红楼梦长篇什么小说原名什么

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），

因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。[1] 中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。

原名李尧棠，字芾甘，现代著名的文学家、出版家、翻译家。《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》》；激流三部曲：《家》、《春》、《秋》：《繁星》一文选自巴金的海上杂记，这是其中的一篇游记，写于1927年1月。

章回小说，言情小说

骆驼样子 《茶馆》 京味小说

《红楼梦》无论从那个角度看，都称得上登峰造极！一百多年争论不休。非常赞同有个红学大家的观点：展世事之百态，探灵魂之归宿。

鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。"寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕";"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"，这是他一生的真实写照。主要小说诗歌文学作品有小说集《呐喊》(包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等傍惶包括《祝福》、《伤逝》等)。散文集《朝花夕拾》(包括藤野先生范爱农等)。

郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家。是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。主要小说诗歌文学作品为1921年出版的诗集《女神》(包括凤凰涅樊女神之再生炉中煤等);历史剧作有《棠棣之花》、《屈原》《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《武则天》等《女神》是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国新文学史上第一部不朽的诗歌小说诗歌文学作品，开了一代新诗风。奠定了新诗运动的基础。 91·叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要小说诗歌文学作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有多收了三五斗《夜》等，童话集有《稻草人》、古代英雄的石像他是中国现代文学史上最早写童话的作家。

茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，"五四"新文学运动的先驱之一。主要小说诗歌文学作品为《蚀》三部曲《幻灭》、动摇、《追求》《子夜》"农村三部曲"《春蚕》《秋收》残冬)《林家铺子》，散文风景谈白杨礼赞，《子夜》是我国现代文学史上第一部现实主义长篇杰作，显示了"左翼"文学阵营的战斗实绩。

郁达夫，现代作家。主要小说诗歌文学作品为《沉沦》《春风沉醉的晚上》薄奠等。

徐志摩，现代诗人。主要小说诗歌文学作品为诗集《志摩的诗》〈猛虎集〉等，著名篇目有《再别康桥》在病中沙扬娜拉《偶然》等。是新月派主要诗人。

田汉，著名戏剧家，我国革命戏剧的奠基人。主要剧作有咖啡店之一夜名优之死《丽人行》《关汉卿》《文成公主》另有京剧《白蛇传》谢瑶环等。他是"五四"以后最有成就的剧作家之一。歌词义勇军进行曲经聂耳谱曲后广为流传，后定为国歌。

朱自清，现代作家。主要小说诗歌文学作品为诗和散文合集《踪迹》散文集《背影》《欧游杂记》《你我》学术著作《经典常谈》著宅篇目有(背影》《绿》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》生命的价格-- 七毛钱等。

闻一多。著名爱国诗人·学者。主要小说诗歌文学作品为诗集《红烛》《死水》著名篇目有太阳吟《洗衣歌》《发现》一句话《死水》等，学术著作有《神话与诗》古典新义等。

老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。1950年获"人民艺术家"称号。主要小说诗歌文学作品为长篇小说骆驼样子《四世同堂》剧本《茶馆》、(龙须沟》、《西望长安》等。浓郁的地方色彩，生动活泼的北京口语的运用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的风格，也是"京味小说"的开创者。

冰心，原名谢婉莹·著名女作家。主要小说诗歌文学作品为诗集《繁星》春水散文集《寄小读者》樱花赞等。用格言式诗句咏唱母爱、童贞、大海。散文也表现"爱的哲学"，被誉为"美文"的代表。

夏衍，原名沈端先。著名剧作家。主要小说诗歌文学作品为剧本秋谨传、《上海屋檐下》《法西斯细菌〉改编的电影剧本有《祝福》、《林家铺子》、《我的一家》等，报告文学《包身工》创作了我国最早的电影文学剧本《狂流》

巴金，原名李尧棠。主要小说诗歌文学作品为长篇小说"激流三部曲《家》《春》《秋》"爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》中篇小说《寒夜》、《憩园》等，散文集保卫和平的人们、《随想录》等。《家》等为我国现代文学史上描写封建家庭历史的最成功的小说诗歌文学作品。1982年获意大利"但丁国际奖"

赵树理，原名赵树礼，小说家。主要小说诗歌文学作品为小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等。《小》被誉为"解放区文艺的代表作之一"李被誉为"走向民族形式的里程碑"。其民族化，大众化，是"山药蛋派"的代表作。

曹禹，原名万家宝。戏剧家。主要小说诗歌文学作品为剧本《雷雨》《日出》、(原野》《北京人》《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。

艾青，原名蒋海澄，著名诗人。主要小说诗歌文学作品为大堰河---我的保姆、黎明的通知雪落在中国的土地上北方、手推车光的赞歌等。他的小说诗歌文学作品标志着"五四"以后自由体诗发展的一个重要阶段，又给以后的新诗创作带来很大影响。

周立波，主要小说诗歌文学作品为《暴风骤雨》、《山乡巨变》《暴风骤雨》是我国解放战争时期出现的最成功的文学小说诗歌文学作品之一，获斯大林文学奖。

孙犁，原名孙树勋，主要小说诗歌文学作品为长篇小说《风云初记》短篇小说《荷花淀》等。小说诗歌文学作品充满诗情画意，有"诗体小说"之称。白洋淀派"创始人。

梁斌，主要小说诗歌文学作品为长篇小说红旗谱)、《播火记、小说诗歌文学作品是概括我国新民主主义革命时期北方农民生活和斗争的史诗。

柳青，主要小说诗歌文学作品为长笛小说种谷记、(铜墙铁壁)、(创业史)

杜鹏程，主要小说诗歌文学作品为《保卫延安》我国第一部大规模正面描写解放战争的长篇小说。小说主要人物有彭德杯、周大勇。

李季，主要小说诗歌文学作品为长诗《王贵与李香香》长篇叙事诗杨高传。前者以信天游形式歌颂陕北人民的革命斗争，在我国现代诗歌史上占有重要地位。

杨沫，主要小说诗歌文学作品为长篇小说《青春之歌》反映了30年代我国知识分子的历史命运和成长道路，主要人物有林道静、卢嘉川、余永泽。

曲波，主要小说诗歌文学作品为长篇小说《林海雪原》故事惊险紧张，富有传奇色彩。

罗广斌、杨益言，主要小说诗歌文学作品为长篇小说《红岩》，小说主要人物有许云蜂、江姐，特务徐鹏飞。

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间唐玄奘到印度取佛经的事件。有《大唐西域记》和大唐慈恩寺法师传，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

红楼梦是长篇家族小说，长篇白话小说，长篇古典小说

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。

主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和汉族民间传说。

原名李尧 现代著名的文学家、出版家、翻译家 代表作品《家》、《春》《秋》

老舍原名舒庆春，字舍予，主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《龙须沟》《猫》

简单的说石头记原书写的是作者一生坎坷的经历，从富贵到贫穷，从繁华到败落，和一般的小说一样写的是真实的人生。曹雪芹的修改侧重于才子佳人和作诗，主要是围绕作诗词歌赋修改的。所以看石头记有两个侧重点，一是看封建社会的人生是怎样的，二是欣赏才子佳人和诗词歌赋。

现代文：

何以笙箫默

杉杉来吃

微微一笑很倾城

人生若只初相见

绿红妆之军营穿越

红了樱桃，绿了芭蕉

淑女本色

第三种爱情

小白与精英

牛肉面+阳春面=？》

致我们终将逝去的青春

民国文：

逃嫁新娘

碧甃沉

芙蓉簟

夜上海

对不起，我爱你

如果下一秒，我没有遇见你【又名：玉碎】

衣香鬓影

九夜

绝代风华之代黎篇

上海旧梦

红了樱桃，绿了芭蕉

仙侠文：

琉璃美人煞

仙侠奇缘之花千骨

重紫

沉香如屑

三生三世十里桃花

香蜜沉沉烬如霜

神仙也有江湖

销魂殿

沉香如屑

落花时节又逢君

无命生香

古言：

独步天下

步步惊心

梦回大清

且试天下

兰因璧月

金枝玉叶

空空记

倾城别传

十年懵懂百年心（网络原名：东之燕云）

秀丽江山

凤囚凰

皇后策

月沉吟

寂寞空庭春欲晚

穿越之兰柯一梦

穿越之天雷一部

穿越之武林怪传

穿越之第一夫君

穿越之走进武侠

千金散尽还复来

天命新娘

废后将军

巽离络

红颜乱

大漠谣

云中歌

苏肉难寻

迷侠记

殇璃

BL文：

花容天下

青莲纪事

春风渡

断情结

锁情牵

好木望天

黄半仙=活神仙

桃花债

杨书魅影

红楼梦我看了几十遍，始终也没有看出该书都有哪些神秘和伟大之处！只觉得是一部古代的官宦子弟描写自家的荣华富贵从盛到衰的发展过程罢了！

《红楼梦》是一部伟大的文学作品，它能列鼎中国古典四大名著，肯定有它独特深厚精湛的地方。我最初接触《红楼梦》是从它的古典诗词中开始的，从“清湍泻石髓，风叶聚云根”到“药经灵兔捣,人向广寒奔”，红楼的诗词很美，也很有诗词古韵风情；然后，上了高中后，开始理解小说的笔法和技法，《红楼梦》的故事情节的构思和人物的勾勒描绘，的确是大师之作，那成百上千的人物包含普通人都被描绘得栩栩如生、都被勾勒得血肉丰满；工作后，开始研究儒释道文化，开始关照《红楼梦》中的宗教哲学思想，从开篇的癞头和尚、跛足道人到后来的甄士隐以及贾雨村，儒释道的哲学体现的淋漓尽致。

红楼梦开篇重点提到了两个人，一个是甄士隐，一个是贾雨村。等于红楼梦是由他们开头，最后也是由他们归结红楼梦，所以是贯穿小说始末的重要人物。

不知道大家发现没有这两个人曹雪芹是拿来做对比的，就做人来讲，一个很仁慈，一个很狡诈。就整个人生来看，甄士隐走的是佛道的路线，清净无为，少言寡语，超脱世外；而贾雨村走的是儒家的路线，积极入世，学优则仕。

但严格来说，贾雨村的人生可以分两个阶段来看，前阶段书生意气。这个阶段，贾雨村书生意气非常有抱负，大有金陵岂是池中物？一遇风云变化龙的震天气势，可以从他平常作诗吟对中就可以看出来。看贾雨村怎么说的，他说，“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。”什么意思？表面看是他发牢骚的话，其实是他借古代的典故抒发自己的抱负。美玉关在柜子里，不是不卖，是等有好价钱才卖；金钗放在化妆匣里，在等待被人发现。总而言之是在说我贾某轮如独钟自喻，连累之差，总有一天会飞黄腾达，出人头地的。

所以甄士隐听出了字里行间的言外之意，便趁着月圆邀请贾雨村吟诗作对，贾雨村吟唱道，“时逢十五便团圆，满把晴光护玉岚。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。你以为他是在赞美月亮吗？错了，他是在说自己说自己终有一天。也会像月亮一样让人仰视自己，所以甄士隐又说，兄弟非久居人下者。从而我们知道书生快意阶段的贾雨村入世，深切给予学优则仕。此阶段很难讲他人品不好，只能说他渴求功名心切。

最终，贾雨村成为了富家大族贾家的掘墓人，同时贾雨村本人也身陷囹圄，也就印证了佛道所讲的“因果循环，报应不爽”。

其一，打破传统的传奇小说的套路格式，如《聊斋志异》是以鬼狐为题材，虽说讽刺时局，但并不敢以真面目示人，还是有其局限性。再如什么儒林外传啊，《老残游记》啊都太直接，不若《红楼梦》这种“把好的东西毁灭给人看”的悲剧更令人动容。

其二，打破了传统的才子佳人言情小说的局限性。如《金瓶梅》，还有戏剧的《牡丹亭》《桃花扇》等。场面不若《红楼梦》大气，故事情节也不如它成熟。

当然综合起来，最重要的应该就是它中心思想的揭示和文艺性与社会性的融合，简单来说就是既有看头又有深度，既有商业性又有艺术性，让人能把枯燥生涩的东西看懂，又在传奇中融入政治社会等色彩。

写人生存艰难，为名利所累！道世事沧桑，都沉浮跌宕！人性善恶，悲喜，事之成败，得失，人，是一切的根源！

谢谢你的关注

舒庆春，字舍予。 主要作品：《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《龙须沟

风摄圣僧二十九难，

心猿遭害三十难，

请圣降妖三十一难，

黑河沉没三十二难，

搬运车迟三十三难，

大赌输赢三十四难，

祛道兴僧三十五难，

路逢大水三十六难，

身落天河三十七难，

鱼篮现身三十八难，

金兜山遇怪三十九难，

普天神难伏四十难，

问佛根源四十一难，

吃水遭毒四十二难，

西梁国留婚四十三难，

琵琶洞受苦四十四难，

再贬心猿四十五难，

难辨猕猴四十六难，

路阻火焰山四十七难，

求取芭蕉扇四十八难，

收缚魔王四十九难，

赛城扫塔五十难，

取宝救僧五十一难，

棘林吟咏五十二难，

小雷音遇难五十三难，

诸天神遭困五十四难，

稀柿疼秽阻五十五难，

朱紫国行医五十六难，

拯救疲癃五十七难，

降妖取后五十八难，

七情迷没五十九难，

多目遭伤六十难，

路阻狮驼六十一难，

怪分三色六十二难，

城里遇灾六十三难，

请佛收魔六十四难，

比丘救子六十五难，

辨认真邪六十六难，

松林救怪六十七难，

僧房卧病六十八难，

无底洞遭困六十九难，

灭法国难行七十难，

隐雾山遇魔七十一难，

凤仙郡求雨七十二难，

失落兵器七十三难，

会庆钉钯七十四难，

竹节山遭难七十五难，

玄英洞受苦七十六难，

赶捉犀牛七十七难，

天竺招婚七十八难，

铜台府监禁七十九难，

凌云渡脱胎八十难，

师徒堕水八十一难。

不是太明白

红楼梦一书，主要写一个大家庭由兴盛慢慢走向衰退。以一个家庭的描写象征了，封建帝王社会，也象家庭一祥，由繁茂走入衰败。

细节是以宝玉货玉的爱情为线索，宁荣二府花天酒地的生活为主要内容来写的。宝玉贷玉的爱情，惯穿始终，书内写了生活索事，各种建筑，医学医药，和上层官府的联系，和下层的往来，等等，后人称为百科全书。

他是宝贵的文学遗产，内容极其丰富，文学爱好者的必读之书，和水浒传，三国演义，西游记，统称四大名著。

1.神话小说

2吴承恩

3.唐玄奘取真经

3

西游记

管理天河水兵的（天蓬元帅

红楼梦这个故事其实是一喉二歌，表面上毫无疑问是黛玉、宝玉、宝钗三人的爱情纠葛，贾史王薛四大家族的盛衰兴旺。

暗地里指得就多了，现在各种说法非常多，而且因为红楼梦后半部分的缺失，这些说法都没法求证。比如:曹雪芹家世说，明珠家世说，反清复明说，康熙朝政治斗争等等，探究红楼梦背后的故事，才最有意思。

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说

封建社会专制文化兴衰史。

西游记》长篇（古代神话）小说

猪八戒管理天河水兵的（工作

）

舒庆春，字舍予。

主要作品：《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《龙须沟》

原名舒庆春，字舍予，主要作品有《茶馆》，《骆驼祥子》，《四世同堂》，《我这一辈子》，《龙须沟》等

《红楼梦》是一部规模很大的书，字数很多，前八十回有70万字左右，加上后四十回，大体百万之数。在中国小说里，这是规模很大的书了。它的特点是作家的个人著述，是作家个人的作品，是纯粹的文人创作，是成熟的现代小说的型态。

《红楼梦》的内容，首先他写了一个很大的家族，甚至也可以说写了一个最大的家族。中国传统社会，家的地位非常重要，是社会的基本细胞。作为社会主流意识形态的儒家思想，就是通过家这个网络编织而成。《红楼梦》写了一个非常大的家族，这本身就具有代表性。但这个家族的规矩又有点守不住了，有点“礼崩乐坏”的样子。

《红楼梦》主要写的是女性的悲剧，作者的同情似乎站在女性一边。这是我们看 《红楼梦》很重要的一点。也可以用现代解释学的观点来说，作者采取的是一个女性的视角。

原名舒庆春，字舍予，主要作品是《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《龙须沟》

原名李尧棠，字芾甘，现代著名的文学家、出版家、翻译家。

巴金原名李尧棠，字芾甘，现代著名的文学家、出版家、翻译家，他的作品主要有长篇小说《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》；1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。

1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍（萧珊）结识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。1944年，与巴金在花溪结婚。1945年，女儿李小林出生。1972年，萧珊因患癌症去世。

扩展资料：

巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。

巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。

参考资料来源：

以悲喜剧来看，《红楼梦》写的是个悲剧，彻头彻尾的悲剧，我没见过这么令人心碎的小说！哪怕《活着》《复活》《罪与罚》《悲惨世界》等，都无法与之相比。那千红姹紫、多情女儿，一个个毁灭给人看，简直令人窒息！

以中心思想看，《红楼梦》写的是反封建。男人横行的时代，《红楼梦》不啻于举起“男不如女”的旗帜。看完《红楼梦》，即使没有一下子打倒男人在地的力量，也已经有了把男人拉下神台的思想冲动。贾宝玉是个“光辉”形象，也带着反传统意味。说他懦弱、无能，说他滥情，说他浓浓胭脂气，也都对，都是他。放眼整个文学，他都是独一无二的存在。

以人物来看，《红楼梦》写的像是个女儿国，从来没有这么多女孩子，各种性情的，集中在一部文学作品里，还洋溢着青春气息那种。一旦沉迷其中，你没有不爱上哪一个的。放眼整个文学，好像仅此一份，再无他者！

以内容看，《红楼梦》简直是百科全书式。园林建造、房间布局、节日活动、美食、服装、首饰、诗歌、灯谜……每一个领域，都吸引专家研究。有的专家，穷其一生研究不尽，《红楼梦》的博大精深，可见一斑。大家随手一翻，必有所获。

以……以后再说了。《红楼梦》放在古今中外，都是第一流文学作品。中华儿女，应该珍惜。

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。参考资料：

舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”，发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。

西游记是中国古代第一部浪漫主义神魔小说

1、原名舒庆春，字舍予，主要作品有《茶馆》，《骆驼祥子》，《四世同堂》，《我这一辈子》，《龙须沟》等。

2、人物简介

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京满族正红旗人。

3、个人经历

老舍是中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文革中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

巴金原名李校长是现在著名的文学家他的主要作品有爱情三部曲雾雨电激流三部曲家春秋

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

首先是写梦。贾王史薛四大家族由盛到衰直至一败涂地，好似一场春梦。其次是写大观园一群美丽鲜活的女子，千红一窟（哭），万艳同杯（悲）的悲惨命运。总之，红，指大观园众女子，红楼，指权贵，四大家族为代表，梦，代表所写人物的一枕黄粱，南柯梦。乃是一部百科全书式巅峰之作，代表作者人生如梦的感慨和无奈。

澳大利亚文学

澳大利亚虽然是一块古老的土地，但在欧洲人登陆之前，当地的土著民族仍处于原始公社时期,无文字,仅有萌芽状态的口头文学。18世纪70年代澳大利亚成为英国殖民地，陆续有大批英国流放犯定居，以后才逐渐产生了见于文字的文学作品。因此，澳大利亚文学实际上是英语文学。

澳大利亚文学起始于殖民时期（1788～1890），以流放犯和乡野劳动者的口头歌谣为开端。帕特森搜集编纂的古丛林歌(1905)就是这一时期的歌谣汇集，其中大多抒发被侮辱与被压迫者的感受，有较多的民主精神。最早在澳大利亚出版的诗集是英国官员巴伦·菲尔德(1786～1846)的澳大利亚诗歌的第一批果实(1819)，但艺术性不高。随后出现一批当地出生的诗人：威廉·查尔斯·温特沃斯(1793～1872)、查尔斯·汤普森(1806～1883)和查尔斯·哈珀(1813～1868)等,其中哈珀较为突出,他受英国诗人弥尔顿、华兹华斯和雪莱的影响,擅长描绘景色和叙事。继之而起的亚当·林赛·戈登(1833～1870)在当时颇负盛名,但意境不高，著有丛林歌谣与跃马曲(1870)等。亨利·肯德尔(1839～1882)是这个时期造诣较高的诗人，以抒情诗见长。

小说的出现较迟于诗歌。最早类似小说的作品是流放犯亨利·萨弗里(1794～1842)写于狱中的昆塔斯·塞文顿(1830)。但在1850年前后，游记、回忆录等成为文学的主要形式，它们向英国本土介绍澳大利亚的风土人情及殖民者的生活情况。后期，这种形式的作品更接近于小说。较有影响的作品是亨利·金斯利（1830～1876）的杰弗里·哈姆林回忆录(1859)、马克斯·安德鲁·希斯洛普·克拉克(1846～1881)的《无期徒刑》(1874)和托马斯·亚历山大·布朗(1826～1915)的武装抢劫(1888)等，这些作品描写了放牧漫游、流放囚犯、绿林好汉、淘金致富等典型的澳大利亚生活场景,其中最突出的是《无期徒刑》，作者根据历史材料，在作品中揭露了澳大利亚早期的殖民流放制度。

这个时期的文学创作，无论是诗歌还是小说，成就都不甚突出,基本上囿于英国作家和文学流派的影响,没有形成澳大利亚文学自己的风格特色。多数作品在艺术上也不够精湛，特别是小说，往往侧重于叙述故事，忽视人物形象的刻划和心理描写。

19世纪80年代，澳大利亚开始酝酿成立联邦，兴起了民族主义运动。同时，由于世界性的经济危机袭击了澳洲大陆，工人和其他劳动者生活愈加贫困，加之工作条件恶劣，因此，工人纷纷组织工会，举行罢工，争取民主，要求改善工作和生活条件。蓬勃兴起的民族民主运动给澳大利亚文学带来了新面貌。1880年约·费·阿基布尔德所创办的公报杂志公开提出“澳大利亚属于澳大利亚人”的口号，宣传激进主义、共和主义和社会主义，团结了一大批作家，形成了“公报派”，促进了澳大利亚民族文学的发展。阿·乔·斯蒂芬斯（1865～1933）担任编辑之后，开辟“红页”，大力扶植青年作家，提倡创作短篇小说和“丛林歌谣”，并组织出版长篇小说。在他的倡导下，许多作家踊跃创作，出现不少优秀作品，形成了繁荣的创作局面。民谣和短篇小说的创作尤为突出。

约瑟夫·弗尔菲（1843～1912）和亨利·劳森(1867～1922)是这个时期创作成就最大而且最有影响的两个作家。弗尔菲是工人出身的小说家和诗人。他的长篇小说《如此人生》(1903)以日记的形式描述了丛林风光和劳动人民的悲惨境遇，有明显的民主精神，语言生动幽默，生活气息浓郁。劳森既写诗也写短篇小说，出版过诗集在海阔天空的日子里(1896)和短篇小说集当罐里的水沸腾的时候(1896)等14部作品。他的诗充满爱国主义激情，表达了人民反抗压迫和要求民主、自由的强烈愿望；他的小说反映下层人民的生活和思想感情，塑造普通劳动者的形象，歌颂他们的优秀品质。语言多用劳动人民的口语，朴实生动。这两位作家的作品都从现实出发，具有澳大利亚特色。他们对澳大利亚现实主义文学的发展有很大影响。

此外，短篇小说作家还有：幽默作家阿瑟·霍伊·戴维斯(1868～1935)，反映流放犯生活的威廉·阿斯特利(1854～1911)，反映海洋生活的乔治·路易斯·贝克（1855～1913），反映工人生活的爱德华·乔治·戴森(1865～1931)。迈尔斯·富兰克林(1879～1954)的表现男女平等的自传体小说我的光辉历程于1901年发表，被誉为“第一部澳大利亚小说”。亨利·汉德尔·理查逊(1870～1946)是一位有才华的女作家，善于发掘人物的内心世界。她的三部曲马奥尼的命运在澳大利亚文学史上占有重要地位。

歌谣创作的代表是安德鲁·巴顿·帕特森（1864～1941），他搜集整理并创作了大量的歌谣，有些在谱曲以后广为流传，雪川来客(1895)等诗至今为人传诵。其他著名诗人有玛丽·吉尔摩(1865～1962)和克里斯托弗·布伦南(1870～1932)等。前者的诗具有明显的民主性，而后者的诗作中较多地表现出了法国象征主义的影响。

在诗歌和短篇小说创作的影响下，澳大利亚民族戏剧艺术也有所发展。1909年剧作家威廉·穆尔 (1868～1937) 发起，每年举行一次“澳大利亚戏剧晚会”。随后，路易斯·埃森(1879～1943)与万斯·帕尔默（1885～1959）等人共同组织了“先驱演员”团体。同时，出现了一批反映人民生活与斗争的剧本，如埃森的时机尚未成熟(1912)、帕尔默的《黑马》(1922)、凯瑟琳·苏珊娜·普里查德(1883～1969)的《先驱者》(1922)等。

20世纪20年代以后，澳大利亚小说又有了长足的进步。帕尔默继承了劳森、弗尔菲的现实主义传统，写出了反映劳工运动的著名的三部曲：戈尔康达(1948)、播种时期(1957)和大家伙（1959）。普里查德是澳共的创始人之一和重要左翼作家，她写过多部反映劳动人民生活和斗争的小说和剧本。小说库纳尔都(1929)是最早的一部反映白种人和土著人关系，并对土著人寄予深切同情的小说。战后的金矿三部曲沸腾的九十年代(1946)、黄金的里程(1948)和有翼的种子(1950)描绘了19世纪末期至20世纪上半叶澳大利亚历史的一个侧面。在战后到60年代初将近20年的时间里,左翼文学蓬勃发展,涌现出一批优秀作家和作品。如弗兰克·哈代(1917～ )以长篇小说不光荣的权力(1950)抨击了社会的黑暗;艾伦·马歇尔 (1902～ )擅长刻划儿童心理，以自传体小说我能跳过水坑(1955)著称；工人作家约翰·莫里逊(1904～ )则主要反映工人生活，著有短篇小说集和长篇小说蔓延中的城市(1949)等。

30年代至40年代在澳大利亚文坛上有一些关于文学流派和文艺观点的论争。30年代初期，与诺曼·林赛有关的“幻影派”诗人反对文学艺术中的狭隘民族主义倾向，他们有意识地探求一种表现形式，以取代风行一时的“丛林歌谣”，在诗歌创作上过于追求形式美。代表诗人有肯尼斯·斯莱塞（1901～1917）、罗伯特·菲茨杰拉尔德(1902～ )等。1938年雷克斯·英格默尔斯(1913～1955)发起了“津狄沃罗巴克运动”。“津狄沃罗巴克”是土语“合并”、“融合”的意思。英格默尔斯认为文艺家只有和澳洲本土融合在一起，才能真正创作出具有美感的好作品；主张作家、诗人应该从土著民族的艺术、诗歌和传说中汲取营养。尽管这一运动没有产生出突出的诗人和作品，但自19世纪90年代之后，是他们首先从新的角度提出民族文学的口号，也是他们首先把人们的注意力引向土著民族的文化的。这些观点吸引了一批青年诗人，对他们的诗歌创作影响很大。40年代初期，马克斯·哈里斯(1921～ )创办诗刊《愤怒的企鹅》，提倡先锋派诗歌，即在诗歌创作上袭用英美的超现实主义表现方法。

同时，意识流小说开始传入澳大利亚。继切斯特·弗兰西斯·科布（1899～1943）之后，帕特里克·怀特(1912～ )在小说创作上着意运用意识流手法，并取得了突出成就。人类之树(1955)、暴风眼(1973)等都是他的成功之作。他的小说注重挖掘人物的内心世界，在语言运用上也有独到之处。因此,怀特于1973年获得诺贝尔文学奖金，成为澳大利亚第一个得到这种荣誉的作家。其他著名的作家还有克里斯蒂娜□斯特德(1902～ )，著有《悉尼的七个穷汉》（1934）等。哈尔·波特(1911～ )具有独特的风格，用词刻意求新，除短篇小说外，诗歌创作也很突出。伦道夫·斯托(1935～ )的小说在写法上接近怀特，但多以西部生活为题材。托马斯·基尼利(1935～ )是一位多产作家，共有14部小说和3个剧本。克里斯托弗·考什(1932～ )的作品虽然数量不多，但风格清新，被认为是近年来一位优秀作家。 当代诗人中最著名的是阿历克□德温特□霍普(1907～ )，此外还有朱迪思·赖特(1915～ )、戴维·坎贝尔（1915～1979）、詹姆斯·麦考莱(1917～1976)、道格拉斯·斯图尔特(1913～ )等。 戏剧自50年代以后有了较快的发展，主要剧作家有亚历山大·布佐 (1944～ )、戴维·威廉逊(1942～ )、杰克·希伯德(1940～ )、巴利·欧克莱(1931～ )、约翰·罗默里尔(1945～ )等。近10年来，剧院上演的澳大利亚戏剧不断增加，这些剧本大多着力反映澳大利亚现实生活，有强烈的时代感，语言生动，富有民族特色。

古典

刘姥姥也是寡妇，原靠女儿、女婿维持生计，后靠到贾府打抽丰发家致富。

贾家隐写的是皇家，皇家那群寡妇的生计用不着发愁！贾府之所以寡妇多，包括李纨、宝钗、湘云等都成了寡妇，是因皇帝出家当和尚去了。

李纨每个月的月例银二十两，还有一笔地租收入，年底还参与年例分红，仅这几项，大概的年收入就四五百两银子。李纨还有一笔不可估算的灰色收入，每年生日、过年过节时，各类大小官员还封个大红包或者弄几件值钱的玩艺之类向李纨等人表示一下心意〔赖尚荣升官之文透露该信息〕。

别说贾家族里的几个寡妇愁银子花！看看晴雯、芳官等丫头〔柳家的行贿收买怡红院的丫头〕，从各方面收入的银子也花不完。

贾府当差的那些下人，不论是跑腿的，还是守大门的，想发点小财，应该都没问题。外省官员来拜时，就连守大门的下人，大家还能收到一篓上用的玫瑰露平分，还可卖了收银子或送给亲戚朋友做人情。

红楼梦书中好象没有交待寡妇如何维持生计，可能每位寡妇都有自己的财产，按旧时，有钱人都有田产，地产，铺面，生意。大多收租度日，卖买为生。

过去，医疗条件差，死人是常有的事，因而孤儿寡妇很多，特别是寡妇，稍有行差踏错，就会堕入万劫不复。在那个男尊女卑的年代，她们是如何小心翼翼的维持生计呢？

一般情况下，如果夫家家境良好，即使不如以前逍遥自在。也吃穿不愁，生活富足。比如薛姨妈，比如李纨。如果家境困难，则另当别论。下面我把这些家境困难的寡妇生计分为五大类，分别讲述。

一，自力更生者。贾芸的母亲，贾芹的母亲，刘姥姥。这些人或是依靠自己的针线女工，或为人洗衣织补等，独力支持，含辛茹苦，将子女养大。

二，投亲靠友者。金荣的母亲，李纨的婶母，尤老娘。甄英莲的母亲，她们或因家中难待，或因无有依靠，投奔亲人，但除了尤老娘外，主要还是依靠自己自力更生。

三，卖儿卖女者，袭人的母亲。大约是日子过不下去了，将女儿袭人卖掉，换了钱以后养大儿子。

四，再嫁者。在男尊女卑的封建社会，寡妇在家往往受人非议，不到万不得已，一般都不会走这一步。《红楼梦》中惟一的再嫁者就是尤老娘。她不但再嫁，而且再寡，再寡后投靠继女尤氏。

五，出家者。寡妇出家者很少。一般是没有子女，而且夫家和娘家都不接纳，最后无奈，只好青灯古佛，了此残生。

谢文小姐邀。红楼梦里描写了很多寡妇，最尊荣的寡妇贾母，最坚强的寡妇刘姥姥，最疼子爱女的寡妇薛姨妈，还有年轻守寡的李纨，卖女求荣的尤老娘，更有寥寥数语带过的李纨婶母、夏金桂母、袭人母、金荣母等等，在红楼梦的未来还有宝钗要成为活寡妇，湘云也会成为寡妇。

这么多寡妇，她们都依靠什么维持生计呢？某先把上面的寡妇们简单分类。

像贾母、薛姨妈、李纨、夏金桂母包括李纨婶母都能归类到衣食无忧里面，她们出身好，嫁的也不错，死了丈夫还有不菲的家业供她们过活。

特别是贾母，是贾府的老祖宗，可以说是最尊贵享福的老寡妇，她们不需要为了生计而忧愁，只为儿孙前程伤脑筋，比那些为了生计想方设法捞钱的寡妇处境好太多。

薛姨妈、李纨、夏金桂母都是不用为生计抄心，平时就是做做绣活消磨时间，教养管教孩子，努力让孩子有个好前程，自己就可以熬成老封君，像贾母那样。

刘姥姥、袭人母这种就属于为了生计奔波的，她们的生活困难，简单的温饱都解决不了，袭人之母不得不卖女来解脱困境。

但是，这个类型的寡妇都很坚强很能干，比如刘姥姥，虽然拉下脸来打秋风，但是不代表她不努力，凭借贾府的接济最终改善自己的生活，最后还知恩图报救了巧姐。而袭人家境况也越来越好，达到小康，甚至有能力赎回自己的女儿。

还有尤老娘、金荣母这类寡妇，比上不足比下有余，能解决温饱，但是还向往更奢侈的生活，只好一个出卖女儿给女婿玩弄，一个出卖儿子给人去断袖，就为了过上奢侈的生活，这也是最可悲可恨的类型。

就是这样。

红楼梦里的寡妇们各有各的特点。要说靠什么生活，就得半天啰嗦。最富有的是贾母。她家大业大，一家人如众星捧月似的供着她，衣来伸手，饭来张口。她要发个脾气，贾府就象个小地震，人人惊慌。只有想方设法哄她开心才是；

再一个有代表性的就是薛姨妈，本就家庭殷实，开有当铺和钱庄，生活当然无忧；还有李纨，婆家就是她的家，守着一个有上进心的儿子，钱财丰厚，心中踏实，照样无忧无滤；至于刘姥姥，虽然杠着脸皮打秋风，却能知恩图报，是红楼梦里的点睛人物。好了，再多说就更啰嗦。

感谢邀请！

一直都觉得让女子走出内室，到社会中选择和从事自己喜欢的职业这是一个极大的进步，这也是对女性极大的尊重。

在古代，女性很少有外出工作的机会，一般都是在家中种地或者做女红以此来贴补家用，因为赚钱有限，所以承担家庭重担的还是男性，这就形成了男主外、女主内的格局。

不过在今天却有了不一样的变化，男女对于家庭同样重要，谁主内谁主外的格局不再明显。女性的工作能力一点都不比男性差，同样也可以养家糊口和照顾家庭。

其实在古代女子也可以发挥同样的力量，当一家之主的丈夫去世之后，女子无所依傍必须承担起家庭的重担，那时我们便可以知道她们柔弱的肩膀同样会有不一样的坚强。

在红楼梦中有很多寡妇，她们没有因为失去丈夫就活不下去，相反，她们用自己的力量让生活得多姿多彩、阳光明媚。

刘姥姥：女儿和女婿接到家中赡养，刘姥姥为他们谋取福利

刘姥姥在丈夫去世之后，独立抚养女儿长大，因为没有儿子，于是刘姥姥便一个人独居。后女儿和女婿把刘姥姥接去同他们一同居住，刘姥姥也帮着他们做一些力所能及的事情，和他们一起过活。

女婿家因为收成不好，冬事未办，因此便在家中发脾气，刘姥姥自然要想办法解决。人活半百不管好的坏的都经历过了，于是她便答应前去贾府打秋风，为一家人谋取福利。刘姥姥这次到贾府得了王熙凤给的20两银子度过了此次难关。

第二年家中有了第一季的收成，刘姥姥知恩图报便给贾府送了来，刘姥姥的善意让她得到回报。她二进贾府得到了贾母和众人喜欢，最后要走的时候大家都给她送来了许多东西，王夫人还给了她100两银子，这笔钱足够她们一家置办一点小生意，以后也不用再求亲靠友了。

刘姥姥到大观园见识了所有新奇和未知的事，她还让家庭的困境得到化解，一家人的生活也可以更好一些，她用自己的善良和智慧让自己有一个幸福的晚年。

贾母和李纨：官中有供给和月例，额外有体己和贴补

贾母和李纨是贾府里的两位寡妇，可是她们两个人却生活的很好，一点都不会让人小看了她们。

贾母自不用说，她是贾府的老太君。贾母的收入来自于两个部分，一个是官中的供给和月例。贾母花费都是官中供给的，月例便没有了用处，虽然不多，但是年年攒下来也是一笔不少的收入。

另一部分贾母的收入就来自于子孙的孝敬，不管日常还是逢年过节，这笔收入都不会少。再加上贾母自己的嫁妆和日常的体己，这就构成了贾母所有的生计来源，因此贾母成为贾府里最有钱的女人也不足为奇了。

贾母一生活得潇洒从来不为钱的事情计较和犯愁，这并不是因为她有很多钱，而是她内心的一种安全感，这不是钱财可以带来的，是她对孩子的信任。年轻时她对孩子的照顾和爱，同样也会换来年老时他们对她的爱和照顾，这是贾母的安全感，也是她最大的财富。

李纨也是一个不缺钱的主，先不说月例，光是贾母给她额外的独一无二的照顾就够让李纨比众人都生活的很好了。王熙凤就说过李纨一年可以说入四五百两银子。

凤姐说，李纨每月有二十两的月钱，和老太太、太太一样多。而且李纨分的还有地，可以收租子，年底还可以参与年终年例的分红。这样加起来，李纨每年大概有四五百两银子的收入。

二十两银子够庄稼人花一年了，这样看来，李纨的收入确实还可以。

贾母和李纨虽然都是寡妇，但她们都是那种都是不缺钱的，自己的收入和子孙的孝敬，足以让自己一个幸福晚年。

薛姨妈：薛家在京中的产业，自给自足

薛姨妈也是一位寡妇，但是她的强大差点让人忘了这一点。

薛姨妈独自一人在照顾着一双儿女，独立支撑着薛家。薛家虽然大不如前，但是薛家的富贵仍然让人不可小觑，薛姨妈不需要任何人的帮助，她薛家在京中的产业就足以让她自给自足、丰衣足食。

抛开薛姨妈的虚伪不讲，她一个女人独立支撑薛家的能力和实力绝对令人佩服，这样的女子没有丈夫，但是依旧可以活得很好。

贾府最后捉襟见肘，连几两好的人参都找不出时，是宝钗从自己家拿了一些。湘云办螃蟹宴，也是宝钗出力。黛玉生病吃药用的燕窝，起初也是宝钗派人送人，可见薛家富贵。

薛姨妈是薛家之主，钱财自然多是她来掌管，后来宝钗又嫁给了宝玉，又有优秀的侄子薛蝌帮衬，薛姨妈的晚年自然也是衣食无忧的。

春燕的娘之类的老婆子：在贾府自食其力

春燕的娘之类的贾府的老婆子，她们的生计可以通过到贾府做活来解决，如果如她一般有幸选入贾府大观园中分管一片园子的话，那么衣食住行都可以由贾府解决，再加上女儿或者儿子在贾府的月钱补给，她们的生活也可以过得很舒心。

这样的妇女没有了丈夫也是没有妨碍的，甚至还可以说了没有家庭这个负累，她们可以一心一意在贾府过活，生活简单自在。

还有金荣的母亲等和贾府有些关系的寡妇，是通过自己做活贴补，夫家小姑照顾，贴补家用。有时候是靠着金荣的关系，得到薛蟠这些富二代的额外帮助。

金荣母亲这样的女子也是很值得尊重的，虽然辛苦，但是她仍然独立支撑，努力把孩子教养长大。

作者：陌游常乐。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。

《红楼梦》中的寡妇们都是依靠什么生活的？

有钱人的生活，穷人很难想象，刘姥姥不进大观园，她永远想不到人家拿来糊窗子的纱，是自己想做衣服而不得的珍品，她甚至连名字都没听过，在小百姓的眼里，同样是失去丈夫的女人，有人可以安享尊荣，有人只能衣食无着。《红楼梦》中的寡妇们都是依靠什么生活呢？

寡妇其实不少，这也很正常。一来男人的寿命普遍比女人短，二来男人死了老婆可以再娶，鳏夫不多，而女人呢，丈夫死了，改嫁的不多，守着的，却相当多，所以，《红楼梦》里寡妇多。

第一种，贾母薛姨妈李纨。

贾母是荣国公爵位继承人的正室，除了诰命之外，她还有巨额财产，她的私房钱谁也说不清有多少，这样的生活，自然是不用担心的。薛姨妈是大薛公的正室，家中虽大不如前，但京中有房产，还有内帑的买卖，她虽是商妇，却广有钱财，吃饭穿衣大手大脚用，没什么问题。李纨虽是年轻一辈的寡妇，但是她作为荣府二房长公子贾珠的正室，有儿子贾兰傍身，所有的花费，都有官中支持，她不浪费一文钱，除了月例，她还有年终分红，她的生活，只需要操心儿子的学业，物质极大丰富，不用担心。

第二种，依附宁荣二府生活的贾家寡妇们。

贾菌贾芹贾芸，他们的母亲都是寡妇身份。贾菌和贾芹贾芸，都是荣国府近派的嫡系，她们手上产业不多，或许只够温饱，为了生活的更好，她们必须另外想招。贾菌和贾兰走得很近，贾芹的母亲常向凤姐请安，求得好差事，比如说家庙的管理，让贾芹赚得饱饱的，他们母亲的生活自然不算太难。贾芸的母亲比较硬气，没怎么走谄媚的路线，估计除了正常的交往外，没什么额外的讨好凤姐，不过生活总是容易让人低头，贾芸走过贾琏的路子，也走过宝玉的路子，最终还是靠借钱买东西孝敬走凤姐的路子谋到一个种树的差事，成功挖得第一桶金，后来差事越办越好，还甚至因此娶上了林红玉，贾芸的母亲自然过上了幸福的生活。

第三种，依附贾府的寡妇亲戚。

贾璜的妻子璜二奶奶金氏常年讨好凤姐，得到些来钱的差事，而她娘家的嫂子金寡妇即金荣的母亲，靠什么生活呢？靠璜二奶奶的接济，和家中有限的经济来源，她家最重要的收入来源，其实是来自于薛蟠这个契兄的接济，每年金荣和薛蟠交往，加上金荣在学校吃喝不用钱，一年下来，也有三四十两银子，够母子俩过活的了。

尤老娘。尤老娘和尤氏的关系比较远，尤老娘是尤氏的继母，带着两个拖油瓶进得尤家，尤老爹去世后，她们娘仨就是靠贾珍接济过日子的。这娘仨基本没什么别的活计，针线啥的，没见做过，浆洗工作佣工什么的，尤老娘没做过。至于贾珍为什么要接济，除了他是名义上的女婿之外，尤二尤三的美貌加分相当多啊，哈哈，不能细说，大家都懂得。

第四种，与贾家略有瓜葛的寡妇。

刘姥姥。原是自立更生种几亩薄田，后来她女婿王狗儿接她帮着带带孩子，顺便奉养着她的老。刘姥姥也就跟女婿过着日子。在日子过得实在不行时，刘姥姥一家商量着到贾府打了一回秋风，第一回得了二十两银子一吊车马费后，过上了幸福的生活。刘姥姥是个知恩的人，她带着些土特产上门致谢，没想到这回得了更大的便宜，几大车的东西装回家，从此，王家翻身。后来刘姥姥倾尽家财救巧姐，是小民中的大英雄。

以上，清扬列了几种，是为抛砖引玉了。（文/宛如清扬）

谢邀.：

想想有贾母.李纨.尤老娘.刘姥姥.薛姨妈.袭人的母亲.香菱的母亲........

关于她们靠什么过活.？

看过红楼梦的人不需要知道.。

没有看过红楼梦的人也不需要知道.。

谢谢

谢谢邀请。

红楼梦里的寡妇很多，生计自然跟丈夫生前的家境息息相关。

第一个薛姨妈，薛姨妈早年丧夫，薛家是皇商之家，拥有百万之富，薛姨妈根本不愁没钱花。

第二个是李纨，李纨的月例银子有十两，贾母额外给她加了十两，又有租地收入，生活不成问题。

第三个金寡妇，贾璜老婆的嫂子，她的儿子跟薛蟠好了一段时间，金寡妇是赞成的，甚至会感激薛蟠，脑回路不知怎么长得。小姑子璜奶奶应该也会接济她。

第四个尤老娘，自己死了丈夫，带着两个女儿改嫁，后丈夫死了，又带着两个女儿投奔尤氏这个非亲生的后夫女儿。任凭女婿贾珍作践两个亲生女儿，以图照顾。跟金寡妇德行差不多。

第五个刘姥姥，刘姥姥就一个女儿嫁给了王狗，平时应该是靠女儿接济的，后面王狗把她接到家里一起生活，等于女婿帮她养老，刘姥姥一门心思在女婿家过起了日子，见岁收不好，舔着老脸去找王熙凤借钱，其实是王狗自己不敢去，派了丈母娘去看人冷脸，否则老刘和王熙凤是八杆子打不着的亲戚。

第六个袭人她妈，袭人还有个哥哥，他们应该是卖了袭人以后，用她的卖身钱度过了难关，后面她哥能养家了，赚到钱才想把她赎回来。

第七个史湘云，湘云是个苦命的孩子，她的婚事应该是她的叔婶做主的，嫁了多久就死了丈夫，娘家没有亲生父母，她的日子好不到哪去。维持生计比较难，沦落烟花场很有可能。

说到底，像薛姨妈和李纨这种出身官家的小姐，就算夫家没落没钱了，他们凭借出嫁时的嫁妆和田庄铺子的收入，日子也不会多难过。

穷苦的还是老百姓，平时小日子就过的够苦了，更别说没了丈夫这个家庭最主要的劳力。

首先，先整理一下红楼梦中的寡妇:一，刘姥姥，袭人之母，二，贾母，三，薛姨妈，四，李纨。五，下人婆子们中的寡。 一，刘姥姥，书中明白说了，依附女婿过活，女婿也不太成器，刘姥姥便到女婿家的亲戚(连宗)打了几次秋风(丈母娘到女婿亲友家打秋风？虽有外孙陪着，怎么那么别扭呢)。还有袭人之母，虽不是贾家下人，估计身世家境也在中等以下，虽说袭人说过她哥家整得家成业就，但也不会有多大的业。刘姥姥和袭人之母代表 贫。二，贾母，贾母怎么过活，完全不用题主和笔者操心，每月二十四两银的工资(这是本家的，贾母还是诰命，应该朝廷还有补助)，还有儿子儿媳孙子孙媳们的孝敬，逢年过节过生日时的贺礼，还有梯己。贾母代表 贵。三，薛姨妈，皇商家庭，开有当铺等生意，丰年好大雪，珍珠如土金如铁。薛姨妈代表 富。四，李纨，借凤姐之口，李纨工资(加兰哥的那一份)每月和贾母同，但可能其他收入较少(寡妇失业的)，基本生活应能保证在中等或以上。李纨代表 中。五，下人婆子们中的寡妇，凭给富贵人家打工(长工，短工)赚些零碎银子，受主子呵斥。她们应该代表 贱。但其中有个赖嬷嬷(书中未明示她是否为寡妇)，贾母说她地位虽不如王邢尤氏，但却是个财主，但看赖嬷嬷自己说的，自己孙子赖尚荣，熬了四五辈子熬出了你这个东西…，这个熬字就相当传神了，我看她也应划在贱之列。笔者声明，此贱绝非目今之耍贱，也非目今骂人语之贱，为笔者同情之贱，绝无看不起乃至漫骂之语。

谢邀：《红楼梦》中的寡妇多数吃喝无忧，家道富裕，象贾母伺侯不到，发起脾气贾府天翻地覆，其他人员那敢顶撞。为了生计各谋其主，为主效劳。家道实力雄厚，就是出现一些问题都是鸡毛蒜皮，雄厚家底维持生计。

《红楼梦》中最不缺的就是寡妇。每个寡妇都有不同的人生。中国古典文学对于寡妇的描写形形色色。但《红楼梦》却更贴近与现实生活。尽管各有人生不同，寡妇也有不同境遇，可其中心酸只有自己知道。

【一】贾母

贾母是个寡妇，带着几个儿女，从十五岁进荣国府，重孙媳妇做起，熬了五六十年，成了贾家的老太君，老祖宗。人生七十古来稀，贾母却活过了七十。生于史侯家的大小姐，嫁给了贾家的嫡长子贾代善。进门就当家。贾母一辈子虽然辛苦，也是荣华富贵。谁也没有她经历的更多。

贾母自谓一生大惊大险经历无数。作为政治家族的媳妇，妻子，母亲，祖宗。贾母此生最大的凶险反倒出在晚年。很难说贾母是否见到了贾家的抄家。但眼看着贾家从巅峰到衰败是一定的。很多人说贾母应该为贾家衰败负责，她太热衷于享受。我要说你太看得起古代女人在家族的地位了。贾母有儿子，她的晚年人生只剩下享受，别的什么也做不了。

七十六回，中秋节贾母听着萧声，看着凋零的儿孙，承受着大儿子偏心的刁难，即便如贾母，也难免流下伤心眼泪，迟暮之情，引人动容。也许老人家心里明白，贾家完了。

【二】薛姨妈

薛姨妈很幸运。作为王家次女嫁给薛家长子。虽然商人地位低。可她进门就是当家人，丈夫是薛家嫡长子。这让她中年就成了薛家地位最高的人。比起姐姐王夫人偌大年纪还要在婆婆跟前伺候，要舒服的多。

薛姨妈不幸在于丈夫早逝，年轻寡妇带着年幼的两个孩子。最主要她的溺爱宠坏了长子薛蟠。薛蟠并不是真的傻。他是被娇纵的一根筋，对于他的上半生来说不外行不行，是不是，好不好，得到得不到！薛蟠成了薛姨妈最大的心病。

薛家在丈夫去世已经不行。无奈之下薛姨妈只好举家投靠京中亲戚。她之所以赖在贾家不走，不过是想给儿女找一个依靠和出路。薛姨妈在儿子娶了悍妇夏金桂后受气哭骂：“不争气的孽障！骚狗也比你体面些！”薛姨妈之命不如贾母远矣！

【三】李纨

李纨是贾家娶得最体面的媳妇。万般皆下品惟有读书高。李纨父亲是国子监祭酒，天下人的老师。这种清贵身份，不用富贵，也有人家踩破门求娶。李纨嫁给荣国府长孙贾珠可谓珠联璧合。可惜，天不假年，贾珠二十岁竟“一病”死了。虽然留下儿子贾兰，到底人生大悲剧。

我曾说过，贾珠之死绝对是贾政“望子成龙、光宗耀祖”太迫切造成。贾宝玉挨打，李纨当众特别不合规矩的嚎啕大哭证明贾珠十有八九死于贾政责打！

李纨年轻守寡，心如枯槁。青春韶华不再，儿子成了她唯一期盼。平日不过教育儿子，长辈面前伺候，陪伴小姑子针线。长长的人生过早凋敝。最让人难过的是第七回送宫花那一节，贾琏王熙凤在过夫妻生活，而李纨却在睡午觉。

李纨是否在贾家被抄家时候有钱不救人？我认为绝不可能，抄家李纨绝对跑不了。她也救不了任何人。但我觉得她有可能收留巧姐却没有收留，这事应该是有的。李纨和贾兰母子经历过破袄寒的日子，最终发愤图强，贾兰科举高中，李纨却黄泉路近。有人说“枉于他人作笑谈”是嘲笑，并不是。就像“古今多少事都付笑谈中”一样，是茶余饭后谈资而已！

最后，《红楼梦》当然还有寡妇，比方替女婿打秋风的刘姥姥，忍辱含垢在贾家出尽洋相获得有钱人的恩赐。最终却仗义出手收养了王熙凤女儿巧姐儿，是《红楼梦》中少见的人性光辉。还有浑浑噩噩不闻外事的胡寡妇，和儿子金荣托庇与贾家。为了生存，眼不明耳不聪，装聋作哑，宁可儿子被欺负。只为了生存下去。还有只有出场却无性格展现的贾芸，贾芹母亲。都是寡妇。这些寡妇有个特点，都没有改嫁，有的是不能，有的是不想。比起《金瓶梅》中的市井寡妇，不好说谁更不幸。《红楼梦》中唯一改嫁的寡妇是尤老娘。这个年纪不会太大的女人，性格模糊，却对女儿一生的影响至关重要。她最后莫名其妙的死了，可以说，一家三口人，都死的不值得，也死得最无奈。

贾母不算寡妇，她丈夫死的时候两个儿子都成年了。大儿子贾赦袭爵，二儿子贾政由皇帝特批了一个工部小官。

薛姨妈等一批人才是寡妇，这些寡妇的生活有这样几个来源。

一，本人的嫁妆。

薛姨妈，李纨等人，她们出身高贵，出嫁时一定带了许多嫁妆，这些嫁妆够她们活半辈子。

二，丈夫的遗产和夫家的月例钱或者支助。

薛姨妈，李纨，金寡妇，刘姥姥，贾芸母亲等，她们的丈夫都给他们留下一笔遗产。

薛姨妈的丈夫给她留下了整个薛家的管理权，薛姨妈在薛家就是贾母一样的老封君，位高权重，说一不二。薛家的财富就是薛姨妈的财富，她还有自己的嫁妆体己，她的生活滋润啊。

李纨的丈夫贾珠给她留下了土地，铺子，她可以收租，她的月例银子和王夫人是一档，她吃穿用度贾府都包了，她没用花钱的地方，钱全攒着。李纨是一个富婆。

刘姥姥，靠丈夫留下的几亩薄田维持生计，女儿婚后她到了女儿家，一心一意的为女儿女婿操持家务。

金寡妇的丈夫也留下点遗产，能维持她们母子的温饱。如果要穿漂亮衣服，就得想辙了。她们仗着金荣的姑姑是贾璜媳妇的关系，让金荣在贾府的私塾读书，喝免费茶，吃免费饭。还得了薛蟠几百两银子。

贾芸的母亲也是寡妇，她丈夫留下的遗产让兄弟掌管，应该被卜世人赚走不少。不过还可以生存，还有一个丫头伺候她们母子的生活。

三，靠儿女生活。

贾芸的母亲，因为后来贾芸在荣国府得到了差事，生活有了保障。

尤老娘在第二任任丈夫死后，靠继女尤氏和女婿贾珍的支助生活。

为了多得些贾珍的银子，她暗中鼓励尤二姐和尤三姐与贾珍，贾蓉打情骂俏，不清不楚。

四，改嫁。

红楼梦里的寡妇只有尤老娘改嫁了。她在第一个丈夫死后带着两个拖油瓶女儿改嫁给尤氏的父亲。过了一段优越富裕的生活。

可惜她命苦，尤氏的父亲死了，她第二次成了寡妇。

五，靠娘家生活。

甄士隐家被烧后不久就带着剩下的钱财投靠岳父。甄士隐出家后，他妻子成了寡妇，他妻子跟着他的岳父一起生活。

《红楼梦》里的寡妇虽然经济条件不同，但是都能生存下去。

作者：润杨阆苑 欢迎关注！欢迎留言探讨！

红楼梦是为女儿作传的书，它描述的是一种“阴盛阳衰”的意境。红楼梦里面男性很少，但女性很多，尤其是寡妇，像贾母，薛姨妈，李纨，尤老娘，刘姥姥，金寡妇等都是寡妇。这些寡妇都是怎样维持生计的呢？不妨分析一下。

贾母

贾母是贾府里辈分最高身份最尊贵的太君，锦衣玉食享尽荣华富贵，并不用为曰常生活担忧，晚年生活相当富足，是红楼梦里生活幸福的寡妇。

薛姨妈

薛姨妈一家是皇商，并不缺钱且有住房，可她却长期住在贾府，这是为什么呢？这大概跟她的寡妇身份有关。在古代有“寡妇门前是非多”的说法，可能是为避免闲言非语而选择住进贾府；也有可能是为了一双儿女不被别人欺负而住进贾府，这是孤儿寡母之痛。由于薛家世代是皇商，自然不用为生活所奔波。

李纨

李纨是青春丧偶，由于古代律例对已婚女性贞操的种种约束，让李纨不得不成为一个“居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般”的寡妇，生活从此暗然失色。李纨带着儿子在贾府生活，其精神之孤独，生活之苦可想之知。李纨算得上是红楼梦里比较有成就感的寡妇，因为她能够把儿子贾兰培养成才。守寡后的李纨虽然锦衣玉食不用为生活而烦恼，但怎奈闺房寂寞，青春难捱。

刘姥姥

刘姥姥是个守寡已久的积年老寡妇，膝下无儿无女，仅靠两亩薄田维持生计。守寡已久的刘姥姥从她身上看到她精明世故及朴实本分的为人，即使家中揭不开锅也不会因为寡居贫困而怨天尤人，坚强乐观的她从不抱怨生活，总能靠着一己之力乐观的生活下去。她虽然生活清贫，但能积极乐观坦然面对，刘姥姥可能是红楼梦里幸福指数最高的女性。

尤老娘

尤老娘是做过两次寡妇的尤氏继母，尤老娘对自己的两个女儿跟贾珍父子之间的暖昧关系不闻不问，但她心中却清楚是怎么回事，作为母亲来说她是失职的。仅仅是为了贾珍对其生活上的给予，就以牺牲两个女儿的清白作为代价，来换取她对奢侈生活的获取，是典型的卖女求荣。守寡后的尤老娘生活一穷二白，为了富贵生活用两个女儿跟贾府攀亲，供贾珍父子享乐，乐的是尤老娘自己，苦的是她的两个女儿。这可能是红楼梦里最糊涂最爱慕虚荣的寡妇。

红楼梦里的寡妇还有很多，是一个群体。根据曹雪芹在红楼梦里描述的其中几位寡妇基本上是这样维持生计的。

《红楼梦》到底写什么？这是一个非常大的问题，如何最简单理解。

小枯荣和大枯荣。脂砚斋曾经说过甄家是小枯荣，甄家还有一个江南甄家，江南甄家就是曹雪芹的家，南京江宁织造府，小枯荣指的是曹家的败落。败落的原因是贾家的大枯荣指的是康熙晚年的九子夺嫡。

那里面牵扯出无数的问题：第一贾宝玉的身份，书中的贾宝玉是个废人，就是指的废太子，胤礽，这里面有许多的证据，我会在文章有个链接，有兴趣可以看看。贾宝玉还有作者的影子，他是双重身份，为了指出这一点，脂砚斋说过，甄宝玉（曹雪芹自己）和贾宝玉的关系，如同真假悟空。所以贾宝玉有许多的观点是替曹雪芹说的，包括不爱经济仕途，不喜欢四书五经，喜欢女儿情等等，两个人共同点都是废人。

第二：宝玉黛玉和宝钗的爱情，宝玉在红楼梦虽然是太子，但他的身份是废太子，可是他还有一个象征，就是皇位，争夺宝玉，就是争夺皇位。

这不得不说，九子夺嫡是康熙的罪过，也是贾母的罪过，康熙晚年对他看重的三皇子胤祉和十四皇子胤祯从此没有定下来，造成谁都可以窥视皇帝宝位。对于十四皇子胤祯大家了解多一些，是大将军王。下面介绍一下黛玉的原型胤祉，

胤祉是文武全才：文学、书法、骑射等在众皇子中都是极为突出的。康熙晚年离京外出，胤祉经常随行；如果胤祉留京，那么都是以胤祉为首率众值守京城。

康熙朝满文朱批奏折全译书中胤祉单独给康熙上的秘折有124份，而胤禛仅2份，胤禛即后来的雍正。

康熙六十大寿，普天同庆。而康熙到了三皇子胤祉的熙春园，参加了胤祉给举办的寿筵。

在康熙人生的最后十年，康熙9次接受了祝寿，其中七八次都是在胤祉的熙春园过寿。这个熙春园据论证就是清华大学的清华园，而胤祉就是首位主人。

康熙十分喜欢这熙春园，为园题过五块匾额，其中有一个为“竹轩”，这和林黛玉的潇湘馆巧合。后来上位的雍正和乾隆抹杀了熙春园与胤祉的信息。

我们可以推测一下，贾母的结局是突然死亡，如同康熙，没有来得及做出宝玉婚事的安排，最后金玉良缘代替了木石前盟。（插一句，胤礽的同盟只有胤祉。）薛宝钗夺得宝玉，就是雍正夺得皇位。

薛宝钗城府之深如同雍正，她的冷漠对应了冷面王雍正，薛宝钗在红楼梦中风云人物，笼络栽赃能力之强，超出所有人，表面上还看不出来，薛宝钗他是耗子精故事中的老耗子，袭人是他的得力前锋，得到宝玉的人送给宝钗。薛宝钗原型为雍正，在文章后面也有链接。感兴趣的可以看看。

而造成这一结局根本性的原因除了康熙迟迟未立太子，书中就是贾母对于宝黛的婚姻没有拍板，还有一个原因，就是隆科多，书中暗指贾雨村，隆科多康熙病重时，内外大臣均不得见，隆科多一人随侍康熙身边，得其临终嘱托。唯有隆科多一人传口谕由雍正继位。这是重中之重，可以这样推理此时的隆科多，想封谁，就封谁为皇帝。那么他是康熙、雍正两朝皇权交替之际最为关键的核心人物。因此贾雨村是九子夺嫡最后高潮部分，核心内容的总导演，所以开头结尾都有他。在文章的后面也有解密贾雨村的链接。

再说说王熙凤原型是康熙的八皇子胤禩的福晋，王熙凤和贾宝玉一样，在康熙的晚年都退出了九子夺嫡，在书中他是支持胤祉的原型，黛玉的。所以王熙凤身上许多事情就如同贾宝玉一样，就是虚构的，她的身上，套用了风月宝鉴这本书的部分内容。

曹雪芹与雍正是有家仇血恨的，有强烈的写作动机，雍正六年正月十五，曹家江宁织造府被雍正抄家。红楼梦中多次写到正月十五，江南甄家就是曹家，这里面稍微代说一下，《红楼梦》第十六回，元春归省，王熙凤与赵嬷嬷对话：……还有如今现在江南的甄家，（脂砚斋批注：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看）哎哟哟！好气派！独他家接驾四次。若不是我们亲眼看见，告诉谁，谁也不信的。别讲银子成了泥土，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的。

脂砚斋批注：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看，这一批语很明显，要让我们重视重视，再重视。这一段明显了隐射了历史上康熙六次南巡，四次住在曹寅家，而曹寅挪用巨额公款作为接驾的费用，是曹家亏空主要原因，对此书中作了解释，赵嬷嬷说：告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了。那曹家因亏空被抄是有冤情的。

红楼梦还有别的人物原型，我会在后面一一解开。这是我的个人的看法，也是我的原创，当然是个人之言，欢迎朋友们评论区交流！

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林黛玉的人物原型：康熙的三王爷胤祉

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北静王的人物原型：曹雪芹的表哥，爱心觉罗 福彭！

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王熙凤的人物原型：康熙的八王爷胤禩福晋郭络罗氏

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薛宝钗的原型是：雍正

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贾雨村原型是：隆科多

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贾宝玉的原型：康熙废太子胤礽

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《红楼梦》堪称中国文学史上最伟大的小说，没有之一。

但是客观地说，《红楼梦》在刚接触过程中确实有点让人难以接受，开篇先讲甄士隐一家的悲剧，其次又从贾雨村为线索，以“林黛玉抛父进京都”为契机慢慢将贾家引出来，加上冷子兴演说荣国府，各种人名错综复杂，不事先这方面下功夫，而贸然往后读，只会越读越懵，因为连人物关系都不了解，只能读得云里雾里。

更为关键的是，很多人都是冲着贾宝玉和林黛玉的爱情来的，结果开头内容便不符合他们心中的预设，于是立刻弃读。但是坚持读完《红楼梦》的人就会明白这本书的魅力所在。言归正传，我们来说说题主所问的《红楼梦》到底讲了什么？

《红楼梦》并不仅仅是围绕宝黛两人的爱情展开的，而是以整个贾府的衰落为背景，描述了一个世家大族如何一点一点走向灭亡的故事。整个小说的故事自然脱胎于曹雪芹自己的亲身经历，经历过人生大起大落的曹雪芹，将自己的人生感悟寄予在好了歌中：

曹雪芹蹉跎一生，终于看透人生就是一个“空”字，手中拥有的权力、财富、妻子乃至儿孙都会转瞬即逝，人最终会回归个体的结局。为了向世人证明这一点，曹公在开篇便讲了甄士隐的悲剧，甄士隐乃是个书香门第的老爷，妻子贤惠，老来又得女英莲，自然奉若掌上明珠，可是元宵夜英莲被人贩子偷走，没过几天，一场大火烧了葫芦庙以及周围建筑，甄士隐家偏偏就在其中，房屋财产烧得一干二净。

甄士隐的人生就这样被毁了，曹公以小家之衰预示大家（贾家）的灭亡之路。贾家靠军功起家，先祖披荆斩棘创下基业，可无奈贾家到了贾政这一代已经衰落至此，贾赦只能靠世袭挣点面子，贾政又只是个小小的工部员外郎。再下一辈，宝玉贪恋女儿情怀、贾珍、贾琏等辈皆是好色之徒，整个贾府再无先辈的浩然正气，只剩下一堆蝇营狗苟之辈，虽然贾府有王熙凤、贾探春、林黛玉这些能力出众的女子，可是在封建社会，身为女儿的她们对贾府的衰落根本没有办法去逆转，“训有方，保不定日后作强梁”到底没有实现。

一般读者会认为贾府的衰落是“不肖子孙”导致的，而事实上曹公表达的贾府衰落的真正原因是“月满则亏，水满则溢”、“君子之泽，五世而斩”，即便没有不肖子孙，贾府也会走向衰落的结局，这是宇宙天地间的一个运行不变的规律。就像甄士隐，他明明乐善好施，时不时还接济穷人，也没做过任何坏事，但却落得个家破人亡的结局，为何？命数而已。

《红楼梦》最现实的地方就在于揭示了人情世故的虚伪，告诉我们这个人世间固然有温暖的感情，但是更多的却是人与人之间的尔虞我诈。

以贾雨村为例，当初承蒙甄士隐送钱给他，他才得以进京赶考，后来功成名就之后重新遇见甄家，得知甄英莲丢失，他便许诺必定帮助恩人找到女儿，可是后来的一切却让人瞠目结舌。“葫芦僧乱判葫芦案”中，贾雨村明明知道被拐骗女孩就是自己恩人甄士隐的女儿英莲，却为了自己的政治前途，还是将英莲判给了有钱有势的薛家，事后还将知道内情的衙役（小沙弥）随便找个理由给流放了。

世间人情冷漠，莫过于此，书中此类的例子，简直不胜枚举。

王熙凤身为贾府的管家，一直兢兢业业给贾府做事情，尽管她知道贾府的里子已经支撑不起面子，但还是想尽办法来周转，甚至将自己的嫁妆都贴补进去。可最后贾府经济紧张，凤姐儿的权威便被所有人蔑视，甚至下人在私下还说凤姐儿将所有的钱都搬回到自己娘家去了，要知道贾府经济充足的时候，那个下人不对凤姐儿毕恭毕敬，谁料一朝失势，竟落得个“虎落平阳被犬欺”的下场，不亦悲乎。

整个贾府异常肮脏，说是乌烟瘴气一点都不夸张，贾珍勾搭自己的儿媳妇秦可卿，贾琏背着王熙凤和下人的老婆私通，书中提到的就有多姑娘和鲍二家的，甚至宝玉的仆人茗烟都能随便勾搭个丫鬟进房“云雨”，可见贾府真的只有“门口的两只石狮子是干净的”，而就在这般肮脏污秽的地方，却诞生了世间最纯净的宝玉与黛玉的爱情，还有迎春、探春、惜春、宝钗、湘云等一干纯净至极的女子。

这些女子个个都是世间难得一见的女子，论学问、见识、能力个个都不在男人之下，可只是因为她们是女儿身，所以只能顺着贾府的衰落一起走向毁灭的结局，尤其是探春那句“我但凡是个男人，早就走了，出去立一番事业，到时候自有我的道理”，可以说说出了天下所有有抱负女儿们的心声。

好比，世间最贫瘠的土地上，长出了世间最美的花。

因为时间问题，就写到这里了，《红楼梦》的精髓远远不止这些，当中涉及的人情世故和管家之道具有很强的现实主义精神，书中人名大有学问，绝不仅仅是谐音意那么简单，书中诗词又让这本书极具艺术欣赏，宝黛二人的爱情透过各种细节草蛇灰案，伏线千里，每每读之，总会有新的感受和顿悟，强力推荐大家一定要读一读。

红楼梦第六十二回，有个关于茶杯的情节。

袭人给黛玉送茶，一看宝钗也在。两个人，一杯茶，尴尬了，谁喝谁别喝？

袭人只好说：二位，谁渴谁先喝。

宝钗笑说：我不渴，只要一口漱漱就够。

然后毫不客气，先拿起来喝了一口，剩下的半杯，她递给了黛玉。

袭人连忙说我再去倒。

没想到，黛玉竟笑着说：“你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了，难为你想得到。”说完，她将杯中残茶一口饮干。

看这一折，不懂的人会愤愤不平：凭什么我黛玉要喝别人的剩水？而懂的人则会心一笑，胸口暖暖。

这只从宝钗手里接过来的茶杯，不但象征着“孟光接了梁鸿案”尽释前嫌，也象征着黛玉对宝钗的感觉，早已从最初的猜忌敌对化为了毫无芥蒂的全盘接纳，在她心里，宝钗已由情敌反转为亲生的闺蜜。

共饮一杯，素来只有亲密无间的人才可以。例如54回，贾母在酒席上让宝玉给凤姐倒杯酒，凤姐说：“不用他敬，我讨老祖宗的寿吧。”说着将贾母的杯子拿来，吃了半杯剩酒。

这半杯剩酒告诉读者，贾母和凤姐不仅仅是老祖母和孙媳妇的书面关系，不仅仅是一个喜欢奉承一个喜欢被奉承那么简单，她俩还是一对铁瓷的忘年交。

肯不肯用对方用过的杯子，和肯不肯让对方用自己用过的杯子，真是对双方亲密关系最严格的考验。

《水浒传》里，潘金莲动情试探武松时，便是将自己喝了一口的酒杯递过去：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松夺过来泼在地下，原本一场绯色的情事从这个杯子开始，走向血色的凶杀案。

类似的还有《红楼梦》中的尤三姐，斟一杯酒喝半杯，剩下半杯搂着贾琏脖子开始灌：“咱们来亲香亲香。”唬得贾琏酒都醒了，顷刻明白自己不是这老辣女子的对手。

一只杯子，再家常不过的日用品，不知不觉间成了传情或绝情之物，承载了人类多少微妙复杂、幽怨强烈的情感。

台湾女作家张曼娟写过一篇散文，内容也和杯子有关。

她喜欢过一个男人，但始终保持距离，连指尖都没碰过。

有一个炎热的夏天，她去办公室找他，男人急着给她找清凉饮料。她写：“我斜倚在他的桌边，看见他喝水的那只极其普通的马克杯，银灰色的，杯缘有一个唇痕，握起那只杯，忽然有些冲动地嚷着：‘好渴啊，先喝咯。’没等他反应，我对准唇痕，将杯中的水一饮而尽。”

突然沉寂的五秒里，他看到男人的脸由怔忡变化出细腻温柔的表情。

后来呢？“既然用这种方式接吻了，接下来当然是免不了谈一场恋爱的。”

当你的唇，包覆上我的唇呷过的杯。这种似有还无的接触，既暧昧又亲密，既隐晦又直接，最适用于恋爱将明未明之时的造作，本质上却是令人心旌动摇的调情，试探，推进。而杯子，便成为关系突破之前最后一道形同虚设的屏障。

“君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。”多么绝妙的比喻。

当思念成灾，这浩荡的长江，也变成了两人共用的口杯，抵得过多少句“你可知我爱你想你念你怨你深情永不变”。

人类要用嘴唇来表情达意，杯子便是最趁手的道具。

妙玉曾经当着黛玉的面，把自己的茶杯给宝玉用。这是对正牌女友黛玉赤裸裸的挑衅啊，代入一下，如果是当下，一个女生敢当着另一个女生面这么嚣张地撩对方男友，换个爆脾气，是要分分钟下场开撕的。

妙姑娘不是一直号称自己有洁癖么？刘姥姥用你的杯子喝口茶，你觉得膈应，要把那杯子扔了；

别人在你栊翠庵的街头走一走，你都要用水洗洗地，还不让送水的小厮进你的山门。

可是到宝玉这里，连男女有别都不讲了，偏把自己的茶杯给他用，也不怕他的嘴唇沾过，口水脏了你的杯？

即便她嘴上说得那么硬：“你这遭吃的茶是托他们（宝钗和黛玉）的福，独你来了，我是不给你吃的。”可惜呀，一个茶杯就出卖了一颗“欲洁何曾洁，云空未必空”的多情女儿心。

明明是欲盖弥彰，司马昭之心路人皆知，还自以为遮得巧。

否则宝玉后来上栊翠庵讨红梅，黛玉不会拦着要跟着的人：如果有别人在，反而讨不到了。

分明是知之甚深，又不足为虑。

闪回到栊翠庵喝茶那日，宝玉最后用的茶具，是大竹海。他到底是没有用妙玉的杯子喝茶。

谁的杯子该谁用不该谁用，这是个原则性问题，曹公在这上面从不含糊。

尽管那双素手殷勤捧出的的绿玉斗，价值连城世间罕有，与梅花上收的雪水才最配。

宝玉与黛玉，也有一个关于杯子的桥段。

元宵夜，宝玉在席上从长辈们开始挨个斟酒，当斟到黛玉面前，当着众人面，黛玉没喝，却端起自己的酒杯放到宝玉唇边，宝玉毫不犹豫一气喝干。

这旁若无人的腻歪，让众人多少有点愕然。

忙得凤姐连忙凑趣儿化解：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。” 宝玉则实诚作答：“不是冷酒。”

宋太祖赵匡胤曾经杯酒释兵权，而黛玉却敢当着满堂长辈亲戚的面，用一只酒杯宣告了她在感情上的主权：都瞅清楚了，他归我。而宝玉，用一口喝干这个动作毫不犹豫地作出了满分回应：没错，我归你。

这差不多相当于一个说：“大家好，给大家介绍一下，这是我男朋友。” 另一个说：“唉呀麻，咔咔的。”

甚至还要任性，这里可是古代。

不管是茶杯还是酒杯，曹公都让它们承载了太多只可意会的关系、欲说还休的心事，甚至悲欢离合关于命运的隐喻。

这本书里，还有一种最顶级炫酷的杯子忘了说——它叫“万艳同杯”。

严格说来它是一种酒，出产地是太虚幻境，由百花之蕊、万木之汁、麟髓之醅、凤乳之曲酿成，有着异乎寻常的清香甘冽。奇怪的是，这神仙酒不叫某某液、某某酿或某某春，偏偏取了个 “杯” 字命名。正是这个“杯”，定出了整部书的基调——同杯，乃同悲也。

杯与嘴相连，而嘴与心相通。

所以，红楼梦里的杯子，早已不再是简单的生活用品，它们有使命，有诉求，有灵魂。如同被曹公施了魔法一般，细细读去，书中每一只杯子，都在诚实地替自己的主人说着心里话，静等一代一代的读书人，用心地去读懂，去聆听。

*本文为十点读书签约作者百合创作

曹家经过雍正、乾隆两次的残酷迫害后，年轻的曹雪芹看到了当时代表最反动、最腐败势力的雍正、乾隆这两代皇帝，实行的是怎样的专制黑暗统治。

曹雪芹，这个破落官宦子弟，站在老百姓身边，就能看出在所谓"乾隆盛世″，封建末世的种种症状。

曹雪芹看到，封建社会的天就要"塌了″。

于是，他拿起了手中的笔，撰写了一部题材为"补天″、但是这个千疮百孔的残天根本就无法补救。

他把自己心中的不满和批判的矛头指向了封建末世的反动专制统治。

《红楼梦》主要写了两条主线。

一、贾府由盛到衰的演变过程:

从贾母说起。护官符上说:"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史″。

贾母就是金陵世族史侯的一小姐，她娘家非常有钱，嫁人当然要嫁门当户对的人家。

于是，她嫁给了荣国公贾源的大儿子贾代善。她初嫁到贾府时，贾府正逢盛世，钱财可以说是如同天上下的雪一样多。

由于她家权势高、钱财多，皇帝几次的光临她家作客，她也曾躬逢了几次的金陵接驾的盛典。

贾母在她晚年时看到了贾府大故迭起，飞鸟各投林，人死财散，在忧戚中寿终正寝。

一个非常富有的大家庭就这样经过近百年的兴盛而变得什么也没有了。
二、宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧:

【薛宝钗】《红楼梦》中与林黛玉相对立的形象。

她出身于"珍珠如土金如铁″的皇商家庭，是"金陵一霸″薛蟠的妹妹、薛姨妈的女儿。

她因待选入宫而进京，住在贾府的梨香院里。

她对宝玉有爱悦之意，但她不象黛玉那样表露自己的感情，而是在家长贾母、王夫人身上下功夫，最后达到了和宝玉结婚的目的。

但是宝玉不满意与她的结合，婚后不久便离家出走，她并没有得到幸福。结局也是悲惨的，成为了一个殉情的婚姻卫道者。

【林黛玉】《红楼梦》中的主要人物。姑苏<今扬州》人。她的父亲为前科探花、兰台寺大夫、巡盐御史林如海，母亲是贾母的女儿贾敏。

林黛玉六岁上，母亲贾敏因病去世，九岁父亲林如海得病身亡。一个贵族小姐，不到十岁，便成了孤儿，被寄养在贾府，直到为爱情而殉身。

经过长期的接触，贾宝玉和林黛玉相爱了，她两的爱是建立在反判封建传统的爱情，是被当时的社会所不容。

在贾宝玉、林黛玉二人都生病时，被王熙凤使用了掉包计，骗贾宝玉与薛宝钗结了婚。

林黛玉从傻大姐口中得知宝玉要和宝钗结婚后，气得把往日的爱情诗篇全部焚毁，以断痴情，而带着对宝玉的深深误解，撤手人间。

贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，是反抗封建礼教的爱情悲剧，也是封建制度迫害反判者的社会悲剧。

作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。

伟大的毛主席曾经这样点评过《红楼梦》，他说：《红楼梦》我至少读了五遍，我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。”

而他一生人，非常推荐大家读《红楼梦》，比如他对贺龙推荐红楼梦说，此书没读过不是中国人，对许世友将军说，这本书要看五次才有发言权。更重要的他以自己的眼光分析出红楼梦中国不可多得的著作，更是一部对于封建社会鞭挞的丰碑一样的文章。

现今“红学"的研究，各家都有自己的观点和看法，但是能够抽丝剥茧，在红楼梦各大家族之间的日常生活，还有红楼里面的情情爱爱中，找出了作者曹雪芹的用意和此书最有价值的警示的，唯有毛主席掌握了唯物主义辩证法，深刻体会到《红楼梦》著作的核心意义，腐败和腐朽的封建皇朝终会被历史淘汰，

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红楼梦由补天开始，许多人忽视了这补天是什么天，其实曹雪芹的含义，这补的就是封建皇朝必然倒塌的天，并且《红楼梦》更重要的我们是要看前80回，而淘汰掉后面的40回，因为前面的故事才是曹雪芹呕心沥血花了多年，最后很遗憾没有完成的著作，或者他后面鞭挞的太厉害了，被人删减了部分情节，可是前面的80回确实他多年积累的思考和个人感触的精华所在，而写红楼梦，曹雪芹并不是为了出书赚钱，他更是在总结自己的人生，还有对腐朽封建社会的反思，其中许多情节中，更是无声的在讽刺封建家族和皇朝，而这些是许多红学研究所忽视的。

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我们翻看曹雪芹的一生，就发现这位才子，的一生正是由富家子弟没落为接近讨饭的士子，最后贫困交家而死，而他的前半生确实过了一场浮华梦，就是这样的遭遇反而让他看清楚了封建皇朝的本质，思索人生的意义，在此基础上将自己的经历进行总结和加工最后只完成了残卷。但是残卷代表着他自己也没有找到出路，到底腐朽的封建王朝回没落成如何的样子呢？在他去世不过百年，庞大的清朝就爆发了太平天国起义，各地风云变幻，最后在末代皇帝处，封建王朝正式成为了历史，这是他没有想到的，可是也是他预设到的必然。

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有许多人认为红楼梦是一部爱情小说，特别是大家特别不喜欢林黛玉，觉得林黛玉特别作，但是我们却在红楼梦中发现，贾宝玉和林黛玉特别的投缘，而作为另一块石头的薛宝钗却和宝玉格格不入，

而这里曹雪芹是有深刻的寓意，而身体虚弱的林黛玉，她有才，傲气，不对人低头，说话肯薄，但又心思细腻，容易触景生情，非常有个性，都是古代封建社会下女子所不容许的，可是一个寄人篱下的女子，却如此做了，无形中是对封建社会的一种反抗，而不学无术，不喜欢科举当官，喜欢脂粉堆中打转的贾宝玉，正是另外一位封建王朝的反抗者，他们两人心心相惜，反而心有灵犀，

可是无论是贾琏和薛宝钗，老太太还是王熙凤，这些人都是到道貌俨然的封建卫道者，这些人的存在，正是衬托了宝玉和黛玉的不同，正是这样，我们才有心底里觉得他两和社会格格不入，而他们才正是想打破封建枷锁，可是有无奈接受现实的原因。

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曹雪芹写红楼梦构思奇效，他利用了石头的梦幻做开端，以，真事隐去，假语村言，为重点，架构了一个四大家族和封建皇朝，再利用太虚幻境来体现一种浮华盛世都是只是过眼云烟，所谓的富贵荣华，终不长久。

以贾家，王，薛，史家的成败，形象的将腐朽的统治阶级中那些，奢侈，堕落，互相倾轧，变现的淋漓尽致，而对着这种腐烂的生活，他又无法找到根除的办法，并且还有怀念和哀伤，他利用里面的诗词，谜语，酒令，等无情的暗示批判了大观园种种斗争，而他所称颂的，是林黛玉和贾宝玉对封建礼教的不满和叛逆，这些才是《红楼梦》对于现实人生的探讨，社会矛盾和斗争的意义。

而看待红楼梦，我们需要用正确的认识历史，正确的价值观去品读他里面对于封建枷锁的批判，正确的认识到历史的发展规律，总结得失，要深刻理解毛主席这句话的含义

看事情必须看它的本质，而把它的现象只看作入门的向导，就懂得的红楼梦是对封建黑暗社会现实的体现。

《红楼梦》是一本内容丰富、蕴含了各种出世、入世的生存哲学的鸿篇巨著。曹公巧妙的用一笔风月债，把俗世红尘的各色因缘际遇，淋漓尽致的描绘了出来。因此让很多红迷们从痴迷情爱，到痴迷《红楼》，其深入浅出的叙事风格本应很是吸引人的。

下面我只说说我个人看法：

《红楼梦》开篇这样写道：“此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借 通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”

①对女性的高度欣赏，一上来就把女娲娘娘提出来做故事的领路人。

我们都知道书中的主人公贾宝玉是女蜗娘娘补天时遗留下的一块顽石，因没有派上用场，而弃于大荒山无稽崖青埂峰下。

而此石经过自己的一番修炼，虽无能补天却也幻化成精，后被一僧一道发现后，提了字赋予了它入世的使命。

而后又不知经历了几世，才被空空道人带下凡尘，与一大户人家一众园子里的女儿们经世历劫。

②对爱情至上的顶礼膜拜，促成了一段累世难解的因果悲剧。

这块幻化成贾宝玉的顽石，经警幻仙姑的调教，初尝了男女之事，遂又回到凡间与他的前世因果，绛珠仙子经历了一番寒彻骨的旷世孽缘。

一男一女的情情爱爱不稀奇，必然中间有第三者、众婆姨以及各种势力从中作梗，才能凑出一段凄美而令人难忘的爱情悲剧。

因此如果从这个角度上讲，那么《红楼梦》主要写的就是“情”字。因此曹雪芹最早给这本书定为情僧录、风月宝鉴；

这个立意，就是鲁迅说的“色情、缠绵”之意。就看看书的人主要看什么了。

除了情爱，我最推崇曹公这鸿篇巨著里的“经”学，在我看来是从哲学角度分析人生的-好了歌；

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

正是这个好了歌，让曹公从儿女情长，写到了人生几何？也就是说人们为了这恍如一梦的繁华人间，付出了所有的努力、心机、算计、功名；最后都是为了什么呢？也许什么都不是！

正所谓：人生一世，得知我幸，不得我命而已。

若是刻意去违背命运机缘，去贪、去求、去害人、去算计、耗费了毕生的心机；最后就真的能永世占为己有吗？

人生，生不带来，死不带去。

当你黄土一胚，双眼一闭。你生前着的急，生的气，得到的金银财宝，捧在手心的心肝宝贝，都化为乌有了。

但是那些曾昧着良心做过的亏心事、耗尽心血痴缠的负心人，而今变得还有什么意义吗？

因此这一切的一切，都是这《红楼》大梦中的一场幻境，曹公想通过这么一篇小说，告诉世人，一切都是梦幻泡影，终究化成无形散于时空之中。

因此曹公的意思是劝人们，入世不要“贪、瞋、痴”，出世才能“无挂碍”；

佛家《心经》讲：“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖；远离颠倒梦想，终究涅槃；”

因此，最后甄士隐正是唱着这个好了歌与赖头和尚拂袖而去，看透了红尘因果，俗世烦忧，终究尘归尘、土归土。

正所谓：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

毛主席亦是红学爱好者，熟读后对《红楼梦》提出了独到的见解。

1964年8月在北戴河，毛泽东找几位哲学工作者谈话，谈到《红楼梦》时，他说：“《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有冷子兴演说荣国府，好了歌和注。第四回葫芦僧乱判葫芦案，讲护官符，提到四大家族：‘贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁。’《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人（有人算了说是三十三人），其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通”。

这一切一切，又都是政治家看到政治，革命家看到排满；

赖老师的文章是通过对故宫的地理位置，一应陈设摆放，来解读《红楼梦》中的各种机缘巧合。结果没看文章光看图，我就臣服了。

说臣服一点不假，因为赖晓伟老师的红学，并非对《红楼梦》书内人物和故事进行普通拆解，他主要还原了清朝历史，并结合了故宫的大殿，层层探秘解谜。让人进行了一场未知又仿佛近在眼前的清宫穿越。

他的多篇文章对《红楼梦》中的人物与清朝帝后之间发生的一些历史故事，进行了还原对比，出于对知识的好奇，我特意买了他的一些专栏，进行研读。

多篇中的人物，比如宝玉的身份，是两代皇帝的合体；宝黛的排序，实际上是按照清朝皇后以及贵妃的背景，影射而出。

他的这个新奇的视角，也是很值得后世对《红楼梦》的研究进行重新的审视。

这是不是就是“流言家看到宫闱之事”？不过这很符合自媒体的风格。

综上所述，《红楼梦》之所以能被评为世界名著，必然有它在那个时代，所反映出来的背后巨大的价值所在。

而具体说《红楼梦》讲了什么，从正面来说讲的就是在封建统治阶级的清末年间，那腐朽终将走向衰败的清朝封建王朝制度。它鉴证了那个时代的诸事不宜，无法挽救的时代命运，写成了一曲最终破败的历史悲歌。