火疮等证第四

——(唐代孙思邈千金方

  (论二首 方六十九首)

  论曰∶凡火烧损,慎勿以冷水洗之,火疮得冷,热气更深转入骨,坏人筋骨难瘥。初被火烧,急向火更炙,虽大痛强忍之。一食久即不痛,神验。治火烧闷绝不识人,以新尿冷冻饮料之,及冷水和蜜饮之,口噤撬开与之,然后以下方治之。

  治火疮方

  栀子(四十枚) 白蔹 黄芩(各五两)

  上三味, 咀,以水五升,油一升合煎,令水气歇,去滓待冷,以淋之,令溜去火热毒,则肌得宽也。作二日,任意用膏敷,汤散治之。

  又方 熬油麻为末,和栀子仁涂之,唯浓为佳,若已成疮者,烧白糖灰粉之,即燥立瘥。

  治火烧疮方∶

  死鼠头一枚,以腊月猪膏煎,令消尽,以敷,干即敷之瘥,亦治小儿火疮。

  治火疮败坏方∶

  柏白皮切,以腊月猪膏合淹相得,煮四五沸,色变去滓,敷疮上。(《肘后方》云∶用桃又方 柏白皮 蛇衔 生地黄 栀子仁 黄芩 苦竹叶(各一分)

  上六味, 咀,以羊髓一斤半煎三上三下,去滓,冷以敷之。(《药验方》用生地黄四两)

  又方 以榆白皮嚼熟涂之。

  治汤沃人肉烂坏方∶

  杏仁 附子(各二两) 甘草(一两) 羊脂(五两) 松脂(鸡子大)

  上五味, 咀,以不中水猪膏五两煎,涂之。

  灸疮
  灸及汤火所损,昼夜啼呼,止痛灭瘢方∶

  羊脂 松脂(各二分) 猪膏 蜡(各一分)

  上四味,取松脂破铫中,切脂嚼蜡着松明上,少倾微火令滓皆消,以杯承汁敷之。

  治灸疮方∶

  甘草 当归(各一两) 胡麻(《外台》用胡粉) 羊脂(各六分)

  上四味, 咀,以猪膏五合煎,去滓敷之。

  又方 松脂(五两) 蜡(三两)

  上二味,合煎涂纸贴之,日三。

  又方 取车 脂涂上。

  又方 凡灸疮不瘥,日别灸上六七壮自瘥。

  治灸疮肿痛急方∶

  捣灶下黄土,以水和煮令热渍之。

  治灸疮中风冷肿痛方∶

  但向火炙之,疮得热则疮快至痛止,日六七,炙愈。

  薤白膏
  治灸疮生肉止痛方。

  薤白 当归(各二&两) 白芷(一两) 羊髓(一斤)

  上四味, 咀合煎,以白芷色黄药成,去滓敷之,日三。

  又方 治灸疮脓坏不瘥方。

  薤白(一握) 胡粉 锻石(各一两) 腊月猪膏(一升)

  上四味,先煎薤白令黄去之,绵裹锻石煎数沸去之,次入胡粉纳膏中,令调涂故布粘贴,日三。

  又方 锻石一两,捣筛,猪脂和令相得,微火煎数沸,以暖汤先洗疮讫,以布裹灰熨疮上,三过,便以药贴疮上,灸之,又捣薤敷之。

  又方 白蜜(一两) 乌贼骨(二枚,一方作一两)

  上二味,相和涂之。

  治针灸疮血出不止方∶

  烧人屎灰敷之。

  又方 死蜣螂为末,以猪膏和涂之。

  金疮
  论曰∶治金疮者,无大小冬夏。及始初伤血出。便以右灰浓敷裹之,即止痛,又速愈,若疮甚深,未宜速合者。纳少滑石,令疮不时合也。凡金疮出血,其人必渴,当忍之,啖燥食并肥腻之物以止渴,慎勿咸食,若多饮粥及浆,犯即血动溢出杀人。又忌嗔怒、大言笑、思想、阴阳行动、作劳、多食酸咸,饮酒热羹、 辈,疮瘥后犹尔,出百日半年乃可复常也。

  治金疮大散方∶

  五月五日平旦,使四人出四方,各于五里内采一方草木茎叶,每种各半把,勿令漏脱一事。日正午时细切,碓捣并锻石极烂熟,一石草断一斗锻石,先凿大实中桑树令可受药,取药纳孔中,实筑令坚,仍以桑树皮蔽之,以麻捣锻石极密泥之,令不泄气。又以桑皮缠之使牢,至九月九日午时取出,阴干,百日药成捣之,日曝令干,更捣,绢筛贮之。凡一切金疮伤折出血,登时以药封裹治使牢,勿令动转,不过十日即瘥,不肿不脓,不畏风。若伤后数日始得药,须暖水洗令血出,然后敷之,此药大验。平生无事宜多合,以备仓卒,金疮之要无出于此,虽突厥质雄黄末未能及之。(《肘后方》云∶用百草心,五月五日作,七月七日出。)

  又方 烧干梅为炭,捣末,敷之一宿即瘥,亦治打伤。

  又方 磁石捣末敷之,止痛断血。

  又方 取桑白汁涂,桑白皮裹之,或锻石封之妙。

  又方 麻叶三斤,以水三升熟煮,取二升为一服。

  又方 饮麻子汁数升。(《短剧方》云∶治毒箭所伤。)

  又方 蚯蚓屎以水服方寸匕,日三。

  又方 杏仁、锻石为细末,以猪脂和封之。(亦主犬、马、金疮大良。)

  治金疮血出不止方∶

  煮桑根十沸,服一升即止。

  又方 捣车前汁敷之,血即绝,连根取用亦效。

  又方 柳絮封之。

  又方 以蜘蛛幕贴之,血即止。

  又方 饮人尿五升愈。

  内补散
  治金疮出血多,虚竭方。

  苁蓉 芍药 甘草(各四两) 蜀椒(三两) 干姜(三两) 当归 芎 桂心 黄芩 吴茱 ?

  上十四味,治下筛,酒服方寸匕,日三。

  又方 当归(三两) 干姜(三分) 芍药 辛夷(各五分) 甘草(二分)

  上五味,治下筛,酒服方寸匕,日三,夜一。

  治金疮内漏血不出方∶

  牡丹皮为末,水服三指撮,立尿出血。

  治金疮内漏方∶

  还自取疮中血着杯中,水和服之愈。

  又方 蒲黄(二两) 七月七日麻勃(一两)

  上二味,为末,酒服一钱匕,日三夜二。

  二物汤
  治金疮腹中瘀血方。

  大麻子(三升) 大葱白(二十枚)

  上使数人各捣令熟,着水九升,煮取一升半,顿服,若血出不尽,腹中有脓血,更合服,当吐脓血。

  内塞散
  治金疮方。

  黄 当归 芎 白芷 干姜 黄芩 芍药 续断(各二两) 附子(半两) 细辛(一两) 鹿茸(三两)

  上十一味,治下筛,先食酒服五分匕,日三,稍增至方寸匕。

  治金疮烦满方∶

  赤小豆一升,以苦酒渍之。熬令燥,复渍,满三日,令色黑,服方寸匕,日三。

  治金疮苦痛方∶

  杨木白皮熬令燥,为末,服方寸匕,日三,又以敷疮愈。

  治金疮苦刺痛不可忍,百治不瘥者方∶

  葱一把以水三升,煮数沸,取渍洗止痛良。

  治金疮烦痛,大便不利方∶

  大黄 黄芩

  上二味,为末,蜜和为丸,如梧子大,先食服十丸,日三。

  续断散
  治金疮中筋骨方。

  续断(五两) 细辛 蛇衔 地榆 干地黄(各四两) 当归 芍药 芎 苁蓉(各三两)人参 甘草 附子(各二两) 干姜 蜀椒 桂心(各一两半)

  上十五味,治下筛,酒服一方寸匕,日三。

  治金疮肠出方∶

  磁石 滑石 铁精(各三两)

  上三味,为末,粉肠上,后用磁石末,饮服方寸匕,日五夜二,肠即入。

  又方 取人屎干为末,粉肠即入。

  治被伤肠出不断者方(《肘后方》云∶治肠出欲燥,而草土着肠者)∶

  作大麦粥取汁洗肠推纳之,常研米粥饮之,二十日稍稍作强糜,百日后可瘥。

  地黄膏
  治金疮、火疮、灸疮不能瘥者方。

  生地(一升切,捣绞取汁三合)。 熏陆香 松脂 杏仁 蜡(各二两) 羊肾脂(五合)乌 ?

  上八味,先下蜡,微火令消,次纳羊脂令消,次下油,次下松脂,次下杏仁,次下熏陆,次下生地汁,次下石盐,以微火煎,令生地汁水气尽,以绵滤停凝,一切诸疮初伤皆用敷之,日三夜二,慎生冷、猪、鸡、鱼肉。此膏治疮法,先除恶肉不着痂,先从内瘥,乃至平复无痂,不畏风,不脓,大妙。

  治金疮血出不止方∶

  蒲黄(一斤) 当归(二两)

  上二味,治下筛,酒服方寸匕,日二。

  又方 取葱叶炙取汁,涂疮上即止。若为妇人所惊者,取妇人中衣火炙令热,以熨疮

  又方 取豉三升热汤渍,食顷绞去滓,纳蒲黄三合,顿服,及作大豆紫汤服之。(方见第二卷妇人门)。

  治金疮箭在肉中不出方∶

  白蔹 半夏(等分)

  上二味,治下筛,酒服方寸匕,日三。疮浅十日出,疮深二十日出,终不住肉中。

  治箭镞及诸刀刃在咽喉胸膈,诸隐处不出者方∶

  丹皮(一分) 白盐(二分,《肘后》作白蔹)

  上二味,治下筛,以酒服方寸匕,日三服出。

  治卒中箭不出,或肉中有聚血方∶

  取女人月经布烧灰屑,酒服之。

  又方 取栝蒌汁涂疮上即出。

  又方 酒服瞿麦末方寸匕,日三,瘥。

  又方 煎地黄汁作丸服之,百日箭出。

  又方 多饮葛根汁,并治一切金疮。

  又方 捣葛根汁饮之。又葛白屑熬黄,敷疮止血。

  又方 煮芦根汁,饮三升。

  又方 贝齿末服一钱匕。

  又方 雄黄为末敷之,当沸汁出愈。

  又方 纳盐脐中灸之。

  治中射罔箭方∶

  蓝子(五合) 升麻(八两) 王不留行 甘草(各四两)

  上四味,治下筛,冷水服二方寸匕,日三夜二。又以水和涂疮,干易之。

  治毒箭所中方∶

  捣蓝汁一升饮之,并敷疮上。若无蓝,取青布渍绞汁饮之,并淋疮中,镞不出,捣死鼠肝涂之。

  治针折入肉中方∶

  刮象牙为末,水和,聚着折针上即出。

  又方 以鼠脑涂之。

  又方 磁石吸铁者,着上即出。

《千金方》
千金方

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著。唐朝孙思邈所著,约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。

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【孙思邈】简介

悬丝诊脉


  唐贞观年间,太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩,反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治,但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头,坐卧不宁。


  有一日,唐太宗理完朝政以后,留大臣徐茂功问道:“皇后身患重病,经太医不断诊治,百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!”徐茂功闻言,便将孙思邈推荐给太宗说道:“臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈,常到各地采药为群众治病,对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手,都能够妙手回春,药到病除。以臣之见,还是将他召进宫来,为皇后治疗才好!”


  唐太宗听过徐茂功的一番话后,表示同意。便派遣使臣马不停蹄,星夜奔赴华原县,将孙思邈召进了皇宫。


  唐太宗见孙思邈已经来到,便立即召见了他,说道:“孙先生医术超群,有起死回生之功,皇后身患重病,昏迷不醒,特请先生前来治疗,若能好转,寡人定有重赏。”


  但是,在封建社会,由于有“男女授受不亲”的礼教束缚,医生给宫内妇女看病,大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述,诊治处方。孙思邈是一位民间医生,穿着粗布衣衫,皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情,一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况,作了详细的分析研究,已基本掌握了皇后的病情。然后,他取出一条红线,叫采女把线系在皇后右手腕上,一端从竹帘拉出来,孙思邈捏着线的一端,在皇后房外开始 “引线诊脉”了。


  没有多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。原来,孙思邈医术神奇,靠着一根细线的传动,竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。


  “万岁!民医已对病症经过了查问诊脉,诊断其为胎位不顺,民间叫做小儿扳心,故而难产十多个月不生,致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕,向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后,问道:“孙先生言之有理,但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道:“只需吩咐采女,将皇后的手扶近竹帘,民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘,孙思邈看准穴位猛扎了一针,皇后疼痛,浑身一颤抖。不一会儿,只听得婴儿呱呱啼哭之声,紧接着采女急急忙忙跑出来说道:“启禀万岁,皇后被孙医师扎过一针后,产下了皇子,人也苏醒了!”
  唐太宗闻言大喜,对孙思邈说道:“孙先生果真医理精深,妙手回春,确实是当代名医!今日医好中宫疾病,生了皇子,要算奇功一件,寡人有心留你在朝执掌太医院,不知你意下如何?”


  孙思邈不愿在朝为官,立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病,并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿,婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了,也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席,一来欢送孙思邈,二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动,同文武百官将他送出皇城,任他去名山大川采集药材,为黎民百姓救死扶伤,任何人不得阻拦。


  唐太宗十分欣赏孙思邈,后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈,并赐他颂词一首。直到现在,药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。


养生理论


  唐朝邓王李元裕,是唐高祖的第十八位儿子,喜欢学习,擅长谈论辨名析理之学,典签卢照邻是他的布衣朋友,他经常声称,说:"我的命相就这样了。"卢照邻是范阳人,任新都尉,因为患有难医治的疾病,他住在阳翟的具茨山,编著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻性情高雅颇具诗人风度,不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。显庆三年时,唐高宗召见太白山隐士孙思邈,当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人,当年已经九十多岁了,但是他的视力和听力都一点没有减弱。卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年,却疾病缠身,久治不愈,终日里困顿疲备,于是作《蒺藜树赋》,用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。卢照邻作的赋,词句极其美丽。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。他们曾问孙思邈,说:"名医能治好病,是根据什么道理呢?"孙思邈说:"我听说通晓天的人,一定能在人的身上找到它的本体,熟悉人的人一定是以天为本体,所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替,寒冬暑夏交换更迭,这是大自然在运动。自然界中的大气,合起来就成为雨,流动的时候就成为风,散发开去的时候就成为露,紊乱无序时就成为雾,凝聚时就成为霜雪,伸展扩大成为虹霓,这是大自然的正常规律。人体有四肢和五脏,醒着、睡时,呼出吸进,吐故纳新,精脉和气血循环。流动就是血气循环,显现出来就是人的气色,放出来的就成为声音,这是人体的正常运动。阳用它的精华,阴用它的形体,这是天与人相同的,及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热,不然就生寒,淤结就成为瘤赘,阻隔就成为痈疽,奔走过疾,就气喘嘘嘘用尽了精力,就会焦枯,根据表面的诊断,可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化,星辰运行中出现的差错,日蚀、月蚀现象,彗星的陨落,这是自然界的危险的征兆!寒暑颠倒,这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃,这是自然界的瘤赘啊。山崩地陷,这是自然界的痈疽。急风暴雨,这是自界的喘乏。不降雨露,河流、湖泽干涸,这是大自然的焦枯啊!良医用药物进行输导,用针灸治病救人;圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病,天有可以去掉的灾害,这全都是气数啊!"卢照邻说:"人世间的事情怎么样呢?"孙思邈说:"胆要大,心要小;智虑要圆通,行为要方正不苟。"照邻说:"怎么讲呢?"思邈说:"心是五脏的元首,它应该遵循规律办事,所以要谨慎。胆是五脏的将领,它必须坚决果断,所以胆要大。有智慧的人行动如同天,所以要圆通,仁义的人沉静如同地,所以要方正不苟。《诗经》说,'好象走到了深渊的边缘,仿佛踩在薄薄的冰层之上,是小心。威武雄壮的武士,保卫着三公九卿,是大胆。'《传》说'不因为有利可图就返回去;不因为行仁施义就悔疚,就是仁义的人的方正不苟。'《易经》说'遇到机会就要立刻去做,不能整天地等待,这就是明智人的圆通。'"卢照邻又问:"养性的道理,最重要的是什么呢?"孙思邈说:"天有满有亏,人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人,从来也没有过。所以讲求养性的人,自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人,长期以忧畏为根本。《经》说,'人不畏惧灾祸,天就要降灾难给你。'忧畏,是生死的通路,存亡的因由,祸福的根本,吉凶的源头。所以读书人无忧畏,仁义就不存在;种田的人无忧畏,粮食就不能增产;做工的人无忧畏,就没有可以遵循的标准和法则;做买卖的人无忧畏,经营就不能盈利;当儿子的无忧畏,孝敬父母亲就不至诚;做父亲的无忧畏,慈爱就不执著;为人臣子的无忧畏,就不能建功立勋;身为君王的无忧畏,国家就不会安定,因此养性的人,失掉了忧畏就心思紊乱没有条理,行为焦燥,难以自持,神散气越,意迷志摇。应该活着的却死了,应该存在的却消亡了,应该成功的却失败了,应该吉利的却遇凶险。啊忧畏就象水与火一样,一会儿也不能忘掉它呀!人无忧畏,子弟就会成为你的强敌;妻妾变成你的仇寇。因此,最重要的是畏道,然后是畏天,其次是畏物,再次是畏人,最后是畏你自身。你不忘忧畏,就不被别人限制,自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎,就不怕大的挫折;戒惧眼前忧虑,就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船,蛟龙不能害你,在路上行走,老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你;各种兵器也碰不到你;各种疾病、瘟疫也传染不上你;爱说别人坏话的人也毁谤不了你;有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人,人世间的一切事情就全明白了。"不久,孙思邈被授予承务郎,执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝,留下遗嘱:要薄葬,不要焚烧那些纸扎的阴间器物,祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月,颜色还和活着的时候一样,当抬他的尸体放入棺中时,给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷,传给后代。


药王医龙


  相传唐耀州五台山下,几个人抬着一口白木棺材,后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸,嚎啕大哭,悲痛欲绝。正行走间,碰见一老者,童颜鹤发,身背葫芦,看老妇人十分伤心,急步上前问道:“老妇人哭送何人?”不料老妇人只管嚎天呼地,痛哭自己的,对老者看也不看,理也不理。老者看那棺材,发现有血滴,忙安慰老妇人道:“老妇人不要难过,棺内人尚有救。”老妇人听说棺内人有救,才半信半疑,停止了哭声,心想:事已如此,也只有这样了。也许天可怜我,女儿有救。于是边擦眼泪边说:“老者有所不知,小女难产,死去已有两天,救恐怕也晚了?”老妇人擦干泪眼,抬头一看,惊喜地喊到:“孙真人!?”老妇人以为自己眼花,又用袖子擦了擦眼睛,定神仔细一看,果然是孙真人,不觉大喜,忙叫忙叫抬棺木的:“快停,快停!”抬棺的人以为老人气糊涂了,传来喊话:“半路上不能停棺啊!”“停!停!我娃有救啦!孙真人来了!”听说孙真人来了,抬棺的人才停下来,将棺木缓缓落地。有人小声嘟囔:“医生能治病,但治不了命。谁再能没听说过能把死人治活。”孙真人来到棺前,让打开棺盖一看,说:“好险啊,我若迟来一步,这母子二人可就真完了。”随即拿出苗银针,找准穴位,扎进妇人身内,两指捻提转动。众人围着棺木,噔大眼睛,摒住呼吸,盯着棺内妇人。稍停,棺内便传出婴儿的啼哭,产妇的呻吟,众人才松了一口气。老妇人连连叩头谢恩人。孙真人一针救二命,刹时消息不胫而走,轰动京兆,传遍唐土。从此,人们对孙思邈以药王相称。


虎守杏林


  虎守杏林典故距今已有一千三百多年历史,精研医学并兼通佛典,被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美,民风淳朴,遂留连忘返客寓郊寺,悬壶行医无欲求,施医无类,师承董奉为人治病不收钱,不受谢,惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株,经年植杏树百亩,郁然成林,杏熟以杏易谷赈贫。此间,有虎伏跪求医,孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾,虎有灵性,不复危害人畜,感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝,虎绕寺哀啸三日,不知去向。


答弟子问


  一次,刘神威问了老师一个问题:中草药为何能医病,是什么原因?


  孙思邈答道:“中草药之所以能治病,原理是以偏就偏。由于各种药物不同的性:寒、热、温、凉;不同的味:酸苦甘辛咸;不同的升降浮沉的趋势;不同的归经,对于患病的机体,起到调节平衡的作用”。


  又一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?”


  孙思邈答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?”


  孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。

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