思想追求
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
籍贯考证
河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。
评价
擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。
【羊士谔】古诗词大全
幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。 山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。
玉颜红烛忽惊春，微步凌波暗拂尘。 自是当歌敛眉黛，不因惆怅为行人。
霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。 地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。 一雨晴山郭，惊秋碧树风。兰卮谁与荐，玉旆自无悰。 云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。
萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。 日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。 忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。 亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。
十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。 高情还似看花去，闲对南山步夕阳。
云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。 迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。 芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。
追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。 苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。
山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。 闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。
南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。 千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。
二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。 承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。
