卷二

——(唐代李昉太平御览

  ○通天冠

  《三礼图》曰:通天冠,一曰高山冠,上之所服。

  蔡邕《独断》曰:天子冠通天,汉制之,秦礼无文。祀天地、明堂平冕,鄙人不识,谓之平天冠。

  徐广《与服杂注》曰:天子通天冠,高九寸,黑介帻,金博山。

  徐爰《释问》曰:通天冠金博山蝉,谓之金颜。

  ○进贤冠

  《三礼图》曰:进贤冠,前高七寸,长八寸,后高三寸。一梁下大夫一命所服,两梁再命大夫、二千石所服,三梁三命上大夫、公侯之服。

  董巴《汉与服志》曰:进贤冠,古缁布冠,文儒者之服也。前高七寸,后三寸,长八寸。公侯三梁,中二千石已下至博士两梁,千石已下至小史、私学弟子皆一梁,宗室刘氏亦两梁。

  蔡邕《独断》曰:进贤冠,文官服之。汉制尚书两梁,礼无文。

  徐广《与服志杂注》曰:天子杂服介帻五梁进贤冠,太子、诸王三梁进贤冠。

  《北齐书》曰:文襄词业,以前司徒侯景进贤冠赐李绘,曰:"卿但直心事孤,当用卿为三公,勿学侯景叛也。"

  ○远游冠

  《三礼图》曰:远游冠,诸王所服。

  徐广《与服杂注》曰:天子杂服远游冠,太子及诸王远游冠制似通天也。天子五梁,太子三梁。

  董巴《汉与服志》曰:远游冠,制如通天,有展筩横之于前,无山。

  张镜《宋东宫仪记》曰:皇太子远游冠、翠緌。

  魏文帝《与于禁诏》曰:昔汉高脱衣以衣韩信,光武解绶以带李忠,诚皆人主当时贵敬功劳。今以远游冠与将军。

  《梁书》曰:天监十四年正月朔旦,帝临轩冠太子于太极殿。旧制太子着远游冠、金蝉翠緌缨,至是诏加金博山。

  《淮南子》曰:楚庄王通梁、组缨。(高诱曰:通梁,远游冠。)

  《罗浮山记》曰:王方平着远游冠、五色绶。

  ○章甫

  《释名》曰:章甫,殷冠名。甫,丈夫也。殷以之表章丈夫也。

  《白虎通》曰:殷统十二月为正,其饰微大,故为章甫。

  《仪礼·士冠礼》曰:章甫,殷道也。(郑玄曰:章,明也。殷质言以表明大夫也。甫或为斧、所以服行道也。)

  《礼记·儒行》曰:孔子曰:"丘长居宋,冠章甫之冠。"

  《论语·先进》曰:"赤,尔何如?"对曰:"宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。"

  《庄子》曰:宋人有资章甫而適於越。越人断发文身,无所用之。

  《孔丛子》曰:先君相鲁三月,政化既行,颂曰:"衮衣章甫,实获我所。章甫褒衣,惠我无私。"

  《列仙传》曰:稷丘君,泰山下道士。汉武帝东巡,君乃冠章甫,拥琴而见之。

  ○牟追

  《释名》曰:牟追,牟冒也,言其形冒发追追然也。

  《周礼·春官》曰:追师掌王后之首服,为副编次追衡笄。(郑司农云:追,冠名也。《礼》曰:牟追,夏后氏之道也。副者,妇人之首,股衡,维持冠者。)

  《仪礼·士冠礼》曰:毋追,夏后氏之道也。

  《白虎通》曰:夏正十三月,其饰最大,故为无追。无追者,言其追大也。制冠法天,天色玄,不失其质,夏之冠色纯玄。

  ○收

  《释名》曰:收,夏后氏冠名也,言收敛发也。

  《白虎通》曰:夏收而祭。谓之收者,十二月阳气收,本举生万物而达出之,故谓之收。

  《礼·王制》曰:夏后氏收而祭,燕衣而养老。

  又《郊特牲》曰:周弁、殷冔、夏收。

  《五经通义》曰:王冠夏曰收,以入宗庙,长尺六寸,广八寸,前起。

  《史记》曰:尧黄衣纯冠。

  ○冔

  《诗》曰:殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。(黼,白与黑也。冔,殷冠也。)

  《白虎通》曰:殷冔而祭。谓之冔者,十二月施气授化,冔张而后得牙。

  《礼·王制》曰:殷人冔而祭,缟衣而养老。

  ○委貌冠

  《释名》曰:委貌,其形委曲之貌,上小下大。

  《仪礼·士冠礼》曰:委貌周道。(郑玄曰:委犹安也,言以安正容貌也。)

  《三礼图》曰:玄冠一曰委貌,今之进贤,则其遗象也。夏曰毋追,殷曰章甫,周曰委貌。后世转以巧意,改易其名耳。

  《国语》曰:周襄王赐晋文公命,晋侯端委而入。(孔朝曰:玄端之衣,委貌之冠也。)

  《白虎通》曰:委貌者何?周朝廷理正事,行道德之冠名。所谓委貌者,周统十一月为正,万物始萌,冠饰最小,故为委貌,言委曲有貌也。

  董巴《汉与服志》曰:委貌冠以皂绢为之。大射辟雍,公卿、诸侯大夫冠委貌。(《续汉·与服志》同。)

  《神异经》曰:西荒有人不读五经而意合,不观天文而心通,不诵礼律而精当。天赐其衣,男朱衣、缟带、委貌冠,女碧衣、戴胜,皆无缝。

  ○高山冠

  《三礼图》曰:高山冠,一曰侧注,高九寸,铁为卷梁。秦制行人、使者所服,今谒者服之。

  《续汉·与服志》曰:安帝立太子,太子谒高庙,洗马冠高山冠。侍御史奏谓不宜,事下有司,尚书陈志奏:"洗马职如谒者,服其服,先帝之旧也。"奏可。谒者,古一名洗马。

  董巴《汉与服志》曰:高山冠,一曰侧注,如通天,谒者、仆射所服。

  太傅南郡胡广说曰:高山冠,盖齐王冠也。秦灭齐,以其君冠赐近臣,谒者服之。

  《傅子》曰:魏明帝以高山制似通天、远游,乃毁变先形,令行人、使者服之。

  《会稽先贤象赞》曰:綦毋文后为交阯刺史,诏赐高山冠。

  ○法冠

  《三礼图》曰:法冠,一曰柱后、惠文,一曰獬豸。冠柱高五寸,以纵裹铁柱卷。秦制法官服之,礼不记。

  蔡邕《独断》曰:法冠,秦制执法者服之。天子冠通天,汉制之侍中、中常侍皆冠,惠文加貂附蝉。

  董巴《汉与服志》曰:大傅胡公说,《春秋左氏传》有"南冠而絷者",则楚冠也。秦灭楚,以其服赐执法近臣,御史服之。

  又曰:武冠,一曰武弁大冠,侍中、中常侍加黄金珰、附蝉为文,貂尾为饰,谓之赵惠文冠。

  《国语》曰:定王使单襄公聘於宋,假道於陈。陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。单子归告王曰:"陈侯弃衮冕而南冠以出,不亦彝简乎?(简,略;彝,常也。言简略常服。)犯先王之令,国其亡乎!"(贾逵曰:南冠,楚冠也。)

  《汉书》曰:张敞弟武为梁相,敞遣吏送之,曰:"何以治梁?"武曰:"驭黠马者利其衔策,当以柱后、惠文弹治之耳。"(秦狱吏冠柱后惠文冠。如淳曰:蟪,蝉也,冠细如蝉翅,今御史冠也。)

  又曰:昌邑王贺短衣大袴,冠惠文冠。(服虔曰:武冠也。赵惠文所服,故号惠文。)

  应劭《汉官仪》曰:侍御史,周官也,为柱下史,冠法冠,一曰柱后,以铁为柱,言其审固不挠。或说古有獬豸兽,主触不直,故执宪者以其角形为冠耳。

  《唐书》曰:侍御史朱放请复置朱衣、豸冠於内廓,有犯者御史服以弹。后御史张中撖之以弹京兆尹严郢。

  ○武弁

  《三礼图》曰:武弁,大冠也,士服之。或曰,千岁涸泽之神,名庆忌,冠大冠,乘小车马,好疾驰,齐人服之。

  董巴《汉与服志》曰:武冠,一曰武弁大冠,诸武官冠之。侍中、常侍加黄金珰、附蝉为饰,谓之赵惠文冠。

  蔡邕《独断》曰:武冠或曰繁冠,今谓之大冠。

  《魏志》曰:陈思王植氏疏曰:"臣若得辞远游,戴武弁,解朱组,珮青绂,乃臣之至愿也。"

  徐爰《宋志》曰:武弁,世谓笼冠也。

  ○鹖冠

  应劭《汉官仪》曰:虎贲冠插鹖尾。鹖,鸷鸟中之果劲者也,每所攫撮,应爪摧碎。尾,上党所贡。

  董巴《汉与服志》曰:武冠加双鹖尾为鹖冠,羽林虎贲冠之。鹖鸡勇,斗死乃止,故赵武灵王以表武士。秦施用之。

  刘向《七略》曰:鹖冠子常居深山,以鹖为冠,故号鹖冠子。

  ○却敌冠

  《三礼图》曰:却敌冠,前广四寸,后三寸,卫士服之。

  董巴《汉与服志》曰:却敌冠制似进贤,卫士服之。

  ○却非冠

  《三礼图》曰:却非冠,宫殿门仆射服,高五寸。《礼》不记。

  又司马彪《续汉书》云,插以燕尾。

  董巴《汉与服志》曰:却非冠,似长冠。

  ○巧士冠

  《三礼图》曰:巧士冠,前高五寸,后相通,扫除从官服之。《礼》不记。

  董巴《汉与服志》曰:巧士冠高七寸,不常服,惟郊天黄门从官四人冠之,在卤簿中次乘与车前,以备宦者四星。

  ○方山冠

  《三礼图》曰:五彩方山冠,各以其彩縠为之,祠庙,天子八佾,乐五行,舞人所服。

  董巴《汉与服志》曰:方山冠似进贤冠,以五彩縠为之。

  《汉书·五行志》曰:昌邑王贺为王时冠方山冠。

  ○长冠

  《三礼图》曰:长冠竹里,高七寸,广三寸,汉高祖以竹皮作之,世云:"刘氏冠",楚制。《礼》不记。

  蔡邕《独断》曰:小史祠宗庙则长冠。

  ○樊哙冠

  周迁《与服杂事》曰:樊哙冠,楚汉会於鸿门,项羽图危高祖。樊哙闻急,乃裂衣包盾,戴以为冠,排入羽营。

  董巴《汉与服志》曰:樊哙造次所冠,以入项羽军。广九寸,前后各出四寸,制似冕,司马、殿门卫士服之。

《太平御览》
太平御览《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。
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【李昉】简介

  李昉生于后唐庄宗同光三年(925年)。其父李超,曾在后晋担任工部郎中、集贤殿直学士,他的伯父右资善大夫李沼没有儿子,就把李昉过继到自己膝下。李昉早年以荫补任太庙斋郎,选授为太子校书。


  后汉乾佑(948年—950年)年间,李昉登进士第,授职秘书郎。经宰相冯道引荐,与吕端一同任直弘文馆,后改任右拾遗、集贤修撰。


  后周显德二年(955年),李昉随宰相李谷出征淮南,担任记室。李昉掌管军中章奏,世宗览奏后,喜爱其文才,等到看了他写的《相国寺文英院集》,更加喜欢李昉的诗,称赞他说:“朕知道这个人已经很久了。”李昉因病请求先回朝,李谷看着他说:“你来日的官爵禄位应当像我一样。” 世宗率军回师后,擢升李昉为主客员外郎、知制诰、集贤殿直学士。


  显德四年(957年),加史馆修撰、判馆事。同年冬,世宗再次南征,李昉从征到高邮,适逢陶谷出使南唐,李昉在军中代理草拟诏书,被任命为屯田郎中、翰林学士。


  显德六年(959年)春,李昉遭逢母丧。同年,周恭帝继位,赐李昉金紫官服。


  北宋建立后,李昉加职中书舍人。


  建隆三年(962年),李昉被罢职为给事中。


  建隆四年(963年),朝廷平定荆湘地区,李昉受命祀祠南岳,就近担任衡州知州。


  乾德二年(964年),李昉被调回朝廷任职。陶谷诬告李昉替亲属谋求京畿令一职,太祖大怒,召吏部尚书张昭当面质问此事。张昭是名儒,性格耿直,在朝堂摘下自己的官帽,上前厉声说:“陶谷欺骗陛下。”太祖仍抱有疑意,将李昉外调任彰武军行军司马,住在延州以谋生度日。在三年内本应迁徙至内地,李昉不愿意。经宰相推荐,太祖在开宝二年(969年)将李昉召入朝,再次担任中书舍人。不久,任直学士院。


  开宝三年(970年),李昉奉命主持贡举。


  开宝五年(972年),李昉再次主持贡举。秋季,在大明殿参加宴会,太祖看见李昉坐次在翰林学士卢多逊之下,向宰相询问原因,宰相回答说:“卢多逊是学士,李昉只不过是个殿直罢了。”太祖于是任命李昉为翰林学士,让他坐在卢多逊的上位。


  李昉主持贡举时,他的乡人武济川预选。不久后,武济川在奏对太祖时失当,李昉受牵连被贬为太常少卿,不久改判国子监。


  开宝六年(973年)五月,李昉复任中书舍人、翰林学士。同年冬,判吏部铨选。当时,宰相赵普被卢多逊排挤,卢多逊多次向太祖告发赵普的过错,太祖在其后询问李昉此事,李昉回答说:“臣的职责是草拟诏书,赵普的所作所为,不是臣能知道的。”


  太平兴国元年(976年),宋太宗赵光义即位,加李昉为户部侍郎,命他与扈蒙,李穆,宋白等同修《太祖实录》。


  太平兴国四年(979年),李昉随太宗出征北汉。宋军回师后,李昉因功获授工部尚书兼翰林学士承旨。


  太平兴国八年(983年),李昉改任文明殿学士。当时宰相赵普、宋琪任职已久,朝廷寻找能接替他们任职的人,李昉于宿旧大臣中最为突出,于是被任命为参知政事。同年十一月,赵普出镇武胜军,李昉与宋琪都被任命为平章事。不久,加监修国史,他建言恢复将时政记先进呈皇帝而后交付有关部门的惯例。


  雍熙元年(984年),朝廷举行郊祀,任命李昉为左仆射,李昉再三辞让,便加任中书侍郎。宋军北伐幽蓟地区无法取胜,朝廷派使者分赴河南、河东,征发百姓参军,每八个壮丁中抽取一人为兵。李昉等相继对太宗说:“近来分派使者征发河南、河东四十多郡的百姓作为边境守备,是不得已的举措啊。但是河南的百姓一贯从事农业,不知战事,一旦征集起来,必然会导致动乱,如果百姓因此啸聚山林作乱,朝廷还必须剪除消灭。如果发生这种情况,那么河北的土地既被戎人(契丹)所困扰,河南百姓又作乱于民间,况且到了春季,此举妨碍农业耕作。陛下如果认为诏令已颁布,难以反悔,就应当再派使臣,严加戒令,所到之处少征发百姓,如果百姓情绪不安,就应该延缓此事,密令使者见机行事,才能免除后患。”太宗表示赞许,并采纳了李昉的意见。


  端拱元年(988年),百姓翟马周击登闻鼓上告,讼称李昉官居宰相,在北方有战争的时候,不作边备,只知赋诗宴乐。举行籍田礼完毕后,太宗立即召贾黄中草拟诏令,贬李昉为右仆射,并严加谴责。贾黄中说:“仆射,是百官的表率和上级,实为宰相之任,现在李昉从工部尚书而迁任此职,不是黜贬斥责。如果说文昌政务简少,以均劳逸为借口,较为得体。”太宗认为这个意见很好。恰遇契丹犯边,太宗令文武群臣各自进献防御策略,李昉援引汉、唐先例,坚持认为应委屈己方与敌修好,停止战争、休养百姓,此建议为当时舆论所称许。
淳化二年(991年),李昉以右仆射之职兼任中书侍郎、平章事、监修国史,再次拜相。


  淳化三年(992年)夏,天下发旱灾、蝗灾,又遇雨灾。当时李昉与张齐贤、贾黄中、李沆同为宰相,他们都以执政无能为由,上表请罪,太宗未加以怪罪。


  淳化四年(993年),李昉因为家中连遭不幸,请求解除宰相职任,太宗不允,并派张齐贤等宣谕圣旨,李昉才又上朝处理政事。数月后,李昉被罢为右仆射。之前,太宗召翰林学士张洎起草诏令,任命李昉为左仆射,将其罢相。张洎说:“李昉官居治理政务的重任,却阴阳不调,不能决意引退,让他位处百官师长之任,怎么能表示陛下劝勉之意呢?”太宗览奏后,便下令贬斥李昉,让他只任右仆射。


  淳化五年(994年),李昉年届七十,以特进、司空之职致仕归居,如遇朝会宴饮,令他居宰相班次之中,太宗每年对他的赏赐愈发厚重。


  至道元年(995年)正月十五,太宗在乾元楼观灯,召来李昉,命他坐在身边,把自己杯中的酒倒给李昉,并亲自拿水果点心赐给李昉。太宗看见京师繁华,手指前面的街坊小巷及官府衙门,命近臣开拓为通衢长廊,于是谈论道:“后晋、后汉君臣昏暗、相互猜疑,枉屈陷害善良,当时百姓民不聊生,即使想准备宴席,哪里顾得上呢?”李昉说:“后晋、后汉的事情,臣都经历过,哪里能与圣朝同日而语呢?像现在这样天下清平,人民富康,都是陛下恭勤政事所致啊。”太宗说:“勤政忧民,是帝王常事。朕不是因为繁华而高兴,而是因为百姓安居乐业而高兴啊。”于是对侍臣们说:“李昉奉事朕,两次进入中书省,从未做过伤人害物之事,今日应当如此享受,可以算作是善人君子啊。”


  至道二年(996年),李昉陪同太宗祭祀南郊,礼毕入贺,因为拜舞仆倒在地,被台吏扶着离开。李昉在卧疾数日后去世,享年七十二岁。获赠司徒,谥号“文正”。葬于今河北省饶阳县南12公里五公村东。

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