武松杀嫂子，为何要撕开其衣服？

之前看过许多段子手在分析武松杀嫂这一段都用了极其龌龊和不堪的角度，他们认为武松其实一直垂涎潘金莲的美色，但在伦理的约束下他不能做越界之事。等到潘金莲毒死武大后，武松一心想着为哥哥报仇，终于在杀嫂之前动了邪心，就是在下刀之前忍不住看了下嫂嫂的胴体，还抓人家胸脯，最后一刀下去，既满足了邪欲，也满足的杀欲…

逻辑文史姨就在想，能如此分析这个事件的人，内心是有多阴暗！

其实要分析这个问题，我们应该从另一个有趣的问题同时入手，就是《水浒传》的故事背景是北宋，为什么书中的人物去饭馆动辄就是好几斤牛肉下肚，却很少有人点猪肉，要知道当时耕牛在民间是禁止食用的，甚至在江州，店小二对李逵说我们这里没有牛肉只有猪肉时，李逵居然勃然大怒。逻辑文史姨之前也和大家聊过这个问题，既然施公不愿意对猪肉有过多的描写，或许是因为他是回民，或许是因为牛肉下酒更香，亦或是想要体现底层人民“知法犯法”的反抗精神。但这一切的解释，其实并没有说到小说的核心点上。

小说中有三次令人深刻的猪肉描写，一是鲁达让郑屠切肉，二是曹正的职业，三是石秀帮潘巧云的父亲打理猪肉铺。也就是说施公并不是纯粹的不愿意描写猪肉，而是把它用在了其他“物品”的身上，显然，两位姓潘的大小姐就不幸成为了“活牲”。

上学期间我们学过一个文言文小段子叫庖丁解牛，庖丁对于自己的宰牛技巧是毫不吝惜赞美之词，并且说自己牛杀多了，技巧也掌握好了。但对于宰牛的过程，庖丁没有明说，而很不幸，生长在市井的武松和刽子手杨雄可对这些熟悉的很。那么杀猪怎么杀呢，把猪绑好让其丧失行动能力后先照脖子一刀冲着心脏下去，等到放一段时间血后，就把其肚子整体划开，然后取出肉脏，其余部分分别作为食材。

也就是说杀猪的下刀位置都是从猪肚走起，然后放血取内脏，其他器官再做别的处理，可没有谁杀猪直接砍猪头吧？

所以，在施公眼里，潘金莲和潘巧云就是两头罪不可赦的待在的母猪罢了，所以要杀她们，也得用屠宰的方式。

我们先看武松杀潘金莲的描写：

潘金莲感觉到了武松的杀气，先是要叫，这和被宰前的猪举动一样。武松用力量将潘金莲压制，相当于将猪头母猪绑好，接着撕开衣裳露出胸脯和肚皮，也正是要找屠宰的位置，然后一刀下去，潘金莲已说不出话。需要注意，这时潘金莲肚子被划开并没有气绝，武松便直接用手掏其心肝，又割其头，完成了屠宰的全部工序。

也就是说武松杀嫂，其实就是一个大型的屠宰现场，为什么有人总能在这么血腥的场景里看出色情呢。

而杨雄杀妻同样也是这个流程：

所以，施公不是不愿意让好汉吃猪肉，只是让荡妇们变成了猪，再由好汉亲自将其屠宰，将暴力美学体会的淋漓尽致。如果把荡妇比作牲畜，似乎好汉们根本就不用向曹正请教，但毫无疑问，对于武松和杨雄的“变态”举动，曹正或许是最理解他们的人了。

文/逻辑文史游

所以，《水浒传》中的好汉不可能再吃猪肉，至于为什么吃黄文炳……嗯，可能因为他是大黄蜂~

大宋的刑律是因斗殴、捉奸致死不入死罪的，故身为一县治安总负责人的武松，知道杀人后的量刑标准，杀嫂时撕开了潘金莲的衣服，制造出因斗殴杀嫂的现场。

事后果然如武松所料，讼状因此写到:“武松因祭献之兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争，妇人将灵床推到，为救兄之神主，与嫂斗殴，一时杀死。”据此判“刺字，负枷，流放”。

这是个漏洞百出的判决，想那武松何等神勇，杀老虎也只是三拳两脚，杀嫂还需“斗殴”？即便是斗殴，为何还要剜肝剖心？围观街坊都可举证没有斗殴之实。只因县里上下都知道武大因何而死，不齿奸夫淫妇，敬重武松是条汉子，就在讼状上做了手脚，让武松不死。

《水浒传》有不同的版本，对武松杀嫂这一桥段有不同的描写和演绎，日文的水浒传对这段情节的翻译和处理及插图，与小泽玛利亚的小电影一样，都需要打码。在此不提。

《水浒传》是中国的四大名著，在当时产生了非常大的影响，它代表了当时的社会风貌，给人们的生活带去了反思。

在武松杀嫂这一情节之中，他先扯开其嫂子胸前的衣物，随后生生得将他嫂子的肝胆胰脾肾心用手掏了出来，其目的有想看看她嫂子的心到底是什么做的，为何能做出如此不守妇道之事。在当时的历史背景下，红杏出墙为人所不齿，大家都对这种行为深恶痛绝，会觉得这种人恶心。在《水浒传》，潘金莲被描述为一个千古淫妇，她在当时是一个名副其实的美人，是武大郎的妻子，在当时，她的美远近闻名，随后在邻居的撮合之下认识了西门庆，并且与西门庆通奸，而他们通奸的那些日子武大郎没有在家，武大郎回来以后觉得事情不对，随后把他们捉奸在床。在事情败露以后，之前那个邻居又给他们出谋划策，唆使他们毒害武大郎，随后，武大郎和潘金莲联手用毒害死了武大郎。随后就有了武松对他嫂子做出的这一项举动，武松从小就是他哥哥带大的，所以兄弟感情十分深厚，两人情深意重，在武松去哥哥武大郎家生活的时候，潘金莲常常不满武大郎的身材矮小，又觉得他长得不好看，所以经常在武大郎外出卖烧饼的时候勾搭武松，但是遭到了武松的严词拒绝，随后潘金莲因为没能和武松取得进展，随后对其倒打一耙，告诉武大郎说他弟弟武松对她有非分之想，所以武松只得被迫离开哥哥武大郎家，去了他办公那里，在那里居住了下来。

后来武松需要出差到京城去一趟，临走前他告诫哥哥要晚出早归，其意思是想自己的哥哥武大郎要看好自己的那个嫂子，但是当他回来时，哥哥已经被他们联手毒害死亡。但此时此刻他没有被愤怒冲昏头脑，而是选择到处走访，搜集证据，待到人证物证全齐时，他选择了报官，但无奈西门庆早就已经打点好了官府的上上下下。最后官府以证据不足为由不予立案随后将武松打发走。正是因为这样，所以武松才会自己着手计划为兄长报仇。

而他想到的主意就是找来左邻右舍，包括那些凶手，在哥哥的灵堂上，逼着潘金莲说出杀人的经过，并且让会写字的人将其记录了下来，然后让那些凶手签字画押，于是证据被拿在了自己手中，邻居也愿意为他作证，所以他这才动手，当着大家的面，手撕长嫂，杀死西门庆。

而做重要的一点武松撕开其嫂的衣服是为了制造一个斗杀现场，因为当时的时代有一个法律就是双方是因为斗杀而使另外一方死亡的，可以不用偿命，这才有了撕开其衣服这么一件事。所以说武松这一举报，救了他自己一命。

《水浒》作为一部演义小说，除了按故事情节正常描述外，还需要考虑添加情感因素、舞台效果等元素在其中。

关于武松杀嫂那段，其实读来恐怖瘆人，武松将那潘金莲的心脏生生挖了出来，那血淋漓的物件就这么被武松攥在手里，鲜血从武松指缝里流淌到地上，地上一摊血泊，潘金莲胸口洞开躺在那里。

下面说说为什么武松杀嫂，要撕开潘金莲衣服，露出那一对跳脱的白兔来：

这是武松一整套杀嫂动作的一气呵成，是其中连贯的动作环节，也就是必须那么做。

看《水浒》，有时候会觉得这帮人真的个个似屠夫，杀人动作快速简练，就像杀猪的屠夫屠一头猪那样。

武松杀潘金莲也是，没有多余动作，拽过来，“唰”扯开胸口衣服，潘金莲顿时赤条条上半身，在那发光发亮。

武松对着潘金莲心脏所在就是一头，剖、剜、掏，一气呵成，须臾，潘金莲毙亡。

这个动作很连贯，要掏心，就是要剥掉衣服，不然怎么取出淫妇那颗淫心来？

书写来总是给人看的，《水浒》的最初读者并不是那些上层人士，而是底下的三教九流，因为上层人士是不屑读这些下九流人群的故事的，更不会有任何的共鸣。

但是三教九流的人群，则对《水浒》青睐有加。

《水浒》在当时就是一部又黄又暴力的小说。

潘金莲这个淫妇的形象满足了多少男子对于扒墙摘红杏的幻想。

到了最后，潘金莲的死也一定要在最后关头给那些猥琐看客一个谢幕的高潮。

于是，武松扯开了潘金莲的一副，将一对酥胸暴露在观众眼前，灯光聚焦在那一处，乳房，女性区别于男性的第二性征，也是赋予女性哺育功能的器官，就这样，赤裸裸地呈献给了观众。

不得不说，那一刻，就是一场视觉盛宴。

施耐庵在《水浒》里，对女性是很不客气的，对待潘金莲更甚。

我不知道潘金莲到底是否真有其人，她到底做了什么，导致另有一本《金瓶梅》对其大书特书，直至今日，潘金莲依然是荡妇的代名词。

大家可以想象一个场景，当一个女性被当众粗鲁的剥光时，这时的女性到底还有多少美感？

我的回答是几乎没有美感。

大家还记得西西里美丽传说里，当德军战败，人们开始清算那些慰安德国人的女性时的场景吗？

愤怒的人群，团团围住几个女性，将她们扒光，将她们的头发剪掉扒光，那几个女性在那挣扎，被人群像猪羊一样，在地上拖拽，身上脸上都是各种擦伤挫伤，很多地方渗出了血来。

最后，几个妇女就被扔在地上，她们蓬头垢面，鼻青脸肿，衣不蔽体，低垂着头，不想看也不想听周围的一切。

这时候的女性没有一点美感。

你能想到的就是已经褪完毛，等待屠宰的肉猪。

其实将女性当个动物一样拎来拎去，粗鲁的剥光，在旁观者眼里，跟动物没什么两样。

而当一个人在他人眼里，失去了作为人的存在感，也就是对这个人最大的侮辱了。

施耐庵在武松杀嫂这一幕里，就彻底剥夺了潘金莲作为人的形象和权力。

不得不说，下笔如下刀。

以上就是我个人的看法，欢迎朋友们评论交流。

無月文化，品读经典，品味文化

先看完再杀

挖心肝五脏！

一部老少皆宜的《水浒传》，说起来可以说众所周知，而行者武松也是梁山上大名鼎鼎的存在，武松敢做敢当、有仇必报的性格，独特的人格魅力，收获了大量的粉丝，而通过施耐庵洋洋洒洒的笔墨，单单是描绘武松一人前后就有十数回的章节；

从景阳冈打虎名震阳谷县、到杀嫂为兄报仇，狮子楼斗杀西门庆、快活林醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼……

至于题目中“武松杀嫂，为何要撕开其衣服？”要么是众人不了解武松，要么是偏意引导，单单是武松刺配途中经过十字坡，与孙二娘斗智斗勇这一段，足以看出武松绝非莽夫，行走江湖数十年，武松的江湖经验绝非一般。

至于武松在怒杀潘金莲之际，为何一定要撕开嫂子的衣服？首先要知道的是，此时的武松在打虎还乡之后，将县太老爷的赏赐分给一众猎户，县太老爷很是赏识武松，进而让他在县衙做起了都头一职，虽然都头这一官职并非多么的显赫，但依旧是朝廷体制之内的身份。

自古以来欠债还钱、杀人偿命，都是不变的定理，无论是江湖经验、还是官位内的经验，武松都犯不上为杀掉潘金莲而偿命，而宋朝之际恶意杀人、与过失杀人的判决结果，还是有很大的区别，即便是现如今的法律，这二者也是区别明显。

恶意杀人自然是罪加一等，结果难逃一死，而如果是过失杀人，那么结果就有很大的回旋余地，潘金莲与西门庆做出的丑事，街坊四邻无人不知无人不晓，只不过当时武松因公务外出，西门庆在阳谷县势力颇大，街坊们虽然心知肚明，却都当做没看见。

武松办公回来之后，得知哥哥身死，在调查了一段时间之后，对前因后果也是有了一定的猜测，在哥哥灵位前怒杀潘金莲，撕开嫂子的衣服，并不是见色起意，而是营造出一种两人因为哥哥的死因发生争吵，进而在争斗过程中，失手杀死了潘金莲。

对于街坊而言，武松一方面是打虎英雄，对街坊四邻都不错，另一方面他是朝廷体制之内的人物，能除掉西门庆，也算是为阳谷县出掉了一恶霸，再加上潘金莲做出的丑事，街坊们自然不会偏向潘金莲。

后续县衙师爷、县太爷净重武松是条好汉，虽然明白事情的真实原委，但依旧也是偏向了武松；

再者《水浒传》毕竟是施耐庵创作的，历史上虽然有武松这个人物，但并没有怒杀潘金莲这一情节，其次正史中的武植，也就是武大郎早年贫苦，凭借自己努力做官后，却因为损友的谣言被丑化，而潘金莲也并不是千古荡妇，反而是以为知书达理的名门淑媛。

武松是施耐庵所著的《水浒传》中重点刻画的人物之一，第二十三回（多版本）景阳冈打虎、第二十六回斗杀西门庆、第二十九回醉打蒋门神、第三十一回血溅鸳鸯楼等一连串围绕武松开展的情节故事非常精彩。而在斗杀西门庆中最令人不解的是在报仇杀嫂子潘金莲的时候，为何要撕开其衣服？

读小说读的是情节：

一句“大郎该吃药了”淫妇潘金莲就把武大郎的命给送了。而当我们看到上面的情节描述，作为读者的我们在惊叹之余是不是也忍不住叫好？

在古代长兄如父，潘金莲出轨西门庆并且毒害了自己的兄长，况且西门庆早已买通官府，在那种情况下，武松决定用自己的方式解决这件事，他知晓当时的法律斗殴杀人是不会别判处死刑的，所以他撕开潘金莲的衣物营造一个打架斗殴的假象，既可以减轻罪名又可以给兄长报仇，就算官府来人也只能判定斗殴杀人，罪不至死。

也有人说因为武松使用的兵器是短刀，隔着衣物或许不能直接捅死，又或者是撕开衣物只是更方便找准位置，刺中并剜出心脏来祭奠哥哥。武松在书里或是影视剧里虽然形象塑造的是个粗鲁大汉，但其实粗中有细，并没有表面上那么粗鲁。

首先要说明一点，武松对潘金莲是没有任何非分之想的。意淫潘金莲和武松有感情线的读者恐怕都是站在现代人的立场上看古人了。

我们知道，水浒传的作者是明初作家施耐庵。在旧社会，妇女只是男人的附属物，是物品，是没有社会地位的。生活在这个时代的施耐庵自然也不能免俗。在他的陛下，女人只是男人间作为交易的物品罢了。

举个例子，梁山在攻陷祝家庄后，风情万种的扈家庄大小姐扈三娘被宋江毫不迟疑的送给了又矮又丑的矮脚虎王英。对这种事情，扈三娘也没有表现出任何反抗情绪。鉴于作者的时代局限性，他对于这种事情态度是肯定的，他的观念中这种事情是司空见惯的。

所以，你别指望施耐庵会赋予潘金莲追求爱情自由的人格，也不要指望施耐庵赋予武松怜香惜玉的性格。在施耐庵的笔下，潘金莲只是一件物品，是武大传宗接代的工具而已。所以，武松和他是没有任何感情交流的。

既然这样，武松在杀死潘金莲前为何要撕开她胸前的衣服呢？其一，武松的本意是要挖心祭奠哥哥武大郎，撕开胸口的衣服对于挖心来说无疑是巨大的方便。

其二，在阳谷县给武松案子定性的时候，有一个非常重要的细节：武松欲祭奠哥哥，嫂子潘金莲不依。后来双方发生斗殴，作为潘金莲骈夫的西门庆参与斗殴而被武松打死。这是武松减刑的依据。也就是说，武松撕裂潘金莲衣服是要营造一种斗殴的现场。以便自己在审判中获得有利证据。对于阳谷县公安局局长武松来说，这种营造有力证据的能力是必备的。

就是这样。

感谢阅读，欢迎关注。

说水浒就不能绕过武松、武大郎和潘金莲等人。

潘金莲生的美丽，被主子家“得不到就毁掉”的心态送给了三寸丁谷树皮武大郎。潘金莲自恃貌美，又看不起武大郎，所以经常和浮浪子弟眉来眼去，都不瞒着武大郎，直接一起鬼混了。至于武大郎，不但生的矮，性格也老实，老实到懦弱的地步，因为经常被人家欺负，加上潘金莲天天不老实，只得搬家。

潘金莲一日开窗之时，失手打落晾衣杆，碰到了西门庆。西门庆本来要骂人，看到潘金莲生得美丽，从此鬼迷心窍，一心想把潘金莲弄到手中。在王婆的计策下，西门庆最终和潘金莲滚了床单。

郓哥识破两人奸情后，告之武大郎，武大郎捉奸反被西门庆踹了一脚，重伤不起。西门庆为何和潘金莲做长久夫妻，用砒霜毒死了武大郎。武松出差归来，从何九叔等人那里得知大哥被害，遂杀了西门庆和潘金莲。

不过有一点很奇怪：武松杀潘金莲时，为何要扯开她的衣服？

如果说武松有邪恶心思，断然不对，人在那种时候，根本不可能想那事儿，否则那真是禽兽不如了。要说是羞辱潘金莲也不对，让她像王婆一样骑木驴游行，让大家都看到，那才是真的大羞辱。

有人说，根据《宋刑统》的记载，亲人被杀，私底下不能报仇，否则以杀人罪论处。所以武松扯开潘金莲衣服，不过是伪造成斗殴的现象，这样能减轻罪行。

开什么玩笑？一个是打死猛虎的大男人，一个是小女子，你说他俩斗殴？再说了哥哥被杀，武松后来还杀了西门庆，说他和潘金莲斗殴谁信？再说了，武松作为侦察队队长，头脑是很冷静的，不然他找何九叔等人问证据，还让人写供词干嘛？

其实真正的原因很简单，原著说的明明白白：

那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前。

你看，武松扯开潘金莲衣裳，只是为了后面方便“抠出心肝五脏”，不然有衣服在，还怎么挖开胸脯？就是这么简单而已，没什么好奇怪的。

宋江落难时，锦毛虎燕顺和矮脚虎王英等人原本要取他心肝做醒酒汤，动手之前不但要撕开胸脯衣裳，还要喷凉水，否则不好吃。书中类似的情节还有几处，杨雄杀潘巧云时，也是脱了其衣服首饰，而后开腹挖心；这些都可以作为佐证。

看到这里，也许你会说梁山好汉很变态，如果这么想你就错了。

古人痛恨一个人，会使用很极端的手段进行报复，剖腹挖心只是泄愤手段之一。即便仇人死了，也可以开棺鞭尸，点天灯甚至是挫骨扬灰。

比如，三国演义里，董卓死后，就被士兵点了天灯。具体操作就是，在董卓肚脐眼里放灯芯，然后点燃，董卓身体肥胖，脂肪多，结果烧的满地流油。而且，董卓死后下棺，被雷劈了三次。

还有刘备杀傅士仁和糜芳，也都是先剥了衣裳，再开腹挖心，祭奠关羽。

除了小说记载，历史上也有类似的记录。比如岳飞，他的舅舅犯了军队记录，甚至阴谋射死岳飞。岳飞为了平息众怒，就把其舅舅杀了，然后剖腹挖心。这一点，《三朝北盟会编》中记载过。

看了大家的答案，我并不赞同有些题主所言的导演的安排，与其说是导演的安排，还不如说是当年的说书人如此安排。导演拍电影跟着剧本走，编剧则要看原著，原著作者则要看流传的评书。

武松一怒之下杀死了谋害武大郎的出轨女潘金莲，为何要撕开其衣服？回答之前先告诉大家，这一幕被人用雕塑的形式展现出来了，在某地有一个展现这种情形的雕塑，如下图有些人说大伤风雅，有些人说这是艺术。

那么，为什么要撕开衣服呢？

比较“正”的答案说这是因为武松要找准嫂子的胸口位置准备一刀插死她，其实对于武松来说这个说法有点牵强，武松杀死一个女人没必要这么多事。

撕开衣服的情节可能是当年市井上讲评书的人编纂出来的故事，为什么这样呢？因为气氛的需要。那个时候说书人就像今天的单口相声，一个人在前面讲故事，如何吸引观众就是一门学问。吸引观众需要优秀的情节，吊胃口再来点猛料，英雄杀风流美女再带点桃色这足以吸引很多听众，也让人大饱口福。

这个话题已经被提及N次啦！武松杀嫂为何要撕开其衣服？原因自有一个，武松就是想看看嫂子潘金莲的身体到底有多迷人，哈哈，开个玩笑！

言简意赅的讲，武松痛失兄长，对淫妇潘金莲那是恨之入骨，所以他这么做的理由就是想看看潘金莲的心到底是红的还是黑的，撕开衣服的目的就是要挖潘金莲的心，用她的心肝来祭奠大哥的亡灵。因此武松不需要有任何障碍阻碍他的这个步骤，用刀是最直接的方式，也是最快的做法，所以必须要先用刀挑开潘金莲的衣服，在当时的情形下武松只能这么做，武松总不能用手去撕开吧！那样真就应了各位看官的看法，武松是个好色之徒，想一睹潘金莲的肉体，过过眼瘾。有必要吗？

各位，试问一下，武松要真是好色之徒，那还不早就从了潘金莲，早就鸳鸯戏水，同房花烛了啊！还需要潘金莲百般诱惑啊！

武松就不是哪样人，就因为他对潘金莲恨太深，所以一刀杀死她，武松觉得对不起死去的大哥，所以他才决定挖出潘金莲的心肝，让这个贱人不得好死，以告慰九泉之下的武大，此仇已报，愿大哥早日安息。

武松的故事几乎老少皆知，水浒传作者施耐庵把武松描述的也是淋漓尽致，武松算是水浒传里面梁山好汉一百单八将中的一个典型代表。从武松的出场到结束都特别引人入胜，吸引读者眼球，武松可是说是施耐庵刻画的最成功的一个人物。

但是武松的血腥和杀戮一度也称为人们热议的话题，说武松什么滥杀无辜，不近女色等等说辞，可以这么跟你说，任何一个逼上梁山的好汉，多多少少都对生活失去了信心，咱说的老婆孩子热炕头，在他们眼里已经不在奢望了，而对于这些个落草为寇的梁山好汉们，他们所面对的无非就是大碗喝酒大块吃肉的日子，也就是说快活一天算一天，哪有什么心思去想女人，更谈不上娶个媳妇居家过日子啦！性命都难保，怎么可能养活女人过日子。对吧！

所以梁山好汉基本上都爱独身主义者，当然了这里面也不乏一些上梁山之前有过妻室的，不过上了梁山之后也没几个拖家带口的。

武松当然不例外，受环境和经历的影响，武松给人的印象显然很冷血。不过并不是人们说的那样不近女色，武松如果不近女色，那后来就不会有调戏孙二娘的片段，所以是个男人都有感情，只不过武松后来看破了红尘，厌倦了人世间的尔虞我诈，最后才归隐杭州六合寺八十岁善终。

武松扯开潘金莲胸脯衣裳，这场面好香艳，难怪列位都想入非非，嗯，毕竟人非草木，孰能无情。

接下来的画面就少儿不宜了，武松把尖刀望潘金莲胸口一槊，然后衔住刀子，就势用手扒开潘金莲的胸膛，生掏出潘的心肝脾肺肾。

这场面太瘆人了，假如我在跟前，只能被恶心的吐出胆汁来，想不起别的风流韵事。

但有人说了武松这样的硬汉子，荷尔蒙水平只能比正常人高，咋能不对如花似玉的嫂子动心思，他是懂道德人伦的人，所不会乱来，可现在嫂子要死了，再不趁机多看几眼没机会了，再说扒开衣服之后就杀人，别人看不出端倪来。

这观点竟然让我无言以对。

但有一人表示冤屈，他就是好汉武二郎。

话说武二郎自在六和寺出家之后，性子温和了许多。

他每日只是挑柴打水，打熬筋骨，酒都戒了，众僧人对他敬重有加。

某日武松正在院中劈柴，天气燥热难当，忽然间电闪雷鸣，狂风大作，不及片刻，大雨倾盆而下。

武松站在雨中，道声，“好雨”。

他在雨中呆立片刻，往事纷至沓来。

正出神间，不意一道闪电从天而降。

说时迟，那时快，武松迅速抄起斧头，大喝一声，“何方不知死活的妖怪，倒敢来捋虎须！”，那道闪电直逼武松而去，武松一斧劈去，竟然随闪电消失。

武松不见踪影之后大雨戛然而止。

武松去了哪儿呢？他竟然穿越了，来到了灯红酒绿的现代都市。

几经辗转，武松适应了新社会。

各路媒体和网友将其奉为神明。

有一天，媒体兴冲冲的邀请武松召开新闻发布会，期间有许多媒体和网友到场。

会场内闪光灯忽明忽灭，气氛热烈非常，武松在恍惚间竟然找回了当年打虎后被众人簇拥的感觉，他心情大好。

这时主持人发话了，“这位就是人人敬仰的打虎英雄武松，大家有问题可以踊跃提问，武英雄尽量为大家解答”。

一家媒体的记者起身发话，“武二哥，你猜大家对你哪件事最感兴趣”。

武松脸上泛起自豪的神色，他说：“那自然是景阳冈打虎了，想那头大虫何等威风，走路都伴着一股邪风，俺与他斗得那是天昏地暗，那场面叫...”。

“停。”一位网友起身说：“二哥，打虎的事小学生都知道，我们没兴趣听了，换换别的。”

武松注意到这名网友脸上伴着一丝坏笑。他略略有些恼怒，但是没有露出声色，毕竟在六和寺这些年戾气收敛了好多。

“好，我再想想，那定然是夜走蜈蚣岭击杀王道人了，那贼道身为出家人竟然不守清规戒律，找个妇人来调笑，见了这种人我就怒从心头起，我当时抡起戒刀就...”

“打住，都头，不是我们故意消遣你，这些事我们耳朵早就听出茧子了，你说重点吧。”

武松道，“什么重点，武松不知，你们直说”。

众人齐声说道，“都头杀嫂子的时候，为什么要扒开她的衣服，你有什么想法”。

武松忽的立起，同时啪的一声将桌子排的粉碎，茶杯碎了一地。

“我如何得罪了各位，竟然如此想我武松，俺绝不是那种贪图美色，不顾人伦的人”。

众人道，“那是那是，但是人非草木，武都头有想法也正常！”

“待！”武松突然暴雷也似一声喝，直惊得众人面如土色。“各位休要再说嘴，不然武松认得你们，我的拳头可不认人了。”

场面一时压抑非常，此刻屋外突然电闪雷鸣，一道闪电霹雳而下，伴随着震耳欲聋的雷声，武松再次凭空消失。

众人一片愕然。

武松哪去了，他竟穿回到了六和寺，他长吁一口气，“还是这里好，劈柴胜过做名人啊。”

呵呵，这种题像是某种周期性的事物一样，每隔一段时间就会改头换面以新的形式出现。但是换汤不换药，还是在“撕衣服”这个细节上纠缠。

其实，武松杀潘金莲前撕开其衣服的原因很简单，因为接下来他要对其开膛破肚，挖出她的心肝祭奠哥哥的在天之灵，只有撕开她的衣服才能精准并流畅的做完这套动作。

这种操作的目的性和普通的街头械斗和江湖仇杀不同，械斗和仇杀的目的就是把对方整死或者整残。不论用板砖呼还是钢管砸，或者刀砍斧剁都行，也不用管对方穿的什么款式，什么质地的衣服，穿了几层，只需往对方身上招呼就可以了。

武松杀潘金莲的目的是为哥哥报仇，是要挖出潘金莲的五脏六腑的。从某种角度说，就和现在医生给病人做手术似的。你见过哪个医生会因为病人是异性，非得让他（她）穿着衣服躺在手术台上才开刀呢？那不是病人有病，而是医生有病。

至于武松为什么非要挖出潘金莲的五脏六腑才觉得痛快，我认为这和当时江湖上约定俗成的一些习俗有关，认为把仇家的五脏六腑挖出来是报仇的最高形式。

宋江抓住黄文炳后，也是让李逵把他身上的肉一片一片剐了，最后挖出心肝做醒酒汤，才算解了心头之恨。也许在这些江湖草莽们看来，把仇家的心挖出来，他死了之后只能无休止的在无间地狱中受煎熬，永世不得超生。

够狠的吧！

那么，武松这么冷血的对待潘金莲，是否也因为心中还有一丝对潘金莲近在咫尺却无法得到的恨意呢？也就是说，原来武松是否只是因为伦理道德不得不拒绝潘金莲的勾引，而内心深处却也有意思，一直在纠结煎熬呢？而这一刀下去，新仇旧恨就烟消云散了。所以，他才会如此冷酷无情呢？

这个真的很难揣测，人性太复杂了！

但是，武松对于哥哥武大郎的死，肯定是有心理预期的 。武松思维缜密，他心中肯定清楚:潘金莲和武大郎的矛盾是不可调和的，潘金莲水性杨花，哥哥武大老实木讷，根本不是潘金莲的菜。潘金莲迟早会和别人发生奸情，而那时武大郎的存在就成了她的眼中钉，肉中刺，就会痛下杀手，武大郎的死在所难免。

但是自己同样无能为力改变，他不可能在潘金莲与西门庆发生奸情之前，平白无故的让哥哥武大郎休了潘金莲，这于情于理都说不过去啊。

他也改变不了嫂子潘金莲偷汉子的爱好，只能是在煎熬中等待这一刻的到来 ，就如同那个客人等第二只靴子落地一样。

当命案发生后，武松倒是坦然了，剩下的不就是怎样报仇吗？这个是他最拿手的，即使是掏心挖肺也是手到擒来，不就是先把衣服撕开嘛！

《水浒传》是中国四大名著之一，是北宋施耐庵所著故事小说。故事背景设定在北宋宋徽宗时期，里面成功塑造了一批“官逼民反”而上梁山的英雄人物。主要人物有宋江、鲁智深、李逵、武松、林冲、卢俊义等。《水浒传》故事曲折离奇，人物形象鲜明饱满，是可读性比较强的古代读物之一。

（武松剧照）

《水浒传》二十五回中，故事情节又特别精彩，描写了武松为了给哥哥武大郎报仇，杀了潘金莲和“扒灰哥”西门庆，而在杀潘金莲的时侯，书中细节是这样子的：

这个妇人自然是指藩金莲，那么问题就来了，武松并非贪花孟浪之徒，为何却在杀藩金莲的时候，要扒开其衣裳呢？

武松是打虎英雄，得到阳谷县县令赏识，被任命为都头，所以他非常清楚熟悉宋朝的律法。据宋朝律例，杀人罪依犯分为 “谋杀”和“斗杀”，谋杀是有预谋地杀人，罪加一等。而斗杀口意思为相互撕扯、互欧中杀人，有种过失杀人的意思，罪名相对来说轻一些，可判杖刑后流放或充军处罚。

正因武松熟悉宋朝的刑法律例，所以才故意先撕开了藩金莲的上衣，制造出一幅互相撕扯殴打的混乱场面，于是“一不小心”错手杀死了藩金莲，是经得起逻辑推理的“意外情况”。武松能赤手打死老虎，是一个孔武有力的武夫，藩金莲一介弱质女流，二人表面上硬实力相差巨大，按理说藩是没有和武撕扯的能力的，但是武松兄长刚死，情绪难免悲痛激愤，武力也难免“大失水准”，于是才让藩金莲“有机可乘”，二人才得以扭打在一起。

武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。俗话说长兄如父，武大郎对武松来是兄长更像是父亲，感情自然深厚。偏偏兄嫂藩金莲不守妇道，伙同“扒灰哥”西门庆合谋毒死大郎，真是的叔叔不可忍也。于是武松回到家中，见到藩金莲装模作样一身孝服，简直沾污了兄长的在天之灵，于是怒撕衣裳，揭开藩金莲虚伪的面具。

（藩金莲）

武松杀了藩金莲和西门庆，性质都是一样的。在武松的精心策划下，西门庆刚好也来到想着救藩金莲一命，可最终结果也是一样，和武松殴斗而死。虽然武松“误杀”了两个人，但是由于他认罪态度良好，最后被处以仗刑四十，并发配到2000里以外的孟州。

（宋江）

就在发配途中，武松遇上了开黑店的孙二娘和张青，在不打不相识之后，后来干脆和孙二娘等人上了梁山，成为了“梁山108条好汉”的其中之一。

结语：武松不仅武功高强，而且为人热情，智力过人，是梁山不可多得的文武全才之一。《水浒传》揭露了封建社会的阶级压迫下，农民不得不起义反抗的起始和过程，宣扬的是一种“替天行道”的思想，但又有些太过于想当然了。书中过度美化了梁山中108条好汉，这108个人当中，有很多确实是“官逼民反”的典型例子。比如林冲，就是真的被逼上了梁山的。

有些却又是实实在在的强盗和土匪，最典型的代表人物莫过于梁山头目宋江了。为了诱使武艺高强的卢俊义上梁山，宋江伙同军师吴用，用计谋诱导得卢员外家破人亡，最后不得不和宋江同流合污，上了梁山落草为寇。梁山是有好汉，但起码宋江不是，人家卢俊义卢员外妻美多金，生活美满幸福，宋江单凭这“逼良为寇”的无耻做作，他就称不上好汉。