心腹第二

——(唐代孙思邈千金方

  胸胁病
  通谷 章门 曲泉 膈俞 期门 食窦 陷谷 石门 主胸胁支满。 大杼 心俞 主胸中郁郁。 本神 颅息 主胸胁相引不得侧。 肝俞 脾俞 志室主两胁急痛。 肾俞 主两胁引痛。 神堂 主胸腹满。 三间 主胸满肠鸣。 阳溪 天容 主胸满不得息。 期门缺盆 主胸中热,息贲,胁下气上。 曲池 人迎 神道 章门 中府 临泣 天池 璇玑府俞 主胸中满。 支沟 主胁腋急痛。 腕骨 阳谷 主胁痛不得息。 丰隆 丘墟主胸痛如刺。 窍阴 主胁痛咳逆。 临泣 主季胁下支痛,胸痹不得息。 阳辅 主胸胁痛。 阳交 主胸满肿。 环跳 至阴 主胸胁痛无常处,腰胁相引急痛。 太白 主胸胁胀切痛。(《甲乙》云∶肠鸣切痛。) 然骨 主胸中寒,咳唾有血。 大钟 主胸喘息胀。 胆俞章门 主胁痛不得卧,胸满呕无所出。 大包 主胸胁中痛。 膻中 天井 主心胸痛。

  膺窗 主胸胁痈肿。 华盖 紫宫 中庭 神藏 灵墟 胃俞 侠溪 步廊 商阳 上廉三里 气户 周荣 上脘 劳宫 涌泉 阳陵泉 主胸胁柱满。 乳根 主胸下满痛。 云门中府 隐白 期门 肺俞 魂门 大陵 主胸中痛。(又云∶云门主胸中暴逆。) 鸠尾主胸满咳逆。 巨阙 间使 主胸中澹澹。(又云∶间使主胸痹背相引。) 中脘 承满 主胁下坚痛。 梁门 主胸下积气。 大泉 主胸满 呼、胸膺痛。 鱼际 主痹走胸背不得息。关主气短胁痛,心烦。 少冲,主胸痛口热。 凡胸满气短,不得汗皆针补手太阴以出汗

  心病
  支沟 太溪 然谷 主心痛如锥刺,甚者手足寒至节不息者死。(又云∶然谷主心如悬,少气不足以息。) 大都 太白 主暴泄,心痛腹胀,心痛尤甚。 临泣 主胸痹心痛,不得反侧。(《甲乙》云∶不得息,痛无常处。) 行间 主心痛,色苍苍然如死灰状,终日不得太息。 通谷 巨阙 太仓 心俞 膻中 神府 门 曲泽 大陵 主心痛。 通里 主卒痛烦心,心中懊 ,数欠频伸,心下悸而悲恐。 期门 长强 天突 侠白 中冲 主心痛短气。 尺泽 主心痛彭彭然,心烦闷乱,少气不足以息。 肾俞 复溜 大陵 云门 主心痛如悬。章门 主心痛而呕。 建里 主心痛上抢心,不欲食。少冲 主心痛而寒。 大泉主心痛肺胀,胃气上逆。 鸠尾 主心寒胀满,不得食,息贲唾血厥,心痛善哕,心疝太息。 上脘 主心痛有三虫多涎,不得反侧。 中脘 主心痛难以俯仰。(《甲乙》云∶

  身寒心疝冲冒,死不知人。) 不容 期门 主心切痛,喜噫酸。 盲门 主心下大坚。 灵道主心痛悲恐,相引螈 。 间使 主心悬如饥。 商丘,主心下有寒痛。又主脾虚,令人病不乐,好太息。 凡卒心痛,汗出,刺大敦出血立已。 内关 主凡心实者,则心中暴痛,虚则心烦,惕然不能动,失智。

  腹病
  复溜 中封 肾俞 承筋 阴包 承山 大敦 主小腹痛。(又云∶复溜主腹厥痛。)石门商丘 主小腹坚痛,下引阴中。 气海 主小腹疝气 游行五脏,腹中切痛。 关元 委中照海 太溪 主小腹热而偏痛。 膈俞 阴谷 主腹胀,胃脘暴痛、及腹积聚,肌肉痛。

  高曲 主腹中积聚时切痛。(一名商曲。) 四满 主腹僻切痛。 天枢 主腹中尽痛。 外陵主腹中尽痛。 昆仑 主腹痛喘暴满。 气冲主身热腹痛。 腹结 主绕脐痛,抢心。 冲门主寒气满腹中积疼淫泺。 间使主寒中少气。 隐白 主腹中寒冷气胀喘。 鸠尾 主腹皮痛瘙痒。 中极 主腹中热痛。 水分 石门 主小腹中拘急痛。 巨阙 上脘 石门阴跷主腹中满,暴痛汗出。 行间 主腹痛而热上柱心。心下满。 太溪 主腹中相引痛。 涌泉主风入腹中小腹痛。 丰隆 主

  胀满病
  中极 主小腹积聚。坚如石,小腹满。(又云∶中极主腹中热痛。) 通谷主结积留饮癖囊,胸满饮食不消。 膀胱俞 主坚结积聚。 上脘 主心下坚,积聚,冷胀。 胃脘 三焦俞 主小腹积聚,坚大如盘,胃胀饮食不消。三里 章门 京门 厉兑 内庭 阴谷 络却昆仑 商丘 曲泉阴陵泉 主腹胀满,不得息。(又云∶阴陵泉主腹中胀,不嗜食,胁下满,腹中盛水胀逆,不得卧。又云∶商丘主腹中满响响然,不便,心下有寒痛。) 隐白 主腹胀逆息。(又云∶主腹满喜呕。) 尺泽 主腹胀喘振栗, 解溪 主腹大下重。(又云∶

  解溪主厥气上柱腹大。)大钟 主腹满便难。 肝俞 胞盲 主小腹满。 水道 主小腹胀满,痛引阴中。 日月 大横 主小腹热欲走太息。 委中 主小腹坚肿。 关元 主寒气入腹。 悬枢 主腹中积上下行。 悬钟 主腹满。 脾俞 大肠俞 主腹中气胀引脊痛,食饮多而身羸瘦,名曰∶食晦。先取脾俞,后取季肋。阴市 主腹中满,痿厥少气。 丘墟 主大疝腹坚。 京门 主寒热 胀。 高曲主腹中积聚。 盲俞 主大腹寒疝。(《甲乙》云∶

  大腹寒中。) 天枢 主腹胀肠鸣,气上冲胸。 气冲 主腹中大热不安,腹有大气暴胀满癃淫泺。 太冲 主羸瘦恐惧,气不足腹中悒悒。 期门 主腹大坚不得息。胀痹满,小腹尤大。 太阴 主腹满积聚。 太溪 主腹中胀肿。 冲门 主寒气腹满,腹中积聚疼痛。

  巨阙 上脘 主腹胀,五脏胀,心腹满 中脘 主腹胀不通疰大便坚,忧思损伤气积聚,腹中甚痛,作脓肿往来上下。 阴交 主五脏游气。 三里 行间 曲泉 主腹 满。 陷谷 主腹大满,喜噫。 冲阳 主腹大不嗜食。 五里 主心下胀满而痛上气。 太白 公孙 主腹中胀食不化,鼓胀腹中气大满。 漏谷 主肠鸣强欠,心悲气逆,腹 满急。 蠡沟 主数噫凡腹中热,喜渴涎出,是蛔也。以手聚而按之,坚持勿令得移,以大针刺中脘,久持之中不动,乃出针。

  凡腹满痛不得息,正仰卧屈一膝伸一脚,并气冲,针入三寸,气至泻之。

  阴都 主心满气逆肠鸣。 陷谷 温溜 漏谷 复溜 阳纲 主肠鸣而痛。 上廉 主肠鸣相追逐。 胃俞 主腹满而鸣。 章门 主肠鸣盈盈然。 膺窗 主肠鸣泄注。 太白 公孙主肠鸣。 脐中 主肠中常鸣上冲心。 阴交 主肠鸣濯濯如有水声。

  大小便病
  丰隆 主大小便涩难。 营卫四穴 主大小便不利。 长强 小肠俞 主大小便难,淋癃。 水道 主三焦约,大小便不通。 秩边 胞盲 主癃闭下重,大小便难。 会阴 主阴中诸病,前后相引痛,不得大小便。(又云∶主小便难,窍中热。) 大肠俞 八 主大小便利。 阳纲 主大便不节,小便赤黄,肠鸣泄注。 屈骨端主小便不利,大便泄数,并灸天枢。 劳宫主大便血不止,尿赤。 太溪 主尿黄,大便难。 中 石门 承山 太冲中脘 大钟 太溪 承筋 主大便难。(又云∶太冲主淋不得尿,阴上痛。中脘主小肠有热尿黄。) 昆仑 主不得大便。 肓俞 主大便干,腹中切痛。 石关 主大便闭塞,寒气结心坚满。 中注 浮 主小腹热,大便坚。 上廉下廉 主小便难黄。 少府 三里主小便不利癃。 肾俞 主小便难,赤浊 骨寒热。 横骨 大巨 期门 主小腹满,小便难,阴下纵。 大敦 箕门 委中 委阳 主阴跳遗,小便难。 中极 蠡沟 漏谷 承扶至阴 主小便不利失精。(又云∶承扶主尻中肿,大便直出,阴胞有寒。小便不利。) 阴陵泉 主心下满寒中,小便不利。 关元 主胞闭塞,小便不通,劳热石淋。(又云∶主石淋,脐下三十六疾不得小便,并灸足太阳。又云∶主伤中尿血。) 列缺 主小便热痛。 京门照海 主尿黄,水道不通。(又云∶主溢饮,水道不通溺黄。) 阴交 石门 委阳 主小腹坚痛引阴中,不得小便。 大陵主目赤,小便如血。 承浆 主小便赤黄,或时不禁。 完骨小肠俞 白环俞 膀胱俞 主小便赤黄。 前谷 委中 主尿赤难。 阴谷主尿难,阴痿不用。 中封 行间 主振寒溲白,尿难而痛。(又云∶主癃闭,茎中痛。) 关元 涌泉 主胞转气淋,又主小便数。 阴陵泉 关元 主寒热不节,肾病不可以俯仰,气癃尿黄。 气冲主腹中满热,淋闭不得尿。 曲泉 主癃闭阴痿。 交信主气淋。 然谷 主癃疝。 复溜主淋。(又云∶主血淋。) 悬钟 主五淋。 大敦 气门 主五淋不得尿。 通里 主遗溺。 曲骨 主小腹胀,血癃,小便难。 关元 中府 神门 主遗尿。(《甲乙》云∶

  中府一作委中。) 阴陵泉 阳陵泉 主失禁遗尿不自知。

  凡尿青、黄、赤、白、黑,青取井,黄取俞,赤取荥,白取经,黑取合。

  泄痢病
  京门 然谷 阴陵泉 主洞泄不化。 交信 主泄痢赤白漏血。 丹田 主泄痢不禁,小腹绞痛。 复溜 主肠 便脓血,泄痢后重,腹痛如 状。脾俞主泄痢不食,食不生肌肤。

  小肠俞 主泄痢脓血五色,重下肿痛。 关元 太溪 主泄痢不止。 京门 昆仑 主洞泄体痛。 天枢 主冬月重感于寒则泄,当脐痛,肠胃间游气切痛。腹哀 主便脓血,寒中食不化,腹中痛。 尺泽 主呕泄上下出,两胁下痛。 束骨 主肠 泄。 长强 主头重洞泄。 太白 主腹胀,食不化喜呕,泄有脓血。 地机 主溏瘕腹中痛脏痹。 阴陵泉 隐白主胸中热,暴泄。 太冲 曲泉 主溏泄,痢注下血。 肾俞 章门 主寒中洞泄不化。

  会阳 主腹中有寒,泄注、肠 、便血。 三焦俞 小肠俞 下 意舍 章门 主肠鸣颅胀,欲泄注。 中 主腹胀飧大肠俞主肠鸣,腹 肿,暴泄。

  消渴病
  承浆 意舍 关冲 然谷主消渴嗜饮。(又云∶意舍主消渴,身热,面目黄。) 劳宫 主苦渴,食不下。 曲池 主寒热渴。 隐白 主饮渴。 行间 太冲 主嗌干喜渴。 商丘 主烦中渴。

  水肿病
  公孙 主头面肿。 水沟主水肿,人中满。 胃仓 主水肿,胪胀,食饮不下,恶寒。

  章门 主身润,石水身肿。 屋翳 主身肿,皮痛不可近衣。 中府 间使 合谷 主面、腹肿。 阴交 石门 主水胀水气行皮中,小腹皮敦敦然,小便黄,气满。 关元 主小腹满,石水。 四满 然谷 主大腹石水。 关门 主身肿身重。 天枢 丰隆 厉兑 陷谷 冲阳主面浮肿。(又云∶丰隆主四肢肿身湿。) 天府 主身胀逆息不得卧,风汗身肿,喘息多唾。 气冲 主大气石水。 解溪 主风水,而 肿,颜黑。 上廉 主风水膝肿。 三里主水腹胀皮肿。 陷谷 列缺 主面目痈肿。(又云∶列缺主汗出,四肢肿。) 临泣 主腋下肿,胸中满。 大敦 主大腹肿胀,脐腹悒悒。 天牖 主乳肿,缺盆中肿。 昆仑 主腰尻肿, 跟肿。 丘墟 阳跷 主腋下肿,寒热,颈肿。 曲泉 主腹肿。 复溜 丰隆 主风逆四肢肿。 阴谷 主寒热,腹偏肿。 完骨 巨 主头面气 肿, 阳陵泉 主头面肿。

  凡头目痈肿,留饮胸胁支满,刺陷谷出血立已。

  不能食病
  丰隆 主不能食。 石门 主不欲食,谷入不化。 天枢 厉兑 内庭 主食不化,不嗜食,挟脐急。 维道主三焦有水气,不能食。 中封 主身黄有微热,不嗜食。 然谷 内庭脾俞 主不嗜食。 胃俞 肾俞 主胃中寒胀,食多身瘦羸。(又云∶胃俞主呕吐筋挛,食不下,不能食。)大肠俞 周荣 主食下不,喜饮。 阳纲 期门 少商 劳宫 主饮食不下。 章门主食饮不化,入腹还出,热中不嗜食,苦吞而闻食臭伤饱,身黄酸痛羸瘦。 中庭中府 主膈寒,食不下,呕吐还出。 食窦 主膈中雷鸣,察察隐隐,常有水声。 巨阙主膈中不利。 中极 主饥不能食。 上脘 中脘 主寒中伤饱,食饮不化。

  凡饮食不化,入腹还出,先取下脘,后取三里泻之。

  凡不嗜食,刺然谷多见血,使人立饥。

  呕吐病
  商丘 幽门 通谷 主喜呕。(又云∶商丘主脾虚,令人病寒不乐,好太息,多寒热,喜呕。) 俞府 灵墟 神藏 巨阙 主呕吐胸满。 率谷 主烦满呕吐。 天容 主咳逆呕沫。胃俞 肾俞 主呕吐。 曲泽,主逆气呕涎。 少商 劳宫 主呕吐。 中庭 中府 主呕逆吐,食下还出。 石门 主呕吐。 阳陵泉 主呕宿汁,心下澹澹。 维道 主呕逆不止。 大钟 太溪 主烦心满呕。 绝骨 主病热欲呕。 隐白 主膈中呕吐,不欲食。 魂门阳关 主呕吐不止,多涎。 膈俞主吐食,又灸章门、胃脘。 巨阙 胸堂 主吐食。 大敦主哕噫,又灸石关。 内庭 主喜频伸数

  吐血病
  上脘,不容 大陵 主呕血。 胸堂 脾俞 肩俞 手心主 间使 胃脘 天枢 肝俞鱼际 劳宫 太溪 主唾血吐血。 门 主衄血呕血。 手少阴 ,主吐血。 委中 隐白主衄血剧不止。 大泉 神门 主唾血振寒,呕血上气。 行间 主短气呕血,胸背痛。

  太冲 主面唇色白,时时呕血,女子漏血。 涌泉 主衄血不止。 然谷 主咳唾有血。

  凡内损唾血不足,外无膏泽,地五会主之,刺入三分,特忌灸。

  凡唾血,泻鱼际,补尺泽。

  咳逆上气病
  天容 廉泉 魄户 气舍 扶突 主咳逆上气喘息,呕沫,齿噤。(《甲乙》云∶

  阳气大逆,上满于胸中,愤 肩息。大气逆上喘喝,坐伏不得息,取之之廉泉。咳逆上气魄户及气舍、 主之。咽喉鸣喝喘息,扶突主之头维主喘逆烦满,呕沫流汗。 缺盆 心俞 肝俞 巨阙 鸠尾 主咳唾血。(又云∶鸠尾主噫喘,胸满咳呕。) 缺盆 膻中 巨阙 主咳嗽。 期门 右手屈臂中横纹外骨上 主咳逆上气。(又云∶期门主喘逆,卧不安席咳,胁下积聚。) 天府 主上气喘不得息。 然谷天泉 陷谷 胸堂 章门 曲泉 天突 云门 肺俞 临泣 肩井 风门 行间主咳逆。 维道 主咳逆不止。 扶突主咳逆上气,咽中鸣喘。 魄户 中府 主肺寒热,呼吸不得卧,咳逆上气,呕沫喘气相追逐。 天池 主上气喉鸣。 大包主大气不得息。 肺俞 肾俞主喘咳少气百病。 中 石门 主咳逆上气,涎出多唾。 天突 华盖 主咳逆上气喘暴。 紫宫 玉堂 太溪 主咳逆上气心烦。 中 云门 主咳逆上气,涎出多唾,呼吸喘悸,坐不安席。 侠白 主咳逆,干呕、烦满。 膻中 华盖 主短气不得息,不能言。

  步廊 安都 主膈上不通,呼吸少气,喘息。 气户 云门 天府 神门 主喘逆上气,呼吸肩息,不知食味。 少海主气逆,呼吸噫哕呕。 库房 中府 周荣 尺泽 主咳逆上气,呼吸多唾浊沫,脓血。(又云∶中府主肺系急,咳辄胸痛。) 肩俞 主上气。 经渠 行间 主喜咳。(又云∶经渠主咳逆上气喘,掌中热。) 大陵 少商 主咳逆喘。(又云∶大陵主咳逆,寒热发。) 劳宫 主气逆噫不止。 大泉 主咳逆胸满,喘不得息。 三里 主咳嗽多唾。 支沟 主咳,面赤而凡咳喘,曲泽出血立已。又卒咳逆逆气(缺文),咳唾噫,善咳,气无所出,先取三里,后

  奔豚病
  章门 石门 阴交 主奔豚上气。(《甲乙》云∶奔豚腹肿,章门主之。奔豚气上,腹痛,茎肿,先引腰,后引小腹,腰、 ,小腹坚痛。下引阴中,不得小便,两丸骞,石门主之。奔豚气上,腹 坚痛引阴中,不得小便,两丸骞,阴交主之。) 关元 主奔豚寒气入小腹。 期门主奔豚上下。归来 主奔豚卵上入,引茎痛。 中极 主奔豚上抢心,甚则不得息。 天枢 主奔豚胀疝。(《甲乙》云∶气疝,烦呕,面肿,奔豚。) 然谷 主胸中寒,脉代,时不至寸口,小腹胀,上抢心。

《千金方》
千金方

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著。唐朝孙思邈所著,约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。

《千金方》热门篇章

【孙思邈】简介

悬丝诊脉


  唐贞观年间,太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩,反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治,但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头,坐卧不宁。


  有一日,唐太宗理完朝政以后,留大臣徐茂功问道:“皇后身患重病,经太医不断诊治,百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!”徐茂功闻言,便将孙思邈推荐给太宗说道:“臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈,常到各地采药为群众治病,对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手,都能够妙手回春,药到病除。以臣之见,还是将他召进宫来,为皇后治疗才好!”


  唐太宗听过徐茂功的一番话后,表示同意。便派遣使臣马不停蹄,星夜奔赴华原县,将孙思邈召进了皇宫。


  唐太宗见孙思邈已经来到,便立即召见了他,说道:“孙先生医术超群,有起死回生之功,皇后身患重病,昏迷不醒,特请先生前来治疗,若能好转,寡人定有重赏。”


  但是,在封建社会,由于有“男女授受不亲”的礼教束缚,医生给宫内妇女看病,大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述,诊治处方。孙思邈是一位民间医生,穿着粗布衣衫,皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情,一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况,作了详细的分析研究,已基本掌握了皇后的病情。然后,他取出一条红线,叫采女把线系在皇后右手腕上,一端从竹帘拉出来,孙思邈捏着线的一端,在皇后房外开始 “引线诊脉”了。


  没有多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。原来,孙思邈医术神奇,靠着一根细线的传动,竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。


  “万岁!民医已对病症经过了查问诊脉,诊断其为胎位不顺,民间叫做小儿扳心,故而难产十多个月不生,致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕,向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后,问道:“孙先生言之有理,但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道:“只需吩咐采女,将皇后的手扶近竹帘,民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘,孙思邈看准穴位猛扎了一针,皇后疼痛,浑身一颤抖。不一会儿,只听得婴儿呱呱啼哭之声,紧接着采女急急忙忙跑出来说道:“启禀万岁,皇后被孙医师扎过一针后,产下了皇子,人也苏醒了!”
  唐太宗闻言大喜,对孙思邈说道:“孙先生果真医理精深,妙手回春,确实是当代名医!今日医好中宫疾病,生了皇子,要算奇功一件,寡人有心留你在朝执掌太医院,不知你意下如何?”


  孙思邈不愿在朝为官,立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病,并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿,婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了,也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席,一来欢送孙思邈,二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动,同文武百官将他送出皇城,任他去名山大川采集药材,为黎民百姓救死扶伤,任何人不得阻拦。


  唐太宗十分欣赏孙思邈,后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈,并赐他颂词一首。直到现在,药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。


养生理论


  唐朝邓王李元裕,是唐高祖的第十八位儿子,喜欢学习,擅长谈论辨名析理之学,典签卢照邻是他的布衣朋友,他经常声称,说:"我的命相就这样了。"卢照邻是范阳人,任新都尉,因为患有难医治的疾病,他住在阳翟的具茨山,编著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻性情高雅颇具诗人风度,不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。显庆三年时,唐高宗召见太白山隐士孙思邈,当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人,当年已经九十多岁了,但是他的视力和听力都一点没有减弱。卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年,却疾病缠身,久治不愈,终日里困顿疲备,于是作《蒺藜树赋》,用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。卢照邻作的赋,词句极其美丽。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。他们曾问孙思邈,说:"名医能治好病,是根据什么道理呢?"孙思邈说:"我听说通晓天的人,一定能在人的身上找到它的本体,熟悉人的人一定是以天为本体,所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替,寒冬暑夏交换更迭,这是大自然在运动。自然界中的大气,合起来就成为雨,流动的时候就成为风,散发开去的时候就成为露,紊乱无序时就成为雾,凝聚时就成为霜雪,伸展扩大成为虹霓,这是大自然的正常规律。人体有四肢和五脏,醒着、睡时,呼出吸进,吐故纳新,精脉和气血循环。流动就是血气循环,显现出来就是人的气色,放出来的就成为声音,这是人体的正常运动。阳用它的精华,阴用它的形体,这是天与人相同的,及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热,不然就生寒,淤结就成为瘤赘,阻隔就成为痈疽,奔走过疾,就气喘嘘嘘用尽了精力,就会焦枯,根据表面的诊断,可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化,星辰运行中出现的差错,日蚀、月蚀现象,彗星的陨落,这是自然界的危险的征兆!寒暑颠倒,这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃,这是自然界的瘤赘啊。山崩地陷,这是自然界的痈疽。急风暴雨,这是自界的喘乏。不降雨露,河流、湖泽干涸,这是大自然的焦枯啊!良医用药物进行输导,用针灸治病救人;圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病,天有可以去掉的灾害,这全都是气数啊!"卢照邻说:"人世间的事情怎么样呢?"孙思邈说:"胆要大,心要小;智虑要圆通,行为要方正不苟。"照邻说:"怎么讲呢?"思邈说:"心是五脏的元首,它应该遵循规律办事,所以要谨慎。胆是五脏的将领,它必须坚决果断,所以胆要大。有智慧的人行动如同天,所以要圆通,仁义的人沉静如同地,所以要方正不苟。《诗经》说,'好象走到了深渊的边缘,仿佛踩在薄薄的冰层之上,是小心。威武雄壮的武士,保卫着三公九卿,是大胆。'《传》说'不因为有利可图就返回去;不因为行仁施义就悔疚,就是仁义的人的方正不苟。'《易经》说'遇到机会就要立刻去做,不能整天地等待,这就是明智人的圆通。'"卢照邻又问:"养性的道理,最重要的是什么呢?"孙思邈说:"天有满有亏,人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人,从来也没有过。所以讲求养性的人,自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人,长期以忧畏为根本。《经》说,'人不畏惧灾祸,天就要降灾难给你。'忧畏,是生死的通路,存亡的因由,祸福的根本,吉凶的源头。所以读书人无忧畏,仁义就不存在;种田的人无忧畏,粮食就不能增产;做工的人无忧畏,就没有可以遵循的标准和法则;做买卖的人无忧畏,经营就不能盈利;当儿子的无忧畏,孝敬父母亲就不至诚;做父亲的无忧畏,慈爱就不执著;为人臣子的无忧畏,就不能建功立勋;身为君王的无忧畏,国家就不会安定,因此养性的人,失掉了忧畏就心思紊乱没有条理,行为焦燥,难以自持,神散气越,意迷志摇。应该活着的却死了,应该存在的却消亡了,应该成功的却失败了,应该吉利的却遇凶险。啊忧畏就象水与火一样,一会儿也不能忘掉它呀!人无忧畏,子弟就会成为你的强敌;妻妾变成你的仇寇。因此,最重要的是畏道,然后是畏天,其次是畏物,再次是畏人,最后是畏你自身。你不忘忧畏,就不被别人限制,自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎,就不怕大的挫折;戒惧眼前忧虑,就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船,蛟龙不能害你,在路上行走,老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你;各种兵器也碰不到你;各种疾病、瘟疫也传染不上你;爱说别人坏话的人也毁谤不了你;有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人,人世间的一切事情就全明白了。"不久,孙思邈被授予承务郎,执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝,留下遗嘱:要薄葬,不要焚烧那些纸扎的阴间器物,祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月,颜色还和活着的时候一样,当抬他的尸体放入棺中时,给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷,传给后代。


药王医龙


  相传唐耀州五台山下,几个人抬着一口白木棺材,后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸,嚎啕大哭,悲痛欲绝。正行走间,碰见一老者,童颜鹤发,身背葫芦,看老妇人十分伤心,急步上前问道:“老妇人哭送何人?”不料老妇人只管嚎天呼地,痛哭自己的,对老者看也不看,理也不理。老者看那棺材,发现有血滴,忙安慰老妇人道:“老妇人不要难过,棺内人尚有救。”老妇人听说棺内人有救,才半信半疑,停止了哭声,心想:事已如此,也只有这样了。也许天可怜我,女儿有救。于是边擦眼泪边说:“老者有所不知,小女难产,死去已有两天,救恐怕也晚了?”老妇人擦干泪眼,抬头一看,惊喜地喊到:“孙真人!?”老妇人以为自己眼花,又用袖子擦了擦眼睛,定神仔细一看,果然是孙真人,不觉大喜,忙叫忙叫抬棺木的:“快停,快停!”抬棺的人以为老人气糊涂了,传来喊话:“半路上不能停棺啊!”“停!停!我娃有救啦!孙真人来了!”听说孙真人来了,抬棺的人才停下来,将棺木缓缓落地。有人小声嘟囔:“医生能治病,但治不了命。谁再能没听说过能把死人治活。”孙真人来到棺前,让打开棺盖一看,说:“好险啊,我若迟来一步,这母子二人可就真完了。”随即拿出苗银针,找准穴位,扎进妇人身内,两指捻提转动。众人围着棺木,噔大眼睛,摒住呼吸,盯着棺内妇人。稍停,棺内便传出婴儿的啼哭,产妇的呻吟,众人才松了一口气。老妇人连连叩头谢恩人。孙真人一针救二命,刹时消息不胫而走,轰动京兆,传遍唐土。从此,人们对孙思邈以药王相称。


虎守杏林


  虎守杏林典故距今已有一千三百多年历史,精研医学并兼通佛典,被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美,民风淳朴,遂留连忘返客寓郊寺,悬壶行医无欲求,施医无类,师承董奉为人治病不收钱,不受谢,惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株,经年植杏树百亩,郁然成林,杏熟以杏易谷赈贫。此间,有虎伏跪求医,孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾,虎有灵性,不复危害人畜,感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝,虎绕寺哀啸三日,不知去向。


答弟子问


  一次,刘神威问了老师一个问题:中草药为何能医病,是什么原因?


  孙思邈答道:“中草药之所以能治病,原理是以偏就偏。由于各种药物不同的性:寒、热、温、凉;不同的味:酸苦甘辛咸;不同的升降浮沉的趋势;不同的归经,对于患病的机体,起到调节平衡的作用”。


  又一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?”


  孙思邈答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?”


  孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。

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