思想追求
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
籍贯考证
河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。
评价
擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。
【羊士谔】古诗词大全
瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。 金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。
独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。 主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。
残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。 愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。
洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。 岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。
石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。 绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。 谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。 几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。 闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。 横吹多凄调，安歌送好...
汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。 朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。
珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛， 从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。 东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。
蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁。红花迷越艳，芳意过湘沅。 湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。
晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒， 梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。 城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。
松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。 幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。 偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。 君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。
