卷十七

——(唐代李昉太平御览

  ○冠

  《真诰》曰:有一老人着绣裳,戴芙蓉冠,倚赤九节杖而立。芙蓉冠郎礼之爵弁,粗欲相似,但不知真人以何物作之耳。自非己成真,不得冠此。

  又曰:远游冠,桐柏真人戴此冠。女真己笄者亦戴冠,惟西王母首戴玉胜。又女真未笄者,则三环角结,或飞云编结,馀发垂两肩至腰中也。龙冠金精巾、虎巾、青巾、虎文巾、金巾,此天真冠巾之名,不详其制。

  又曰:男真□冠真,并飞天交结。

  《道学传》曰:王母二玉女侍王母上殿,戴火真晨缨之冠,履玄琼凤文之舄。

  又曰:孟景翼字辅明。义嘉构难,景翼星夜往赴,经行失道。时一人黄衣黄冠,在其前引路。既得道,乃失所在。

  《海空经》曰:真仙道士,并戴玄冠,披翠帔。

  《太真科》曰:解褐披绛绡之衣,释巾着远游之冠。

  又曰:人皇着粕宝珠冠。

  《上清经》曰:元始皇上丈人戴紫曜之冠,珮九色自然之绶。

  又曰:高灵九天,建金华七曜之冠。

  又曰:玉真九天丈人,建飞精百变,之冠,珮九元道真之策。

  又曰:上三天玉童,建三华宝曜洞天玉冠。

  《四明科》曰:凡修上清道经、大洞真经,入宣之日,当身冠法服。

  又曰:凡女子学上清之法,授宝经玉诀,修行大洞,皆元君夫人之位,入宣之,曰:"当冠元君之服,万真束带,玉童玉女各二十人。"其掌法服,无此服不得昇於上清。

  《洞神经》曰:授道之人,皆玄冠草履。

  《传授经》曰:老子去周,左慈在魏,并葛巾单裙,不着褐。

  又曰:陆先生云:"对上下接,谓之俯仰之格,披褐二服也。"

  又曰:冠戴二仪,衣被四象,故谓之法服。

  《道学传》曰:西母结大华之髻,戴太真晨缨之冠,履玄琼凤文之舄。

  《上清变化经》云:紫映玉霄真玉,建华天冠,带交金之钩。

  又曰:皇上灵君,建七曜华冠,珮丹文紫绶。

  又曰:皇上帝君,建七色朱精华冠。

  又曰:太素高虚上极紫皇,建粕宝冠,带神精交蛇之绶。

  又曰:虚明紫兰中元高嵉君,建三华之冠,带流金紫章。

  又曰:太紫真君,建紫宠囗,乘青龙紫羽盖。

  《玉珮金铛经》曰:元始天王,披九色离罗之帔,带宝冠。

  又曰:太帝,建三气朱冠。

  又曰:太岳君,建粕宝九光夜冠。

  又曰:华山君,建六元通神飞冠,珮交灵之绶。

  又曰:嵩高君,建中元黄晨玉冠,珮黄神中皇之章。

  又曰:王珮帝君,建紫冠。

  《真诰》曰:上元夫人,服赤霜袍,披青毛锦裘,头作三角髻,散发至於腰,戴元晨夜月之冠,带六山火玉之珮,腰凤文琳华大绶,执流黄挥精之釰。

  《上清元化经》曰:太元真人,巾芙蓉冠。

  《上清元录》曰:九天元父,戴宝天之冠。

  《太上五帝内真经》曰:青帝君,建九天通天冠。

  又曰:赤帝君,建三气玄梁宝冠。

  又曰:白帝君,建七气明光宝冠。

  又曰:黑帝君,建五气玄晨之冠。

  又曰:黄帝,建黄晨通天冠,珮黄晨越元之策,带灵飞紫绶。

  《太上飞行羽经》曰:九晨君,建飞精玉冠,衣九色之凤帔。

  又曰:元晨君,建飞天玉冠,衣九龙天衣。

  又曰:盖晨群,建三晨宝冠,衣丹锦飞裳。

  又曰:上晨君,建玄精玉冠,衣玄羽飞裳。

  又曰:华晨君,建飞晨宝冠,衣青羽飞裳。

  《太上飞行羽经》曰:灵妃元皇夫人,建晨缨宝冠。

  《昇玄经》曰:仙人定子明,着黄褐玄巾。

  《太洞玉诀》曰:皇初紫元天中真人,披朱锦之服,巾绿霞之冠。

  《山西经》曰:玉女,建白冠。

  《洞神经》曰:天皇君戴九元冠,地皇君戴二晨玉冠,执元皇定录策,人皇君戴七色冠,执上皇保命玉策。

  又曰:上清琼宫南极玉真赤帝君,建进贤之冠。

  又曰:北极玉真黑帝君建玄宝之冠,西极玉真白帝君建通天宝冠,中极玉真黄帝君建通元五气之冠。

  《土精真诀》曰:东方九灵真人戴九气冠,南极真人戴进贤冠,衣绛章之衣。西方素灵真人戴三宝玄冠,北方玄灵真人戴玄冠,中央总元三灵真人戴黄晨玉冠。

  《玉光八景经》曰:东元景道君,冠七色耀天玉冠,蹑九色之履。

  《金根经》曰:九天元父,戴七色朱玉之帻,无极进贤之冠。

  又曰:九天玄母,着青宝神光锦绣霜罗九色之绶,戴紫元玄黄宝冠。

  《大有经》曰:玉清之母,戴七神朱玉之髻,巾无极进贤之冠,着玄黄素灵之绶,在太极朱宫。

  又曰:九天真女,戴玄黄七称进贤之冠。

  又曰:上清真女,戴玉冠,著九色之绶,居太幽宫中。

  又曰:太极帝妃,冠无极进贤之冠,衣五色凤文之绶,在太清极玄宫中。

  又曰:太上君,戴三宝王冠,着九色之绶,在无极真宫中。

  又曰:启明天君,冠青精进晨玉冠。

  《太一洞真玄经》曰:三素老君服锦衣,建龙虎冠。

  又曰:太一公子白元司命桃君五人,皆着朱衣绛巾,典主符籍,在太微紫房宫中。

  《登真隐诀》曰:太玄上丹霞玉女,戴紫巾,又戴紫华芙蓉巾及金精巾、飞巾、虎文巾、金巾。

  《龟山元录》曰:元始皇上文人,冠九气紫曜之冠,衣九光锦袍,珮九色无缝自然之绶,带六山火玉,在上清之上。又带九天仙炼之剑,衣九色班文袍,常乘十二飞麟,带金虎凤文之绶。

  《金真玉光经》曰:元景道君曳玄黄之绶,建七色玉冠。

  又曰:元景道君衣丹锦之绶,戴进贤玉冠,乘玄景绿与参驾凤皇。又太阳上府紫微宫中,道君曳绛锦丹绶,戴玉冠,蹑九色之履,执制魔之章。又元景太一曳玄黄素绶,戴粕宝冠,执命神之策,乘玉辇,五彩盖,紫云车,参驾大龙。

  又曰:桐析山真人王子乔,年甚少,整顿非常,建芙蓉冠,着朱衣,以白珠衣缝,带剑,多论金庭山中事,言於众真。

  《太上素灵经》曰:太山神仙,戴飞晨宝冠,又戴青精辰王冠、游云宝冠、玉精宝冠、通天玉宝冠、三玄宝冠。上清仙公并建扶华沓霞大冠,道君冠九德之冠。

  《太极左仙公起居注》曰:太上三天锡仙公,芙蓉晨冠。

  《灵飞六甲经》曰:上清琼宫东极玉真,建九气通精之冠,玉京真人戴通阳玉晨冠,少阳真人戴通曜之冠,太素三元君建宝琅扶晨羽冠,紫素元君建太真晨缨之冠,三角髻,馀发散之於腰。

  《太极金书》曰:元始建洞天之冠,上君建青精天玉之冠,太真丈人建三宝玉冠,三天童建三华宝曜洞天玉冠。

  《太洞玉经》云:紫元真人披朱锦之服,巾绿霞之冠。

  《五岳真形图》曰:东岳太山戴仓碧七称之冠,南岳衡山戴九丹日精之冠,中岳嵩山冠黄玉太玄之冠,西岳华山建太初九流之冠,北岳恒山建太冥虚阴之冠,青城丈人戴盖天之冠。

  《昇玄经》曰:昔有仙人豆子明,建黄褐玄巾。

  ○帻

  《紫书金根经》曰:九天元父,戴七称珠玉之帻。

  《敷齐经》曰:正一切曹,冠朱阳之帻。

  ○帔

  《太极金书》曰:元始天帝,被九色罗帔,丹绛之裾,珠绣霞帔。

  《太极左仙公起居注》曰:太上三天锡仙公,丹锦绣帔。

  《灵书紫文经》曰:青童大君,衣飞青翠羽龙帔。

  《雌一五老经》曰:太素三元君,服紫气浮云锦帔,又紫绣毛帔,又凤文锦帔。

  《无上真人内传》曰:九色锦绣华文之帔。

  《太元真却施君内传》曰:绣羽紫帔。

  《九真中经》云:青玉锦帔,绛玉、素玉、玄玉,黄玉锦帔。

  又云:青华丹蕊玉白琳四出龙帔,玄玉九道云锦帔,黄云山文锦帔。

  ○褐

  《仙公请问经》曰:太极真人曰:夫学道当洁净衣服,备巾褐制度,名曰道之法服。

  《灵宝真一自然经诀》曰:至其己得道人,披九光七色法服。

  《灵飞六甲经》曰:南极玉真,着绯罗法服。

  《上清紫宸经》曰:修七转之道者,上皇君以法服飞仙羽章授之,仍戴以紫元飞霜七色之冠。

  ○褵

  《上清经》曰:高上玉皇,衣玉文明光飞云之褵。

  《龟山元录》曰:九天玄母,衣霜罗九色之褵,又衣青罗之褵。

  《五岳真形图》曰:五岳使者服绯褵。

  《三元布经》曰:紫素元君衣紫锦夹褵,白素元君衣白锦光明之褵。

  《龟山元录》曰:九色飞云锦褵,九色自然之褵,玉文明光飞锦之褵,九色珠绛云光锦褵,丹锦七色文光之褵。

  ○袍

  《太极金书》曰:元始,披霜珠之袍。

  《上清经》曰:三天玉童,衣青黄锦袍。

  《五岳真形图》曰:东岳君,服朱光袍。

  《龟山元录》曰:有明光飞锦珠袍,五色云罗之袍,七色凤云之袍,九色班文羽袍。

  《茅君内传》曰:有赤霜之袍。

  ○裘

  《大洞玉经》曰:司禁真伯,乘日月之軿,披虎云之裘。

  《八表经》曰:白素元君,衣黄缘曜光云文之裘。

  《五帝内真经》曰:有玄文明光之裘,九色班裘。

  《龟山元录》曰:有云文丹锦之裘。

  ○衣

  《三道顺行经》曰:玉景真人,衣玄云锦衣。

  《老子历藏中经》曰:东父者,清阳之气,万神之先,衣五彩衣。

  《龟山元箓》曰:有明光锦九朱飞文法衣,三素飞文锦衣,五色斑文衣,九色龙衣。又有青黄紫三色羽衣。又有九色凤衣,亦有九天凤衣。

  ○珮

  《大戒经》曰:太极真人曰:凡谨事法服则者,冠冕玉珮。

  《三元布经》曰:六山大玉之珮。

  ○绶

  《八素经》曰:大素元君衣流光云文绶,始素元君衣紫光云文素绶,玄素元君衣飞云九变绶,紫素元君衣玄黄九色素罗之绶,黄素九君衣飞云素锦之绶。

  《三元布经》云:紫素元君,交带灵飞大绶。白素元君,珮文琳华之绶。

  《太上飞行羽经》曰:九铃之绶,飞灵紫绶,六山飞晨之绶,九光之绶。

  《金真玉光经》云:紫青之绶,丹锦之绶,绛丹绶,玄黄素绶,白文素灵之绶,玄灵五色之绶。

  《元始经》曰:九天玄母,带流苏紫绶。

  又曰:九元光延紫绶,灵飞紫绶,交灵素绶,九色自然之绶,金虎凤文之绶。

  又曰:太上九气命灵之章,带翠羽交灵之绶。

  ○板

  《昇玄经》曰:太上曰:十方奉经,真官五帝,真事符童,传言谒者,皆冠带垂缨,齐执玉板,罗列卤簿,对我前后左右。

  ○笏

  《昇玄经》曰:太上敕灵阳监授教,稽首而起,执笏户东面西而立。

  ○裙

  《太上飞行羽经》曰:上君衣凤衣,班文虎裙。

  《太上素灵经》曰:太上神仙,衣青锦单裙,青绫裙,云锦绛章丹裙,绛衣飞裙,黄云锦裙。

  《三元布经》曰:太素三元君,服九色龙锦羽裙。紫素元君,衣飞霜罗裙。

  《太极左仙公起居注》曰:太上三天锡仙公,绯罗裙。

  《龟山元录》曰:有丹锦飞裙,九色龙锦羽裙。

  《太上飞行羽经》曰:七色夜光云锦裙。

  《九真中经》曰:苍华飞羽裙,丹华飞羽裙,白羽飞华裙,亦有黑羽黄羽飞华裙。

  又曰:翠龙华文飞羽裙,朱华凤裙,素羽写章裙,黑羽龙文裙,绿羽凤华绣裙。

  ○铃

  《移度》曰:南方真皇君,垂灵霜凤华龙铃,带虎书,建玄晨之冠,飞青锦衣,乘丹霞绛与。

  《龟山元录》曰:有玉钤,又有晨光明月之铃。

  《列仙传》曰:北元中玄道君李庆宾女,为灵昭夫人,着紫锦衣,带神虎符,握流金铃,有两侍女。侍女年可二十许,夫人年可十三四。闻呼一侍女名隐晖。侍女皆青绫衣,捧赤玉箱二枚,青带络之,题白玉检曰太上章。一检曰太上文夫人,带青玉色绶,如世人带章囊状,隐章当长五丈许,大三四尺。

  又曰:太极有四真人,中黄君处其左,珮神虎之符,带流金之铃。执紫毛之节,顶金精之巾。

  又曰:仙道有紫绣毛帔,丹青飞裙,翠羽华衣,金铃青带,曲晨飞盖,御之自飞。

  ○杖

  《龟山元录》曰:冬三月,三天玉童化为老人,手把九节金杖,洞耀玉清之中。

  《圣纪经》曰:有老人握青竹杖,与老子谈天地之数。

  《赤书玉诀上经》曰:当取灵山向阳竹,令长丈有七节,作神杖,使长上下通直,甘竹乃佳,印以元始之章,动息坐起,恒以自随,有五帝真符吏辅翼上真。

  《茅君传》曰:朱官使者,把绿节杖,琼干羽旄。

  又曰:太素真人,把八景飞杖,九色之节,出入上清。三天玉童,头连三角黄巾,手把九节金杖。

  ○节

  《列仙传》曰:太元真人,杖紫毛之节。紫微王夫人与一神女俱降,神女着云锦缡,上丹下青,文彩相照,腰有绿绣带,带系十馀小铃,铃青色黄色更相参厕。左带玉珮,珮如人间珮,珮但几小耳。衣服倏倏有光,照映室内,如日中视云母也。云发鬒鬓,整顿绝伦。髻在顶中,垂馀发至腰。指着金环,白珠约臂,视之年可堪十三四。左右两侍女,其一侍女着朱衣,带青章囊,手中又持一锦囊,囊长尺馀,以盛书十馀卷,以白玉检上刻字云,玉清神虎内真紫元丹章;其一侍女着青衣,捧一白箱,以绛带络之。箱似象牙箱形。二侍女年可堪十七八,整饰非常。

  又曰:斐真人,从者持青毛之节,一童带绣囊;周君,从者持黄毛之节,无囊,二君各有六童。

  又曰:东卿大臣见降,侍从七人,一人执紫毛节;一人执华幡,一名十绝灵幡;一人带绿章囊;三人捧牙箱;一人握流金铃。侍者并朱衣。东卿形甚少於二弟,二弟着青锦绣裙,紫毛帔巾,芙蓉冠。二弟并同来倚立,东卿命坐,言语良久。时乙丑岁,晋兴宁三年七月四日,降於杨君之家也。

  又曰:先道有三十七种色之节,以给仙人。

  ○履

  《九真中经》曰:凡学道者,勿令人犯屐。履,行道尤多禁忌。

  《金真玉光经》曰:有五色、九色师子之履。

  《玉光八景经》曰:东北始阳宫,牛元景足蹑五色履。

  ○舄

  《龟山元录》曰:领仙王奉元始命,使资晨缨玉冠,凤云之舄,给上真仙母。又有神云凤舄。

  《列仙传》曰:安期先生卖药海边,时人言千岁翁。秦始皇召见,与语三日夕,赐金璧数千万。出於阜乡亭,皆置去,留书,以赤玉舄一量为报,曰:"后千岁,求我蓬莱山下。"始皇即遣使者入海,未至蓬莱山。辄风波而还。

  《上真元录》曰:九天元父,曳神云凤舄,带素云之绶。

  ○帷帐

  《神州经》曰:九河帝君,坐玉床,五色帷帐,内外光明,玉珮千垂。

  ○席

  《玉珮金珰经》曰:仙人郑段者,坐玉华之席。

《太平御览》
太平御览《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。
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【李昉】简介

  李昉生于后唐庄宗同光三年(925年)。其父李超,曾在后晋担任工部郎中、集贤殿直学士,他的伯父右资善大夫李沼没有儿子,就把李昉过继到自己膝下。李昉早年以荫补任太庙斋郎,选授为太子校书。


  后汉乾佑(948年—950年)年间,李昉登进士第,授职秘书郎。经宰相冯道引荐,与吕端一同任直弘文馆,后改任右拾遗、集贤修撰。


  后周显德二年(955年),李昉随宰相李谷出征淮南,担任记室。李昉掌管军中章奏,世宗览奏后,喜爱其文才,等到看了他写的《相国寺文英院集》,更加喜欢李昉的诗,称赞他说:“朕知道这个人已经很久了。”李昉因病请求先回朝,李谷看着他说:“你来日的官爵禄位应当像我一样。” 世宗率军回师后,擢升李昉为主客员外郎、知制诰、集贤殿直学士。


  显德四年(957年),加史馆修撰、判馆事。同年冬,世宗再次南征,李昉从征到高邮,适逢陶谷出使南唐,李昉在军中代理草拟诏书,被任命为屯田郎中、翰林学士。


  显德六年(959年)春,李昉遭逢母丧。同年,周恭帝继位,赐李昉金紫官服。


  北宋建立后,李昉加职中书舍人。


  建隆三年(962年),李昉被罢职为给事中。


  建隆四年(963年),朝廷平定荆湘地区,李昉受命祀祠南岳,就近担任衡州知州。


  乾德二年(964年),李昉被调回朝廷任职。陶谷诬告李昉替亲属谋求京畿令一职,太祖大怒,召吏部尚书张昭当面质问此事。张昭是名儒,性格耿直,在朝堂摘下自己的官帽,上前厉声说:“陶谷欺骗陛下。”太祖仍抱有疑意,将李昉外调任彰武军行军司马,住在延州以谋生度日。在三年内本应迁徙至内地,李昉不愿意。经宰相推荐,太祖在开宝二年(969年)将李昉召入朝,再次担任中书舍人。不久,任直学士院。


  开宝三年(970年),李昉奉命主持贡举。


  开宝五年(972年),李昉再次主持贡举。秋季,在大明殿参加宴会,太祖看见李昉坐次在翰林学士卢多逊之下,向宰相询问原因,宰相回答说:“卢多逊是学士,李昉只不过是个殿直罢了。”太祖于是任命李昉为翰林学士,让他坐在卢多逊的上位。


  李昉主持贡举时,他的乡人武济川预选。不久后,武济川在奏对太祖时失当,李昉受牵连被贬为太常少卿,不久改判国子监。


  开宝六年(973年)五月,李昉复任中书舍人、翰林学士。同年冬,判吏部铨选。当时,宰相赵普被卢多逊排挤,卢多逊多次向太祖告发赵普的过错,太祖在其后询问李昉此事,李昉回答说:“臣的职责是草拟诏书,赵普的所作所为,不是臣能知道的。”


  太平兴国元年(976年),宋太宗赵光义即位,加李昉为户部侍郎,命他与扈蒙,李穆,宋白等同修《太祖实录》。


  太平兴国四年(979年),李昉随太宗出征北汉。宋军回师后,李昉因功获授工部尚书兼翰林学士承旨。


  太平兴国八年(983年),李昉改任文明殿学士。当时宰相赵普、宋琪任职已久,朝廷寻找能接替他们任职的人,李昉于宿旧大臣中最为突出,于是被任命为参知政事。同年十一月,赵普出镇武胜军,李昉与宋琪都被任命为平章事。不久,加监修国史,他建言恢复将时政记先进呈皇帝而后交付有关部门的惯例。


  雍熙元年(984年),朝廷举行郊祀,任命李昉为左仆射,李昉再三辞让,便加任中书侍郎。宋军北伐幽蓟地区无法取胜,朝廷派使者分赴河南、河东,征发百姓参军,每八个壮丁中抽取一人为兵。李昉等相继对太宗说:“近来分派使者征发河南、河东四十多郡的百姓作为边境守备,是不得已的举措啊。但是河南的百姓一贯从事农业,不知战事,一旦征集起来,必然会导致动乱,如果百姓因此啸聚山林作乱,朝廷还必须剪除消灭。如果发生这种情况,那么河北的土地既被戎人(契丹)所困扰,河南百姓又作乱于民间,况且到了春季,此举妨碍农业耕作。陛下如果认为诏令已颁布,难以反悔,就应当再派使臣,严加戒令,所到之处少征发百姓,如果百姓情绪不安,就应该延缓此事,密令使者见机行事,才能免除后患。”太宗表示赞许,并采纳了李昉的意见。


  端拱元年(988年),百姓翟马周击登闻鼓上告,讼称李昉官居宰相,在北方有战争的时候,不作边备,只知赋诗宴乐。举行籍田礼完毕后,太宗立即召贾黄中草拟诏令,贬李昉为右仆射,并严加谴责。贾黄中说:“仆射,是百官的表率和上级,实为宰相之任,现在李昉从工部尚书而迁任此职,不是黜贬斥责。如果说文昌政务简少,以均劳逸为借口,较为得体。”太宗认为这个意见很好。恰遇契丹犯边,太宗令文武群臣各自进献防御策略,李昉援引汉、唐先例,坚持认为应委屈己方与敌修好,停止战争、休养百姓,此建议为当时舆论所称许。
淳化二年(991年),李昉以右仆射之职兼任中书侍郎、平章事、监修国史,再次拜相。


  淳化三年(992年)夏,天下发旱灾、蝗灾,又遇雨灾。当时李昉与张齐贤、贾黄中、李沆同为宰相,他们都以执政无能为由,上表请罪,太宗未加以怪罪。


  淳化四年(993年),李昉因为家中连遭不幸,请求解除宰相职任,太宗不允,并派张齐贤等宣谕圣旨,李昉才又上朝处理政事。数月后,李昉被罢为右仆射。之前,太宗召翰林学士张洎起草诏令,任命李昉为左仆射,将其罢相。张洎说:“李昉官居治理政务的重任,却阴阳不调,不能决意引退,让他位处百官师长之任,怎么能表示陛下劝勉之意呢?”太宗览奏后,便下令贬斥李昉,让他只任右仆射。


  淳化五年(994年),李昉年届七十,以特进、司空之职致仕归居,如遇朝会宴饮,令他居宰相班次之中,太宗每年对他的赏赐愈发厚重。


  至道元年(995年)正月十五,太宗在乾元楼观灯,召来李昉,命他坐在身边,把自己杯中的酒倒给李昉,并亲自拿水果点心赐给李昉。太宗看见京师繁华,手指前面的街坊小巷及官府衙门,命近臣开拓为通衢长廊,于是谈论道:“后晋、后汉君臣昏暗、相互猜疑,枉屈陷害善良,当时百姓民不聊生,即使想准备宴席,哪里顾得上呢?”李昉说:“后晋、后汉的事情,臣都经历过,哪里能与圣朝同日而语呢?像现在这样天下清平,人民富康,都是陛下恭勤政事所致啊。”太宗说:“勤政忧民,是帝王常事。朕不是因为繁华而高兴,而是因为百姓安居乐业而高兴啊。”于是对侍臣们说:“李昉奉事朕,两次进入中书省,从未做过伤人害物之事,今日应当如此享受,可以算作是善人君子啊。”


  至道二年(996年),李昉陪同太宗祭祀南郊,礼毕入贺,因为拜舞仆倒在地,被台吏扶着离开。李昉在卧疾数日后去世,享年七十二岁。获赠司徒,谥号“文正”。葬于今河北省饶阳县南12公里五公村东。

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