景致

——(明代张岱夜航船

  泰山四观

  日观,鸡一鸣,见日始欲出,长三丈所。秦观,望见长安。吴观,望见会稽。周观,望见齐西北。

  燕山八景

  蓟门飞雨,瑶岛春阴,太液秋风,卢沟晓月,居庸叠翠,玉泉垂虹,道陵夕照,西山晴雪。

  关中八景

  辋川烟雨,渭城朝云,骊城晚照,灞桥风雪,杜曲春游,咸阳晚渡,蓝水飞琼,终南叠翠。

  桃源八景

  桃川仙隐,白马云涛,绿萝晴昼,梅溪烟雨,浔阳古寺,楚山春晓,沅江夜月,童坊晓渡。

  姑孰十咏

  姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌敲台、桓公井、慈母竹、望夫石、牛渚矶、灵墟山、天门山。

  潇湘八景

  烟寺晚钟、沧江夜雨、平沙落雁、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照、山市晴岚、江天暮雪。

  越州十景

  秦望观海、炉峰看雪、兰亭修禊、禹穴探奇、土城习舞、镜湖泛月、怪山瞻云、吼山云石、云门竹筏、汤闸秋涛。

  西湖十景

  两峰插云、三潭印月、断桥残雪、南屏晚钟、苏堤春晓、曲院荷风、柳浪闻莺、雷锋夕照、平湖秋月、花港观鱼。

  雁荡山

  顶有一湖,春雁归时,尝宿于此。内有七十七峰,在温州乐清县。谢康乐剔隐搜奇,足迹所不能到。至宋祥符,造玉清宫,伐木至此,乃始知名。

  大龙湫

  雁荡山西,有谷曰大龙湫,瀑布自绝壁泻下,高五千丈,随风旋转,变态百出。更有峰曰小龙湫,从岩洞中飞流而下,高三千丈。

  玉甑峰

  在乐清。峰峦奇,岩洞棱层,莹白如玉,世称白玉洞天。

  崿浦

  在嵊县剡溪,近画图山。会稽三赋“嵊县溪山入画图”,即此。

  海市

  登州海中,有云气如楼台殿阁、城郭人民、车马往来之状,谓之海市。苏轼知登州,被召将去,以不见海市为恨,祷于海神,次日遂见。

  瓯江

  在温州府城北。东至盘石村,会于海洋,是曰瓯江。常有蜃气结为楼台城橹,忽为旗帜甲马锦幔。

  山市

  在淄州焕山。相传嘉靖二十三年,县令张其辉过之,天将明,忽见山上城堞翼然,楼阁巍焕,俄有人物往来,与海市无异。

  神灯

  余姚龙泉山,当春夏烟雨晦冥,见神灯一二盏,忽然化为几千万盏,燃山熠谷,数时方灭。

  火井

  在阿速州。烟来火出。投以竹木则焚。

  邛有火井,以外火投之,生焰,光照数里。

  山灯

  四川蓬州,现凡五处。初不过三四点,渐至数十,在蓬山者尤异,土人呼为圣灯。

  彭山北平山,亦夜见五色神灯。

  商山

  商州。即四皓隐处,一名商洛山。开元时,高太素避居山中,建六逍遥馆,曰晴夏晚云、中秋午月、冬日初出、春雪未融、署簟清风、夜阶急雨。

  唤鱼潭

  青神中岩,即诺距罗尊者道场,上有唤鱼潭,客至抚掌,鱼辄群出。

  山庄

  崇仁浮石岩,三岩鼎立,中贯一溪,可容舫。宋尚书何异辟为山庄,表其胜迹五十余所,题曰“三山小隐”。理宗书“衮庵”二大字赐之,异揭于方壶室。洪迈有记。

  八镜台

  在赣州府城上。东望七闽,南眺五岭。苏轼赋诗八章。

  辋川别业

  蓝田宋之问建,后为王维庄。辋水通竹洲花坞,日与裴秀才迪,浮舟赋诗,斋中惟茶铛、酒臼、经案、绳床而已。为关中八景之一。

  逍遥别业

  骊山鹦鹉谷,韦嗣立建。中宗尝幸此,封为逍遥公。上赋诗勒石,令从臣应制。张说序云:“丘壑夔龙,衣冠巢许。”

  涅川八景

  霅溪春涨,龙潭飞雨,楞伽晓月,静福寒林,巾峰远眺,秀岩滴翠,圭峰墓霭,岩湖叠巘。

《夜航船》
夜航船《夜航船》是明末清初文学家、史学家张岱所著的百科类图书。该书讲述了从三教九流到神仙鬼怪,从政治人事到典章沿革等二十大类125个小类的学科知识。
《夜航船》热门篇章

【张岱】简介

  张岱自称:少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟。(出自《自为墓志铭》)可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。张岱博洽多通,经史子集,无不该悉;天文地理,靡不涉猎。虽无缘功名,却有志撰述。一生笔耕不辍,老而不衰。所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外,还有《王郎诗集》《有明于越三不朽图赞》《石匮书后集》《奇字问》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源历》《历书眼》《涫朗乞巧录》《柱铭对》《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。其中《夜航船》一书,内容殆同百科全书,包罗万有,共计二十大类,四千多条目。张岱涉猎之广泛,著述之宏富,用力之勤奋,于此可见。而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域,也于此分界。


  张岱对于自己的才高命蹇,是不胜其愤的,并将其愤世嫉俗之情,寓于山水:以绍兴府治,大如蚕筐。其中所有之山,磊磊落落,灿若列眉,尚于八山之外,犹遗黄琢。则郡城之外,万壑千岩,人迹不到之处,名山胜景,弃置道旁,为村人俗子所埋没者,不知凡几矣。(出自《黄琢山》)余因想世间珍异之物,为庸人埋没者,不可胜记。而尤恨此山生在城市,坐落人烟凑集之中,仅隔一垣,使世人不得一识其面目,反举几下顽石以相诡溷。何山之不幸,一至于此。(出自《峨眉山》)


  这两段文字,一则言名山胜景被埋没之多,另一则言其被埋没之易。在反复回环的议论感叹之中,发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄,深得柳宗元《永州八记》的骚体之精髓。但宗子毕竟不同于宗元:“山果有灵,焉能久困?余为山计,欲脱樊篱,断须飞去。”(出自《峨眉山》)他比宗元多了一分自信,多了一分诙谐。

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