中西方体育文化的异同论文素材

中国童话故事有:女娲补天，夸父追日，精卫填海，后羿射日，嫦娥奔月。

西方童话故事有:小红帽，白雪公主，灰姑娘，睡美人，拇指姑娘，长发公主，青蛙王子，美女与野兽。

我是特别推荐大家看西方的《格林童话》，和我们小时候语文课文学到的《神笔马良》，在我记忆里是较为深刻的，下面让我来给大家简单介绍一下里面主要内容。

《格林童话》

《格林童话》是由德国语言学家雅可布格林和威廉格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。《格林童话》里面约有200多个故事,大部分源自民间的口头传说，其中的《灰姑娘》《白雪公主》《小红帽》《青蛙王子》 等童话故事较为闻名。它是世界童话的经典之作，自问世以来,在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。

《神笔马良》

《神笔马良》是享誉世界的经典文学名著，是中国儿童文学的瑰宝，由我国著名)的儿童文学作家、理论家洪汛涛于20世纪50年代创作。1980年获第二次全国少年儿童文艺创作评奖一等奖。《神笔马良》 是二十世纪五十年代的中国文学作品，在国内家喻户晓。被译成各国文字，在世界各地有着极为深远的影响，为祖国多次赢得荣誉。1955年根据该作品改编的电影神笔是第一部在国际上获奖的中国美术片，更是百年中国在国际上获奖最多的一部影片。2014年由该作品改编的动画3D大电影《神笔马良》跻身中国电影最卖座动漫电影Top15。马良的形象深入人心，已经成为中国儿童智慧、勇敢和正义的化身。本书同时还收入了洪汛涛先生创作的其他高品质的经典童话，以飨读者。

虽然很多童话故事有年龄层次差别，但是仍然适合男女老少阅读，并且可以从中得到启发和让自身知识的升华！

科幻、奇幻、魔幻、玄幻，都带个“幻”字。那么，第一个问题就是：“何为幻”？ 答为虚构的。瞎编的。不存在的。假的。

一、科幻小说

主要以科学为基础进行幻想的幻想小说。对虚构的事物，用科学理论去解释其存在的合理性。至少，作者必须设想出某种科学理论或技术，使作品中的虚构世界有可能存在。

科幻小说既然以科学为基础，又不能抛开小说的人文特质，创作时就有两种方式：一种是着重于描写科学发展，描写新技术所建构出的新世界、新事物，等等；另一种是着重于描写科技对社会、对人的影响，描写在新的科学时代中，人的道德原则、伦理观念、生活目标和生存方式，等等。

前一种，就是所谓“硬科幻”，后一种则被称为“软科幻”。

必须注意的是，这两种方式绝不是割裂的，而是互相交融、密不可分的。区分出硬、软，只是由于写作的侧重点不同。只有“科”，单纯描写科学新技术，那就成了科普或科学假想；而只有“人”……那也称不上“科幻”了。

在此还想补一句：硬科幻和软科幻的区别，并不在于作品中“科”更多还是“幻”更多，而在于偏重“科”还是偏重“人”。不论是硬科幻还是软科幻，“幻”都是必然存在而且一直存在的。“幻”并没有多少之分，只有合理不合理之分。

另一方面，即使是软科幻，也必须有个能够自圆其说的科学理论来支持。也就是说，科幻小说，必须具有科学上的合理性。

例如，对于倪匡的大部分小说，我既不赞成归入硬科幻，也不认为该归入软科幻，而是把它看成科幻与玄幻交界的边缘类幻想小说（倪匡的少量作品，有些具备较为完整的科技设定，确实可算到硬科幻里，另一些则主写人在新科技面前的矛盾心理，似可放入软科幻类中）。

二、奇幻小说

奇幻小说的“奇”，或可解释为“传奇”。那么，奇幻小说就是“在幻想世界中发生的传奇故事”。

奇幻小说的本源，可上溯到古代神话和传说。实际上，大部分奇幻小说都脱不开古代神话的影子。黑暗之神降下灾祸，英雄挺身而出，解救世界，这种情节在奇幻小说中最为常见。

在奇幻小说中，人物经常要面对魔法、巫术，甚至与神力对抗；同时，又往往面临着战争与和平、欲望与真情的痛苦选择。人物自身，多数懂得超凡的法术、战技，或是拥有罕见的神器法物；有些奇幻小说主角根本不是人类，而是吸血鬼、半龙半人、精灵族等等。

奇幻小说的这些设定，在令人物光华四射的同时，也把人物带到激烈的矛盾纠缠中，甚至是不可避免的悲剧中。可以说，奇幻小说中的主角，几乎都有着古典浪漫主义英雄气质。

奇幻小说在四类幻想小说中源流最久。那些古代传说、史诗，实际上已是奇幻小说的雏形。

其实，《西游记》、《封神演义》，都能称得上奇幻小说。《绿野仙踪》也算（不是外国那个《绿野仙踪》，是中国的，主角叫冷于冰，学道的）。《聊斋志异》可算是奇幻短篇集了。

但是，鉴于目前模糊不清的概念，并考虑到国人的习惯，我并不想把这些作品归入奇幻，因为中国以前并没有“奇幻”这个专门的分类名词。

目前常说的奇幻小说，大致可分为西式和日式两类。

西式奇幻根源最深，从魔戒之王上溯到亚瑟王与圆桌武士，再到希腊、北欧古代神话，处处都有西方文化的烙印。这种文化体系与中国差异甚大，许多地方几乎无法沟通。由于文化背景所造成的观念隔阂，中国读者接受起来稍嫌费力。但是，说到对英雄的敬佩，对英雄主义的追求、赞赏，全世界都是共通的。

西式奇幻，通常分为“主流奇幻类”(Hign Fantasy)和“剑与魔法类”(Sword & Sorcery)两种，前者比较注重文学性(如魔戒之王)，后者则多偏重于冒险、战斗，更象是“动作片”。

日式奇幻，实际上是西式奇幻和日本文化结合的产物，而日本文化中又有中国文化的血脉。因此，比起西式奇幻，日式奇幻更容易赢得中国读者的亲近。再加上精彩动漫的辅助推广，日式奇幻很容易就在中国闯开了一条路。

日式奇幻，绝大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中国谋略智慧的结合。文化根基较弱，但娱乐性强，人物塑造往往非常炫目。

一些恐怖小说，以现代生活为背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉强可归入奇幻类，或归入奇幻小说与恐怖小说交界的边缘幻想类。

所谓“历史架空”小说，通常是虚构出一个世界，或是一段历史，然后以此为基础创作传奇故事，其中魔法、巫术、神怪内容并不多，基本采用历史小说的手法来写，人物能力也通常不超过正常人的极限。这类小说的“可能性”虽不大，“真实性”却较强，算是奇幻小说与历史小说的交叉类别。

三、魔幻小说

魔幻小说绝不是指“魔法幻想类”，而是有完全不同的定义，与一般人想象中的概念相去甚远。

魔幻小说，即“魔幻现实主义小说”，是主要出现在拉丁美洲的一种文学流派。这种流派的创作手法，把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节，以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。

魔幻现实主义小说，往往采用似是而非、似非而是、“变幻想为现实而又不失其真”的手法。典型的魔幻小说，其显著特点是：给现实生活变形；加入神秘、神奇甚至古怪诡异的内容；具有强烈的社会矛盾、政治斗争内涵。

如果说现实主义是社会的一面镜子，那么魔幻现实主义的手法以比喻为社会的一面哈哈镜。虽然它蒙罩着一层神秘的外壳，但仍然是要描写现实世界。只不过，它没有采取写实手法，而是采用夸张、讽喻的方式。

魔幻小说与其他三类幻想小说的最大区别就是，它必须以现实为基础。它的“幻”是为了增加神秘气氛、加强讽刺意味，内核仍然是真实生活。

例如，著名魔幻小说《百年孤独》，如果去掉其中“幻”的内容，完全可以跟《悲惨世界》、《战争与和平》等作品放在一块儿。

在《百年孤独》一开始就写到，吉卜赛人抱着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；吉卜赛人带来了磁铁、望远镜和放大镜等“新鲜玩意儿”，但是两块磁铁要用一头大骡子和一群山羊来换，放大镜又要用两块磁铁加上三块金币。为了看一下从未见过的冰块，居民们每人要付五个里亚尔，摸一下价钱还要加倍。

看过全书，再回看这段情节，就能明白这根本不是在写吉卜赛人，而是隐喻殖民者对贫苦人民的搜刮。《百年孤独》中，这种带有强烈讽喻意味的情节比比皆是。

因此，魔幻小说，根本不是娱乐性小说，而是外表夸张、内涵深刻严肃、反映社会问题的现实小说。

四、玄幻小说

玄幻小说，可以说是近年来才兴起的“具有中国特色的幻想小说”。它的创作原则就是无原则，它的幻想基础就是无基础。

为什么这么说？因为玄幻小说基本上是综合了西式奇幻、中国武侠、日本动漫、科学技术的大杂烩

中国文化包容性极强，任何外来事物都能溶进它的怀抱中，并衍生或变形出一些新事物。

玄幻小说正是如此。大多数玄幻小说，取了西方的魔法、中国的武术和谋略、日式的人物造型，再加上科幻，再加上神话（而且经常是中国、印度、希腊神话并存……），构建出神奇的世界，精彩的故事。

论到虚构、幻想，玄幻小说是四类幻想小说中最自由的。它写未来科技，却不需要用科学理论验证；它写魔法，又不考证西方巫术学体系；它写武术，却比传统武侠更神奇强大，经常超越人类生理极限……不论是虚拟世界架构，还是人物经历，都是玄之又玄，天马行空，自由无比。

玄幻小说经常遭人斥骂。科幻迷骂它“胡思乱想”，奇幻迷也骂它“胡思乱想”。殊不知，玄幻小说的特点就是胡思乱想，无原则，无基础。但是，这种胡思乱想却有自己的理论体系和设定，不管这体系能否经得起严谨考证。

玄幻小说，可以说与魔幻现实主义小说完全对立。魔幻是以“幻”作为渲染，主写现实事件；玄幻则是以现实事件作为情节表象，主写“幻”。

在四类幻想小说中，玄幻小说是最“幻”的一类。因为少了束缚，所以能够挥洒自如，随心所欲，读起来往往痛快淋漓，十分刺激。因此，尽管“正统科幻”和“正统奇幻”都对玄幻大加贬斥，玄幻小说仍然拥有相当广大的读者。

玄幻小说之所以流行，恐怕是因为，玄幻小说中的人物往往能力超凡，拥有非常大的自由，想要什么就有什么。对于普通人来说，这是一种极大的快乐与放松----生活中最难受的就是不能随心所欲，而玄幻小说给了读者放松心灵、体验自由的机会。或者说，玄幻小说“读起来很过瘾”。

玄幻小说，由于其本身特征，很难对它下个确切定义。特别是在台湾，很少听到“奇幻”这个词，而是以玄幻代称。

我们所看到的许多“奇幻”、“科幻”甚至“武侠”小说，其实应该归入玄幻类。而市面上所售的玄幻小说，其中有极少部分实际上是奇幻、科幻小说。

玄幻小说很难获得成年读者的青眯，却往往受到青少年读者狂热喜爱。玄幻小说的作品数量最多，平均水平也最低，到处都是垃圾作品，因此往往令人产生“玄幻小说都很差劲”的印象。实际上，玄幻小说也有出色的精品。

对于“正统”的科幻迷、奇幻迷们来说，如果敞开心扉，不带偏见地去评析，玄幻小说也算是有存在价值的专门类别，而且不会在短期内消失，甚至还会更为壮大。毕竟，存在即合理，玄幻小说的盛行，是有其社会心理根源的。

总结：

在科幻、奇幻、魔幻、玄幻四类幻想小说中：

科幻小说，可以说最严谨。它有一条根插在科学中，因此一定要有科学性，并且要认真求证。要创作科幻小说，需要足够的科学知识。科幻小说通常是以未来为背景。

奇幻小说，人文色彩最浓。它讲究文学性、艺术性。要创作奇幻小说，需要足够的写作技巧，并且要对西方文化有足够的了解。奇幻小说通常是以中古或（类似中古）的时代为背景，科技水平不能太先进（否则魔法就失去价值了）。

魔幻小说，现实意义最强，讽喻色彩最浓，也最为深刻。它的价值，不在于“幻”，而在于“幻”之下的现实生活。要创作魔幻小说，需要足够的社会阅历和人生素养。魔幻小说通常是以近现代为背景。

玄幻小说，最为自由，娱乐性也最强。要创作玄幻小说，往往需要比其他三类更为新奇、刺激的情节。写作门槛低，写出精品难。玄幻小说的背景不受限制。玄幻小说，可以说是中国特有的幻想文学类别。

好看的十大经典体育小说有《重生之射手传奇》、《足球临时工》、篮坛锋霸等，如下：

1、《重生之射手传奇》作者：九陌红尘

能够在如此精彩的文文后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊!作者,请原谅我的。自私!我知道无论用多么华丽的辞藻来形容大大您文文的精彩程度都是不够的,都是虚伪的,所以鹿豹座小编只想说一句：您的书太好看了!我愿意一直重复看下去!

2、《足球临时工》作者：掉到天上去

一般不看竞技文，但是看了这本书的上架感言，虽然俺不知道这本书的内容怎么样，但是小编知道了，这本书的作者是个认真讲故事的人。对俺们这些人而言，码字没出成绩前，最重要的就是修心。

3、《中国梦之队》作者：淡水鲨鱼

中国梦之队》进入最后高潮的赛事阶段，当姚明和王烈再次走到一起，但易建联等老牌国手和国青队成长起来的新星走到一起，当重组的中国国家队在伦敦会战其他诸强…… 大战，再次上演，精彩无限……

4、篮坛锋霸作者：绿茶叶

小说开篇的这个金手指出现的有些突兀，所以需要一个合理的理由出现，同时不要介绍的那么详细，点到为止。

比方体能这一方面的训练，是需要在现实当中，而不是虚拟情况下出现，或者换取话说，虚拟的就是让主角有一种感觉，而进步则是需要大量的现实训练。相比较于一般教练的训练，虚拟更多的是全面、仔细的将主角的潜能发挥出来，这样的话，效果会好一点。

5、三步上篮

晋江半年榜上的作品，很不错，期待第三部，现在据说是完结。上部是主角在国内的发展，拿了全国第一，但着重写的是第一次失败的经历。第二部写在M国打NACC的事，主角是三分神射，当然他的潜力不止如此，最终拿了冠军。本文耽美向。

6、七彩记之暗君传

耽美向，比较好看,已经完结了。讲的是异世传来的傲娇受怎么在现实踢足球!?先雷一下，也确实很雷。

7、重生之泳将

主角传回到20年前的自己，为了不留下遗憾而努力游泳，耽美向，完结。这一篇没有主角无敌说，有很多比他出色的人，但主角很努力，在凭借一点天赋，一步步获得了属于自己的荣耀此文很真，小编尤其欣赏那种，人不能特立独行，需要依靠，理解，目标去追求的行文路线 ...

8、《场边上帝》

1999年，那是一个秋天，巴萨即将由盛转衰，银河舰队还在萌芽，蝙蝠军团炙手可热，超级拉科方兴未艾。一个莫名的存在，在加泰罗尼亚的一间小旅馆里诞生。

他间接促成了宇宙队的诞生，却一手将他毁灭。他从不指挥球队训练，公然宣称主教练的责任只是带队胜利。他好美酒，好美食，好美女，更好率领球队胜利。他爱毒舌，爱吐槽，爱攻击人，更喜欢和人打嘴仗。

西方有很多童话集译成中文。如《格林童话全集》共二部一百二十篇，其中比较经典的:漁夫和他的妻子，《小红帽》，《灰姑娘》，《白雪公主》等等；

《安徒生童话全集》，在我国也深受同学们的喜爱，《卖火柴的女孩》是其中比较经典的一篇，被选入课本。

有很多成语本身就是由童话故事生成的:拔苗助长，掩耳盗铃，愚公移山等。

中国经典童话故事大全是一部搜集整理中国童话故事较全面的一部童话故事。

金庸这个思想的巨人的浓缩在于他那通过虚拟夸张的浪漫叙事透视现实人生的苦乐真谛和借光怪陆离的江湖传奇展示现代社会的运作机制的近九百万字的武侠小说中。研讨金庸小说的艺术特色时，作者无意谈论金庸小说的所有艺术特色，而是通过对金庸小说形式和语言的论述，来探讨金庸小说“气寒西北何人剑，声满东南几处萧”和具有雅俗弹性的主要因原。

关键词：金庸小说形式语言

金庸作为武侠小说这一“项目”的“奥运冠军”，其超凡的功力在于他通过浪漫叙事构造的侠谱。武侠小说作为“写梦的文学”本不以写实见长，其人物创造主要来自作者想象和写作传统，写作传统中的程序化因素是另一回事，作者的想象主要偏重寓言化和象征化，它不直接来源于现实。而金庸小说作为一种经典就恰恰在于它通过传统中的程序化形式把象征性、寓言性以及含蓄不尽的言外之意、耐人咀嚼的韵外之致等本属于中国古典文化要求的东西表现了出来，并借助独特的武侠语言文化的天空让我们作了一次堪称壮举的乌托邦飞翔。于是，我们才无法忘记郭靖、黄蓉、令狐冲、杨过、小龙女、乔峰、韦小宝甚至是李莫愁、岳不群、欧阳峰、灭绝等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“侠谱”才会比那首“笑傲江湖曲”更令人荡气回肠、不知肉味，才会比那些在地下深藏百年甚至千年的佳酿更醇香无比。而他的这种历史处理也使得武侠世界中的人物和事件全出虚构，“真实”的历史不过是江湖武林的背景衬托，而人物的性格却呼之欲出了。

杰出的武侠小说家，写武侠，写出的是人世的众生相；敏锐的读者，读武侠，读出的是人间的沧桑和百态。到如今，金庸小说的流播已经冲出华人世界，走得更远。但是，研讨金庸小说的艺术特色时，要一时说清却是很难的，在这里，我无意谈论金庸小说的所有艺术特色。前辈说书人常说“花开两朵，先表一枝”，我觉得用这一想法作为指导思想来切入金庸作品涵盖乾坤的殿堂无疑是有效的。

一

在杜南发的访谈录长风万里撼江湖——与金庸一席谈里有几段被人引用过多次的对话，金庸在里边提到了两个很耐人咀嚼的话题：“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，无论是巴金、茅盾或是鲁迅写的，其实都是用中文写的外国小说……中国的艺术有自己独特的表现手法……有人常问我，为什么武侠小说会那么受欢迎？当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的小说。” “不管是武侠小说还是爱情小说、侦探小说或什么小说，只要是好的小说就是好的小说，它是用什么形式表现那完全没有关系。武侠小说写得好的，有文学意义的，就是好的小说，其它小说也如此。毕竟，武侠小说中的武侠，只是它的形式而已。”①这是两个多么矛盾的话题，但却同时存在于一个对话录里，还被许多大师级的人物当成文艺理论一般引用！于是，文学的形式问题便成为了一个焦点，到底该如何看待文学的形式？又该如何理解这两个话题所传达的意思呢？

文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。目前通俗文学作品中的文学形式问题的解决者中的集大成者，恰恰不是别人，而是金庸。

首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。武侠小说在旧中国小说里是文学流派的一个大的分支，它与传统小说一样也是由评话、弹词、说书等演变而来的。在内容方面，与武侠有关联的单四大名著中就牵扯到三部；在形式方面，新派武侠小说与旧派武侠小说并没有多大区别，江湖恩怨、门派斗争、武林纷争、男女爱恨、兄弟情义照例还是新派武侠常用的模式和显扬的主题，它的复杂变化反映在小说的思想上。正如金庸所说：“武侠小说所继承的，是中国传统小说的表现形式，就内容而言，武侠小说和《水浒传》差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是中国的形式，是继承了中国小说的传统。”②所以，鲁迅在写《中国小说史略》时也得提到《七侠五义》和《儿女英雄传》，而鲁迅若再生，他也必须得提到金庸小说、古龙小说、梁羽生小说。一个真正的思想的巨人在评价文学作品时是不带任何功利色彩的。

其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。金庸在行文时很会玩“花样”，像元好问的摸鱼儿、丘处机的无俗念、岳飞的《满江红》、李白的《侠客行》等都运用得浑然天成，毫无斧凿之痕。金庸在回目上为了小说的古典意境所做的装潢更是心机用尽，他在1978年10月《天龙八部》修订本的后记中写道：“曾学柏梁体而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙记》的回目，在本书中学填了五首词作回目。”③他还颇费周章的在先祖查慎行的七律中选了五十行对句作为《鹿鼎记》的回目。不过，金庸也在几本书中没有坚持这种通俗文学固有的思维惯性，殊为恨事。尽管如此，金庸在回目上的成就还是鹤立鸡群，试看《天龙八部》四十一——五十回的回目：“燕云十八飞骑/奔腾如虎风烟举/老鹰小丑/岂堪一击/ 胜之不武/王霸雄图/血海深仇/尽归尘土/念枉求美眷/良缘安在/枯井底/污泥处/酒罢问君三语/为谁开/茶花满路/王孙落魄/怎生消得/杨枝玉霞/敝履荣华/浮云生死/此身何惧/教单于折箭/六军辟易/奋英雄怒。”这一曲气吞万里如虎的《水龙吟》于细微处峰回路转，英雄侠义与儿女情长互为映衬，真是“虎啸龙吟，挽巢鸾凤，剑气碧烟横！”④

再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。如在人物的塑造上，金庸依靠视觉与心觉的运用，半明半暗地描写人物和事件在客观视觉中留下的意味深长的空白点，轻易地迷惑住了读者，加上精细的心理刻画，终使岳不群成为武侠小说史上最成功的“虚伪家”。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、华山二老等插科打诨一类角色的引入，更令金庸小说锦上添花，对于减低小说的沉闷气氛大有裨益。李渔的《闲情偶寄》就说了“插科打诨、填词之末技也。然欲雅俗同欢、智愚共赏，则当全在此处留神。文字佳、情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。作传奇者，全要善驱睡魔，睡魔一至，则后乎此者虽有均天之乐，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不见不闻，如对尼人作揖，土佛谈经矣。”⑤但即使是如此“末技”，也是多少文人梦寐难求的啊！

到了这里，真相才清晰起来：中国形式的写作传统处于作品中整体艺术构架中较符合传统欣赏习惯，较易为大众所感知的位置，它们较早地随着说书、评话、弹词等艺术形式深入民间，成为影响读者审美心理的重要因素。类型化或程式化的写作传统也并不意味着贬义，还有可能是某些艺术形式的重要特征的中性表述，只有“胸中大有丘壑”的“装载家”才是最后的赢家。优秀的作家总是会想方设法去丰富作品的内涵和艺术表现手法，如锤炼语言、增添新的类型或亚类型、将中西相形式结合等等。而金庸小说的成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，成为了20世纪最中国形式的小说。金庸是矛盾的，但这并不一定是缺陷，一个真正意义的作家总是生活在矛盾中并探索着人间百态。

二

王朔先生在我看金庸里曾引言道：“金庸小说的文字有一种速度感。”又说“老金从语言到立意基本没脱旧白话小说的俗套。”⑥这是比较中肯的说法，金庸的语言的确有速度感，是白话小说，很俗，而这也恰恰是金庸语言的长处。只是，王朔用金庸的优点或长处去批评金庸，孔门卖文之际未免有点贻笑方家的味道。

金庸的语言可以用“行云流水，平中见奇”一言以蔽之。金庸在行文时常会引用一些古典诗词，并运用的极富韵味，但其语言的主要魅力不在于此。金庸的语言通俗，浅显，流畅，灵活生动，没有难认的字，难懂的词和艰涩的句子，语言的动作性强，极善构筑戏剧性场面，具有一种令读者忘记或忽略文字的速度感。读金庸小说时，迎面而来的是古朴、苍劲的感觉，初看似乎语不惊人，但愈展开愈魅力无穷。金庸总是试图在作品中不说而又说点什么，那意境的升华令人如饮佳酿，读者于微醉之间已无形之中进行了一场灵魂的“加冕”。毋庸置疑，金庸的笔是灵动而又厚重的，但也诚如陈墨所言：“金庸小说的语言，之所以看起来没有什么突出的特殊，那是因为作者并不追求风格的单一性，而是进行不同方式的叙述探索，不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格，同时不断地拓展语言的疆域，丰富小说的形式美感。”⑦如其为郭芙设计的一系列语言就不仅把她的尖酸、刻薄、娇气表现了出来，还把她对杨过既爱且恨的女人心态体现得淋漓尽致。试看《神雕侠侣》三十九回大战襄阳里对郭芙的描写：“郭芙一呆，儿时的种种往事，霎时之间如电光石火般在心头一闪而过：‘我难道讨厌他么？武氏兄弟一直拼命来讨我的喜欢，可是他却从来不理我。只要他稍为顺着我一点儿，我便为他死了，也所甘愿。我为甚么老是这般没来由的恨他？只因我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上？’……二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内心深处，对他的眷念关注，固非言语所能形容。

可是不但杨过丝毫没明白她的心事，连她自己也不明白。此刻障在心头的恨恶一去，她才突然体会到，原来自己对他的关心竟是如此深切。”可以这么说，郭芙这个人物的刻画在金庸小说中是极具里程碑意义的，她的意义绝对不下于黄蓉、小龙女以及李莫愁，而大多数的读者却总是先入为主的把自己当成了杨过，而把郭芙当成了对头并对之无比痛恨，殊不知此举乃是入宝山而空回，买椟而还珠了。金庸小说就是这样：语言升华成性格，性格升华成命运，而命运反过来又影响语言，如此循循导之，步步深入。

金庸语言不仅借助白描和心理刻画，还常随心所欲地运用各种修饰手法。记忆犹新的是《雪山飞狐》中描写胡一刀夫妇的那句话：“这一男一女啊，打个比方，那就是貂禅嫁给了张飞……”在这里，人物形象借助语言的勾勒而显得如鱼得水，它唤起的想像与联想让读者再也抹不去对这一对夫妻的记忆。金庸的语言还很幽默诙谐。从“老顽童”到“桃谷六仙”再到“韦小宝”，这些令人捧腹的人物使得小说此起彼伏，有滋有味。他们或是成为一种意义或思维的化身，或是成为小说重要情节或线索充实小说内容，或是与叙事角度和评点相结合，不但为金庸小说吸引了无数的读者，也为这个快节奏的世界注入了一股活力。

在故事创作中，几个事件可以同时发生，但是话语却必须把它们一件一件地叙述出来，即使是《天龙八部》这么一部气势恢宏、多头并进的作品也得如此。这就要提及语式中的讲述与描述。讲述与描述的区别体现在叙事角度、人称转换、叙事与故事的距离以及叙事态度上，“讲述是历时性的叙述，提供故事的来龙去脉，交代人物的过去以及有关信息”；而描述则“比较含蓄，多用客观或‘中性’的语调”，是“给定了场面的戏剧性的现时性的叙述型语式”⑧。讲述与描述的灵活运用在金庸小说中随处可见，如《倚天屠龙记》第二章武当山顶松柏长的最后一段写道：“张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。”这是描述性的，后面又接着道：“这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。”这又是讲述了。在这段话里，描述转换成讲述是不着痕迹的，细心的读者在阅读袁崇焕评传时肯定更会有这种感觉。

金庸对语言是花了不少工夫的，他的风格是“经过了大量刻苦锻炼而长期用功操练出来的风格”，他还说：“写小说内容求‘雅俗共赏’，文字能‘清简流畅’，此吾之愿也。”⑨王安石的诗说得好：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”金庸曾多次修改自己的小说，其“待从头，收拾旧山河，一肩挑”的良苦用心比起“批阅十载，增删数次”的曹公雪芹来也毫不逊色。例如，金庸在回目上就将《书剑恩仇录》的第一二回由“古道骏马惊白发，险侠神驼飞翠翎”改成了 “古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”，这使得这两回回目在意境、平仄等方面都更切合文本。又如在《射雕英雄传》的开头，金庸增加了张十五说书的故事。这种说书艺术将叙述者、听者、读者等自由结合，作者自由出入其间，以生动逼真的临场感，满足了读者理清来龙去脉的愿望，唤醒了读者心目中潜藏的人物形象。而这种艺术与别的语言艺术的完美结合，在《鹿鼎记》中更是得到了最佳的展示，为这部20世纪与众不同的武侠小说的增加了不少艺术价值。

金庸以他的生花妙笔冲破了小说形式的限制，超越了俗雅之界，对语言的传播产生了巨大的影响，同时也对英国政府在香港施行的重英轻中的殖民教育做出了无声的抗议。

三

金庸懂得挖掘现实，更懂得挖掘远离现实生活的“真实”（人的情感、性格、道德、信仰等）。然而，梦回江湖后，在金庸用小说特有的形式和语言引领读者想象并把握历史的脉搏的同时，理想却只能一点一滴地积淀现实，因为理想只能永远走在现实的前面引导与提升现实，却永远不能完全代替现实，所以，无论当年多么叱咤风云的金庸小说主人公，最终还是以各种方式离开了江湖这一“母体”。如郭靖与黄蓉。他们的爱情以牺牲黄蓉的代价来对郭靖做出一种虚幻的补偿，令一个活泼、轻柔、聪慧、灵敏的女子来向木讷、刚毅、质实、朴拙的男性做出一种超乎生死的承诺，这本来就是浪漫主义的产物，但是我们却无法不看到郭靖在许多时候都可以抛弃黄蓉，所谓“巧妻常伴拙夫眠”本就是儒教文化中类似“书中自有颜如玉”一般的“仁中自有颜如玉”的麻醉剂和兴奋剂而已。又如“自由之神” 令狐冲，他生性率直、兴味随意、活的潇洒，是金庸小说中最洒脱之人；但他又是最遵守中国传统文化之人，他依恋师门，极力维护师傅、师弟，他交友只认情义，不分正邪，他受到委屈从来是反躬自问，不责怪他人。个性的张扬与道德的完善在他身上得到最完美的结合。不过，令狐冲也毫无振奋的勇气和信念，倘若不是作者及时安排任我行之死，他必定也死了；倘若不是安排岳灵珊对令狐冲的背叛，令狐冲的爱情也必将在岳灵珊和任盈盈的无所取舍中霜冷长河。这就意味着令狐冲的结局实际上是一种“虚假性的结局”，他的归隐和乔峰意义上的死毫无区别。

金庸小说的艺术价值又恰恰在此，他以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性，并防止历史文化语境的印痕和创伤的暴露，充满激情地言说着这个世纪所交托给文人的侠客梦。陈平原说：“不敢说没有江湖就不存在侠客；可武侠小说中倘若没有一个虚拟的‘江湖世界’，侠客就不可能纵横驰骋大显神威。”正如《西游记》写的最好的是孙悟空“大闹天宫”一样，金庸小说的美在那浪漫主义建构的艺术画廊里，是乔峰大战少林、聚义庄之时；是郭靖华山论剑之日；是令狐冲挥舞独孤九剑之间；是杨过携手小龙女的刹那；是李莫愁引吭高歌衣带渐宽终不悔的瞬间；是韦小宝脚底抹油的顷刻……正是“成也萧何，败也萧何”！金庸武侠的“仁者见仁，智者见智”也正在于此。

西方有《白雪公主》《卖火柴的小女孩》《安徒生童话》《木偶奇遇记》《格林童话》等等

中国的有《牛郎织女》《后羿射日》《猴子捞月》哪吒闹海《小蝌蚪找妈妈》等等

中方小说更注重人的气质，心理；而西方则通过人的举止来反映人的性格。

美女与野兽》剧照 /

殊不知这种大尺度的“人兽恋”，中国古代其实早就有了！

话说东晋有一个不务正业的史学家叫干宝，不研究历史却喜欢收集民间的奇闻异事，还把它们集结成一本小说——《搜神记》。

其中记载了一个中国版的“美女与野兽”神犬盘瓠：

高辛氏就是“三皇五帝”中的帝喾，也是黄帝的曾孙。高辛氏宫中的这条狗，就是我们的野兽男主啦！

但无论多丑，男主注定就是要跟女主相遇的。神犬盘瓠里的国王颁布了一条作死的榜文：

“时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。”

毫无悬念，最后拿来戎吴将军人头的就是这条杀马特的神犬，这就很尴尬了！

群臣皆曰：

但就在这时，像贝儿一样深明大义又甘愿牺牲自己的女主就出现了！少女觉得如此骗哪怕一只狗，都是不道德的。于是跟着“野兽”一起住进了深山，从此与家人隔绝。

但是，这只本土野兽到最后也没变成英俊的王子……果然浪漫的童话都是骗人的！

神犬盘瓠和《美女与野兽》尽管讲的都是“人兽恋”，但细节上有不少出入。

不过，唐代《酉阳杂俎》中记载的中国版“灰姑娘”，却连细节都跟西方童话故事里的《灰姑娘》一毛一样！

《酉阳杂俎》这本书的作者是唐代的男神级才子段成式。

他各地收刮了很多奇奇怪怪的故事，其中就有一篇关于南方少数民族的传说叶限：

“南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。”一个自带主角光环的少女，一个蛇蝎心肠抖S的后妈！这不就是“灰姑娘”故事里的标配吗？这个故事后来的发展更让文字君惊掉了下巴。同样是继母刁难不准赴宴，同样是借助神力盛装出席，不同的只是帮助“灰姑娘”嘚瑟的不是仙女，而是一条被继母吃剩鱼骨的金眼鱼……呃，这么法力高强为啥还会沦落到被吃掉？黑人脸问号？？？虽然这条鱼，本身就是一个BUG，但它的魔法没有十二点消失。然而，戏很多的叶限还是找借口匆匆回家，脱掉了一只金鞋。这之后大家都在寻找金鞋的主人，就连没有参加舞会的国王也发了疯似的要找到她，难道集齐了一对鞋子可以召唤神龙吧无论如何，国王后来果然找到了叶限，顺

荷马史诗、圣经、莎士比亚全集、伊索寓言、神曲、十日谈、一千零一夜、马可波罗游记……

希腊神话——古希腊文明的瑰宝

伊索寓言——一部经典的寓言故事集

荷马史诗——横亘千古的文学瑰宝

俄狄浦斯王——古希腊悲剧的典范

圣 经——基督教的经典著作

源氏物语——日本古典文学的瑰宝

神曲——中世纪的伟大诗作

十日谈——欧洲第一部现实主义小说

列那狐的故事——法国伟大的民间长篇故事诗

巨人传——一部荒诞不经的幽默小说

威尼斯商人——为贪婪的吝啬者画像

哈姆雷特——人文主义者的悲剧

堂·吉诃德——一部反骑士小说的骑士小说

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失乐园——天使与恶魔的较量

鲁滨逊漂流记——一个永不言败的漂流者

格列佛游记——一部杰出的长篇讽刺小说

汤姆·琼斯——一位弃儿的成长史

少年维特之烦恼——震撼了一代青年心灵的著作

忏悔录——“忏悔”与“控诉”

阴谋与爱情——德国第一部有政治倾向的戏剧

雪莱诗选——理想、自由的歌颂与赞美

傲慢与偏见——一部优秀的社会风俗小说

唐 璜——反映和批判社会现实的讽刺诗

格林童话——童话城堡上的一面旗帜

叶甫盖尼·奥涅金——深刻的批判现实主义文学

巴黎圣母院——一个展示美、丑、善、恶的大舞台

红与黑——一部优秀的现实主义爱情小说

欧也妮·葛朗台——一个守财奴形象的成功刻画

高老头——资本主义罪恶的深刻揭露

安徒生童话集——一部具有永恒的魅力的童话集

钦差大臣——一幕官僚和骗子上演的讽刺喜剧

雾都孤儿——一位孤儿艰辛的奋斗历程

三个火枪手——火枪手的传奇故事

基督山伯爵——一个曲折离奇的复仇故事

德国——一个冬天的童话——一部优秀的长篇讽刺诗

简·爱——现代女性小说的经典

呼啸山庄——欲望、恩仇与爱的交响曲

茶花女——一位高贵．善良的巴黎名妓的悲剧

红 字——心灵的罗曼史

大卫·科波菲尔——从遗腹子到大作家的传奇

汤姆叔叔的小屋——黑奴的血泪史

白 鲸——惊心动魄的海上搏斗

草叶集——充满了民主精神的诗歌佳作

包法利夫人——一部完美的长篇小说

父与子——两代人文化冲突的反映

悲惨世界——法国浪漫主义文学的代表作

战争与和平——一部气势磅礴的文学巨著

爱丽丝漫游奇境一篇伴随孩子成长的经典童话

小妇人——四姐妹的成长经历

泰戈尔诗选——一位伟大的东方诗人的吟唱

海底两万里——一次海底的神奇历险

八十天环游地球——科学幻想小说的优秀之作

安娜·卡列尼娜——反映俄国社会生活的史诗性巨著

汤姆·索亚历险记——一本充满生活情趣的儿童小说

玩偶之家——社会问题剧的代表作

昆虫记——献给昆虫的颂歌

海 蒂——纯真美丽的童心世界的展示

莫泊桑中短篇小说选——现实主义中短篇佳作

金银岛——扣人心弦的冒险故事

木偶奇遇记——一部家喻户晓的经典童话

哈克贝利·费恩历险记——幽默风趣的少年小说

爱的教育——感人的爱的故事

福尔摩斯探案全集——一部享誉世界的侦探小说

契诃夫小说集——幽默诙谐的讽刺小说佳作

德伯家的苔丝——一位纯朴女性的人生悲剧

牛 虻——一部深深影响了诸多青年的著作

绿野仙踪——一部引人人胜的神奇童话

时代广场的蟋蟀——一部让人久久回味的童话

嘉莉妹妹——美丽幻梦的破灭

假如给我三天光明——一位身残志坚的女性的自传

名人传——英雄的传记

欧·亨利短篇小说选——“含泪的微笑”的佳作

约翰·克利斯朵夫——20世纪最伟大的小说’

我是猫——一只猫眼中的人世

热爱生命——生命的赞歌

母 亲——社会主义文学的奠基作品

尼尔斯骑鹅旅行记——充满神奇与幻想的童话历险

秘密花园——让生命变得美好的“神奇花园”

个人推荐2本：圣经，资本论（勉强算吧，但是有可读性）

童 年——苦难童年的诉说

追忆逝水年华——意识流小说的先驱

变形记——人性异化的揭露和控诉

绿山墙的安妮——一部优美的成长小说

好兵帅克历险记——一位聪明又傻气的“好兵”传记

了不起的盖茨比——一场“美国梦”的破灭

静静的顿河——一部优秀的史诗性的作品

喧哗与骚动——意识流小说的经典之作

钢铁是怎样炼成的——一曲壮丽的人生奋斗之歌

飘——乱世中佳人和英雄的爱情故事

雪 国——悲凉虚无的人生歌唱

小王子——一个孤独的灵魂对爱的呼唤

麦田里的守望者——影响了几代美国青年的经典

老人与海——悲壮的英雄之歌

夏洛的网——一部震撼心灵的童话

日瓦戈医生——世界第一政治禁书

苦儿流浪记——一个弃儿苦难的成长历程

第二十二条军规——黑色幽默的经典之作

百年孤独——魔幻现实主义的代表作

荆棘鸟——凄婉的生命歌唱

窗边的小豆豆——找寻阳光灿烂的童年

鲁迅生平:鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了摩罗诗力说、文化偏至论等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊〔乙种〕、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，鲁迅译文集〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

鲁迅先生的风波是这方面的经典之作。“剪辫子”多少人经历过了，也写过了，但没有产生广泛影响，而风波却成功了，是因为鲁迅把握住了剪辫子这一具有历史特征的细节，并写出了人物的心理真实没辫子还怎么生活？怎么见人？留辫子时代的社会心理秩序被打乱了，剪了辫子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，这就推动了新的社会这一笔可谓光彩照人。赵七爷的一条辫子，活灵活现地展示了时代的变革和那个时代特有的气象；赵七爷的一条辫子，也生生道出了所有小人物的无奈：变革是上头的事情，小人物没有自主的权利，一个不小心还要人头落地，只能取中庸之道，明哲保身。其实在现实社会，我们很多人依然是“赵七爷”，或多或少有赵七爷的因子。

秩序、道德、审美标准的诞生。

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……

田园牧歌中的现实主义者

《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有社戏，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。

鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。

《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。

《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、社戏中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。

中学语文课本里的社戏并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。

钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。

“爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。

绝望与希望中的启蒙者

很久以前读《伤逝》，读鲁迅，不懂。记忆中只有子君走过紫藤棚与涓生谈易卜生、谈泰戈尔的风景，子君瞥见雪莱半身像的羞涩，还为着子君的死可惜，我抄了林徽因的别丢掉：“别丢掉/这一把过往的热情/现在流水似的/轻轻/在幽冷的山泉底/在黑夜，在松林/叹息似的渺茫/你仍要保存那真/一样是隔山灯火/满天的星/只使人不见/梦似的挂起/你向黑夜要回/那一句话——/你仍得相信/山谷中留者/有那回音”，以此来祭奠子君，祭奠那些为了爱奋力拍翅飞出围城却又在无可奈何中走向坟墓的女子。《伤逝》是先生少有的温情之作，之中寄寓的，有关于爱的回忆，有对封建社会的现实性的反抗，更存在的是先驱者无法回避的历史命运。子君的无畏的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，代表着众多蒙受西方浪漫主义思潮影响的年青人，在才子佳人梦的破灭中，对于封建的叛逃只能留下一声叹息。这之中，有鲁迅对个体生命存在与社会历史群体关系的探讨，深入触痛的，更是于绝望与希望中他都无法忘怀的启蒙，个性主义与人道主义交织中斗争的空白，留给他只一点罅隙去品位再一次的孤独。

《伤逝》作于五四落潮时期，正如鲁迅在显示中所体会的各样人生情态，高升的高升，沉沦的沉沦，这些个体所表达的都是先驱者对于寂寞中选择的不同的历史命运。子君的夭折、涓生的悔恨是突破封建束缚后自我选择的结果，它具有不可回避性，这不仅来自五四偏执错误的启蒙思想，更有对自我认识的绝望与希望的模糊体验。《伤逝》是以涓生手记的形式把握的，其中对会馆的败壁、吉兆胡同生活的描写都带有回忆的性质，而这种回忆，终于没能落入乌托邦神话的幻想，最后还是回到现实，重新面对新的痛苦与寂寞，咬着牙关选择了历史。子君和涓生对自我个体解放中蕴涵的有鲁迅前期的浪漫主义和个性主义的思想，他的以“个人”为本位的个性主义思想与封建传统思想以封建“社会”为本位的思想构成了尖锐的对立，在揭露封建思想对个人生存权利的漠视和对思想的摧毁中，鲁迅把西方浪漫主义的某些观点也寄托在这里。子君和涓生一起读泰戈尔、雪莱的诗，一同散步，探讨未来，于无畏中将自我从封建牢笼的束缚中释放出来，实现了自我的启蒙，在这之后的一段时间，是徘徊在希望边缘中渐而升起的绝望，这种绝望来自于未知前路的迷茫。等待的面前面对的是现实的危机，经济的拮据、家人朋友的不理解都使子君与涓生对这种生活产生怀疑，于是一个开始沉溺于与官太太的勾心斗角中，一个开始在内心中反思现实，这种背道具有历史性的选择意义，个性解放后面对的问题是如何与整个社会历史相结合、相协调，而这种结合与协调又不至于丧失自我。这之中，鲁迅提出的，是个性主义与人道主义的关系问题。对个性启蒙的怀疑已不只是一个单纯的体验，更升华为对人的自觉的怀疑。人的独立品格、人的自由自觉都应是与人相协发展的。

当鲁迅着力于个体生命体验时，他感到的是极大的孤独，这种孤独，在《伤逝》中的体现，不仅有世人对涓生和子君的不理解，更有他们之间的无法沟通，于是个性主义在此沦落为对于“启蒙梦”的深刻怀疑与绝望，这种深层意识与潜在心理使得温情的文字背后浮现的是更为深刻的思考。个性精神的解放，脱离了变革社会制度的斗争，是无法得到结果的，然而鲁迅又从根本上否定了为了“爱”而牺牲个人意志和个性的人道主义，涓生也说“爱必须有所附丽”，而这种“附丽”不仅来自对现实生活的经济需求，更应有双方自我生命存在的把握，这种希望似乎又于一瞬中陷入虚妄中，悲剧主人公自身本就是与周围环境相对的，个性主义与人道主义在鲁迅看来是无法调和的，在这种绝望与希望的交织中，鲁迅认为应使其并存对立，择其能用者而用之，爱则爱之深，恨则恨之切，鲁迅不是“泛爱众”，提倡“人皆兄弟”的人道主义，他也不是纯粹浪漫的个性主义者，他既否定脱离开个性主义的的人道主义，也否定脱离人道主义的个性主义。正是在个性主义与人道主义相交织的此消彼长中，鲁迅在绝望与希望的中间，依然孜孜不倦的实现着对自我与社会的启蒙。子君的夭折、涓生的悔恨，在现在看来，也是启蒙者们不可回避的历史命运的选择，具有必然的孤立性与矛盾性。

作为处于绝望与希望之间的启蒙者，鲁迅也咬着牙关选择了历史，他从来不否定或掩饰自身思想的矛盾与破碎，将慈爱与悲怆互为表里，使“爱”与“死”成为对立永恒的存在，又一次把自我放进了历史的荒原中，孤独的承担启蒙的责任。头发的故事中N先生的愤激，《孤独者》里魏连殳的痛苦以及在酒楼上吕纬甫的感喟，都表现出先驱者对社会历史的背离与逆转，但这种背离又并非完全的复归，这种陷入极端孤立的状态中的先驱者，面对这种寂寞，或在绝望中死亡，或于希望中沉沦，辩不清真正的方向。这种深刻的历史使命感，在鲁迅一直默默进行的启蒙工作中，是由自我来背负的，这种孤独与寂寞之于绝望与希望，是置于之中的艰难。他曾在自序中提到：“我在年青时候也曾做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也不以为可惜。所谓回忆者，虽然可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光”，历史给予先驱者的馈赠，全由自我一力承担。

“绝望之为虚妄，正与希望相同”，先生拒绝了完美与圆满，对于历史的发展，社会的变更、人生道路的极境，他都抱有怀疑，他同时拒绝了个性与人道的调和，在更深沉的痛苦与孤独中践行自我与社会的启蒙，于绝望与希望中实现真理的探索。“斯失子与之德，而留者为空无”。

黑暗灵魂的舞者

很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。

简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮有复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向这个奇怪个黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。

人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事纬语，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。

这种虚无主义不仅在《铸剑》里表现突出，在鲁迅最具代表性的散文诗集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑都表明了来自人内心深处的恐慌与荒诞。主人公自我与社会和个人存在之间的逻辑两难框架，是此岸不得通向彼岸的虚无，而对于“无间”的复仇也在他的其他作品中有深刻体现，《孤独者》里的魏连殳的复仇是以自我毁灭与扭曲为代价的，《野草》中《复仇》与复仇之二中充斥着荒诞感，也必会受到一番灵魂与心灵的挣扎。在追求世俗完美的过程中，最大的敌人应是来自自我，在理念上的声讨，于现实是虚无的，但鲁迅正是以这对自我的深刻复仇及虚无的剖析，创造了那个时代不应有的伟大认识。复仇与虚无带给他的，是更为绝对的孤独。

“他曾把自己看作由中世纪走向现代文明的‘过客’，看成具有使命感的中间人物”，“他努力把自己从异己的环境中解放出来，使自己不再类属于非人道的意志王国，而是具有自由意识与善良意志的独立的主体”，这种具有历史使命感的意识使先生创造了非同一般的艺术成就，同时他将自己置于更为黑暗、孤独的世界里，在自我的虚无与复仇中寻找光明。

残雪说：艺术，就是黑暗灵魂的舞蹈。从复仇到虚无，鲁迅先生揭示了整个人类灵魂的存在状态，具有深刻的内涵与哲理，这种对人性的孤独者的守望，恰似黑暗里的一首舞曲，在痛苦中将艺术留给后人。

那些关于爱与恨，黑暗与光明、艺术与人生的思想随着我们的阅历渐渐成熟、改变，在少时读鲁迅先生，那是一首略带忧伤的儿歌，淳美中却又另带别质；很久前读先生，那时一首激进高昂的爱国歌曲深沉却又另蕴他意；现在读先生，是一幕幕轮番上演的对心灵与现实拷问的话剧，痛苦而又深涵哲意，就仿佛是广袤的沙漠里野草的鸣动，华美的叶片落尽，生命的成色才依稀可见，而我只能在此写下此刻的认识与见解，或许短暂，或许肤浅，但正如先生对历史承担的决绝，虚无中也自有那一份真意。

冰雪女王》，《拇指姑娘》，《卖火柴的小女孩》，《丑小鸭》，《红鞋》，《海的女儿》、沼泽王的女儿、《豌豆公主》、《小意达的花》，《白雪公主》、《灰姑娘》、《睡美人》、六只天鹅、《牧鹅姑娘》

让孩子多看看书籍，特别对以后的语文功底有好处。

沈从文研究资料刘洪涛、杨瑞仁主编，天津人民出版社

凌宇《从边城走向世界》，三联书店

沈从文与湘西，刘一友，青海人民出版社

湖南乡土文学与湘楚文化，刘洪涛，湖南教育出版社

回归自然与追寻历史——沈从文与湘西，向成国，湖南师范大学出版社

沈从文论：中国现代文化的反思，韩立群，天津人民出版社

沈从文笔下的中国社会与文化，金介甫，华东师范大学出版社

如果你有了研究资料，就知道要去找哪些书和论文啦。

一、中西方小说的发展史

中西方的小说，都是以神话传说为其渊源的。古时候，科学不发达，出于对大自然的敬畏，劳动人民想象出了许多主宰世间的“神”，对神人格化的描写，就是神话；将人神化的描写，就是传说。中国的盘古开天地的故事，三皇五帝的故事，西方的希腊神话，罗马神话，北欧神话等都是其中的典型作品。

东西方最初的小说，是与历史紧密相连的，是作为史料的补充记载事件的。中国先秦散文中的寓言故事，汉代史书中的人物传记，魏晋南北朝的志怪、志人小说；西方古巴比伦的吉加美士史诗，古希腊的《荷马史诗》《伊索寓言》等都属于这一类小说，这类小说已具有小说讲求虚构的特点，但仍不是文人的创作，是直接从民间搜集记录下来的，所以这类小说情节比较简单，文笔比较粗糙。班固所说的“街谈巷语，道听途说者之造”是对这类小说准确、形象的评价。

中国的小说是到唐代才脱离历史记录而成为文学创作的。唐代的文化有了很大的发展，文人的思想也更加开阔，这时传奇应运而生，李朝威的柳毅传、白居易的《长恨歌》、陈鸿的长恨歌传等，都是依照传说创造而成的。唐代小说多为虚构想象而讲求文采，不仅仅是历史性质的东西了，但作为史的志怪志人小说也并没停止。传奇小说到宋代就逐渐衰落了，随之而兴起的话本，经过文人加工就变成了许多话本小说和演义小说，如《三国演义》《水浒传》《西游记》等。这类小说是文人采用民间创作而再创作的，以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活跃的人物性格见长，有明显的说书人的语言风格。由这里再发展，便成为文人的独立创作而不再加民间的东西来加工了，这一类代表作是《金瓶梅》，它开辟一条写平凡人和生活的道路，是现实主义文学得到了长足的发展，而后的《红楼梦》更是把中国古代现实主义小说推到了顶峰。“五四”以后，中国小说家开始借鉴西方小说的写作手法，逐步走出了一条新路。

西方小说，则是在“文艺复兴”后快速的发展、成熟起来的。中世纪的西方小说发展近乎停滞，14世纪末的“文艺复兴”推翻了教会对文学的控制后，15世纪末西方出现了提倡思想自由和个性解放，以描写现实生活和刻画各阶层的人物形象为内容的人文主义小说，这类小说是为配合当时欧洲反封建而产生的，同时它也定下了西方小说以记叙凡人凡事为主的基调。意大利 伽丘的《十日谈》，西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》等是这类小说的代表作品。随之出现是古典主义小说，其主张用典雅的民族规范语言去写作，这种小说在17世纪的法国发展得最完备。代表作为注 高乃依的熙德，古典主义小说的的兴起使西方小说语言得到了一次大幅的提高。18世纪开始流行以宣传科学知识，启蒙大众意识为目的的启蒙主义小说，其中比较著名的有德国歌德的《浮士德》，英国笛福的《鲁滨逊飘流记》，斯威夫特的《格列佛游记》等，这类小说的出现是为了给当时的资产阶级革命大造舆论。19世纪，浪漫主义小说，现实主义小说和批判现实主义小说交替占据小说领域的主导地位。浪漫主义小说如法国雨果的《巴黎圣母院》、歌德的《少年维特之烦恼》等，富于想象、构思奇特、语言奔放、感情炽烈。现实小说则着力反映生活的本质，描绘典型人物和典型生活现象，英国的狄更斯、法国的都德为这类小说的代表作家。批判现实主义小说着力暴露封建制度的腐朽没落和资本主义社会的黑暗，深刻批判现实的罪恶，法国巴尔扎克和莫泊桑，英国的夏洛蒂、勃朗特，。俄国的托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基，美国的马克·吐温等一大批作家的作品都属于这一类。时值今日，这三类小说仍是西方文坛最主要的三类小说。

东西方小说发展史就大致如此。

二、中西方小说的特点

除了小说的基本特点外，中西方小说还具有如下各自的特点：

1、中国传统小说注意人物行动、语言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象，但性格单一，少变化，缺乏主体感。西方小说则多注重人物的心理描写，强调挖掘人物内心的潜意识，善于写出丰满、变化、主体感强的人物性格。再《林教头风雪山神庙》中只有通过人物的对话及动作引出矛盾冲突，但安娜·卡列尼娜卧轨前的一系列矛盾却只用他的心理描写就能够表达清楚；林黛玉在吟诗作对中表现她的才气，而保尔用内心独白表明他的理想；张飞只具有忠勇这一性格特点，但简·爱的性格却是由勇敢、坚强、热情、善良等许多性格揉和而成的。总之，在人物描写方面中西方各有特色。

2、中国小说较之西方小说情节更加曲折，故事更为完整。情节曲折、故事完整是中国小说独特的艺术传统。魏晋南北朝的志人志怪小说就具有曲折生动的特点。唐传奇中许多名篇的布局，异常宏伟，严谨而巧妙，故事情节发展富于戏剧性。明清的长篇小说内容参差错落，波澜起伏，错落有致，结构缜密，浑然一体。如《红楼梦》，处处设伏，回回转折，写尽贾府故事。西方于情节方面出众的作品虽也不少，但终不能与中国小说相比较。

3、中国小说语言简练生动，西方小说内容丰富翔实。中国小说吸收了民间艺人语言，同时继承了古代散文的优良传统，常常寥寥数语便能勾勒出事件、人物。西方小说中包含着作者广博知识，涉及社会许多方面，因而内容丰富翔实，人们可以从中获得许多领域的知识。恩格斯就曾说过他在巴尔扎克小说中获得有关的19世纪法国国内的状况比他从任何报告中获得的都多。中西方小说有这样不同的特点，也与中西方的美学观念不同有一定关系。

4、中西方小说都曾受封建统治文化的压迫摧残。封建文化使得中国小说发展极为艰难，明清人士更以写小说为耻辱，以致许多伟大的作家生活、创作条件都无法保障，许多伟大的作品不知道作者是谁。封建文化使得西方小说在几乎整个中世纪中发展极端缓慢，许多有才华文学家被迫为教会服务，写一些宗教性质的枯燥空洞的文章。

三、中西方小说未来的发展前景

清朝末年，中西方已开始系统的认识对方，中西方小说的优点也不断地被对方借鉴。当然，由于历史原因，中方借鉴的多一些。直到今天，中西方的小说家们仍不懈的努力研究者两方小说中的艺术魅力，虽然语言的不同对相互的艺术鉴赏有一定的影响，但美是相通的。我们有理由相信，在不久的将来，中西方小说艺术最终会取长补短，融为一体，共同发展，到达新的艺术高峰。

参考书目：

《外国文学作品选》 上海译文出版社 周煦良

当代文学概选 北京大学出版社 张钟等

《中国文学发展史》 上海古籍出版社 刘大杰

《欧洲文学史》 人民文学出版社 杨周翰 吴达远 赵萝蕤

高中语文课本 三枣五 人民教育出版社

文学史就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。毫无疑问,小说创作中注重心理描写,这是中、西方作家共同的理性认识和审美追求。

中西古典小说在人物塑造上,虽说都注意人物的内心世界,但相比之下,两者在心理描写的详略、表现方式上却存在着极大的差异。

一、中国古典小说人物心理描写简练动作化。

刻画人物的成功与否往往决定小说的成败,中国古典小说中人物塑造往往是在情节运动轨迹中,用简练的语言刻画细节动作,从而准确展现人物的内心世界。

二、西方古典小说人物心理描写细腻深入化

西方古典小说作家则特别重视细致入微地刻画人物的内心世界,他们善于直接深入到人的心灵,去剖析和挖掘人们隐蔽的,多侧面,又富于变化的内心世界。

从以上我们可以看出西方古典小说在刻画人物性格或揭示人物精神世界的时候,善于深入人物内心世界的开阔地,甚至挖掘人物内心的潜意识,捕捉每一瞬间的变化并把它精细、准确地加以再现。我国古典小说中的心理描写,则紧密结合人物行动简练而又传神地进行动态描写。

三、 二者差异比较探析

首先两者在小说传统方式继承与创作主体间差异很大。中国古典小说这种独特心理描写与其历史渊源有关。中国古代文言小说脱胎于史传文学,白话小说则来自说书艺术。以史实说活是史传文学的本色,历史的记载更多是关注时间、地点、以及行动事件本身,有时在或隐或显文字中作出简单评价。很少深入人物内心挖掘更深层次的心理世界。而西方古典小说算是史诗和戏剧两种文学样式的共同后裔。荷马史诗以一两个主人公的命运历史为主体,结撰规模宏伟的叙事结构,以及在此创作土壤上,形成的亚里士多德的“一件作品,只模仿一个对象”,“模仿就只限于一个完整的行动”(《诗学》)以求人物达到“普遍性”意义的论断,奠定了西方叙事文学结构的基础和理论,影响那么广泛和深远,几乎遍及欧洲各国的叙事文学。这种以一两个主要人物为主线的结构模式,使作家有精力有余地去精雕细刻人物的完整形象.一会儿身外,一会儿内心,犹如天马行空,从容自如,完成对典型形象的主体描绘。

综上所述,中西古典小说是在不同的土壤中培育出来的果实,由于历史、社会氛围,创作习惯等因素的不同,它们在思想内容和艺术表现手法,特别是在人物心理描写方面存在很大差异,就不足为怪了。这些差异不可用孰优孰劣孰高孰低的价值标准来判断,应该历史地辩证地比较分析研究评价,清晰地把握特点,才能够清醒地进行继承、吸收和扬弃。

童话在中西方都有很多。西方童话最有名的有两本，一本是《格林童话集》，另一本是《安徒生童话》，《青蛙王子》、《灰姑娘》、《白雪公主》还有《小人鱼》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》等等故事就是出自这两本书。相对于流传甚广的西方童话，中国童话在世界范围的影响力微弱了很多，不过，在民间也流传着一些童话，比如说《宝莲灯》、《九色鹿》、哪吒、《田螺姑娘》等等。到近现代以来，有作者专门创作童话故事，比如说郑渊洁的《童话大王》，里面的很多童话故事也成为了经典。

白雪公主，小红帽

《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

《伊索寓言》中收录有三十多则寓言，内容大多与动物有关。

书中讲述的故事简短精练，刻画出来的形象鲜明生动，每则故事都蕴含哲理，或揭露和批判社会矛盾，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。

该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。

《伊索寓言》对后代欧洲寓言的创作产生了重大的影响，不仅是西方寓言文学的典范之作，也是世界上传播最多的经典作品之一。

格林童话，安徒生童话，阿里巴巴和四十个大盗，拇指姑娘，七个小矮人等等……

《重生之射手传奇》《足球临时工》《中国梦之队》篮坛锋霸三步上篮七彩记之暗君传重生之泳将《场边上帝》《球在脚下》《球场上的暴君》

经典的太多，经典的大部分人都已经看过了，我推荐《镜花缘》这本童话故事。

西方有安徒生童话、格林童话故事最经典。中国有西游记。例如孙悟空三打白骨精，大闹天空。最精彩。还有葫芦娃，人参娃的神话故事。

卖火柴的小女孩

西方童话:《卖火柴的小女孩》

《小红帽》《格林童话》《美人鱼》等

中国童话:《武松打虎》《孙悟空大闹天宫》《小蝌蚪找妈妈》

《丑小鸭》

《丑小鸭》是丹麦作家安徒生创作的童话，首次出版于1843年。这本书写了一只天鹅蛋在鸭群中破壳后，因相貌怪异，让同类鄙弃，历经千辛万苦、重重磨难之后长成了白天鹅。

《丑小鸭》说明只要有理想，有追求，并为这目标而努力奋斗，即使身处逆境也不要紧，“是金子总会发光的”。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，只能坚强的面对。同时“丑小鸭”也比喻不被关注的小孩子或年轻人，有时也指刚刚出现、不为人注意的事物。

一枚天鹅蛋在鸭窠里被母鸭孵出后，因为长相与众不同而被大家当成丑小鸭。因此，自从蛋壳里爬出后来便到处挨打，被排挤，被讥笑，不仅在鸭群中是这样，在鸡群中也是这样。大家都要赶走这个可怜的丑小鸭。鸭儿们啄他，小鸡们打他，连喂鸡的女佣人也用脚踢他。于是他只好连夜飞过篱笆逃走了。他来到野鸭群被要求不能同野鸭结婚。在沼泽地里，他碰到两个调皮的公雁，公雁叫他和他们一起做一个候鸟，在另外一块沼泽地里有几只可爱的小姐他可以碰碰运气。正在他们交谈之间突然听到“啪啪”两声枪声，两只公雁落到芦苇里死了。原来他们俩被猎人打死了。他只好再次逃离沼泽地来到一个农家小屋，因为他不能像母鸡一样下蛋，也不能像小猫一样拱起背发出咪咪的叫声和迸出火花而被要求不能有不同的看法。但是丑小鸭还是认为自己可以有不同的想法。他想在水里自由自在地游泳。当他看到美丽的天鹅展翅从寒冷的地带飞向不结冰的湖面时，丑小鸭不禁感到有一种说不出的兴奋。正是因为他认为自己可以有不同的想法，他才会选择飞向天鹅。他认为他被天鹅杀死，也要比被鸭子咬，被鸡群啄，被看管鸡场的那个女佣人踢和在冬天里受苦好得多。他来到天鹅群。他被大家看出是一只最美丽的天鹅而不是一只丑小鸭。他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为他有一颗好的永远也不会骄傲的心。

《丑小鸭》历来被认为是安徒生的自传，大师通过这个童话表现的是自己的人生历程。在安徒生生命成长和自我实现的过程中，起到决定作用的，除了他本人的天赋才能之外，还有“恒久的梦想”和“始终不屈地奋斗”。可以说，表现一个拥有梦想、不懈追求的顽强生命自我发现、自我实现的过程，正是《丑小鸭》文本之要义所在。

西方童话，我个人推介《小王子》，无论是小孩还是大人都可以看，《小王子》这本书大人要慢慢去理解里面的内容，而不是像小孩子一样看着过去，里面的内容发人深思，而且想学英语的可以把这本书当做入门，这本书英文版入门还是比较容易看懂的

要说“经典”的话，我推荐美女与野兽。

这算是带点“玛丽苏”味道的经典童话了，最早的影视版是动画片，对原著还原度很高。

故事的情节是，勇敢美丽又善良的贝尔，为了救回被野兽囚禁的父亲，只身一人去森林深处的城堡，并且用自己作为交换，救出了父亲。但是与野兽一朝一夕的相处中贝尔发现，这个野兽有温柔的灵魂，最终与野兽相爱。野兽也因为她的爱，解除了诅咒，变回英俊的王子。

如果不去看玛丽苏情节的出发点，这部影片里的女主角“贝尔”其实可以说是“斯德哥尔摩综合症”患者，即 人质对绑架者产生依赖与感情。但不管怎么说，这部电影给了很多中外小姑娘对爱情的新概念。

我这有整理好的100部中西方经典童话名录，希望对你有用。

1.百鸟床 2.《野葡萄》 3.《虎姑婆》 4.《神笔马良》 5.锦中仙子6.叶仙 7.小山子和红妞 8.《老鼠嫁女》 9.草原小骑士 10.知母草

11.《三只熊》 12.狮子的眼镜 13.《三只小猪》 14.《穿靴子的猫》 15.《夜莺》

16.小鲤鱼跃龙门 17.《丑小鸭》 18.大海蛇 19.兔子和狐狸 20.长鼻象

21.《小锡兵》 22.《雪女王》 23.卖火柴的小女孩儿 24.《野天鹅》 25.《拇指姑娘》 26.《人鱼公主》 27.《皇帝的新衣》 28.《幸运的汉斯》29.小银币 30.《养猪王子》

31.十二兄弟 32.《白雪公主》 33.《白玫瑰和红玫瑰》34.《青蛙王子》35.铁汉斯36.活命水37.约琳特和耶林格尔38.森林里的糖果屋39.《勇敢的小裁缝》40.《大拇指》41.穷人和富人42.画眉嘴国王43.被施魔法的树44.妙贼45.冒险的新娘46.老狗苏尔坦47.布莱梅乐队48.《小红帽》49.《十二个跳舞的公主》50.大野狼和七只小山羊

51.《十五少年漂流记》52.吹牛大王的冒险53.大鼻子小矮人54.变成鹳的国王55.杰克和仙豆56.木马的故事57.三只狗58.被施魔法的公主59.飞船60.金翅鸟

61.《圣诞颂》62.裁缝拉巴欧63.寻母三千里64.《巨人的花园》 65.《十二月》

66.小雪女67.《小公主》 68.《胡桃夹子》69.蛇女70.三兄弟和紫荆树71.弗兰德斯狗72.《魔笛》73.《小公子》74.狄克和猫75.《青鸟》

76.遇难船77.驴耳王子78.《小国王》79.仙女80.呆子伊凡

81.《乞丐王子》82.《灰姑娘》83.《绿野仙踪》84.《快乐王子》85.《睡美人》86.《爱丽丝梦游仙境》87.《木偶奇遇记》88.《苦儿流浪记》89.《海蒂》90.《小人国历险记》

91.巧妻92.小莫莉93.三个音乐家94.莴苣姑娘95.玉米饼96.小莫古97.《阿里巴巴和四十大盗》98.《阿拉丁神灯》99.小兄妹100.灯芯草帽

以上是100部经典童话书目，看你和大家是否有用。

中国经典童话：《大林和小林》《小布头奇遇记》《宝葫芦的秘密》《神笔马良》《一只想飞的猫》等还有很多古代传说和民间传说童话故事。

中国的童话故事主要面对当人群是儿童，多以惩恶扬善、弘扬真善美，以教育为主。

西方经典童话：《格林童话》、《安徒生童话》、《一千零一夜》、《伊索寓言》。

其中的《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《小红帽》《木偶奇遇记》《灰姑娘》《白雪公主》《皇帝的新装》《格列佛游记》《青蛙王子》渔夫和她的妻子《阿拉丁和神灯》等等。

西方童话故事面对人群广泛，有浪漫、幻想，也有惩恶扬善，真善美。

（欢迎关注）

大江东去，浪淘尽，千古风流人物数不胜数，历史文人骚客留下的文化瑰宝，更是脍炙人口。

但是中国古代少有童话？”，早在先秦两汉时期便已开始萌芽，《山海经》便是其中的一个代表。

精卫填海，相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

夸父逐日，相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。

五四时期，先驱们兵分三路开创了中国现代儿童文学：

1.大量翻译外国儿童文学。这是我国历史上的第一次大规模外国儿童文学翻译浪潮，《格林童话》《安徒生童话》《一千零一夜》等都是那时期引进的，尤其安徒生的童话，被视作儿童文学典范也不为过。

2.民间童话收集。将散落于民间的，人们口头的故事、传说收集起来。这一点妇女杂志功劳颇丰。

3.创作中国儿童文学。在外国儿童文学的影响下，不少中国的文人也有了“试一试”的想法。比如叶圣陶先生便曾说过是受到王尔德童话的影响，他的《稻草人》普遍被认为是最早为儿童创作的文学作品。此外，茅盾先生、鲁迅先生、周作人、郑振铎先生等都为儿童翻译或编写过童话。至此，我们才可以说中国有了真正属于自己的现代童话。

例如神笔马良，马良，他从小失去父母，家境贫寒，靠自己打柴、割草为生。一心想学画画的本领。他每日每夜练习画画。后来，他终于得到了一支神笔。马良用自己的本领自由自在地为穷苦的乡亲们画画，画出他们所需要的东西：犁耙、耕牛、水车、石磨……

中国没有童话，只有寓言故事和神话故事。

当然，这是狭义的理解。

你要把孔融让梨当成童话故事也行。

女娲补天，哪吒闹海，年兽传说，牛郎织女，这些都可以算。

西方有

1、拇指姑娘

《拇指姑娘》是世界著名童话作家安徒生的作品，是一篇享誉世界的童话佳作。讲述了一个只有大拇指大小的姑娘的历险故事。她的心永远向往着阳光，不向黑暗屈服。文章以表现拇指姑娘的坚强、美丽。

向往幸福的渴望，揭露了人心嫉妒、自私的阴暗面，同时也启发人们无论遇到任何挫折，都要坦然面对，要勇敢，要坚强，永远不要失去对美好生活的期望。此童话曾被多次改编为动画片及电影，在国内获得很高的赞誉。

2、白雪公主

白雪公主（Snow White）是广泛流行于欧洲的一个童话故事中的人物，其中最著名的故事版本见于德国1812年的《格林童话》。

讲述了白雪公主受到继母皇后（格林兄弟最初手稿中为生母）的虐待，逃到森林里，遇到七个小矮人的故事。历史学家巴特尔思据称白雪公主的历史原型是1725年生于德国西部美茵河畔洛尔城的玛利亚·索菲亚·冯·埃尔塔尔。

3、灰姑娘

从前，有一位长得很漂亮的女孩，她有一位恶毒的继母与两位心地不好的姐姐。她便经常受到继母与两位姐姐的欺负，被逼着去做粗重的工作，经常弄得全身满是灰尘，因此被戏称为“灰姑娘”。有一天，城里的王子举行舞会，邀请全城的女孩出席。

但继母与两位姐姐却不让灰姑娘出席，还要她做很多工作，使她失望伤心。这时，有一位仙女出现了，帮助她摇身一变成为高贵的千金小姐，并将老鼠变成马夫，南瓜变成马车，又变了一套漂亮的衣服和一双水晶（玻璃）鞋给灰姑娘穿上。

灰姑娘很开心，赶快前往皇宫参加舞会。仙女在她出发前提醒她，不可逗留至午夜十二点，十二点以后魔法会自动解除。灰姑娘答应了，她出席了舞会，王子一看到她便被她迷住了，立即邀她共舞。

欢乐的时光过得很快，眼看就要午夜十二时了，灰姑娘不得已要马上离开，在仓皇间留下了一只水晶鞋。王子很伤心，于是派大臣至全国探访，找出能穿上这只水晶鞋的女孩，尽管有后母及姐姐的阻碍，大臣仍成功的找到了灰姑娘。王子很开心，便向灰姑娘求婚，灰姑娘也答应了，两人从此过著幸福快乐的生活。

4、丑小鸭

《丑小鸭》是丹麦作家安徒生创作的童话，首次出版于1843年。这本书写了一只天鹅蛋在鸭群中破壳后，因相貌怪异，让同类鄙弃，历经千辛万苦、重重磨难之后长成了白天鹅。

《丑小鸭》说明只要有理想，有追求，并为这目标而努力奋斗，即使身处逆境也不要紧，“是金子总会发光的”。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，只能坚强的面对。同时“丑小鸭”也比喻不被关注的小孩子或年轻人，有时也指刚刚出现、不为人注意的事物。

5、豌豆上的公主

古时候有个王子，想娶一位真正的公主为妻。一日深夜．一名自称是公主的女子来借宿。为了弄清女子是否是真正的公主，王后在她的床板上放了一粒豌豆。

然后垫上二十层床垫和二十层鸭绒被。次日早上，公主说自己被床上不知道有个什么东西硌得浑身发疼一晚上没睡。王子终于找到了他心爱的“真正的公主”，一个真正的公主，才会拥有那么娇嫩的皮肤，因此才会通过豌豆的考验。

中方有

1、《大林和小林》

《大林和小林》是二十世纪中国最优秀的民族童话精品之一，奇特的构思，夸张的手法，大胆的想象，曲折的情节，让人爱不释手，很容易被它深深吸引。《大林和小林》是继叶圣陶《稻草人》之后，中国现代文学史上第二个现实主义童话里程碑作品。

2、《小布头奇遇记》

《小布头奇遇记》是孙幼军创作于1961年，它是中国第一部长篇低幼童话，曾经影响了几代的孩子。出版至今，它的销售数量早已超过了百万，而实际的读者远远超过了这个数字。

曾经有一段时间，中央人民广播电台的“小喇叭”节目播放过它的故事连载，每到播出时间，孩子们就搬着小板凳坐到收音机前收听“小布头”的故事。至今还有当年的小朋友惦记着它。

3、《宝葫芦的秘密》

《宝葫芦的秘密》是中国著名儿童文学家张天翼（1906—1985）1958年创作的童话；1963年上海天马电影制片厂摄制了黑白影片；2007年由中国电影集团公司重新投拍了同名彩色动画影片；此外，还有同名电影版图书与同名歌曲。

4、《神笔马良》

神笔马良是中国童话故事，我国著名儿童文学作家、理论家洪汛涛先生创作于20世纪50年代，表现了封建社会百姓的苦难以及马良的正义和善良。

5、《一只想飞的猫》

《一只想飞的猫》陈伯吹所写，福建少年儿童出版社出版中国童话系列，作品通过一系列生动有趣的情节，成功地塑造了一只“想飞的猫”的形象。这只猫骄傲自大、目空一切，只因抓住了几只老鼠就到处自吹自擂，说什么“我一伸爪子就逮住了十三个耗子”。

西方的童话故事，像《美人鱼》、《木偶奇遇记》、《灰姑娘》《绿野仙踪》《皇帝的新装》等等，都比较经典，大多出自《安徒生童话选》，《格林童话选》。中国的童话故事，像《九色鹿》农夫和蛇《乌鸦和狐狸》《葫芦娃》等等，很多很多。这些经典童话故事，伴随着一代代中外儿童成长，在童年的记忆中构建了一个个五彩斑斓的童话世界。而这世界中，还有父母的身影，是父母绘声绘色给他们讲这些童话故事，是父母陪他们一起翻看这些童话书，边朗读，边讲解，灯光下，那是最迷人的脸庞，最动听的声音，是每个孩子摸不到的记忆。

我比较喜欢安徒生的一千零一夜童话故事，以前上学的时候去读书馆借来看，记忆犹新

安徒生童话全集

中西方都有哪些经典童话故事？有《打火匣》、小意达的花儿、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》

《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、一滴水、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等等。

哇!一只糖皮狼

哇!一只奇怪的狼，它的皮肤是糖做的，见到它的人都想要咬一口，特别是小孩子，所以它特别特别怕小孩子，可是它偏偏遇见了爱吃糖的小宝儿。

小宝儿是个活泼可爱的小男孩，虽然长着一张乖巧可爱的脸，可他淘起气来简直比恶魔还可怕，瞧他一会爬到高岗山坡一会又骑着自行车嗖嗖地在你面前飞过。直到他遇见了这条奇怪的狼，他才停下来，掏出仅有的五块钱把糖皮狼给带回家。

小宝儿很想舔一口，可糖皮狼说话了，它说：“哎呦呦!你可千万别添我，我可是一条货真价实的狼。

小宝儿一愣道：“那你不是应该在森林里吗?”

糖皮狼说：“是的，我不知道谁把我带到了城市，这里真是糟透了，你能发发善心让我回家吗?”

这让小宝儿有些担心，他说：“听说森林里的狼，很可怕都会吃人的，特别是小孩，要是我把你送回森林，你吃了我该怎么办?”

糖皮狼赌咒发誓说它绝不会吃了他，而且保证在森林里会保护他的安全。

小宝儿这才同意，他拿出自己的小书包，倒出书本装上了一下子零食拿着糖皮狼出发了。森林的路很远，小宝儿几乎想要放弃了，还好有糖皮狼在边上不住地给他鼓气，他才坚持徒步走到了森林。

当他们走进森林里的时候，糖皮狼提醒小宝儿：“我说孩子，你可以回去了，再往前走你会有危险的。”

小宝儿同意糖皮狼的话，决定回家去，就在他转身的时候，他遇到了一只透明的兔子。

小宝儿刚刚看见透明兔子的时候，很担心兔子会被风吹散了，他以为这只兔子是雾气变成的。

可这只透明的兔子却用很轻很轻地声音问小宝儿：“你肯定是被糖皮狼骗来的?”

小宝儿被吓了一跳，随后他摇着头说：“不不不……糖皮狼它是一只好狼，它不过是求我把它送回家。”

兔子神秘地看了看周围，接着蹦到小宝儿面前说：“我曾经和你一样是个小孩，可是你看我现在?”

“什么什么?”小宝儿以为自己听错了，这只透明的兔子竟然是一个人，“你是被人施了魔法吗?”

小宝儿想起了童话故事里的情节，坏狼、坏女巫，总是在打人类的坏主意。

“你猜对了，我是被糖皮狼施了魔法，他是这座美食森林里的老大，它统治了这里的一切，而且它经常用这种手段骗小孩子来这里，变成各种动物，供它玩耍，而你很快就会被变成一只长颈鹿的。”

小宝儿害怕了，因为他的脖子正在长长，他很快变成了一只高高的长颈鹿。他彻底被吓坏了，呜呜地哭了起来，谁知她一哭森林里就下起了大雨，糖皮狼跑过了大吼：“别哭了，你会冲走森林里的一切的。”

小宝儿听了并没有止住哭，而且委屈地说道：“好吧!不过你要放我出去，我要回家。”

“好吧!好吧!”糖皮狼说完，小宝儿变成了一只蜗牛，它说：“现在你可以爬回家去了。”

小宝儿努力地爬呀爬，他只爬出去了一点点距离，要想爬回他的家根本是不可能的。

“糖皮狼你真是个坏家伙，你快送我回家，不然……”小宝儿变成的蜗牛大声说道。

“哈哈!我可不怕，你这个小不点。”糖皮狼说完走掉了。

小宝儿则躲在蜗牛壳里，哭得眼泪汪汪，蜗牛壳说话了，它说：“小宝儿别哭，勇敢的孩子是不会害怕一只糖做的狼的。”

小宝儿点点头，自信和勇气又重新回到了他的身体里，奇迹发生了，小宝儿从新变成了人，而糖皮狼早就吓跑了。

可它还是会回来的，因为这是它的家。

这个童话故事讲的是关于：雅克萨清军告捷。

康熙平定“三藩”的时候，我国东北边疆频频传来沙俄军队抢占土地，杀掠人民的警报.

黑龙江流域是我国东北各族人民长期生活的土地.沙俄入侵黑龙江流域，是从十七世纪四十年代开始的.入侵者在我国土地上建筑城堡，残杀百姓，抢劫皮毛粮食.中国军民早就对沙俄的侵略进行了自卫反击.到公元1660年(顺治十七年)的时候，这一带的沙俄侵略者已全部被肃清.

康熙帝初年，由于“三藩”的叛乱，清朝政府没有过多精力兼顾东北的防务，沙俄侵略者又卷土重来，非法修建雅克萨城堡(今黑龙江北岸，呼玛西北，漠河以东地区)，企图长期占据.清朝政府虽然多次向沙俄政府交涉，但都没有效果.

“三藩”平定后，康熙帝准备亲自解决沙俄侵略黑龙江的问题.他起驾来到老家盛京巡视.祭拜过祖陵之后，他就接见守边的将领，向他们了解边防的情况.为了弄清楚沙俄侵略者的人员、装备的情况，他派将军朗坦、彭春，以打猎为名，深入雅克萨地区，就近侦察.同时在瑷珲筹集粮草，调派军队，制造攻城器械，作好征讨的军事准备.

一切准备停当后，公元1685年，康熙帝命令彭春等将领率领由满、汉、蒙古、达斡尔等族官兵组成的约三千人的军队，从瑷珲出发，前往雅克萨，收复中国的领土.

清军来到雅克萨城下，先向沙俄督军托尔布津发出通牒，劝他投降，退出中国土地.托尔布津拒绝了中国军队的要求，清军便发起了进攻.

沙俄侵略军盘踞雅克萨多年，所以，城池修得很牢固.但是清军的攻势更猛烈，水陆并进，大炮猛轰，白天黑夜不停止.侵略军死伤惨重，又无外援，托尔布津只得叫部下挂出白旗，向清军求降，保证不再侵略中国土地.

清军接受了侵略者的投降，允许托尔布津领着残兵败将，退回本国土地.但是，清军没有留人驻守雅克萨，而是将城堡破坏销毁，就奏起凯歌，胜利返回瑷珲，向康熙帝报捷.

不讲信义的托尔布津，等清军主力一走，又返回雅克萨，重建城堡，增添兵力.为了死守，他们增高了城墙，挖宽了护城河，蓄备了足够的粮食.

康熙帝听到黑龙江将军萨布素的奏报，非常生气，第二年春天，就命萨布素率领两千多军队再次出征雅克萨.

这次，清军采取长期围困的打法，在城的东、南、北三面挖掘战壕，构筑营垒，又切断雅克萨西面的水道.同时，用更加猛烈的炮火，向城里轰击，托尔布津被大炮击中，伤重而死.沙俄军队被围困五个多月，弹尽粮绝，死伤的人横躺竖卧，城堡再也坚守不下去了.

这时，沙皇政府正式出面，要求谈判，解决争端.康熙帝同意沙皇的请求，下令撤退围攻雅克萨的清朝军队.

公元1689年，清朝与沙俄政府通过谈判，在黑龙江的尼布楚正式签订了条约，在法律上规定了中俄两国东段的边界，确认了黑龙江流域广大土地为中国领土，沙俄军队退出雅克萨.这个条约，被称为尼布楚条约.

此后，康熙帝命令在黑龙江的战略要地建筑城堡，派兵驻守，设置驿站，制定了巡边制度，防止侵略者入侵.在相当长的时期内，保障了东北边境的和平安宁.

中方，兄弟争王，黄香温席，西方，《灰姑娘》，《白雪公主》

西方的:安徒生童话，格林童话 中国的就有太多了:渔夫与魔鬼。阿凡提与40大盗(新疆的)

西方有“卖火柴的小女孩”，我们国家有“三毛流浪记”。

中国葫芦娃兄弟《神笔马良》等，国外《小红帽》《丑小鸭》等

西方经典童话：《一千零一夜》，闵希豪森奇遇记，《安徒生童话》，《木偶奇遇记》，《阿拉伯童话》，《格林童话》，爱丽丝漫游奇遇记，《爱丽丝镜中奇遇记》，《王尔德童话》，《格列弗游记》，爱罗先珂童话及《绿野仙踪》等

东方童话: 《牛郎织女》，《后羿射日》，《猴子捞月》，《小马过河》，《小蝌蚪找妈妈》，蚂蚁大力士，鲤鱼跳龙门，换尾巴，哪吒闹海，金月亮的故事等

《卖火柴的小女孩》

《海的女儿》

《拇指姑娘》

《白雪公主》

《灰姑娘》

西方的有卖火柴的小女孩，白雪公主，阿里巴巴与四十大盗

中国

1、《大林和小林》

《大林和小林》是二十世纪中国最优秀的民族童话精品之一，奇特的构思，夸张的手法，大胆的想象，曲折的情节，让人爱不释手，很容易被它深深吸引。《大林和小林》是继叶圣陶《稻草人》之后，中国现代文学史上第二个现实主义童话里程碑作品。

2、《小布头奇遇记》

《小布头奇遇记》是孙幼军创作于1961年，它是中国第一部长篇低幼童话，曾经影响了几代的孩子。出版至今，它的销售数量早已超过了百万，而实际的读者远远超过了这个数字。

曾经有一段时间，中央人民广播电台的“小喇叭”节目播放过它的故事连载，每到播出时间，孩子们就搬着小板凳坐到收音机前收听“小布头”的故事。至今还有当年的小朋友惦记着它。

3、《宝葫芦的秘密》

《宝葫芦的秘密》是中国著名儿童文学家张天翼（1906—1985）1958年创作的童话；1963年上海天马电影制片厂摄制了黑白影片；2007年由中国电影集团公司重新投拍了同名彩色动画影片；此外，还有同名电影版图书与同名歌曲。

4、《神笔马良》

神笔马良是中国童话故事，我国著名儿童文学作家、理论家洪汛涛先生创作于20世纪50年代，表现了封建社会百姓的苦难以及马良的正义和善良。

5、《一只想飞的猫》

《一只想飞的猫》陈伯吹所写，福建少年儿童出版社出版中国童话系列，作品通过一系列生动有趣的情节，成功地塑造了一只“想飞的猫”的形象。这只猫骄傲自大、目空一切，只因抓住了几只老鼠就到处自吹自擂，说什么“我一伸爪子就逮住了十三个耗子”。

《卖火柴的小女孩》是丹麦著名童话故事作家安徒生的一篇著名的童话故事，发表于1846年。主要讲了一个卖火柴的小女孩在富人合家欢乐，举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。安徒生通过这个童话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情，和对当时社会的不满，无情地揭示了资本主义社会的黑暗和罪恶。

天冷极了，下着雪，又快黑了。这是一年的最后一天—大年夜。在这又冷又黑的晚上，一个光着头赤着脚的小女孩在街上走着。她从家里出来的时候还穿着一双拖鞋，但是有什么用呢？那是一双很大的拖鞋—那么大，一向是她妈妈穿的。她穿过马路的时候，两辆马车飞快地冲过来，吓得她把鞋都跑掉了。一只怎么也找不着，另一只叫一个男孩捡起来拿着跑了。他说，将来他有了孩子可以拿它当摇篮。

小女孩只好赤着脚走，一双小脚冻得红一块青一块的。她的旧围裙里兜着许多火柴，手里还拿着一把。这一整天，谁也没买过她一根火柴，谁也没给过她一个钱。

可怜的小女孩！她又冷又饿，哆哆嗦嗦地向前走。雪花落在她的金黄的长头发上，那头发打成卷儿披在肩上，看上去很美丽，不过她没注意这些。每个窗子里都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味，因为这是大年夜—她可忘不了这个。

她在一座房子的墙角里坐下来，蜷着腿缩成一团。她觉得更冷了。她不敢回家，因为她没卖掉一根火柴，没挣到一个钱，爸爸一定会打她的。再说，家里跟街上一样冷。他们头上只有个房顶，虽然最大的裂缝已经用草和破布堵住了，风还是可以灌进来。

她的一双小手几乎冻僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，对她也是有好处的！她敢从成把的火柴里抽出一根，在墙上擦燃了，来暖和暖和自己的小手吗？她终于抽出了一根。哧！火柴燃起来了，冒出火焰来了！她把小手拢在火焰上。多么温暖多么明亮的火焰啊，简直像一支小小的蜡烛。这是一道奇异的火光！小女孩觉得自己好像坐在一个大火炉前面，火炉装着闪亮的铜脚和铜把手，烧得旺旺的，暖烘烘的，多么舒服啊！哎，这是怎么回事呢？她刚把脚伸出去，想让脚也暖和一下，火柴灭了，火炉不见了。她坐在那儿，手里只有一根烧过了的火柴梗。

她又擦了一根。火柴燃起来了，发出亮光来了。亮光落在墙上，那儿忽然变得像薄纱那么透明，她可以一直看到屋里。桌上铺着雪白的台布，摆着精致的盘子和碗，肚子里填满了苹果和梅子的烤鹅正冒着香气。更妙的是这只鹅从盘子里跳下来，背上插着刀和叉，摇摇摆摆地在地板上走着，一直向这个穷苦的小女孩走来。这时候，火柴又灭了，她面前只有一堵又厚又冷的墙。

她又擦着了一根火柴。这一回，她坐在美丽的圣诞树下。这棵圣诞树，比她去年圣诞节透过富商家的玻璃门看到的还要大，还要美。翠绿的树枝上点着几千支明晃晃的蜡烛，许多幅美丽的彩色画片，跟挂在商店橱窗里的一个样，在向她眨眼睛。小女孩向画片伸出手去。这时候，火柴又灭了。只见圣诞树上的烛光越升越高，最后成了在天空中闪烁的星星。有一颗星星落下来了，在天空中划出了一道细长的红光。

“有一个什么人快要死了。”小女孩说。唯一疼她的奶奶活着的时候告诉过她∶一颗星星落下来，就有一个灵魂要到上帝那儿去了。

她在墙上又擦着了一根火柴。这一回，火柴把周围全照亮了。奶奶出现在亮光里，是那么温和，那么慈爱。

“奶奶！”小女孩叫起来，“啊！请把我带走吧！我知道，火柴一灭，您就会不见的，像那暖和的火炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树一个样，就会不见的！”

她赶紧擦着了一大把火柴，要把奶奶留住。一大把火柴发出强烈的光，照得跟白天一样明亮。奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。

第二天清晨，这个小女孩坐在墙角里，两腮通红，嘴上带着微笑。她死了，在旧年的大年夜冻死了。新年的太阳升起来了，照在她小小的尸体上。小女孩坐在那儿，手里还捏着一把烧过了的火柴梗。

“她想给自己暖和一下……”人们说。谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。

西方经典童话有《白雪公主》、《灰姑娘》、《海的女儿》、《豌豆公主》、《卖火柴的小女孩》总之除了公主就是小女孩。

中方经典童话有《大闹天宫》、《神笔马良》、《三个和尚》、鲤鱼跳龙门、哪吒闹海、盘古开天地、《嫦娥奔月》、《九色鹿》

小时候就最爱看童话书了。不过那时候条件有限，没有钱买那么多书看。所以我闺女小时候我就一口气买了许多童话书，我俩一起看。也算是圆了童年的遗憾。

圣诞老人今年被冻死了

西方，《格林童话》《安徒生童话》

我国的话封神榜就衍生出很多了。小时候的动画片不就是童话么

农夫与蛇

经典童话看的不是特别多，但推荐《安徒生童话》《皇帝的新装》

《安徒生童话》既是写给少年儿童看的，又适合成年人阅读，使后来的儿童文学在题材、创作方法和表现技巧等各方面呈现出空前的丰富多彩。经典译林：安徒生童话选集译者是著名作家、翻译家，是我国最早有系统地把安徒生童话直接从丹麦文译介到中国的人，是世界上众多安徒生童话的译者中唯一与安徒生一样获得过丹麦国旗勋章的人。经典译林：安徒生童话选集是他按风格和故事内容的多样性、长短相间、现实与幻想相容的原则选编的。

《皇帝的新装》反映了当今社会的许多现实问题，极具讽刺意义，值得一看。

《安徒生童话》 《秦时明月》《狮子王》《封神榜》我小时候看的。我觉着都挺经典。

gli 的小男孩一位名叫 Mow，狼群收养从小被，中长大在丛林，的山君重返丛林后出处于险恶，分悔恨人类这只山君十，owgli 必需回到人类村子才可避开危险因而Mowgli 的动物伴侣们感觉 M，想继续留在丛林里糊口可是Mowgli 却，人类的世界去不情愿回到，途中逃跑于是在，异的冒险…展开很多惊…

从堪萨斯吹到了奥兹国小女孩多萝茜被龙卷风，回家想要，了稻草人、铁皮人还有狮子在去翡翠城的路上别离赶上。本人啥也不懂稻草人感觉，有脑子由于没；要一颗心铁皮人想，会有爱有心才；狮子竟然是个胆怯鬼而身为丛林之王的，要勇气它最需，降服了各种坚苦于是一路结伴，成了胡想并最终达。

得到了父母海蒂自幼便，无邪活跃、心地善良的小女孩但这并没有影响她成为一个。岁时五，上的爷爷家她被送到山，格孤介的爷爷变得开畅起来她用爱心协助饱经沧桑、性，人贝塔识字教会了牧羊。她的协助下也恰是在，又有了糊口的勇气瘫痪的姑娘克拉拉，脱节了轮椅奇观般地，走的能力恢复了行。原版的典范童这一个一个话

的长不大的小男孩一个会飞的调皮，孩飞翔的能力付与了三个小，异的“梦幻岛”他们一路飞向奇。凶猛的野兽这岛上既有，中的“红人”又有原始部落，怕的海盗还有可，女和佳丽鱼当然还有仙，之总，中和幻想中的一切经常出此刻儿童梦，都有这里。是欢喜的、无邪的、无忧无虑的故事中如许写的：只需孩子们，飞向梦幻岛去他们就能够。

说起来童话故事，有名的就比较多了。

就国外来讲，比如格林童话里的小红帽，安徒生童话里的卖火柴的小女孩，皇帝的新装，拇指姑娘，欧洲的灰姑娘，白雪公主等，经典很多，也有不少被拍成电影，动画片等，非常经典。

中国来说，我们几千年的历史文明，当然也造就了不少的经典故事，单单说童话故事，一些是因为口口相传，比如小时候姥爷姥姥给我们讲的大灰狼的故事啊那些，没有特定的整理，但是在老人口中辈辈相传，很有意义。另外一些是经过整理的，比如一些古代的盘古开天辟地的故事，夸父逐日，后羿射日，嫦娥奔月等等，都是传承了几千年。如果要看一些，可以买中国经典童话故事这本书，作者耐心的进行了整理，还不错。

谢谢～

卖火柴的小女孩/夜莺/海的女儿/灰姑娘/白雪公主/爱丽丝奇境历险记/睡美人/皇帝的新装/野天鹅等等

安徒生童话 格林童话 中国古典神话传说

伊索寓言

这样整本的包含的故事非常多

小时候最爱看的童话故事就是格林童话和安徒生童话，对于中国童话其实会比较少，最有印象的就是《猴子捞月》《神笔马良》 《龟兔赛跑》

安徒生童话：卖火柴的小女孩儿《拇指姑娘》《人鱼公主》 《皇帝的新衣》

格林童话：《白雪公主》《青蛙王子》森林里的糖果屋

白雪公主、梁祝

《一只想飞的猫》陈伯吹所写，福建少年儿童出版社出版中国童话系列，作品通过一系列生动有趣的情节，成功地塑造了一只“想飞的猫”的形象。这只猫骄傲自大、目空一切，只因抓住了几只老鼠就到处自吹自擂，说什么“我一伸爪子就逮住了十三个耗子。

《神笔马良》是中国童话故事，我国著名儿童文学作家、理论家洪汛涛先生创作于20世纪50年代，表现了封建社会百姓的苦难以及马良的正义和善良。

西方有。《格林童话》、《安徒生童话》、《一千零一夜》、《伊索寓言》。

《安徒生童话》是世界上最著名、最优秀的童话著作之一，其中的经典名篇《海的女儿》、《丑小鸭》等家喻户晓。

中国有，阿凡提的故事，芝麻开门，西方有，安徒生童话

孙幼军 《没有风的扇子》《仙篮奇剑传》》跟老头儿漫游奇境漏勺号飘流记（与孙迎合著）；系列童话集《玩具店的夜》《亭亭的童话》《怪老头儿》唏哩呼噜历险记；中篇童话《铁头飞侠传》《神奇的房子》《云里国历险》《影星娃娃》《神秘的大鸟》白妞儿和竹脑壳；短篇童话集《吉吉变熊猫的故事》《怪雨伞》；短篇小说小狗的小房子妮妮画猴儿

彭文席 <孩子最喜欢的中国童话 >

张天翼 <宝葫芦的秘密>

赵冰波 小神仙与小仙女、《阿笨猫》

严文井 丁丁的一次奇怪的旅行>><大雁和鸭子皇帝说的话希望和奴隶们

林一苇 一个叫窦唯的孩子一只猪可以死几次

王一梅 《鼹鼠的月亮河》、《住在雨街的猫》、《恐龙的宝藏》，系列童话糊涂猪小老虎当鼓手童话集《第十二只枯叶蝶、《鸟窝里的树》，绘本《书本里的蚂蚁》、胡萝卜先生的胡子等。

洪汛涛 《神笔马良》、《十兄弟》、《夜明珠》、不灭的灯、小花兔找食物、《鱼宝贝》、《望夫石》、《半半的半个童话》、《快乐的小鸟》等。粉碎“四人帮”后，他写出了一张考卷、花圈雨、向左左左转先生、白头翁办报、《神笔马良》、慢慢来、夹竹桃、棕猪比比、小鼯鼠第一次学本事、小芝麻奇历记“亡羊补牢”的故事、乌牛英雄、苍蝇的诀窍、狼毫笔的来历、破缸记、天鸟的孩子们、《鸟语花香》。 外国：“丹麦《安徒生童话》:有《小锡兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》等 德国《格林童话》:其中以《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《睡美人》、《青蛙王子》、《穿靴子的猫》最为著名。 法国《鹅妈妈的故事》:有《蓝胡子》、美人和怪兽

妈妈的葡萄

山洞里住这狐狸妈妈和小狐狸，小狐狸肚子饿了，呜呜地哭着向狐狸妈妈要吃的，“呜——呜——妈妈，肚子饿了。”狐狸妈妈说：“你等着，妈妈这就给你找好吃的。”

狐狸妈妈翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，终于来到了长着葡萄的村庄。

“对不起，我的孩子饿得直哭，让我摘一串葡萄吧。”狐狸妈妈这么说着，跳上葡萄架，摘了一大串葡萄，急急忙忙往山里跑。翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，家就在眼前，狐狸妈妈听见小狐狸呜呜的哭声了，可是它实在跑不动了，把葡萄放在一棵树下，坐下来休息。忽然，远处传来了汪汪的狗叫声，猎人带着狗追来了！怎么办？狐狸妈妈大声喊：“呜——呜，有危险快逃呀！”

小狐狸听见妈妈的叫声，赶忙逃出山洞，向深山里逃去。后来，小狐狸到处在深山里寻找着妈妈的踪影，一年、两年，小狐狸不知不觉的长大了。有一天，小狐狸来到和妈妈住过的山洞附近的一棵树下，发现树下长着一串葡萄，它尝了一颗：“呀！好甜呀！”小狐狸又想起了妈妈的话：“你等着，妈妈这就去给你找吃的。”于是，小狐狸放开嗓子，对不知在什么地方的妈妈喊道：“妈妈，谢谢您！”

中国经典童话故事有很多哦，代表性故事有：

渔夫与金鱼

大林和小林

宝葫芦的秘密

神笔马良

宝船

黑猫警长、葫芦娃等。

外国经典童话故事大概有以下这些，这些故事也是陪伴了我的童年，重点推荐的有以下这些：

白雪公主

睡美人

皇帝的新装

美人鱼

小红帽

木偶奇遇记

卖火柴的小女孩

丑小鸭

这些童话可以说是童年美好的回忆，重温一下真的很美好，希望我的回复能帮到你。

打火匣

皇帝的新装

飞箱

丑小鸭

没有画的画册

跳高者

红鞋

衬衫领子

一个豆英里的五粒豆

一个贵族和他的女儿们

守塔人奥列

蝴蝶

贝脱、比脱和比尔

烂布片

织补针

拇指姑娘

跳蚤和教授

区别

一本不说话的书

夏日痴

笔和墨水壶

风车

瓦尔都窗前的一起

甲虫

幸福的家庭

最后的一天

完全是真的

蓟的遭遇

新世纪的女神

各得其所

一星期的日子

钱猪

在辽远的海极

荷马墓上的一朵玫瑰

野天鹅

母亲的故事

犹太女子

牙痛姑妈

金黄的宝贝

民歌的鸟儿

接骨木树妈妈

沙丘的故事

第二卷

小克劳斯和大克劳斯

迁居的日子

鬼火进城了

幸运的套鞋

鹳鸟

枞树

香肠栓熬的汤

牧羊女和扫烟囱的人

亚麻

天上落下来的一片叶子

恶毒的王子

演木偶戏的人

舞吧，舞吧，我的玩偶

安妮·莉斯贝

素琪

藏着并不等于遗忘

谁是最幸运的

钟声

顽皮的孩子

识字课本

老约翰妮讲的故事

老墓碑

姑妈

墓里的孩子

老路灯

老头子做事总不会错

老房子

天鹅的窠

创造

冰姑娘

小鬼和小商人

阳光的故事

依卜和小克丽斯玎

梦神

老上帝还没有灭亡

园丁和他的贵族主人

书法家

茶壶

小小的绿东西

一点成绩

天国花园

最难使人相信的事情

一枚银毫

第三卷

肉肠签子汤

光棍汉的睡帽

做出点样子来

老橡树的最后一梦

字母读本

沼泽王的女儿

跑得飞快的东西

钟渊

狠毒的王子

多伊和他的女儿们

踩面包的姑娘

守塔人奥勒

安妮·莉丝贝特

孩子话

一串珍珠

墨水笔和墨水瓶

墓中的孩子

家养公鸡和风信公鸡

真可爱

沙冈那边的一段故事

演木偶戏的人

两兄弟

教堂古钟

搭邮车来的十二位

屎壳郎

老爹做的事总是对的

雪人

在鸭场里

新世纪的缪斯

冰姑娘

蝴蝶

普赛克

蜗牛和玫瑰树

害人鬼进城了

风磨

银毫子

伯尔厄隆的主教和他的亲眷

在幼儿室里

金宝贝

狂风吹跑了招牌

茶壶

民歌的鸟

绿色的小东西

小精灵和太太

贝得、彼得和皮尔

隐存着并不就是被忘却

看门人的儿子

搬迁日

谎报夏

姨妈

癞蛤蟆

教父的画册

碎布块

汶岛和格棱岛

谁最幸福

树精

看鸡人格瑞得的一家

蓟的经历

你能琢磨出什么

好运气可能在一根签子里

彗星

一个星期的每一天

阳光的故事

曾祖父

烛

最难令人相信的事

一家人都怎样说

跳吧，舞吧，我的小宝宝

大海蟒

园丁和主人

跳蚤和教授

老约翰妮讲了些什么

大门钥匙

跛脚的孩子

牙痛姨妈

东方人吃饭用筷子，西方人用勺叉。东方人开车方向盘在左边，西方人方向盘在右边。

中国古代没有童话之说，只有神话与传说

西方最有名的童话是《安徒生童话》和《格林童话》

安徒生最著名的童话故事有《小锡兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》

格林童话最有名的童话有《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《渔夫和他的妻子》。

中国有牛郎织女、封神演义、神笔马良、西游记…西方有白雪公主、安徒生童话、格林童话、一千零一夜、伊索寓意…

西方故事，推荐希腊神话

罗马神话