钱权的太监，至少可以保证自己的生活无忧。而对于太监来说，对食妻子不仅可以一解自己的孤独寂寞，还可以帮助自己处理钱财等冗杂的事务，可谓是大有益处。于是在双方的共同意愿下，相伴解愁的对食夫妇便结成了。

最初的“对食”没有后来的宫女和太监做夫妻的含义，而很多人习惯把“对食”和“菜户”混为一谈。

最早被历史记录的“对食”是赵飞燕的宫婢曹宫和道房。曹宫和道房都是人名，都是宫女。

曹宫实际上是个宫女二代，她的母亲也是宫婢，叫曹晓。放到清朝就叫“家生奴才”，就像《红楼梦》里的小红，所以地位特别低，但是因为长得漂亮，还懂《诗经》。所以最终被汉成帝刘骜给宠幸了，关键还怀孕了，并且生了一个男孩。

如果不出意外，这个男孩将是刘骜唯一的儿子，将有可能继承大汉帝国的皇位。但是怎么可能这么幸运？赵飞燕把曹宫和孩子都害死了，最后还害得刘骜绝了后。

如果不是为了证明这个阴谋的存在，或许曹宫和道房对食的事，都不会被记录。但是因此我们也发现了最初的“对食”实际上是两个女人一起搭伴过活，和如今同性合租的意思差不多。

“对食”也非常形象，就是面对面吃饭。但是女女之间同性性关系在古代其实也有专门的名词，那就是“磨镜”。这也很形象，由于身体结构相似，耳鬓厮磨，就像照镜子。所以“对食”可能更多源于宫女们因为工作生活压力，搭伴一起生活。

而真正涉及太监和宫女之间的关系，应该是“菜户”一词。历史历代王朝中，明朝的“菜户”现象比较频繁，比较有名。

这很大的一个原因在于明朝的太监有权力。比如最有名的魏忠贤，为了自己往上爬，最后横刀夺爱，抢走了自己的恩人太监魏朝的“菜户”，木匠皇帝朱由校的乳母客氏。

最后朱由校本人都亲自赐婚魏忠贤和客氏，魏忠贤就果真就搭上权力的顺风车，飞升直上，从一个典膳太监，最终做到了司礼监秉笔太监，权倾一时，人称九千岁。

权力就是肾上腺素，有了权力的太监，比正常人还生猛，还遭人待见。

但“菜户”一词原本和太监和宫女结婚过日子根本没关系。它源于宋朝的一个特殊职业，专门靠种菜养家的人。比如《水浒传》里鲁智深曾经在大相国寺的职业，孙二娘老公张青曾经的职业。

这也可以想见宋朝时，商品经济的发达。武大郎可以靠做炊饼买楼、娶娇妻，走上人生巅峰；鲁智深也可以靠种菜，养一帮兄弟。扯远了。

但是《明史》在记录明朝后宫琐事的时候，把“菜户”一词定性为“宫人无子者，各择内监为侣，谓之‘菜户’”。

其实明朝出现太监和宫女结婚，主要是宫女地位低，而部分太监有权力。而清朝恰恰相反。

清朝的宫女都是内务府出身，都是满蒙子弟，根正苗红，地位偏高。而太监都是穷得活不下去讨口饭吃的穷人，根本别提地位。清朝控制内监干政又严，所以清朝的太监命最苦。

所以如甄嬛传里苏培盛和槿汐姑姑之间的“对食”，那也只能存在于电视剧。清朝除晚清太监被放出紫禁城以后，唯一有史记录的“太监结婚”，应该是安德海。娶了一个妓女，在北京城最大的馆子前门外天福堂大酒楼办婚宴，连慈禧都送了贺礼。京城大小官员来祝贺的如过江之鲫。

所以其他朝代太监和宫女之间真有点啥，那也是生活所迫，不得已一起搭伴过活。只有在明朝，太监和宫女之间花样真多，有权力的太监一定要补上缺憾。

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中国古代很早就有太监了，据说大禹王灭了有扈部落，将有扈氏族人全部贬为奴隶，其中就有将男子进行阉割充为宫人。太监是不完整的男人，不可能和女人有性生活，但是，太监毕竟是皇帝身边的人，有权力也有钱，因此，他们也想有一个正常的家，于是，他们就与宫女之间结为“对食”。

对食的字面意思很好解释就是面对面吃饭。中国有个成语叫举案齐眉，虽然说的是吃饭的事情，但是里面深层次的意思是说夫妻恩爱。所以，对食也就有了夫妻之意。不光是太监与宫女，宫女与宫女之间也有形成对食的。

对食最早见于汉武帝时期，说得是汉武帝的皇后陈阿娇与女巫楚服之间同性恋的事情。陈阿娇被汉武帝冷落，于是从宫外找来了一个女巫，陈阿娇让女巫穿上男子的衣服，白天对食，晚上同寝，相爱如夫妇。后来事情败露，汉武帝杀了楚服，同时废陈阿娇于长门宫。

于是，后来对食这个词就被宫廷沿用，专指在宫内的同性恋宫女以及太监和宫女的结合。对食这种事情历朝历代都有发生，秦朝的赵高，唐朝的李辅国等等都有对食的经历。但是，对食最多的还是明朝。明朝前期，朱元璋为了防止太监专权，严禁太监与宫女对食。

但是，这个现象在明成祖朱棣这里发生了变化，太监的地位被逐渐抬高，尤其是出了郑和这样的三宝太监以后。不仅如此，明成祖还设东厂，由太监担任东厂提督，于是这些掌握了权力又有钱的太监纷纷与宫女结合形成对食。最著名的就是魏忠贤和明熹宗的奶妈客氏之间的对食，几乎把明朝闹得天翻地覆。

什么是对食？

所谓对食，指的是古代皇宫里，太监和宫女组成挂名夫妻的现象。

对食，直接意思是对着吃饭，在古代，夫妻之间一般会对着吃饭，因此有举案齐眉这一说，而对食就是在这个基础上演变出柴米夫妻的含义（当然，太监的对食，除了生理上以外，其余的和柴米夫妻差不多）。

为什么会出现对食现象？

太监，是被阉割的男人。

在中国历史上，最早的太监起源于什么时代，已经很难考证了，不过，根据春秋时代，曾有太监刺杀晋文公的记载，可以推断出，至少在春秋时代，就有太监存在了。

不过最初的太监，多半是犯了法的人，才会受到腐刑，而根据司马迁受腐刑以及秦代赵高楷书一绝这些现象，我们会发现一个事实：那就是居然不少秦汉时代的太监很有才华。

因此可以推断出，很可能秦汉时代的太监，是上流社会里面犯了罪的人来担任——毕竟秦汉时代，上层社会的人才读得起书。

因此秦汉时代的太监，是有家的，比如司马迁有后人，赵高还有个女婿，亲自杀了秦二世。

而随着时代的发展，太监逐渐成为一种谋生的路子——那就是为了糊口，活着自己选择当太监，或者卖了儿子当太监。

而这种太监一般来说，都是没有家的。

男大当婚，女大当嫁，虽然太监不是完整的男人，但是不妨碍他们也想成个家。而宫里的宫女，有不少一辈子都没有出宫的机会，最终寂寞老死于宫里。

宫女想嫁人，但是没有可靠的门路，而太监也想有个伴，于是，对食现象产生了。

可以说，因为寂寞，因为想找个伴，于是，有了太监和宫女这种特殊夫妻的存在——从某个角度来说，这是世界上最纯洁的婚姻，完全只是出于情感需要，而非出于肉欲，所谓真爱，大概就是这样了。

婚姻的本质与对食现象

作为现代社会的正常人，可能会觉得对食现象十分无聊，但是，从社会学角度来说，对食现象的存在，不影响婚姻的本质。

因为所谓婚姻，大部分是搭伙。什么是搭伙呢？就是两个人在一起，可以减少生活压力，分担生活成本，至于感情基础之类的，倒是其次，当然，生理需求在吃饭穿衣方面，也是其次。

也就是说，不论是正常人的婚姻还是对食，本质上都是搭伙，甚至于对食夫妇的感情基础，有时候还要比正常夫妇牢固多——毕竟，对食夫妇在搭伙之外，还有纯洁的爱情，而正常夫妻呢？有车有房也未必和你一条心。

人艰不拆嘛！

要说古代皇帝的后宫之中什么人最多，那自然是太监和宫女这些服侍人员最多。而在深宫之中，太监和宫女之间，有时候，会发生一种“对食”的关系。

什么叫做“对食”呢？其实，对食的意思有两种，一种是指宫女与宫女这种同性之间发生关系；还有一种就是宫女和太监之间，可以说是一种恋爱关系。毕竟对于宫女来说，久居深宫，不能随意出入，又很小的可能会被皇帝所临幸，所以，就会出现这种“对食”的现象，来满足她们自己的一些需求。

而太监也是如此，太监本身就不是正常的男人，但他们也会渴望这种正常男性的生活，所以，有的太监就会跟宫女之间，进行一种感情的相互慰藉，甚至说“结婚”，成一种名义上的夫妻，而宫女与太监的这种结合，称之为“菜户”。

而宫女与太监之间，也不是都存在对食的现象，毕竟宫女和太监是皇宫的服侍人员，主要任务是“上班”，不是搞对象。而且，一些地位低、年老、不好看的太监，也很难找到宫女去对食(颜值还是很重要的)。

在一些古装影视剧中，我们能看到有太监与宫女的这种“对食”形式的结合，而在古代的一些王朝，也确实存在这种现象，在清朝时期，就有太监娶妻的现象。而这种太监与宫女之间的对食，其实也是互相之间的一种心灵上的慰藉。

“对食”一词起缘甚早，早在汉代就有“宫人自相与为夫妇名对食”的说法，指的是久居掖庭的宫女们因幽怨寂寞，互相结为夫妇，搭伙同食，最初指的是宫女与宫女之间的同性关系。明代延伸为菜户，指的是宦官与宫女之间的异性关系。

宫女与宫女之间的对食比较好理解，通常来说女伴之间的关系都比较亲密，出则同车，入则同寝，甚至于上洗手间也多半要拉上同伴。古代对于女同关系还有个非常形象的称谓叫做磨镜。由于生理结构相同，只能靠互相厮磨来获得快感，现代称之为拉拉。汉武帝时期，皇后陈阿娇因骄横善妒而失宠，让女巫楚服穿着男子衣冠，同食同寝，宛如夫妇。汉武帝获悉后勃然大怒，派人追查此事，将楚服斩首于市，并废黜陈阿娇皇后名号，幽禁于长门宫。

宦官与宫女之间的对食也很普遍，汉恒帝时期，宦官单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜合谋诛杀了把持朝政的外戚梁冀，因功受封侯爵，“多娶良人美女以为姬妾”，从而开启了宦官专权的时代。连良人美女都可以娶，更别说是宫女了。明代对宦官与宫女结为夫妇有了专门的称谓叫做“菜户”，史载：宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。大名鼎鼎的“九千岁”魏忠贤与天启帝乳母客氏结为菜户，从而爬上了权力巅峰。明代后宫之间互相结为对食或菜户的情形已相当普遍，甚至于宫女入宫后很久没有结成对食，会遭同伴取笑为“弃物”。

宦官与宫女之间的对食说白了也容易理解，宦官与宫女当然无法产生正常的性行为，可宦官虽是不完整的男人，却同样有男人的性意识，生理上的需求虽得不到满足，但却可以满足心理需求。宦官向来不承认自己是不正常的男人，时刻想证明自己，因此娶妻便成为他们心理上的最大安慰，在心理学上称为补足投射。对于宫女来说，宦官虽有残缺，但好歹曾经也是男人，除了异性相吸的天性外，宦官对宫女的关怀和用心则是宫女们所不具备的。对食和菜户是有区别的，通常来说，对食是一种临时行为，而菜户则具有较高的稳定性。宦官与宫女结为菜户，也会在花前月下盟誓，承诺终生彼此相爱。当然也有宫女违背誓言，移情别恋，这时候宦官往往会痛不欲生。明万历年间，郑贵妃宫中的宫女吴氏与宦官宋保结为菜户，后来吴氏移情于另一位宦官张进朝。宋保悲痛万分，以至万念俱灰，最后出家为僧，一去不返。清代后宫对于宫女和宦官之间的对食管理极为严格，至清末才有所懈怠。慈禧宠爱的太监安德海曾经大摆宴席，迎娶徽班旦角，只有19岁的马赛花为妻。慈禧太后还特地赏赐了白银一千两，绸缎一百匹做为贺礼。太监娶妻的新闻，一时轰动了四九城。清朝灭亡后，大太监小德张怀揣着从宫中捞来的大笔钱财寓居于天津，起屋造楼，先后娶了四个老婆，过起了奢华无度的生活。

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不得不说“对食”这个词取得想当妙！就相当于现在的同性恋的关系。但“对食”的双方可以是宫女和宫女之间，也可以是宦官和宫女之间。 在古代的宫廷，后宫的男人只有一个，那就是皇帝，可皇帝的女人就不止一个了，为了防止别人给自己带绿帽子，皇帝就给在宫里当差的男人给阉了，就成了太监。（侍卫除外，侍卫是严格值班制的，不住在宫中）

解决了皇帝的绿帽子问题，但又出现了另外的问题，宫中女人这么多，除了妃子，还有很多宫女。人都是有七情六欲的嘛！长期确认感情的寄托，人都会受不了的嘛！那这该怎么办呢？

于是就出现了“对食”的现象。这一词最早记载了汉朝的时候，据说汉武帝的皇后陈阿娇受冷落之后，与宫女“对食”，还让宫女穿男子的衣服，以此来排遣寂寞，最后被汉武帝发现了，处斩了那宫女，然后把阿娇的皇后位给废了打入冷宫。虽然这是野史，真实性存疑，但也说明那时候已经有“对食”的现象。

其实真的可以理解这一现象，长期的欲望的缺失，使得宫女们的身心受到很大的摧残，“对食”这一现象可以很好的解决她们的心里和身体的需求，也维持了后宫的稳定，所以后面皇帝都默认这一现象。

当宫女的问题解决之后，那还有太监呀！太监虽然已经不是正常的男人了，但是心里还是会寂寞的，至少他们还算是半个男人，也比女人和女人强吧！于是又出现了太监和宫女之间的“对食”。

到了明清时期，太监得到越来越大的权力，他们就越来越不满足传统的“对食”，他们开始讲究关系的合法化，他们开始与宫女结成夫妻，过正常的家庭生活，具有相当的稳定性，这时候就称为“菜户”。

太监已经不是正常的男人了，他们身体上过不了正常的夫妻生活，但是他们无时无刻都想弥补这份缺陷，娶妻便成了他们最大的安慰，而且他们心里还是对夫妻生活充满了渴望。所以，心理上的慰藉和潜在的性要求是太监娶妻成家的最大动力。

何为对食？

对食，相对而食，可以立即为面对面一起吃饭的意思，也可以理解为搭伙做饭。

当然了，古代的时候，对食其实还着另外一种含义，对食，也就是宫女与宫女之间的同性恋行为。

自古，身为宫中女子，却得不到帝王宠爱的实在是太多了，宫女自小进宫，可以说一生几乎都献给了帝王，虽然年纪大了可以出宫，但在宫中待了那么久，就算是出了宫，也未必能有个好出路。

进宫便意味着衣食无忧？若是单从进宫的难度来看，好像理应如此，可不是所有人都能够当宫女的，在某些朝代，甚至只有家里有个一官半职的家庭才能进宫，同样的，也必须是有背景的女子才能进宫。

莫说现在生产力提高了，百姓基本上衣食无忧了，古代的时候可没这么好的条件，若是碰上个天灾人祸，某些地区一季就能饿死上千人，对于这些人来说，进宫似乎成为了一条不错的出路。

不进宫不明了，进了宫还能不知道人间的辛酸冷暖吗？若是宫女在宫中生了病，没有家人陪伴，自然是不会有人刻意来照顾的，若是有个知己还好，若是没有，活活饿死都是正常，宫中每年死掉的人数，真不是简单几笔能写下的。

为了谋生存，也为了满足自己的需求，宫女之间往往便会演化出一种对食的关系，这时候的对食，也就是同性恋。

到了后来，对食演变成了宫女与太监之间的“夫妻”关系，这种关系，并非真正的夫妻关系，单是徒有虚名，说白了也就是找个人搭伙作伴，消遣人生。

太监与宫女互为对食关系其实也能够互相满足对方的需求，太监虽然遭受过阉割，但却并非完全阉割，只是没有生育能力。

太监毕竟是太监，做不了真男人，就算是与女子互为对食关系，也只是徒有虚名，若是遇上个病灾，两者之间还能相互照应着，看起来确实是个夫妻的样子。

真的碰到了什么招惹上权贵的事情，也只好“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。

东厂大太监魏忠贤，曾经与明熹宗的乳母，客氏互为对食关系，魏忠贤进宫之后，便对宫中受尽皇帝重新的乳母，客氏百般讨好，客氏本有相好，只是可惜客氏的相好王国臣没有魏忠贤那么精明，客氏一时间对魏忠贤充满了好感。

魏忠贤是如何上位的？单单是因为魏忠贤会讨好明熹宗吗？非也，就算有能力，也要有机会闪光，让魏忠贤闪光的正是客氏，客氏请明熹宗为自己做主，而最后客氏又选择了魏忠贤，受尽明熹宗宠爱的客氏为魏忠贤提供了平台，这才有了后来的九千岁。

尽管对食一事看似拿不得台面，但在明朝，对食在宫中可基本上是人尽皆知的，对食一事，宫中之人都是对其了解甚多，但真正拿出来说的却是不多。

“对食”的意思就是两个人坐在一起面对面的吃东西，这两人因为特殊的身份和身体条件，只能进行柏拉图式的恋爱，名份是“夫妻”，却不能行夫妻之事，这种情况要么是两个女同志，要么就是宫女和太监，因为太监不能人道，就跟女人一样，那些宫女都是处于深宫之中，倍感无聊又得不到慰藉，只能自己找乐子，搞女同或和太监结对子，聊胜于无。

对食这种情况就是因为皇宫里面特殊情况才形成的，皇宫内院只有一个真男人，那就是皇帝，除了皇帝外，剩下的男人要么是未成年的小皇子，要么就是被阉割过的太监，皇帝是九五至尊，有众多的妃嫔，说的最多的就是后宫佳丽三千，当然佳丽三千不一定都是妃嫔，毕竟皇帝每日开垦，精力也是有限的，这一年三百六十五天，也要有休息的时候，招入宫中的妃嫔总归要雨露均沾，皇帝就算每天忙活，也是照顾不过来的。

不过皇帝是天子，溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这整个天下，没有地方不是皇帝的土地，这土地之上，没有人不是皇帝的臣民，所以这妻妾成群自然没什么限制，想找多少都可以，这皇帝和妃嫔都是主子，自然要有人侍候了，皇宫内院不允许别的成年男人在里头居住过夜，所以服侍主子的事只能找女子来，这就是宫女，不过有很多活是力气活，必须男人来，为了不被戴绿帽子，就有了男人进宫服侍皇帝和妃嫔，这些人都要被阉割成了宦官，也就是太监，这太监没了话儿，自然没法人道，皇帝就不用担心被戴绿帽了。

“一入侯门深似海”，不管是妃子还是宫女，进了深宫都没什么自由了，皇宫虽然大，只不过每天面对的人就那么多，自然会感到无聊，而且宫女一般十一、二岁就进了宫，长到青春期时，生理上到了怀春年龄，这是自然现象，谁也挡不住，不过深宫里只有一个男人，那就是皇帝，宫女得到皇帝宠幸的也有，只不过是极少数，还有的被皇帝宠幸过后，皇帝提起裤子不认账的也有。

就象明万历皇帝的王恭妃，原本是慈宁宫的宫女，万历皇帝去给太后请安一时兴起宠幸了她，事后翻脸不认人，没对任何人讲，宠幸后该给的赏赐也没有，如果不是正好有了身孕，这王恭妃就是被白玩了，可见宫女地位之低下，在长期无聊寂寞的日子里，宫女们为了弥补内心空虚，就会和宫女或太监形成一种畸形的性爱关系，这就产生了“对食”。

对食这个词最早出现在汉朝，是指女同性恋，也就是宫女和宫女，《汉书》记载:

这里的宫是汉成帝时宫女曹宫，她的母亲叫曹晓，是一名官婢，曹宫虽然出生卑贱，却才貌双全，通晓诗经，被选为赵飞燕的宫廷教习，曹宫在宫里有点身份地位，和道房这个宫女组成对食关系，成了女同，古代称女同性恋为磨镜，这个很形象了，女人的身体构造相同，只能靠互相磨擦对方的身体得到快感，就跟磨擦两面镜子一样，所以称为“磨镜”，而女同不仅出现在宫女之中，连贵为皇后的陈阿娇也好这个，其实是因为汉武帝刘彻冷落了她，在深宫倍感寂寞的阿娇就跟女人搞在了一起，野史记载:巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。

说的是阿娇因为被刘彻冷落，想以巫蛊之术让刘彻回心转意，女巫就这样跟阿娇搞到了一起，倍感寂寞的阿娇让女巫穿男装，和她同吃同睡，解馋止渴。

再后来对食不仅仅只在宫女之间，宫女和宦官也组成了“夫妻”关系，太监虽然不能人道，毕竟还是男人，手感却不是女人能比，这种关系又被称为“菜户”，宫女和太监被长期幽禁在宫廷，都不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，这两方一个不能人道无力娶妻，一个是得不到皇帝的临幸，在深宫里呆的时间久了，就会找对上眼的来结为“夫妻”，在明朝这种关系更加普遍，如果有宫女入宫很久没有找到对食的对象，还会被人笑话，说这个宫女没人要，连太监都不要的女人，想想有多可悲。

明朝初年明太祖朱元璋是不允许对食存在的，如果有宦官胆敢娶妻成家，会将他剥皮示众，不过在朱棣登上皇位后，因为宦官的地位上升，这个禁令就被取消了，宦官和宫女结成对食关系，也会花前月下互相盟誓，终生彼此相爱，当然也有宫女会移情别恋，爱上别的宦官，比如明万历年间的宫女吴氏，和宦官宋保结成对食后，又移情于宦官张进朝，宋保深受打击，就出宫削发为僧了，还有大宦官魏忠贤和明熹宗的乳母客氏，客氏和魏忠贤之前，和魏忠贤的拜把子兄弟魏朝是对食关系，魏朝介绍魏忠贤入宫，没想到魏忠贤靠着一张好嘴跟客氏勾搭上了。

客氏和魏朝、魏忠贤之间的“三角恋”，还惊动了明熹宗，魏朝和魏忠贤在乾清宫的暖阁里争抢客氏，吵闹声把明熹宗吸引了过来，明熹宗就让他们公平竞争，让客氏来选择跟谁，客氏就选择了魏忠贤，宦官对于宫女移情别恋，倒表现的挺男人，不会对宫女怎么样，只会跟情敌发生冲突，失败的一方虽然痛苦万分，却也不会再纠缠宫女，倒是难能可贵的很。