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蓝淋
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蒋方舟二十岁后,首度杂文结集。 反思成长道路上的得与失,描画身旁被绑架的一代群像,重寻写作的意义。 2008年秋天,作者进入清华大学就读,2012年毕业,受聘为《新周刊》杂志副主编。回首过往五年,课业...
故事开始于一个虚构的城市浅川,一个深北方长满高大香樟的城市。几个年轻的人开始自己的高中生活,一切都似乎格外的平静和缓慢,带着夏日特有的让人昏昏欲睡的叙述情绪,仿佛夏日午后浓烈如同泼墨的阳光一样。故事就...
蓝色妖姬
我国古代小说的发展里程及其规律
第一部分,说明我国古代小说的发展历程;第二部分,说明我国古代小说在发展过程中的规律。第一部分是从纵的方面论述,第二部分是从横的方面论述,全文纵横交织,互相补充,完整地阐述了我国古代小说的发展及其规律。
第一部分讲发展过程,作者是按几个阶段来写的。1.起源:神话传说。2.发展:魏晋南北朝志怪志人。上述两个阶段中,小说同历史归于一类。3.成熟:唐代传奇。脱离历史而成为独立的文学创作。4.继续发展:宋元话本小说、演义小说。5.顶峰:明清文人独立创作,写平凡的人和事。
作者阐述中国古代小说的发展,抓住了两个关键。第一个是文学与历史的关系。萧统的文学定义说,“事出于沉思,义归乎翰藻”,就是指出文学作品必须有想像虚构,还要讲求文采。神话传说、志人志怪,都是靠实地访问,从民间搜集而记录下来的,所以同历史归于一类。唐代传奇,有想像虚构并讲求文采,因此就离开历史而发展成为文学创作了。第二个关键是文人加工民间传说与文人独立创作的关系。宋元话本小说、演义小说,都是文人采用民间传说而进行再创作的,写的都是非凡的人物,不寻常的英雄;明清小说,发展成为文人的独立创作,写平凡人的日常生活。抓住上述两个关键,中国古代小说的发展进程就容易理清了。
第二部分讲发展规律,作者列举了四条。这四条与第一部分的内容密切相关。例如第一条,“中国的小说是来自民间的,是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习,参与、加工民间创作而取得的”。这在中国古代小说发展的几个阶段都可以得到证明。又如第二条,“史传文学对中国古典小说的影响”。这从中国古代小说的几个发展阶段中,可以看得更加清楚。作者在课文中只谈了“对人的看法和描写”一点,在另外的文章中还谈了几点(参照“有关资料”)。
二、学习重点说明
1.融会贯通,理解课文
课文论述的内容极为丰富,从时间说,从远古到清末;从范围说,小说发展的规律,头绪纷繁。因此,必须下功夫贯通起来理解,才能正确把握课文的内容。
首先,把第一部分讲发展历程的内容按时间顺序串连起来理解。在这中间,可以把发展历程分为五个阶段、两个关键。理解了这些,就理解了第一部分内容。其次,把第二部分讲发展规律的内容与第一部分的内容结合起来理解。例如第二条规律,因为古代小说脱胎于史传文学,因此它不可避免地对史传文学的传统有所继承,这首先表现在对人的看法和描写上。反之,理解了第二部分内容,可以更加深刻地理解第一部分。例如,理解古代小说脱胎于史传文学,那么也就不难理解小说发展过程中话本小说、演义小说的出现不是偶然的了。
2.举一反三,用实例说明规律
在课文中,作者已经举了不少实例来说明规律。因此,学生从课文中不难得到启发,模仿着用自己熟悉的例子去进一步说明课文阐述的规律。例如,作者已经用《三国演义》《水浒传》说明第三条规律,但失之于简单,不妨要求学生把说明具体化。甚至有些学生熟悉的但作者没有涉及的例子,也不妨要求学生去说明课文中提到的某些规律。这是学习课文的延伸,也有助于进一步深入地理解课文。
●解题指导
一、根据课文内容,填写下表。
本题旨在引导学生融会贯通,把握课文基本内容。
朝代
发展阶段
体裁特点
规律
魏晋南北朝以前
起源
神话传说
1.中国的古代小说是来自民间的,古代小说的每次发展都是由文人作家参与、加工民间创作而取得的。2.史传文学对中国古代小说很有影响。3.古代小说创作立足于现实。4.由于受封建文化的压迫摧残,古代小说的发展极为艰难。
魏晋南北朝
发展
志怪志人
唐
成熟
唐传奇
宋元
继续发展
话本
明清
顶峰
①演义小说
②文人独立创作,关注平凡人生的现实主义小说
二、理解下列句子的含义,并说明它们在阐明课文观点上的作用。
1.事出于沉思,义归乎翰藻。
2.爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书,是为实录。
3.明镜照物,妍媸毕露。
4.虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉。
本题中所列引文,都是文言,需要学生切实弄懂,知道它们的含义;还要求学生了解它们在说明文章观点上的作用。
1.意思是,文学作品所描写的对象具有积极意义,其内容的表达、形式的安排,都经过作者深沉的构思、想像,其辞藻、音律、用典等艺术形式都比较讲究。事,指作品描写的对象。沉思,深沉的构思。义,指思想内容。翰藻,指作品的辞采。课文引用萧统的这两句话,是为了说明萧统对文学与历史等学术著作的区别已经有所认识,到唐代,我国的古代小说终于脱离历史而发展成为文学创作。
2.意思是,爱它而要知道它有缺点,恨它而要晓得它有长处。缺点、长处必须都写下来,这才是真实的记录。课文引用《史通》的这些话,是为了说明我国古代小说对史传文学传统的继承,首先表现在能够辩证地认识人和描写人。
3.意思是,明亮的镜子照物体,物体的美丽和丑陋全都清晰地显露出来。妍,美丽;媸,丑陋。课文引用这两句话,是为了说明《水浒传》写人艺术的高明。
4.意思是,虽然我的书名为志怪,也不专写鬼神,却时时写人间的变异,也略微蕴含着鉴戒。课文引用吴承恩的话,是为了说明《西游记》是立足于现实的。
三、作者以《三国演义》《水浒传》《西游记》为例说明第三条规律,其中以《三国演义》《水浒传》为例的说明较简略,试把这两例中的一例的说明具体化。
以《水浒传》为例。作者写北宋宋江农民起义,是立足于现实的。作者施耐庵是元末明初人,元末爆发了农民大起义,群众性的反抗运动风起云涌。它们规模宏大,波及的范围广泛,其间又有许多可歌可泣的英雄事迹产生,因此给人们留下深刻的印象。传说施耐庵同元末的农民起义运动有一定的联系,甚至亲自参加了起义的队伍。可见,《水浒传》描写的农民起义,正是立足于现实的基础上的。
四、试把读过的林黛玉进贾府《林教头风雪山神庙》失街亭《杜十娘怒沉百宝箱》《孙悟空三打白骨精》范进中举等课文联系起来理解,想想它们体现了本文提到的哪些规律,并写成一二百字的短文。
它们体现了课文提出的四条规律。写一二百字的短文,可以重点谈其中的一条。
●教学建议
一、指导学生以旧知求新知,旧知、新知融会贯通,理解课文。高三学生,应该读过一些中国古代小说,也读过不少史传散文,例如中国古代四大著名长篇小说、话本小说,志人志怪小说、神话传说等,又如《左传》《战国策》《史记》中的一些散文等。要调动学生的这些积累去理解课文,这样就容易得多。
二、理解我国古代小说与史学的关系,是把握课文内容的关键。第一部分讲我国古代小说的发展过程,小说脱离史学而独立,这是关键性的进步;第二部分讲我国古代小说的发展规律,小说继承史传文学的优秀传统,这是关键性的规律。因此,指导学生把握课文,要抓住关键不放松。
三、这篇课文有一定难度,不要求学生全部读懂,能懂多少就算多少。这篇课文的教学只要达到这样的目标:使学生知道怎样融会贯通地去阅读有一定难度的文章。
四、发挥学生主体性,培养学生自学能力。可以把“有关资料”中某些东西提供给学生,让学生结合资料去阅读课文。
●有关资料
一、关于“文学”的含义(胡经之)
对于文学是语言艺术这种认识,中外都经历了漫长的历史发展过程,才逐渐明确。
在中国,“文学”的含义曾有几度变化。在先秦时代,“文学”是“文章”(“文”)和“博学”(“学”)的总称,“文学”包括了整个文化,先秦诸子的哲学、道德、政论文章,都被说成是“文学”。到了秦汉时代,“文学”还是总括“儒学”和“文章”,但二者渐趋独立,“文学之士”逐渐分离为二:一类归“文苑”,一类属“儒林”。像司马相如这类从事辞章诗赋创作的文人,和那些专门研究儒学经术的学者分开来了。发展到魏晋时代,“文学”和经学、玄学、史学都分立发展。到了齐梁时代,更进而把“文学”细分为“儒”和“学”,把“文章”细分为“文”与“笔”。史传、奏议这一类文章归入“笔”,屈原、宋玉、枚乘、司马相如等人辞章诗赋一类算作“文”(梁元帝萧绎的金楼子·立言篇对此有所阐明)。“
原贴:中国古代小说的代表及作者
那个女孩
我国古代小说的发展里程及其规律
第一部分,说明我国古代小说的发展历程;第二部分,说明我国古代小说在发展过程中的规律。第一部分是从纵的方面论述,第二部分是从横的方面论述,全文纵横交织,互相补充,完整地阐述了我国古代小说的发展及其规律。
第一部分讲发展过程,作者是按几个阶段来写的。1.起源:神话传说。2.发展:魏晋南北朝志怪志人。上述两个阶段中,小说同历史归于一类。3.成熟:唐代传奇。脱离历史而成为独立的文学创作。4.继续发展:宋元话本小说、演义小说。5.顶峰:明清文人独立创作,写平凡的人和事。
作者阐述中国古代小说的发展,抓住了两个关键。第一个是文学与历史的关系。萧统的文学定义说,“事出于沉思,义归乎翰藻”,就是指出文学作品必须有想像虚构,还要讲求文采。神话传说、志人志怪,都是靠实地访问,从民间搜集而记录下来的,所以同历史归于一类。唐代传奇,有想像虚构并讲求文采,因此就离开历史而发展成为文学创作了。第二个关键是文人加工民间传说与文人独立创作的关系。宋元话本小说、演义小说,都是文人采用民间传说而进行再创作的,写的都是非凡的人物,不寻常的英雄;明清小说,发展成为文人的独立创作,写平凡人的日常生活。抓住上述两个关键,中国古代小说的发展进程就容易理清了。
第二部分讲发展规律,作者列举了四条。这四条与第一部分的内容密切相关。例如第一条,“中国的小说是来自民间的,是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习,参与、加工民间创作而取得的”。这在中国古代小说发展的几个阶段都可以得到证明。又如第二条,“史传文学对中国古典小说的影响”。这从中国古代小说的几个发展阶段中,可以看得更加清楚。作者在课文中只谈了“对人的看法和描写”一点,在另外的文章中还谈了几点(参照“有关资料”)。
二、学习重点说明
1.融会贯通,理解课文
课文论述的内容极为丰富,从时间说,从远古到清末;从范围说,小说发展的规律,头绪纷繁。因此,必须下功夫贯通起来理解,才能正确把握课文的内容。
首先,把第一部分讲发展历程的内容按时间顺序串连起来理解。在这中间,可以把发展历程分为五个阶段、两个关键。理解了这些,就理解了第一部分内容。其次,把第二部分讲发展规律的内容与第一部分的内容结合起来理解。例如第二条规律,因为古代小说脱胎于史传文学,因此它不可避免地对史传文学的传统有所继承,这首先表现在对人的看法和描写上。反之,理解了第二部分内容,可以更加深刻地理解第一部分。例如,理解古代小说脱胎于史传文学,那么也就不难理解小说发展过程中话本小说、演义小说的出现不是偶然的了。
2.举一反三,用实例说明规律
在课文中,作者已经举了不少实例来说明规律。因此,学生从课文中不难得到启发,模仿着用自己熟悉的例子去进一步说明课文阐述的规律。例如,作者已经用《三国演义》《水浒传》说明第三条规律,但失之于简单,不妨要求学生把说明具体化。甚至有些学生熟悉的但作者没有涉及的例子,也不妨要求学生去说明课文中提到的某些规律。这是学习课文的延伸,也有助于进一步深入地理解课文。
●解题指导
一、根据课文内容,填写下表。
本题旨在引导学生融会贯通,把握课文基本内容。
朝代
发展阶段
体裁特点
规律
魏晋南北朝以前
起源
神话传说
1.中国的古代小说是来自民间的,古代小说的每次发展都是由文人作家参与、加工民间创作而取得的。2.史传文学对中国古代小说很有影响。3.古代小说创作立足于现实。4.由于受封建文化的压迫摧残,古代小说的发展极为艰难。
魏晋南北朝
发展
志怪志人
唐
成熟
唐传奇
宋元
继续发展
话本
明清
顶峰
①演义小说
②文人独立创作,关注平凡人生的现实主义小说
二、理解下列句子的含义,并说明它们在阐明课文观点上的作用。
1.事出于沉思,义归乎翰藻。
2.爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书,是为实录。
3.明镜照物,妍媸毕露。
4.虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉。
本题中所列引文,都是文言,需要学生切实弄懂,知道它们的含义;还要求学生了解它们在说明文章观点上的作用。
1.意思是,文学作品所描写的对象具有积极意义,其内容的表达、形式的安排,都经过作者深沉的构思、想像,其辞藻、音律、用典等艺术形式都比较讲究。事,指作品描写的对象。沉思,深沉的构思。义,指思想内容。翰藻,指作品的辞采。课文引用萧统的这两句话,是为了说明萧统对文学与历史等学术著作的区别已经有所认识,到唐代,我国的古代小说终于脱离历史而发展成为文学创作。
2.意思是,爱它而要知道它有缺点,恨它而要晓得它有长处。缺点、长处必须都写下来,这才是真实的记录。课文引用《史通》的这些话,是为了说明我国古代小说对史传文学传统的继承,首先表现在能够辩证地认识人和描写人。
3.意思是,明亮的镜子照物体,物体的美丽和丑陋全都清晰地显露出来。妍,美丽;媸,丑陋。课文引用这两句话,是为了说明《水浒传》写人艺术的高明。
4.意思是,虽然我的书名为志怪,也不专写鬼神,却时时写人间的变异,也略微蕴含着鉴戒。课文引用吴承恩的话,是为了说明《西游记》是立足于现实的。
三、作者以《三国演义》《水浒传》《西游记》为例说明第三条规律,其中以《三国演义》《水浒传》为例的说明较简略,试把这两例中的一例的说明具体化。
以《水浒传》为例。作者写北宋宋江农民起义,是立足于现实的。作者施耐庵是元末明初人,元末爆发了农民大起义,群众性的反抗运动风起云涌。它们规模宏大,波及的范围广泛,其间又有许多可歌可泣的英雄事迹产生,因此给人们留下深刻的印象。传说施耐庵同元末的农民起义运动有一定的联系,甚至亲自参加了起义的队伍。可见,《水浒传》描写的农民起义,正是立足于现实的基础上的。
四、试把读过的林黛玉进贾府《林教头风雪山神庙》失街亭《杜十娘怒沉百宝箱》《孙悟空三打白骨精》范进中举等课文联系起来理解,想想它们体现了本文提到的哪些规律,并写成一二百字的短文。
它们体现了课文提出的四条规律。写一二百字的短文,可以重点谈其中的一条。
●教学建议
一、指导学生以旧知求新知,旧知、新知融会贯通,理解课文。高三学生,应该读过一些中国古代小说,也读过不少史传散文,例如中国古代四大著名长篇小说、话本小说,志人志怪小说、神话传说等,又如《左传》《战国策》《史记》中的一些散文等。要调动学生的这些积累去理解课文,这样就容易得多。
二、理解我国古代小说与史学的关系,是把握课文内容的关键。第一部分讲我国古代小说的发展过程,小说脱离史学而独立,这是关键性的进步;第二部分讲我国古代小说的发展规律,小说继承史传文学的优秀传统,这是关键性的规律。因此,指导学生把握课文,要抓住关键不放松。
三、这篇课文有一定难度,不要求学生全部读懂,能懂多少就算多少。这篇课文的教学只要达到这样的目标:使学生知道怎样融会贯通地去阅读有一定难度的文章。
四、发挥学生主体性,培养学生自学能力。可以把“有关资料”中某些东西提供给学生,让学生结合资料去阅读课文。
●有关资料
一、关于“文学”的含义(胡经之)
对于文学是语言艺术这种认识,中外都经历了漫长的历史发展过程,才逐渐明确。
在中国,“文学”的含义曾有几度变化。在先秦时代,“文学”是“文章”(“文”)和“博学”(“学”)的总称,“文学”包括了整个文化,先秦诸子的哲学、道德、政论文章,都被说成是“文学”。到了秦汉时代,“文学”还是总括“儒学”和“文章”,但二者渐趋独立,“文学之士”逐渐分离为二:一类归“文苑”,一类属“儒林”。像司马相如这类从事辞章诗赋创作的文人,和那些专门研究儒学经术的学者分开来了。发展到魏晋时代,“文学”和经学、玄学、史学都分立发展。到了齐梁时代,更进而把“文学”细分为“儒”和“学”,把“文章”细分为“文”与“笔”。史传、奏议这一类文章归入“笔”,屈原、宋玉、枚乘、司马相如等人辞章诗赋一类算作“文”(梁元帝萧绎的金楼子·立言篇对此有所阐明)。“文”“笔”的划分,表明了齐梁时代对于文学的了解逐渐深入。对于“文”和“笔”的解说,前人众说纷纭,清代学者常把有韵的称“文”,无韵的称“笔”。其实,“文”与“笔”的原则,不只在有韵无韵,也不只在言辞的美,还在于有无情采。齐梁时代就有人把“事出于沉思,义归乎翰藻”的“文”和一般的文章区分开,“文”不仅要有特殊的言辞,而且要有特殊的情采,即所谓“流连哀思”,“情灵摇荡”。这种对“文”的看法,接近今天所说的艺术的文学或美的文学的意思了。“文”和“笔”的区分,把艺术的文学或美的文学同其他文学(其实是文章)从内容和形式上区别开来了。可惜,齐梁时人常常只把诗赋一类视作“文”,而小说一类却排除在外。在创作实践中,齐梁文学的情采,也只局限在贵族上流社会的狭小天地,偏向于追求“翰藻”的华美,形式主义弊祸严重。到了隋唐时代,为了反对形式主义,出现了古文运动,取消了“文”“笔”之分,甚至以“笔”为“文”,“文学”变成了“明道”之器,不区别艺术的文学和道德文章了。发展到宋代,“文学”干脆成为“载道”之具,道学代替了“文学”。幸而,自先秦以来,历代对于“诗”的看法一直较接近于艺术的文学或美的文学这种意思。自唐代开始,“诗”和“文”的区分更加明显,语言艺术的特点在唐诗中得到了充分的发挥。在戏曲、小说和一些散文中也日益明显地表现出来。但长期以来,封建文人把戏曲、小说之类看作雕虫小技,不能列入“文学”殿堂,那些并无语言艺术特点的文章却被尊为“文学”正宗。只是到了现代,人们终于把这些具有语言艺术特点的诗歌、小说、剧本和散文称之为文学,而把那些并无语言艺术特点的文章列在文学之外。于是,文学是语言艺术的含义就确定下来了。
在国外,“文学”含义的变化,也经历了类似的途径。古希腊时代,史诗、悲剧早已很发达,但“文学”并不专指这类东西,而是总括一切文化。西方用拉丁文littera一语来表示一切书写的东西,小至一个字母,大到整个文化,包括具有语言艺术特点的东西,全包罗在内。中世纪神学统治一切,包罗万象,文学被淹没在神学之中。文艺复兴以后,特别是启蒙运动以来,科学的发展,学术的细分,使得政治学、经济学、伦理学、史学、美学等等都独立出来,成为专门科学。剩下那些不能归入科学之列的诗歌、剧本、小说等等,独立出来,称之为文学。
美利坚百科全书(1963年版)里说道,文学“词源上的意思是一切书面的或印刷的东西”。直到现在,“还流行着关于文学的两种对立的观念。一种观念认为,一切说得好的东西都是文学,认为文学风格标志文学和非文学的区别”;“另一种看法认为,文学的核心和基本的特点是在于它是想像的表述形式,一切文学都是虚构的”。日本万有百科大事典(1973年版),也把文学分为广、狭二义:“广义的文学是一切用文字书写的东西。”“就狭义来说……亦即与文艺同义。”这说明今人对于作为语言艺术的文学的本质和特征,认识越来越精确,越来越深刻。
(节选自《文艺美学》,北京大学出版社1987年版)
二、中国古代小说的性质和范围(石昌渝)
讨论中国小说文体,首先碰到的是小说的性质和范围的问题。小说是叙事性散文(清代骈文小说燕山外史是极个别的例外),与叙事诗的区别是清楚的,比如陈鸿的长恨歌传是小说,白居易的《长恨歌》是诗,一个是散文,一个是韵文,虽然同是叙事,但文体的区别一目了然。比较不容易区别的是小说与史传。
小说与史传都是叙事散文,都同样有人物有情节有主题,都同样有作者概述和场景描写,它们的区别何在?司马迁的《史记》,抽出一个片断来,例如《鸿门宴》,那场景描写有行动有对话有细节,性格栩栩如生,可以说与小说没有分别。但是,尽管它有很高的文学价值,它却是史传而不是小说。根据就在它是据实而写。古代小说,特别是历史演义小说,其人物和情节也许是有一些历史依据的,但作者不过是借它们来抒发自己的胸臆,创作中不免要对原来的事实加以选择,加以强调,加以重组,加以虚构补充,总体上是作者主观想像的产物,本质是虚幻的,因此它是小说而不是史传。明代谢肇说:“凡为小说及杂剧戏文,须是虚实相半,方为游戏三昧之笔。亦要情景造极而止,不必问其有无也。”(五杂俎卷十五)清初丁耀亢则进一步指出小说的价值与史传的价值不同,“小说始于唐宋,广于元,其体不一。田夫野老能与经史并传者,大抵皆情之所留也”(续金瓶梅集序)。中国传统文化观念中是“史贵于文”,小说因其虚妄无稽而长期遭到轻贱,谢肇和丁耀亢理直气壮地宣称小说就是虚妄无稽,阐明小说的价值不系于“实”,而系于“情”,从而明辨了小说的文学品格。史传说真话,小说讲假话,真和假,这就是史传和小说的区别所在。
不过,一进入作品实际,问题又不那么简单了。白话小说与史传的区别很明显,问题在文言小说系统。纵向来看,唐代以前比较好办,因为那个时候还没有小说。古代史志和书目文献指称的那个时期的“小说”是别有所指的,并非文学意义的小说。东汉桓谭和班固在处理古代文献的时候,把那些实录性质的丛残小语统称为“小说”,一部分托古人近于子部而又浅薄者归在子部,一部分记古事近于史部而又悠谬者归在史部。这类作品一是实录,尽管实际上是真伪杂存,但作者是据见闻而录,不事虚夸和铺饰,因此,二是文字简略,篇幅短小,所谓尺寸短书。对这类作品,桓谭和班固是食之不甘,而弃之可惜,故列“小说家”类存之,可备治身理家参考,或可广见闻资考证。魏晋南北朝的志人小说和志怪小说的兴盛自有它的社会文化原因,但在文体上是承袭“小说家”,并且成为唐前“古小说”的主要部分。以实录和短小为特征的“古小说”充其量只是中国小说的史前形态。进入唐代,问题就比较复杂了。唐代传奇不避讳虚构,驰骋想像进行铺叙描写,实录的原则放弃了,短小的格局打破了,它标志小说文体的诞生。传奇小说的存在,使得“古小说”发生了分化。一支紧跟着史传走,这就是野史笔记。野史笔记重在摭拾史料,其中既有叙事文,也有说明文和论说文,内容正如明代胡应麟所归纳的有志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类,以后四类为主体的即是野史笔记;另一支在史传和传奇小说之间摇摆,它标榜实录,篇幅也短小,但比较偏重故事性和趣味性,因而文学色彩比较浓厚,这就是笔记小说。虚与实孰多孰少,对它很难作计量性判断。历史学宽容一点,可以把它纳入自己的范畴,而小说扩大一点,也应该确认笔记小说为小说家族的一员。
再进一步面对一个作品集子,确认是不是小说就要具体分析了。野史笔记的一个集子中也含有传奇和志怪性质的作品,如唐代《酉阳杂俎》就有好的志怪作品,宋代《癸辛杂识》就有一些记录轶事异闻的作品,元末明初的辍耕录中有些篇什则成为后世小说的题材来源,甚至一些文人的文集中也会偶然杂有一些精彩的小说,如东田文集中的中山狼传,九集中的负情侬传珠衫刘东山等;相反,笔记小说集中也会夹杂一些杂录性质的文字,例如用传奇小说方法写成的笔记小说集《聊斋志异》也有一些非叙事性的篇章。出现这种情况,与古代人的“小说”观念有关。尽管明代中期以后通俗文学家们为小说正名,为小说的地位和发展大声疾呼,但是占统治地位的文化传统观念是根深蒂固的,清代乾隆年间编撰的《四库全书总目》对“小说”的看法与桓谭、班固的看法基本保持不变,就是一个明证。两种“小说”概念的并存,是造成小说与史传有一部分交叉的重要原因。
(节选自中国古代文体丛书·小说,人民文学出版社1994年版)
三、中国古代小说理论(吴组缃)
我国古代小说理论里头有很多好的经验,有些我们就没有很好地继承下来。唐代有个刘知几,是个史学家,他把史传文学的经验总结出来,写了一部书叫《史通》。他很讲究“识”。先秦早就讲究“器识”,所谓“士先器识,而后文艺”。器识,就是心胸开阔,目光远大。司马迁为什么能写出一部《史记》来呢?他认为,必须读万卷书,行万里路。读了万卷书不行,还要行万里路。这样他的见识就多了,心胸就开阔了。中国小说理论的头一条,要想写好小说,首先要心胸开阔,眼界宽广,首先要在“器识”上下功夫。而不能心胸狭窄,眼光如豆,只见个人的眼前的那么一点东西,要能高瞻远瞩地看问题。
第二条,你要写好一篇小说,必须要有“孤愤”。李贽说《史记》为什么写得好?因为太史公有“孤愤”;《左传》为什么写得好?因为左丘明有“孤愤”。《水浒传》为什么写得好?施耐庵有“孤愤”。后来许多评论《聊斋志异》《红楼梦》的,也都说蒲松龄、曹雪芹有“孤愤”。“孤愤”是什么?拿现在的话说,就是有个人的真实感情,个人所独有的激情。就是你对这个题材、这个主题有极大的热情,你自己被这个题材、这个主题所感动,使你欲罢不能,非要把它写出来不可。不是为了有名气,更不是为了稿费。古代写小说是倒霉的事,哪来的名利!如果你对你要写的没有深刻的感受,没有极大的热情,没有被它深深地感动了,就没有必要来写它,而且也写不好。
第三条,中国小说很讲究“真实”。现在,我们的有些评论对于这个写真实还是起反感。一写真实就是自然主义了,就是暴露我们社会的黑暗面了,要作反动宣传了。其实,我们不能因噎废食,打了一次嗝儿,你就不吃饭了?当然,你以写真实为借口,写坏小说,我们要批评;但不能因为这个缘故,就反对写真实。怎么能反对写真实呢?“真、美、善”三个东西我们都要。可这三个东西并不是平列的,真美善以真为基本。没有真,你那个美是假美,你那个善是伪善。假美、假善有什么价值?所以要大胆地写真实。至于你写得好不好,那是你的思想观点、思想感情问题。真是文学艺术的生命,也是小说的生命。没有真,就失去了它的生命。我们要使文艺成为人民的工具,很好地为人民服务,首先要尊重它的性能。真实是它的性能,把真实丢掉了,就不能很好地为人民服务,就变成不顶用的东西。过去我们常常把文艺这个性能抹煞了,忽略了。
要讲写真实,很要紧的一条,就是必须深入生活。没有生活你就胡编乱造,坐在屋子里想入非非,尽是想当然,那是不行的。《史通》上总结史传文学一条经验,拿现成的话说,就是“反映论”。马克思讲过一句话,原话我记不清了,意思是说,我们读一篇小说,一篇文学作品,要区分哪些是作者主观世界的东西,哪些是客观世界的东西。就是说,作品是反映,它是通过作家的主观来反映客观,反映客观的社会生活、时代气息、历史面貌。《史通》总结我国的史传文学,如“明镜照物,妍媸毕露”,就像明镜照物一样,漂亮的(妍)、难看的(媸)都照出来;像“虚空传响,清浊必闻”,就同空气传播声音一样,好听的(清)、难听的(浊)都传过来。这就是真实,真实地反映客观事物,反映客观的社会生活、时代面貌和历史面貌。这并不是客观主义,史传文学是要“寓褒贬”“别善恶”的,就是将善恶褒贬包含在里头,不是直接说出来的。这就是所谓“春秋笔法”。春秋笔法也叫“皮里阳秋”。是非、善恶不直接说,通过情节场面,通过人物的对话言论,让读者自己去分辨评判。中国诗歌理论中有句话叫作“不落言筌”。言筌就是解释说明。《史通》标举一个“晦”字,以与“显”相对。“显”是浅露,也就是直截说明;“晦”就是具体叙写,反对直说。中国文学有这个传统的信条,就是不允许解释说明,要通过情节场面,通过形象来表现褒贬。所以“明镜照物”并不是客观主义,而是含有褒贬,暗藏着褒与贬。这也是鲁迅极力信奉的。有些人不了解此意,作了相反的评价,应该考虑!
由此,《史通》还总结了一条,就是“爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书,是为实录”。就是说,爱它而晓得它有缺点,憎它而晓得它有所长。正如我们所理解的:世界上万事万物都是对立的矛盾的统一体,不可能有纯粹的东西。好人身上有缺点,坏人身上有长处。这完全符合辩证法。但这不是说没有善恶、是非之分。所爱、所憎,分得清清楚楚;在此前提下,再看次要的方面。比如吴承恩写《西游记》,创造了个猪八戒,它是个小农生产者。他眼光如豆,心胸也不开阔,而且动摇得很厉害,一遇困难就要散伙,回高老庄去。遇到妖魔鬼怪,孙悟空去打,他却躲起来睡大觉;回来一看,孙悟空快打赢了,他怕功劳全是别人的了,赶快跑过去打几耙子。他还爱挑拨离间,几次在唐僧面前说孙悟空的坏话,把孙悟空赶走。总之,这个人的缺点是很多很严重的。但我们并不觉得这个人特别可恨,我们小孩看到他就笑,并没有把他当成敌人来看。为什么?因为作者还写了猪八戒的许多更为主要的长处。比如劳而又苦的事情都是猪八戒干的,长途挑经担,孙悟空是不干的;过那个稀柿洞,硬是猪八戒拿嘴巴拱出一条路来;妖魔鬼怪把他抓起来,他骂到底,从来不投降的。还有,他闹情绪是常事,可始终没有脱离取经队伍,取经队伍少不了这么一个人。这就是说,作者在创作猪八戒的时候,是“爱而知其丑”的,而且把他的丑大胆放手地写得很充分。《水浒传》写林冲,写武松,写鲁智深、李逵,都是采取这种态度。“憎而知其善”,也是如此。《三国演义》写曹操,作者是恨他的,把他当作反面人物来写。可曹操有雄才大略,最后胜利的还是他。他有很多优点,善于用人,善于识才。抓住一点好处就写出来,决不掩藏、抹煞。可这些好处,这些雄才大略,就使他成为一个大坏蛋,不是普通的坏蛋。司马迁写刘邦,写项羽,也持这样的看法。这就是要通过对现实生活的观察体验,写出真实的人来,写出有血有肉的人来。《红楼梦》更是这样。林黛玉是作者同情的,可是写了她很多缺点;薛宝钗是作者不喜欢的,但也并不抹煞她种种的长处。正因为这样,《红楼梦》里写了许许多多的人物,一个个都是活生生的,使我们感动。“爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书”,这一条经验我们就没有很好地继承下来。 我们为什么不能把人物写得真实起来呢?生活中有多少使人感动的新人新事,叫我们一写,往往就显得不真实了。
中国小说还讲究神似。只写得形貌真实还不行,还要神似。苏东坡就讲:“论画以形似,见与儿童邻。”是说绘画只讲究外形相似,这个见解同小孩子的见解一样,太浅薄了,太幼稚了,因此一定还要神似。鲁迅先生也讲,画头发,画得怎么细,也不可贵。要紧的是画神,画眼睛,把眼睛的神态画出来。我国古代的小说,都讲究形似和神似,更讲究神似。《水浒传》中的几个主要人物,宋江、李逵、鲁智深、武松、林冲等,都写得神似。《红楼梦》更讲究神似,而且写人与人的关系,也写得神似。比如说,黄莺儿,你仔细看看,她必然是薛宝钗的丫环;紫鹃,一看就是林黛玉的丫环;还有,侍书是探春的丫环,入画是惜春的丫环,一看就有这种特点。把人与人之间的关系写得入神了。托尔斯泰的小说《战争与和平》,写了五家贵族。每家的人一个个性格不同。可总起来每家各有一个共同的家风,一看就是这家的。我们现在的小说,能写到这样子的,还不多。
原贴:中国古代小说的代表及作者
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《一生孤注掷温柔》BY阿堵
评:穿越不在于行,而在于心;现代与古代的区别不在于言,而是观念而已。 沉醉东风
二十高名动都市,一身孤注掷温柔。平生未信江南好,但折梨花照暮愁。 如果子释就是历史上“乱臣贼子”,遗臭千年的人物的话,我宁愿与之同列。 作者不时闪出的圣人之言,让人回味无穷。
凤于九天BY风弄
评:天下壮丽江山,吾与你共享;世上轰烈快事,吾与你共尝;惟有灾难,让我独自来挡! 汇集天文地理,物理化学,文学政治的精彩佳作。出名在于其涉及的知识包罗万象,作者不时闪出智慧的灵感。耽美小说中的经典之作,无人不知无人不晓。
《一受封疆》BY殿前欢
评:坐拥万里江山,享尽百年孤独!文字圆熟简约略带幽默,看到最后,只余含泪的微笑。 深度经典之作,文笔与构思的巅峰。一个是桀骜不羁的疏狂王爷韩朗韩总攻,一个是皮厚似墙见钱眼开的青葱华容华总受,看似狂放不羁的执恋,夹杂绵延十载的仇恨纠葛。
《无根攻略》BY殿前欢
评:情到刻骨,原来如此。 耽美绝世之作,照旧虐得一塌糊涂。文采卓然,人物塑造美好之极却没有丝毫造作之感。延续殿前欢一贯的冷峻幽默文字风格,讲述一个热情如火种的花痴和冷丁如冰凌的侯爷的故事,过程唯美偏执,结局让人纠结致死仍忍不住复活再看一遍。帛锦的塑造堪称经典,高贵坦荡如斯,其余零零总总,何足道哉!
《十年》BY 暗夜流光
评:情感如同一根细细长长的线,牵扯着你的心 ,让你仿佛度过十年沉浮光阴。 这篇近于同志文学的耽美名文,被视为为耽美界的中流砥柱,对耽美界的发展做出重要贡献。在耽美界的对外关系中,树立了耽美文的正面形象。极少的一篇从未听说过被人商榷的文章。
怎见浮生不若梦BY seeter
(水天) 评:古有海伦倾国,今有浮生乱世。 追文盛况自不必多说,文章完结后更引发的主角归属大讨论,故事接龙,番外续写,版本改写更是令人叹为观止。当年耽美界红文之首,盛况空前。在此不多赘述,没有在耽美的全盛时期行过的人是无论如何也体会不到那种氛围的。如今大家常见到的“浮生若梦”等均由其带动,就其所引发的巨大热情和持久不衰的影响,只有《十年》能于之相媲美。
天神右翼BY天籁纸鸢
天籁纸鸢的作品,在耽美界知名度超高,在晋江所有文中排名第一(现已被晋江撤下)。其作品以基督教的经典圣经做为蓝本,描写父神与其子嗣天使之间的爱恋,其历史背景庞大,风格细腻,字里行间耐人寻味,带着淡淡的无奈使人潸然泪下,实属耽美文中的经典之作。 伪“轻喜剧”,但本人以及众多纸团以为,是有够虐的,尤其是第二部,纸神一度有了后妈之称(她本人不承认……)。
花容天下《十里红莲艳酒》BY天籁纸鸢
天神右翼以外天籁纸鸢赚的大把粉丝的两部神作。开头部分有些不济,中后期情节荡气回肠,惊艳绝伦,华丽大气,又不失幽默搞笑,看的像玩过山车,让人大呼过瘾。自此成就重莲这一经典完美攻形象,无数FN为之倾倒。
琼觞BY天籁纸鸢
钻纸大神的坑,怎可错过两大变态?一则攻弄玉,二则受重莲。 一邪教大魔头、一正派翩翩公子跟一个超级别扭小受的BT爱情故事。
《风流》BY天籁纸鸢
评:极品攻下死,做受最风流。 耽美界悲剧经典,以幽默笔调轻松开场,刻画出官场百态,乃天籁纸鸢经典之作,颠覆以往文风,其历史和诗词功底让人叹为观止,宦海中至死不渝的爱情又是另一抹风景。其官场描写只有青莲记事可媲美。
《终极往事》By香龙血树
评:耽美十年的巅峰之作,为数不多可以列进文学作品的BL史诗小说。 开端激H,让人望而怯步;慢慢含蓄隽永,讲罪与罚、讲人性,讲时光的流逝……深沉凝重,风格强烈,视觉效果鲜明,极像电影。其塑造的人物Rene,是耽美史上最闪光动人的形象之一。近百万字中,作者显示了深厚的文学修养,引经据典不露丝毫痕迹;没有文学根基的读者,反而容易误读为激情H文。
《昨天》BY 风弄
评:机关算尽,相思为谁? 风弄的代表作。高超的写作技巧,生动而简洁的语言,使这部小说即使在很远的将来,仍会熠熠闪光。
《一个爹爹三个娃》BY风维
评:堪称经典之作,搞笑中不失温馨。 番外篇更是堪称经典之经典,生动简洁可爱搞笑~!
长风万里 BYseeter
(水天) 评:知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。 S大又一代表作,尚未完结已成为古文中的经典。S大至此已是天王级别,文风成熟,文笔流畅,随意挥洒间,天文地理,奇闻异事,无所不谈,但又不假雕饰,另人佩服。
醉卧红尘BY 水月华
评:红尘人醉醉红尘,月华如水水月华 。 清水美文代表作。无H而成为耽美文中经典已实属不易。再加此文绝对经得起最挑剔的读者的细读。登峰造极的优美字句连同动人的故事,好像一件精美的工艺品。水月华的代表作。
假如我觉得不幸福
BY嫣子危 评:请不要爱上我,即使我觉得不幸福。 嫣子危的代表作。另类的,苦涩的,平静下面是彷徨,微笑背后是流泪。此文极具个性,不落俗套,难以模仿。
只是当时的惘然
BY 千千千寻 评:此情可待成追忆,只是当时已惘然。 悲剧代表作。广受赞叹的完美结局使其成为悲剧中的经典。此文使作者于一段时期被称作后妈NO.1。
To be alive is disgusting
(活着就是恶心)BY Nicotine 评:集众SM文之大成。(笑) SM文代表作。情节精彩,构思奇妙,结构完整,结局出人意料,非常精彩的将SM文贯彻始终。
浮生梦系列
BY尘印 评:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。 整部系列情节生动,几度悲欢离合,深深打动读者的心。其有名在于:此系列部部悲剧,以至于一提到作者,就会联想到后母NO.1。
第七重封印
BY朱夜 评:深刻的黑白文艺片电影。 一个线索纷繁的故事旧像一座迷宫,众多人物活动其中,而所有这一切被安排得杂而不乱,环环相扣,情节变化多端,场景丰富多彩,真如同在电影院看电影一般。朱夜的法医系列最有名的是《SECRET GARDEN》。但此文最能体现作者拍电影的风格。
《谢长留》
BY菖蒲(凤凰) 评:天地间,惟有江山不老!/我要他看到江山,就想起我谢长留!/重华,我爱你至死方休! “我叫谢长留,家住京城……”平淡的开头,而后感情慢慢酝酿,越演越烈,结尾是最深切的呼唤。此文的有名在于主人公后来说话太感人,以至留下无数至爱名言。
忘欢
BY玉隐 评:精彩SM 文,有又不单是SM 文。 其特别影响在于:处于学术观点上的分歧,当年有人不能认同作者所表达的观点,无法忍受到甚至退出;另有大批支持者认为这是该作者最成功的文章。(的确是玉大点击率最高的文章。)
玉碎宫门
BY月幽 评: 在耽美宫廷文中占有重要地位,在内容与形式上影响一代宫廷文。
西江月
BY水之银 评:月照西江,佳人在水一方。 经典古文。情节跌宕起伏,扣人心旋。战争场面规模宏大,感情描写细致入微。也是一篇引发大讨论的文章。在王朝战争文中只有《燕歌行》能齐名。
《燕歌行》
BY慕容 评:天生王质难自弃,千古风流人物。 作者拥有丰富的历史知识,善于描绘广阔的场面,紧张的一刻。其中一场精彩的杂技表演被描写得如同身临其境,令人难忘。
《青玄》
BY Kawalu 评:经典悲剧。且结局极精彩动人,与只是当时的惘然不相上下。
夜泉
BY FATTY 评:耽美界中的万有引力兼磁极,只一眼便可以沦陷其中不能自拔。同样也是一个跳下去之后就不能翻身的万年大坑。
燃
BY 暗夜行路 评:暗夜行路的文,京味儿很浓。人物形象塑造很有特色,有别于弱不禁风的传统。这一秒,我哭了《你流泪时我会哭》都是不落俗套,文风优美。
BY妖舟 妖舟大人的文一向诙谐搞笑,此次转型也非常成功。 《入狱》中美型主人公们的华丽格斗,钩心斗角,枝节庞大势力集团在监狱这个特殊的地方展开。有很多的经典语句,绝对经典。 《留学》是入狱的前传,以主人公游历各地为线索,串联成一个个相对独立的故事,记录了主人公的成长及世界观的改变,同样有很多的经典语句。 在看妖舟的故事的同时,我们可以从中也体会到一些道理,在她写的每一章的开头,都会有一句较为深刻的总结性的话,不失其诙谐。 弟弟都是狼 BY 妖舟 讲述一群风流而不下流的男人们的故事。兄弟文。哥哥是一个比较温和但也很犀利,爱好赚钱的小受。被一群美型弟弟包围······ 如今耽美界盛行的今天,优秀作品遍地开花,故事精彩新颖,不落俗套。影响深远的经典名文,任年华似水流,这些经典名文永远是耽美界的不老长青树。它们以精彩的内容,完美的形式,在耽美界有不可替代的地位,引发了长久的讨论,并得到越来越多的读者的喜爱。 以上选自百度贴吧。 另注明,耽美狼与同人女从根本性质上是不同的。同人女只存在于在原作(多为动漫作品)上YY衍生出BL/GL向作品。而耽美狼在于原创耽美文章,此类文章名为耽美文、耽美原创抑或同志文学,而非一些耽、同不分的人口中单纯的“BL”“GL”文。
原贴:bl文作者及作品
过客
唐诗
唐朝是我国古典诗歌成就最辉煌的时期,名家名作辈出,灿若星河,在唐代不到三百年的时间中,遗留下来的诗歌就近五万首,著名诗人约有五六十个。而在唐代灿烂群星中,有两颗最明亮的巨星,那就是李白和杜甫。
李白:存世诗文千余篇,代表作有《蜀道难》、《行路难》、梦游天姥吟留别、《将进酒》等诗篇,有《李太白集》传世。
杜甫:盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”(新安吏、石壕吏、潼关吏)、“三别”(新婚别、垂老别、无家别)等。他忧国忧民,人格高尚,一生写诗1500多首,诗艺精湛,被后世尊称为“诗圣”。
宋词
词是一种新体诗歌,唐朝后期出现,句子有长有短,可配合曲调吟唱,所以许多著名的词牌名就是曲牌名如《满江红》、《念奴娇》、水调歌头等等。
著名的词人有北宋的苏轼,豪放派的开创者,其作品有念奴娇·赤壁怀古“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”。北宋末年南宋初年的女词人李清照早期作品《如梦令》和晚期作品夏日绝句。
很显然李清照的词风是有很明显的转变,这是因为作者前期生活在北宋,生活安逸,所以词风婉约;而后期北宋灭亡,国破家亡,南宋偏安,生活动荡,所以词风大变,词风豪迈。
元曲
元朝时期,戏曲空前发达,其中以杂剧最为突出,涌现了一批杰出剧作家,代表剧作家有关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。其中以关汉卿最负盛名,而他最负盛名的作品是《窦娥冤》。
明清小说
罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪琴的《红楼梦》。其中把明清小说推向顶峰的是《红楼梦》。
神奇的潘熊熊
代表人物有威廉·华兹华斯、乔治·拜伦、雪莱、约翰·济慈、瓦尔特·司各特等,代表作品有《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、恰尔德·哈罗尔德游记、《唐璜》、解放了的普罗米修斯等。
一、代表人物
1、威廉·华兹华斯
华兹华斯(William Wordsworth,1770-1850年),英国浪漫主义诗人,曾当上桂冠诗人。其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治,有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。
他是文艺复兴运动以来最重要的英语诗人之一,其诗句“朴素生活,高尚思考(plain living and high thinking)”被作为牛津大学基布尔学院的格言。
2、乔治·拜伦
乔治·拜伦是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。其代表作品有恰尔德·哈罗德游记、《唐璜》等。在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。
拜伦不仅是一位伟大的诗人,还是一个为理想战斗一生的勇士;他积极而勇敢地投身革命,参加了希腊民族解放运动,并成为领导人之一。
3、雪莱
珀西·比希·雪莱(英文原名:Percy Bysshe Shelley,公元1792年8月4日—公元1822年7月8日),英国著名作家、浪漫主义诗人,被认为是历史上最出色的英语诗人之一。
英国浪漫主义民主诗人、第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者,受空想社会主义思想影响颇深。
雪莱生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉,12岁进入伊顿公学,1810年进入牛津大学,1811年3月25日由于散发无神论的必然,入学不足一年就被牛津大学开除。
1813年11月完成叙事长诗《麦布女王》,1818年至1819年完成了两部重要的长诗解放了的普罗米修斯和倩契,以及其不朽的名作《西风颂》。1822年7月8日逝世。恩格斯称他是“天才预言家”。
4、约翰·济慈
约翰·济慈(John Keats,1795年10月31日—1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。
济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他善于运用描写手法创作诗歌,将多种情感与自然完美结合,从生活中寻找创作的影子。他的诗篇能带给人们身临其境的感受。
他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。
5、瓦尔特·司各特
沃尔特·司各特爵士,英国著名的历史小说家和诗人。他生于苏格兰的爱丁堡市,自幼患有小儿麻痹症,爱丁堡大学法律系毕业后,当过副郡长,他以苏格兰为背景的诗歌十分有名。
而后逐渐转行开始写作历史小说,终于成为英语历史文学的一代鼻祖。在他死后,浪漫主义时代也随之走向结束。
二、代表作品
1、《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果创作的长篇小说,1831年1月14日首次出版。
《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉ト赛女郎埃斯梅拉达。
面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。
该小说曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。
2、《悲惨世界》
《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说,其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。
故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让(Jean Valjean)的个人经历,融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。该作多次被改编演绎成影视作品。
3、恰尔德·哈罗尔德游记
恰尔德·哈罗尔德游记是1812年-1828年拜伦创作的长篇叙事诗作品。也是他的成名作,1812年-1828年出版。
诗中主人公恰尔德·哈罗尔德是一位高傲叛逆的拜伦式英雄,第一章叙述他在葡萄牙看到了美丽的风景和普通百姓的苦难,在西班牙见识了西班牙人反抗拿破仑侵略的斗争。
第二章叙述在希腊、阿尔巴尼亚的游历,反应了对希腊民族解放运动的思考。第三章写滑铁卢战役之后,普通人的境遇并无根本改善,传达了死亡是一种解脱的思想。
第四章是在意大利完成的,号召意大利人团结推翻奥地利的统治。贯穿全诗的是拜伦对自由的歌颂。
4、《唐璜》
《唐璜》是长篇诗体小说,作者是拜伦。
该小说通过主人公唐璜在西班牙、希腊、土耳其、俄国和英国等不同国家的生活经历展现了19世纪初欧洲的现实生活,讽刺批判了“神圣同盟”和欧洲反动势力。
5、解放了的普罗米修斯
解放了的普罗米修斯是英国浪漫主义诗人雪莱的诗剧,取材于古希腊罗马神话。诗剧解放了的普罗米修斯(简称《普罗米修斯》)是雪莱的代表作,它表达了雪莱的哲学思想和社会理想。
诗剧是雪莱移居罗马时写作的,完成于1819年。当时,欧洲神圣同盟和英国贵族资产阶级的黑暗统治以及它们对人民的残酷镇压,激起了诗人极大的愤慨。于是他利用古希腊神话的素材,创作了这一诗剧,表达自己反抗暴政的思想。
参考资料来源:
loveyanzi
1、格非的《褐色鸟群》;
格非,原名刘勇,江苏丹徒人,中国作家,清华大学中国语言文学系比较文学教授。与余华、苏童等并列为20世纪80年代末90年代初的中国先锋派作家之一。
2、马原的《冈底斯的诱惑》、西海的无帆船、《虚构》、涂满古怪图案的墙壁等作品;
马原,著名的先锋派作家,作为中国当代“先锋派”小说的代表作家之一,在当代文学史中占有重要地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气,对中国当代文学的发展起到了重要影响。
3、莫言的筑路、《白狗秋千架》、《球状闪电》、《透明的红萝卜》、《红高粱》;
莫言,本名管谟业,山东高密人,中国大陆作家,中国共产党党员,中国作家协会副主席。北京师范大学鲁迅文学院文艺学硕士,香港公开大学荣誉文学博士,华东师范大学、山东大学兼职教授,青岛科技大学客座教授,汕头大学兼职教授,现为北京师范大学教授。
4、残雪的山上的小屋;
残雪(1953年5月30日-),本名邓小华,原名邓则梅,女,湖南耒阳人,生于长沙,中国当代作家,被誉为先锋派文学的代表人物。瑞典学院院士马悦然称她为“中国的卡夫卡”,但她本人不喜此称号,认为自己“可以超越卡夫卡”。
由于作品在日本大量翻译,亦在日本享有很高的声誉,2009年残雪研究期刊在日本东京创刊。残雪的兄长为中国哲学家邓晓芒。
5、余华的四月三日事件、《河边的错误》、《现实一种》、难逃劫数等作品;
余华,浙江杭州人,中华人民共和国作家,中国先锋派小说的代表人。余华从1984年开始发表小说,《十八岁出门远行》是他的成名作。
代表作品有《兄弟》、《许三观卖血记》、《活着》、在细雨中呼喊等。其中《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响的十部作品”。
ippo
碟之灵
时光系列:《奔跑的蜗牛》
网游奇缘系列:给我一碗小米粥有一种妖怪叫人妖白骨精三打孙悟空
五部曲系列:微微的微笑《胃疼的爱情》疯狂的作家《公平的报复》《恶魔的声音》
蓝淋:
君子之交
蝴蝶效应
狼的报恩
双程之彼岸
双程之曲径
双程之无处可寻
深沉的河流
A.S.A.P--永远
边躲边爱
不可不爱
不可抗力
迟爱
非卖品+番外
归途
拒绝,救赎
陆风和小辰之夫妻相性100问
难言之欲
逆风而行
骗子和我
期待度
深沉的河流
十一楼
十一楼之哭泣的狼之子
殊途
双程番外之简单年代
双程番外之贪欢一晌
双程之房客
双程之归途
双程之如果
双程之殊途
天真无邪
无处可寻
无处可寻(二)
无非爱恨
兄友弟恭
木原音濑:
(系列作)
蓦然回首
-蓦然回首~True Love~
-蓦然回首~第二小夜曲
-One Night(新装版番外)
-任性(新装版番外)
-捉弄(新装版番外)
GREEN GREEN
-GREEN GREEN
-SWEET (番外)
-Another Sweet (番外)
梦中人恋爱时间恋爱时间
-恋爱时间
—海岸线(番外)
-LOOP(梦中人)
-F(Kakinige)
WEED
-WEED(无法逃避的你)
-FLOWER(枕在蔷薇花园)
-POLLINATION(甜蜜的果实)
-One Day(番外)
-Pass by Scene 1(新装版番外)
-Pass by Scene 2(新装版番外)
心的角落-Pass by Scene 3(新装版番外)
-心的角落
-Another Slow(同人志版未采用稿,
再录于COMPLETE C)
单恋
-单恋
-那个人
-同学会
-爱是盲目的(番外)
HOME
甜蜜生活-HOME
HOME-Summer Soldier(同人志)
甜蜜生活
-甜蜜生活
-口唇哀歌
-阳光灿烂
黄色宝石
-黄色宝石
-牙痛
再见我的爱再见我的爱
-再见我的爱
-你不知道我有多爱你
-张开双手仰望晴空
-张开双手仰望晴空2(新装版番外)
-生日礼物(Ergo Vol.3 Postcard附赠番外)
-情人节(Ergo Vol.3 Postcard附赠番外未采用稿)
幻之眼幼之眼
-幼之眼1
-幼之眼2
Don't worry MamaDon't worry Mama
-Don't worry Mama
-不脱衣的男人(上)(下)
不脱衣的男人-脱がない男EX(同人志)
-Present(番外)
-禁欲风波(杂志番外)
-Don't worry Mama番外
-温泉LALALA(Drama CD 附赠番外)
-ある日の藤原课长①(番外)
-无题(不脱杂志番外,b-boy2008年7月号)
-男の花道(同人志)
玫瑰花园Rose Garden
-Rose Garden 1
-Rose Garden 2
-梦魇(Ergo Vol.5 Postcard附赠番外)
COLD
-COLD SLEEP(冷影情深)
冷光柔情-COLD LIGHT(冷光柔情)
-COLD FEVER(冷冽炽情)
-小小祈愿(cold light 番外)
-四季(cold fever 番外)
-白い花(COLD SLEEP再版附赠番外)
-红い花(COLD LIGHT再版附赠番外)
-花咲く花散る(COLD FEVER再版附赠番外,包
括 COLD...)
同学会(里面的人物与COLD有些关联,也算是COLD所属吧)
-同学会
-莹白雪光(番外)
-我所爱的人(番外)
-COLD...(番外)
B.L.T.
美人-B.L.T.
-Dessert Box(番外)
美人
-美人
-爱人
-爱すること(应募小册子)
爱之歌
爱之歌-爱之歌
-作别少年时代
-夜樱(Ergo Vol.4 Postcard附赠番外)
箱槛
-箱之中
-脆弱的骗子
-槛之外
-雨天
-暑假
-芒草地(应募小册子番外)
关于恋爱
-关于恋爱1
关于恋爱-关于恋爱2
-台风一过(J Garden配布赠送番外)
-Preserved Flower(Ergo Vol.1 Postcard附赠番外)
一切从心开始
-一切从心开始1(Rivet1)
-一切从心开始2(Rivet2)
-Rivet(封面隐藏番外)
-无题(Ergo Vol.2 Postcard附赠番外)
井
-WELL(井)
-HOPE(希望)
秘密
-秘密1
-秘密2
-秘密3(新番外)
吸血鬼
-吸血鬼和他愉快的伙伴们1
-LOST PANT!(Drama CD 附赠番外)
-吸血鬼和他愉快的伙伴们2~Love Birth~
-我的T恤(Drama CD 附赠番外)
-吸血鬼和他愉快的伙伴们3~Love Trouble~
-吸血鬼和他愉快的伙伴们4 ~Love alone~
牛泥棒
-牛泥棒
-古山茶
-笹鱼
-暗香(Drama CD 附赠番外)
-白藤(Ergo 应募番外)
蔷薇色人生
-蔷薇色人生
-年上の恋人
-后辈の恋人
FRAGILE
-FRAGILE
-ADDICT
-视线(小说b-Boy 2008年5月号 收录的超短篇 2P)
NOW HERE
-NOW HERE
-未来的NOW HERE(同人志番外)
-おまけのNOW HERE(同人志番外)
爱的单程票
-爱的单程票(杂志版)
-爱的单程票(未采用稿)
无罪世界
-无罪世界
-无罪生活(同人志番外,收录于同人志Granite)
(非系列作,包括未单行本化的杂志文)
系列定义:相同背景下的单篇作品,包括同一故事的前后篇以及人物之间互相关联的不同故事
Sasra Chapter Ⅲ
胡蝶の诱惑(エロス)
猫猫露
说有名的话应该是韩寒和郭敬明
韩寒作品:
2000年5月《三重门》
2000年8月《零下一度》
2002年1月《像少年啦飞驰》
2002年10月《毒》
2003年9月《通稿2003》
2004年9月《长安乱》
2005年2月文集韩寒五年作品有法国,韩国,香港,新加坡,台湾,日本版本。其中法国版本获得法国2004年10月法国最畅销图书。
2005年 出版赛车随笔《就这么漂来漂去》,首印40万册。
2006年 出版长篇小说《一座城池》,首印50万册。
2007年 7月14日 出版长篇小说《光荣日》(第一季)
郭敬明作品:
2002年《爱与痛的边缘》
2003年《幻城》左手倒影右手年华
2004年《梦里花落知多少》
2005年《1995-2005夏至未至》 音乐小说《迷藏》
2004~2006年主编《岛》系列
岛.柢步
岛.陆眼
岛.锦年
岛.普瑞尔
岛.埃泽尔
岛.泽塔泽塔
岛.瑞雷克
岛.天王海王
2006年《无极》
2007年《悲伤逆流成河》
2006年主编《最小说》(月刊)目前仍在发行中……
2007年底岛9.庞贝,《N世界》
(还有不知年分的”爱是寂寞撒的谎””春花开得媚””那时的花开花落””在爱中飘来荡去”……)
2008年最小说《小时代》连载..
重要奖项
2002/2003年 获新概念第三届、第四届大赛第一名
2003年 全国年度畅销销量第一名《幻城》 中国福布斯名人排行榜第97名
2004年 中国福布斯名人排行榜第94名 年度风尚网络作家奖 年度最佳80后作家 全国年度畅销销量第一名《幻城》、第二名《梦里花落知多少》
2005年 中国福布斯名人排行榜第92名 2006年做家财富排行榜中第4名
区区等闲
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天籁纸鸢:天神右翼;花容天下;花容天下后传 十里红莲艳酒
风弄:凤于九天系列
阿彻:HBL系列
满座衣冠胜雪:银翼猎手系列
E伯爵:撒旦之舞;天鹅奏鸣曲
阿七:倒霉系列
阿灏灏灏灏灏灏
孙晓 英雄志
小椴 纯武侠:<杯雪>(<乱世英雄传>) <洛阳女儿行> <石榴记>
<龙城> <弓萧缘> <年华轮> <隽永刀> <借红灯>
<京娘> <隙中驹> <青丝井的传说> <美人刺> <开唐>
长安古意系列:<余果老> <屠刀> <商裳儿> <肝胆>
<登坛>
魔幻: <魔瞳>凤歌 纯武侠:<昆仑> <沧海>九把刀 都市功夫热血小说:<功夫> <杀手>
武侠:<少林寺第八铜人>
奇幻:<月老> 时未寒 纯武侠:<避雪传奇> <偷天弓> <换日箭> <碎空刀>
<绝顶> <破浪锥> <九龙杯> <紫玉盒>
奇幻武侠:<神封英雄坛> 树下野狐 奇幻修仙小说:<搜神记> <仙楚> <蛮荒记> 江南 纯武侠:<中间人> <春风柳上原> <瀚海龙呤> <光明皇帝>
奇幻九州大陆:<九州.飘渺录1234>
校园小说:<此间的少年>(巧妙的将金庸人物与现代大学生相结合) 萧鼎 奇幻修仙小说:<诛仙> 小非 武侠童话:<游侠秀秀> <三姑娘的剑> <美人计> <淫贼外史> 斩鞍 奇幻九州大陆:<九州.朱颜记> 潘海天 奇幻九州大陆:<九州.白雀神龟> <九州.铁浮屠>
刘建良 奇幻武侠小说:<风野七咒> <鬼剑小子> <美女江山一锅煮> 李亮 纯武侠:<魔教东来> <傀儡戏> <飞马记> <入鞘刀>
<劫后余生> <风波恶> <浴火穷途> <泥马记>
反骨仔系列:<反骨崽> <妖太子> <万人敌> 大角 奇幻九州大陆:<九州.英雄> 逐灭 奇幻小说:<诛仙录> 狐言 纯武侠:<水龙呤>(灭门复仇式)鬼雨 仙侠小说:<仙缘> <仙踪>寒香寂寞 奇幻修仙小说:<邪帝苍龙传> 燕垒生 纯武侠:<明月照山河> <星海> <碧血黄沙> <破浪>
恐怖鬼怪小说: <嗜魂影> <道可道>
历史战场类小说:<天行健>(第一人称式小说)李雪夜 奇幻修仙小说:<鬼舞> <虚空战役> 余为魄 另类纯武侠:<兵神> 杨叛 纯武侠:<侠之大者> <回风七绝> <枭雄> <侠女灵襄>
<梅影埋香> <云烟过雨>
推理破案式武侠小说:<鬼缠铃> <死香煞>
奇幻:<天岚石语>高建武 纯武侠:<落叶满长安> <天雷舞> <玉川行> 方白羽 纯武侠:<黑灵> <憨侠>
游戏奇幻小说:<游戏时代>
智侠系列:千门公子系列:<千门之门> <千门公子> <千门之雄>
<千门之花> <千门之威> <千门之心><千门之圣>
杨虚白 纯武侠:挥戈系列:<吴钩霜雪明> <吴村之战> <风神镇>
<枕戈京华>月舞天涯帅 奇幻修仙小说:<天道逍遥传>金寻者 幽默式新武侠:<大唐行镖> <大唐乘风录> 碎石 纯武侠:<逝鸿传说> <纤雨刀>
盗墓冒险式武侠小说:<相思鉴>
奇幻:<镜弓劫> 马伯庸 现代都市奇幻小说:<笔冢随录>文舟 另类武侠:<天马传奇前传> 鼠七里 纯武侠:<无刹刀客>
女作者:萧拂 纯武侠:<梨花枪> <随候珠> <梅花妆> <漠上行>
<地老天荒> <花事>(<桃之夭夭>)东海龙女 纯武侠:三眼神捕系列:<不老人> <长生梦>扶兰 纯武侠:<惊涛拂云录>
巫山传系列:<石头记> <地狱变> <溅玉录> <沉鱼记>桐华 古装言情:<大漠谣> <步步惊心>月裹鸿声 破案推理武侠小说:<飞花青离传之刺客传奇>慕容无言 清朝后期与民国初期纯武侠:<唐门后传> <钱塘一战> <胭脂扣>
<天下江山> <壮怀丹心> <玉瓶碎>
(强烈推荐,下笔行文少有的壮烈严肃,不让须眉,让人不得不
惊叹居然是女子写出来的文章.)苏镜 纯武侠:<粉墨殇> <长安六月雪> <阆中新事> <谪仙剑>
<逆鳞>(西失,苏镜合著)
盛颜 武侠言情:<三京画本> <寒鸦劫> <连城脆> <刀上舞>小故 纯武侠:<错花图> 腾萍 穿越武侠:<狐魅天下>
都市妖小说:<我的王>媚媚猫 纯武侠:<杜黄皮> 倾泠月 架空言情武侠:<且试天下> 十四阙 推理破案武侠:<流光.夜雪> 可蕊 都市妖魔鬼怪小说:<都市妖奇谈> <捉鬼实习生> 白饭如霜 都市非人奇幻小说:<三千界> <狐说> <生存者>
<疯狂的植物园> <家电系列>
<职业系列> <浪游之章>
<猎物者>一两 言情武侠:<一两江湖>步非烟 纯武侠:<剑侠情缘> <武林客栈>等 夜半两点 纯武侠:<擒龙手>今何在 奇幻九州大陆:<九州.羽传说> 萧如瑟 奇幻九州大陆:<九州.斛珠夫人>
纯武侠:<三尺水> <五十弦>
都市妖怪小说:<妖言惑众>沧月 云荒系列:<镜.双城> <镜.破军> <镜.龙战> <镜.辟天>
<镜.归墟> <镜.神寂> 外传:<织梦者>
纯武侠:听雪楼系列: <血薇> <护花铃> <荒原雪>
墨香系列:<大漠荒颜> <帝都赋>
<夕颜> <七夜雪> <忘川> <马后桃花马前雪>
<夜船吹笛雨潇潇> <剑歌> <碧城>
<曼珠沙华> <沧海>
奇幻:<风玫瑰> <银河英雄传说>沈璎璎 言情武侠:<金缕曲> <逝雪> <青崖记> <青崖遗事>
奇幻云荒:<云荒往世书>
奇幻:<百年孤寂>天平 纯武侠:<分飞燕> <残歌> <落鸿火> <天街尘>
<胭脂结> 丽端 奇幻神话:<神殇.倾天> <神殇.永离>
奇幻武侠:<太史阁卷.涅盘书> <棠棣之华>红猪侠 纯武侠捕快小说:<风火流星锤> <破城锥> <白帝城> <梵音>
宫廷武侠:<庆熹纪事> 飘灯 纯武侠:<落日> <苏旷传奇> <破阵子龙吟.茗剑传奇>
<风雪夜归人>
铃铛
现代小说
1、鲁迅:以高度成熟的小说创作,完成了给中国现代小说奠基的重任,开创了中国现代小说的现实主义主潮,被誉为“中国现代小说之父”。他站在时代的高峰,自觉地在小说中体现民族历史发展的崇高责任感,描写的重点对准普通中国人,着重表现他们的思想与精神状态。人们总能从鲁迅小说里的那些艺术形象身上感受到震撼心灵的对中华民族苦难的深广忧愤,对宗法制度及其伦理道德的烈火般的仇恨以及对美好社会的热切期盼。他的小说中体现了一种强烈而清醒的反封建意识。
《呐喊》集(1918—1922):《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《明天》、一件小事、头发的故事、风波、《故乡》、《端午节》、《白光》、兔和猫、鸭的喜剧、社戏。
《彷徨》集(1924—1926):《祝福》、在酒楼上、幸福的家庭、肥皂、长明灯、示众、高老夫子、《离婚》、《孤独者》、《伤逝》、弟兄。
历史小说集《故事新编》(1922—1935):《补天》、《奔月》、《铸剑》、非攻、理水、采薇、《出关》、起死。
1918年5月鲁迅发表《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说。
2、“人生派”的问题小说:以探讨社会、人生问题为主要内容,又称五四问题小说。1921年文学研究会成立,提出“为人生”口号。代表:冰心《斯人独憔悴》、《超人》、去国1921年以后,冰心的小说转向青年的苦闷心理,并试图解决这一问题。五四之后的一代青年开始觉醒,但面对问题如麻的社会,陷入无路可走的悲哀,产生了内心的苦闷与焦虑,冰心开出药方——爱的哲学。《超人》中的主人公何彬,曾经认为“爱与怜悯都是恶”,所以他要做一个“超人”,在帮助了一个贫困的孩子之后,内心深处开始萌动着爱与同情的种子。
汪敬熙雪夜、罗家伦是爱情还是苦痛、叶圣陶这也是一个人、俞平伯花匠、庐隐《海滨故人》、许地山《缀网劳蛛》
3、乡土写实小说:20年代中期,以农村生活为题材,具有较浓的乡土气息与地方色彩的小说兴盛起来,延续到30年代,即乡土写实小说。代表:废名(冯文炳)、许杰赌徒吉顺、许钦文《一生》疯妇、鲁彦(原名王衡,因热爱鲁迅而改名,代表作菊英的出嫁——冥婚,《黄金》标志着乡土写实小说创作的成熟,史伯伯,串门——借钱,参加婚宴——坐末席,女儿遭骂,被盗不敢声张,写出了金钱观念驱动下人与人之间冷酷、可怕的关系。)蹇先艾、黎锦明、彭家煌陈四爹的牛、台静农、徐玉诺、王思玷等。乡土小说把艺术之根扎于故乡的土地与农民之中,带着满身乡土气息,又敢于正视农民的辛酸与凄楚,作平实自然的描写。
4、“自我小说”流派:以表现自我,重自我抒情为主要特征。1921年7月,郭沫若、成仿吾、郁达夫、田汉等人发起组织创造社,强调文学必须表现自我表现作家“自我内心的要求”。一批作家,面对民族的苦难,倾泻出他们或昂扬乐观,或悲哀苦痛的内心情感与要求,为祖国命运与个人生活而焦虑的层层郁积,形成了他们丰富而强烈的内心情感。郁达夫,小说描写了一系列表现作家自我、具有浓厚主观抒情色彩的自我形象,显示出鲜明的浪漫主义风格。《沉沦》——“他”留学日本,受民族歧视,精神压抑,顾影自怜,在疾呼“祖国快快富强”时跳海自杀。这些形象多具有感伤、忧郁甚至颓废情调的“零余人”。
5、“革命小说”流派:出现于20年代末30年代初。代表:蒋光慈《少年漂泊者》(描写一个少年漂泊异乡,寻求复仇的道路,后投身北伐。有一定的现实意义。)咆哮了的土地。洪灵菲《大海》。由于缺乏对革命和工农大众感情的体验与认同,对革命斗争有肤浅、空洞的描写,往往把革命生活简单化。
6、社会剖析派:出现于30年代初期,当时蒋政权进入相当稳定时期,民族矛盾激化,各种社会矛盾加剧。这些作家坚持革命现实主义的创作方法,以科学的社会观和多样的艺术手法,对中国现代社会作全景式的观照、分析,揭示出其本质和基本规律。代表:茅盾《子夜》(通过吴荪甫这个艺术形象表现了中国并没有走上资本主义道路,而是更加殖民化了的深刻思想内涵。)《蚀》三部曲(《幻灭》、动摇、《追求》三个中篇)、《林家铺子》、农村三部曲(《春蚕》、《秋收》残冬)
7、“京派小说”:20年代后期至30年代中期活跃于北方文坛的一个重要流派。北京较少受南方激荡的政治风云的冲击,进入一个黑暗的相对沉静的历史时期。一部分对社会现实不满的知识分子,便潜心于文学天地,去追寻理想的境界和个性的发展。新文化运动批评与否定的锋芒指向传统文化中的封建政治、伦理道德,对民族的文化范式、审美心理等深层积淀却未有触动。“京派小说”的重要特征以独特的审美意识对生活进行主观化的过滤与净化,展现具有古朴美、清纯美的人生图景。代表:沈从文《边城》。王向辰、凌叔华、林徽音、废名《竹林的故事》、萧乾等。
8、“新感觉派”小说:出现于20年代末30年代初,是我国小说的第一个现代主义流派,是受西方现代艺术启示并在日本新感觉派小说直接影响下形成的。他们不再满足于单纯描写外部现实,而重视直觉,强调主观感受,将主观感受与感受客体合而为一,创造所谓的“新现实”,善于描写心理活动。代表:训呐鸥《无轨列车》(半月刊)、戴望舒、穆时英上海狐步舞、施蛰存梅雨之夕(以淡化的情节,运用意识流和内心独白的方法,把男主人公在雨中送一位姑娘回家过程中的心理,描写得细致入微。)
缺点:明显感染上了西方现代派文学所固有的悲观、颓废、绝望等色彩与情调。
9、“山药蛋派”小说:出现于40年代中期至60年代中期,以赵树理为代表的植根于山西农村的小说流派,形象展现了农村由封建专制统治向人民当家作主的新时代转变的基本面貌,展示了农村阶级关系、人际关系和部分社会习俗的变革。在艺术上具有“新颖独到的大众风格”,小说形式通俗化、大众化,具有强烈的现实性。代表:赵树理《小二黑结婚》锻炼锻炼、马烽、西戎《吕梁英雄传》。
同时出现的著名作家、作品还有:丁玲《太阳照在桑干河上》、周立波《暴风骤雨》、孙犁《荷花淀》(绝大部分反映农村的生活和斗争,追求的艺术境界是质朴纯净,被称作“诗化小说”。)
10、老舍:《月牙儿》(展示母女两代相继被迫沦为暗娼的悲剧,发出了对非人世界血泪控诉。)《骆驼祥子》、《四世同堂》(祁天佑,表现了对民族文化的反思、批判,寄托着作者的家国之痛。)
11、巴金:其作品两大题材最为显著,其一是表现社会革命,探索青年革命的道路,《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)其二是抨击旧式家庭的腐朽与罪恶。激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)。
12、李劼人《死水微澜》(以成都郊区天回镇为人物活动的中心舞台,围绕蔡大嫂(即邓么姑展开情节,具体描写了以罗歪嘴为首的袍哥与以顾天成为代表的教民势力之间的矛盾纠葛。)
13、钱钟书《围城》,在更为广阔的生活背景下,对中国知识阶层进行了刻意描绘与无情透视。小说以方鸿渐为中心,描绘了一群留学生与大学教授在生活、工作、婚姻恋爱问题上遇到的矛盾纠葛,以及由此表现出来的猥琐灵魂与灰色人生,“围城”象征着当时人生“一无可进的进口,一无可出的出口”的绝境。
张恨水(110部以上)《金粉世家》展示了豪门贵族的兴盛衰败史。《啼笑因缘》有一定的反封建色彩。
张爱玲《倾城之恋》、《金锁记》展示了一些华人空虚、糜烂、堕落、变态的灵魂。
路翎财主的儿女们(以江南一个封建大家族蒋捷三一家的风流云散为中心,反映了一·二八上海战争以后十年间中国社会状态,提出了在动乱时代中国知识分子的道路问题。)
当代小说
14、建国后十七年小说:(1949——1967)
①革命历史题材:以反映民主革命为主,柳青《铜墙铁壁》、杜鹏程《保卫延安》,罗广斌、杨益言《红岩》,曲波《林海雪原》、杨沫《青春之歌》、吴强《红日》、欧阳山三家巷《苦斗》、李英儒《野火春风斗古城》、冯德英《苦菜花》
②农村题材:赵树理《三里湾》、孙犁的长篇《风云初记》铁木前传、周立波《山乡巨变》、柳青《创业史》
这些小说反映了建国后的社会生活,具有相当的广度与深度,塑造了一批具有鲜明时代色彩的人物,但这些人物较少生活基础,显得类型化、模式化,表现手法、艺术风格等有些欠缺。
15、新时期十年的小说:(1977——1987)
新时期十年是在批判“四人帮”鼓吹的“瞒和骗”的文学基础上产生的。
①1977年刘心武《班主任》的发表拉开了“伤痕文学”(主要思想是揭露和批判,作家们勇敢地正视十年动乱的生活真相,真实地、多仙面地再现“文革”给国家和人民带来的灾难悲剧和精神创伤,由表及里地角及到它的反返动实质。)的序幕。这些作品控诉四人帮制造的惨剧,有着不平、躁动与激愤、哀怨。卢新华《伤痕》。
②反思文学:不再满足于控诉,试图站在一个较高的历史高度来观察与思考以往的教训求得对历史有一个再认识。鲁彦周天云山传奇、王蒙布礼、茹志娟剪辑错了的故事、谌容《人到中年》、张弦被爱情遗忘的角落、高晓声《李顺大造屋》陈奂生上城、张贤亮《男人的一半是女人》等。
③改革文学:(1980年后)率先面对变革的现实,及时表现“四化”建设中的斗争、挫折、困难和希望。蒋子龙《乔厂长上任记》,张洁《沉重的翅膀》,这一阶段许多作家开始了健康人性、人情与人道主义的思考,从而显示了强大的道德力量,具有丰富的美学意义。张洁爱,是不能忘记的。此时,社会性的主题在文学中普遍存在,作家把笔触深入社会各个角落,不断涌现出反映新时期人民生活的新主题、新领域。军事题材有:李存葆高山下花环,徐怀中西线轶事
④探索小说:那些在现实主义创作方法之外,借鉴西方现代主义创作方法,在小说艺术的创新上大胆探索、大胆求变的作品。它的产生,是新时期文学创作走向多元化的重要标志之一,也是新时期作家思想解放、创作自由的重要标志之一。代表:王蒙《夜的眼》《春之声》《坚硬的稀粥》等,莫言《红高梁》《透明的红萝卜》等。
⑤文化小说(寻根文学):1985年前后出现,作家们开始多方位、多角度地观照与表现社会生活,实现了小说观念的重大更新,作家们试图从更深的意义上寻求文学观念的解放。代表:韩少公《爸爸爸》、贾平凹《废都》商州世界等,他们不仅写民俗、民风,还把民俗民风看成一种文化现象,透视民族文化心理的某些方面,寻找民族生命力的根须与病态的根须。
⑥市井小说:市井小说有的作者多以温馨的笔角点染市井人生的文化底蕴,以悲悯的情怀容纳“小人物”的喜怒哀乐的情感,给人以醇厚的美感。代表:汪曾祺《受戒》大淖纪事,陆文夫(陆苏州)《小巷深处》《围墙》等。
⑦“知青”小说:“知青”出身的作家们对知青生活的缅怀、对农民问题的独到探讨、对人生真谛的求索,使知青小说成为新时期小说中最凝重、最奇特的组成部分。代表:张承志绿夜(象征着发现“美丽瞬间”)、《黑骏马》(象征着“永远的缺憾”)《北方的河》(象征着人生的理想境界)、黄泥小屋(象征着“人的念想”)、《金牧场》(象征着“人类的理想”)、《心灵史》等。
⑧女性小说:女性作家们以强烈的女性意识和女性特有的审美感受、艺术视角与笔法,通过对女性命运的观照与思考,细腻的女性内心世界的描绘,展示了女性在争取自身解放、人格独立的道路上艰难跋涉的精神历程。代表:张洁爱,是不能忘记的、祖母绿(曾获1983—1984年全国优秀中篇小说奖)、《方舟》;王安忆《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》、《岗上的世纪》、《神圣祭坛》等。
⑨新写实主义:以写实为主要特征,但特别注意现实生活原生形态的还原,真诚直面现实,直面人生,具有了一种新的开放性和包容性,善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处,追求一种更为丰厚、更为博大的文学境界。代表:刘恒(《狗日的粮食》《伏羲伏羲》《白涡》)、刘震云、叶兆言、余华、苏童、方方(《风景》《黑洞》一波三折《桃花灿烂》)、池莉、格非、范小青等。
⑩现代派小说:着力表现人们再新的条件下精神与现实的错位,反映改革开放过程中出现的阵痛对人们心理的冲击与影响。刘索拉《你别无选择》通过对一群放纵任性的音乐学院学生的描写,通过他们的胡闹、放纵、混乱、骚动表现出一部分青年对现状的不安与对未来的追求,以及在追求中的迷惘、失落与苦恼。无主题变奏曲男主人公对一切漠然而又认真,有点玩世不恭却并不随波逐流,不满意生活,不满意自己,却不知道自己在追求什么,在向往什么。
可乐
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丫姝~
了:【liǎo】
解释: 明白,知道:明~。一目~然。
◎ 完结,结束:完~。~结。
◎ 在动词后,与“不”、“得”连用,表示可能或不可能:看不~。办得~。
◎ 与“得”、“不得”前后连用,表示异乎寻常或情况严重:那还~得!
其它字义
●了
le ㄌㄜ
◎ 放在动词或形容词后,表示动作或变化已经完成:写完~。
◎ 助词,用在句子末尾或句中停顿的地方,表示变化,表示出现新的情况:刮风~。
汉英互译
◎了
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