为什么时代和科技在进步，但文学在退步？

文学是什么？文学记录着动态社会的变革，反映了特定时代特定地区人群的生活状态及精神状态。文学的传统媒介由于科技的发展出现了许多变化，电脑手机的功能取代了许多纸质的书籍和报纸。文学的表现形式也由于现代社会生活节奏加快也发生了变化，人们在闲暇时间只是浏览网络平台上的碎片的文字信息而无暇顾及鸿篇巨作。但文学不可以被忽略被丢弃。因为文学对人类潜移默化的内在功能是无法替代的。一个不重视文学的民族，必定是一个泘躁的民族、低下的民族、野蛮的民族、悲哀的民族……我生于上世纪五十年代的农村，文革开始就荒废了学业，从此以后便天天打工到现在，但我总觉得：文学虽然不是在制造物质财富，但却是不可估量的精神财富……

时代在进步，可人的信仰丢了，道德滑坡了。

科技进步了，可假冒伪劣质量低劣不耐用的东西多了。

文学退步了，是因人心浮躁，功利思想作祟，网络快餐文化泛滥成灾了。

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过度的欲望铸就了科技的腾飞，而过度的欲望却导致思想的缺失，甚至退步。而文学是思想的结晶，没有思想哪来的文学？

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文学的繁荣与经济、科技的繁荣具有不平衡性。

中国古典文学理论认为文学的发展动力是社会的变化。如乐记记载“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以努，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。。声音之道，与政通矣。”刘勰在其《文心雕龙》中认为文学的发展与时代变化密切相关，他说：“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”。

当然西方一些哲学家，将文学的发展动力归于一种形而上的东西，如黑格尔认为文学的发展是世界的本源理念决定的。

然而，文学的发展具有特殊型，这种特殊性体现在与经济的发展并不总是同步的。这就是马克思所认为的物质生产与艺术生产发展的“不平衡关系”。

这种不平衡性有两种典型的体现。

一种是一些文学类型的兴盛出现于生产力、科学技术水平相对较低的阶段。如神话和史诗。

一种是文学的繁荣与经济、科学技术水平的发展呈反比关系。一些经济落后的国家，文学却相对发达，如当代的南美文学；一些动乱、落后的时代文学却空前的繁荣，如19世纪的俄国文学。这也正应了“国家不幸诗家幸”的说法。

当然文学的繁荣与经济、科学技术水平的发展成正比的关系的。如中国的唐宋文学。

现代我国文学与哲学的没落主要原因有：

一、人们以经济建设为中心，人们尽力追求物质欲望的满足，而淡化精神层面的追求。

二、淡化精神层面的追求导致人们内心世界的浮躁，人们沉不下自己的心去进行对宇宙世界和自我世界的思考。

三、思想过于单一化，形不成文化上真正的“百家争鸣”局面。

文学退步的原因有二，一是缺少生活积累，二是没有真情实感。

文学跟科技不同，文学的发展有它自身的规律。翻开中国的历史，你会发现，时代特征与文学总是有千丝万缕的联系。春秋战国时代，天下大乱，可是出现了前所未有的奇观：哲学大师群星闪耀，文学大师层出不穷。孟子的文章雄辩深邃，庄子的文章汪洋恣肆，荀子的文章循循善诱，韩非的文章气势磅礴。各家各派，异彩纷呈。宋朝也是很奇特，国势衰微，但文学事业却异常发达。唐宋八大家，宋代占了六个。中国词的创作，更是在这个时候达到后人无法企及的颠峰。

为什么会出现这种现象：一方面，广阔的社会生活环境，为作家提供了活动的舞台；另一方面，作家所处的环境相对宽松，可以讲讲真情实感，而不用担心受打击。

现代社会，有些作家不愿意放下架子跟普通劳动者接触，瞧不起工农民众，觉得这种人低人一等。自己没有生活积累，又不愿意甘心当小学生，向普通民众请教。还有的人写文章就是为了邀宠，不是为有感而发，搞无病呻吟那一套。他们长期生活在空中阁楼里，以为玩玩文字游戏，搞一些新奇玩艺就会有灵感从天上掉下来，就可以写出好作品，真是缘木求鱼。

根据历史经验及规律，歌葬升平的日子只会纸醉金迷，物欲横流。好的文学作品需要合适的土壤。这个土壤能磨砺出这样的天才作者。他能超前的感应出当前大多数人及社会的思想、意识、灵魂状态，有的放矢。他必须一个人承受，也许根本没有知音，只会等到若干年以后人们才能发现。好的文学作品可遇不可求。而科技是我们每一个人的实践所积累，经过专家攻关，量变到质变。

这个问题值得商榷，是谁说科学在进步，文学在退步？文学的表现形式有很多种，诗歌、小说、散文，不同时代有不同表现形式。现在可能是荧屏文学、电影文学、甚至段子，还有网络文学。

具体情况比较复杂。说实话，当代文学处于两难境地，人们的阅读习惯普遍趋向“快餐式。”深度阅读似乎没有耐心与时间了。

原因主要为：首先，从表象上看是社会快速发展，生存竞争日趋激励，科技进步，逐渐取代，或改变了人们的生活方式。事实上，这不是根本的因素，日本，美国，德国，法国，英国等西方发达国家的人均年阅读书籍比率是很髙的。

其次，一个浮躁的时代，社会，势必影响，波及，浸融成员随波逐流。社会缺失导向作用，肯定会形成一种普遍意义上的价值取向，以致价值判断。如过度追求物欲，怱视道德规范，追捧所谓的明星，虚妄的狂想，什么穿越了，神祗仙女，髙富帅纵横，白富美媚倒一片等等，其实对社会对人们的审美情趣的影响与社会道德，价值取向，判断标准的偏颇，都有直接或间接影响，甚至是有害无益的。

第三，缘于此，文学，甚至其他社会学科均处于边缘化，或停滞，冷落状态。

虽然科技与过去相比进入了快速进步期，看似文学与哲学退步了似的。其实文学没有退步，而是面广了，电影、电视、手机里的文章，都触及了文学，也不乏有精品。哲学方面也在进步，政党、国家、人民、作家，这四者的关系是密不可分、也不可厘分的。

作家要为人民服务。人民要依靠国家生存。国家要由执政党来引领。这个逻辑，放眼全世界(包括美国、俄国、英国等等任何国家)莫不如此。

作家没有必要、也不需要直接为执政党服务。这是作家的创作独立性所决定的。

但作家作为人民大众的一员，决定了他不可能离开国家生存。作家的职业特点和表现特长、作家的思考特征和创作本质，又决定了作家必然是国家意识领域中的重要组件之一，作家具有应该、也必须为人民大众服务、为国家机器服务的重要职责。而国家机器，又在执政党的引领下运行。由此，又决定了，一个作家在文学作品的创作过程中，必须也必然要受到执政党的方针、政策的必要约束和必然规范。

这种服务和规范是双向的。

一个方向，是作家要向社会、向国家奉献自己的精神世界和创作作品。作家要通过具有自己个性化的精神世界，来创作文学作品，通过作品来启迪人、引导人、教奉人。这个功能，通过两种手段来实现，一是通过对人性中、社会间的真善美进行发掘、提练、弘扬，引导人民群众向上、向美、向善，提振生活信心、放大生命生存价值、延续国家发展希望和期冀。另一个手段是抨击黑暗，揭露丑恶，唤起大众的惊醒和国家机器的关注，从而解决、改善以至消灭这些假恶丑，让生活重新充满阳光。

另一个方向，是以读者身份为外在体现的人民群众、现实社会、国家机器和执政党，通过对作家作品的阅读、吸收、领悟，不断形成互动，从而提高、转变对社会价值和生存观念的认识，并对作家的创作提出自己新的需求和期望，让作家的作品在读者、人民、国家利益、执掌党需求之间，形成更有韵律的精神互动和价值互信，让文学作品的价值，在人民群众不断提高的幸福值和国家不断强盛的能量值之间，得到更大的彰显。

唯物主义者对事物的思考，归纳起来，就是两个角度：一是历史角度，二是辩证角度。历史角度，要求对事物的思考要着眼长远、深入内部。辩证角度，要求对事物的思考要有全面宽泛、多方审视。