思想追求
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
籍贯考证
河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。
评价
擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。
【羊士谔】古诗词大全
莫问华簪发已斑，归心满目是青山。 独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。
珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。 袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。
壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。 散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。 息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。 华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。 翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。 解空囊不智，灭景谷何...
山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。 曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。 曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。 金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。
物外真何事，幽廊步不穷。一灯心法在，三世影堂空。 山果青苔上，寒蝉落叶中。归来还闭阁，棠树几秋风。
槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。 秋风南陌无车马，独上高楼故国情。
起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。 衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。
右职移青绶，雄藩拜紫泥。江回玉垒下，气爽锦城西。 皋鹤惊秋律，琴乌怨夜啼。离居同舍念，宿昔奉金闺。
红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。 越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。
爽节时清眺，秋怀怅独过。神皋值宿雨，曲水已增波。 白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。
