诸般伤损第三

——(唐代孙思邈千金方

  (论一首 方九十二首)

  论曰,凡被打损,血闷抢心,气绝不能言可擘开口,尿中令下咽即醒,又堕车落马,及车辗木打已死者,以死人安着,以手神掩其口鼻眼上,一食顷活,眼开与热小便二升。

  治被打击,头眼青肿方∶

  炙肥猪肉令热,拓上。(《肘后方》云∶治血聚皮肤间不消散者。)

  又方 墙上朽骨,唾于石上研磨涂之。干即易。

  又方 炙猪肝贴之。

  又方 新杀羊肉。乘热封之。

  又方 大豆黄为末,水和涂之。

  治被打伤破,腹中有瘀血方∶

  蒲黄(一升) 当归 桂心(各二两)

  上三味,治下筛,酒服方寸匕,日三夜一。

  又方 刘寄奴 延胡索 骨碎补(各一两)

  上三味, 咀,以水二升,煎取七合,复纳酒及小便各一合,温热顿服。

  又方 虫 虻虫 水蛭(各三十枚) 桃仁(五十枚) 桂心(二两) 大黄(五两)

  上六味, 咀,以酒水各五升,煮取三升,分五服。

  又方 生地黄汁三升,酒一升半,煮取二升七合,分三服。(《肘后方》治从高堕下,瘀血胀心,面青短气欲死。)

  又方 莨菪子为末敷疮上。

  白马蹄散
  治被打腹中瘀血,并治妇人瘀血,化血为水方。

  白马蹄烧令烟尽,捣筛,酒服方寸匕,日三夜一。

  治被殴击损伤聚血,腹满烦恼闷方∶

  豉一升,以水三升,煮三沸,分再服,不瘥重作。更取麻子煮如豉法,不瘥,更煮豉如上法。

  治有瘀血,其人喜忘,不欲闻人声,胸中气塞短气方∶

  甘草(一两) 茯苓(二两) 杏仁(五十枚)

  上三味 咀以水二升,煮取九合,分二服。

  治从高堕下,伤折疾痛,烦躁啼叫不卧方∶

  取鼠屎烧末,以猪膏和涂痛止,急裹之。

  治从高堕下,及为木石所迮,或因落马,凡伤损血瘀凝积,气绝欲死,无不治之方∶

  取净土五升蒸令溜,分半,以故布数重裹之,以熨病上勿令大热,恐破肉,冷则易之,取痛止即已。凡有损伤,皆以此法治之神效。已死不能言者,亦治。

  治堕车马间,马鞍及诸物隐体肉断方∶

  以酢和曲涂之。

  当归散
  治落马堕车,诸伤腕折臂脚痛不止方。

  当归 桂心 蜀椒 附子(各二分) 泽兰(一分) 芎 (六分) 甘草(五分)

  上七味,并熬令香。治下筛,酒服方寸匕,日三。凡是伤损皆服之,十日愈,小儿亦同。(《救急方》云∶治堕马落车被打伤,腕折叫唤痛声不绝,服此散呼吸之间不复大痛,十三日骨筋相连。)

  黄散
  治腕折方。

  黄 白芍(各三两) 当归 干地黄 附子 续断 桂心 干姜 通草(各二两) 大黄(一 ?

  上十二味治下筛,先食酒服五分匕,日三。(《千金翼》无大黄)。

  治折骨断筋方∶

  干地黄 当归 羌活 苦参(各等分)

  上四味,治下筛,酒服方寸匕,日三。

  治腕折骨损,痛不可忍方∶

  以大麻根及叶捣汁,饮一升。无生麻,煮干麻汁服,亦主坠堕挝打瘀血,心腹满短气。

  治被伤筋绝方∶取蟹头中脑及足中髓熬之,纳疮中筋即续生。

  治腕折四肢骨碎,及筋伤蹉跌方∶

  生地不限多少熟捣,用敷所损伤处。(《肘后方》云∶《短剧方》烂捣熬之,以裹伤处,以治四肢骨碎筋伤蹉跌方∶

  以水二升,渍豉三升,取汁服之。

  鹿角散
  治同前。

  鹿角捣筛,洒服方寸匕,日三。

  又方 筋骨伤初破时,以热马屎敷之无瘢。

  又方 大豆二升,水五升,煮取二升,以醇酒六七升合和豆汁服之,一日尽,如汤沃雪。(《肘后方》云∶治堕迮瘀血,无大豆,用小豆亦佳。)

  又方 羊脑(一两) 发灰 胡粉 胡桃脂(各半两)

  上四味,捣和调如膏敷上,以生布裹之。

  治头破脑出,中风口噤方∶

  大豆一升熬去腥,勿使太熟,捣末,熟蒸气遍合甑下盆中,以酒一斗淋之,温服一升,覆取汗,敷杏仁膏疮上。

  黑大豆淋酒,即大豆紫汤法。

  大豆紫汤
  治被伤风入四体,角弓反张,口噤不能言,或产妇堕胎,凡得此者,大重不过五剂。(方见第三卷妇人产后中风门。)

  胶艾汤
  治丈夫从高堕下伤五脏,微者唾血,甚者吐血,及金疮伤经崩中皆主之方。

  阿胶 艾叶 干姜(各二两) 芍药(三两)

  上四味, 咀,以水八升,煮取三升,去滓纳胶令烊,分二服,羸人分三服。兼主女人产后崩伤下血过多,虚喘腹中绞痛。下血不止者,服之悉愈。

  大胶艾汤
  治男子伤绝,或从高堕下伤五脏,微者唾血,甚者吐血及金疮伤经者方。

  阿胶 艾叶 甘草 当归 芎 (各二两) 干姜(一两) 芍药 地黄(各三两)

  上八味, 咀,以水八升,煮取三升,去滓纳胶令烊,分再服,羸人分三服,此汤治妇人产后崩伤下血过多,虚喘欲死,腹中急痛,下血不止者神良。

  竹皮汤
  治为兵杖所加,木石所迮,血在胸背及胁中,痛不得气息方。

  青竹茹 乱发灰(各如鸡子大,二枚)

  上二味,于炭火上炙令焦燥,合捣下筛,酒一升,煮三沸,一服尽之,三服愈。

  治堕马落车,颠仆崩血,腹满短气方∶

  大豆五升,以水一斗,煮取二升,去豆,一服令尽,剧者不过三作。

  治堕落车马间,心腹积血,吐唾无数方∶

  干藕根为末,以酒服方寸匕,日三。如无,取新藕捣汁服之。

  桃仁汤
  治从高堕下,落大木车马间,胸腹中有血,不得气息方。

  桃仁(十四枚) 大枣(二十枚) 大黄 硝石 甘草(各一两) 蒲黄(一两半)

  上六味, 咀,以水三升,煮取一升,绞去滓,适寒温服尽之,当下,下不止,渍麻汁一杯,饮之即止。

  又方 治腹中瘀血,痛在腹中不出,满痛短气,大小便不通方。

  桃仁 虫(各三十枚) 荆芥(五分) 大黄 芎 (各三两) 当归 桂心 甘草(各二两) 蒲黄(五两)

  上九味 咀,以水一斗,煮取三升,分三服。

  又方 治堕落瘀血方。

  桃仁(五十枚) 水蛭 虻虫(各二十枚) 甘草 桂心 当归(各二两) 芒硝(三两) 大黄( ?

  上八味, 咀,以水八升,煮取三升,绞去滓,适寒温,服一升,日三。(深师方无芒硝。)

  治腕折瘀血方∶

  桃仁(四十枚) 乱发(一握) 大黄(如指节大一枚)

  上三味,以布方广四寸,以绕乱发烧之, 咀桃仁、大黄,以酒三升,煮取一升,顿服,血尽出。(《肘后方》云∶仲景治坠马及一切筋骨损方,用大黄三两,绯帛如手大烧灰,乱发如鸡子大烧灰,久用炊单布一尺烧灰,桃仁四十九枚,去皮尖熬,败蒲席一握,长三寸切,甘草一枚如中指节,上七味,以童子小便量多少煎汤,成纳酒一大盏,次下大黄,去滓分温三服,先别锉败蒲席半领煎汤以浴,衣被重覆,服药斯须通利数行,痛楚立瘥。利及浴水赤勿怪,即瘀血也。)

  又方 桃仁(六十枚) 大黄(六两) 桂心(二两)

  上三味, 咀,以酒六升,煮取三升,分三服,当下血瘥。

  蒲黄散
  治从高堕下,有瘀血方。

  蒲黄(八两) 附子(一两)

  上二味,为末,酒服方寸匕,日三,不知增之,以意消息。

  又方 治腕折瘀血方。

  蒲黄(一升) 当归(二两)

  上二味,治下筛,先食酒服方寸匕,日三。

  又方 虻虫(二十枚) 牡丹(一两)

  上二味,治下筛,酒服方寸匕,血化为水。(《备急方》云∶主久宿血在诸骨节及外不去者

  又方 取 草汁饮之,子亦可服。

  又方 凡被打及产后恶血,一切血皆煮续骨木汁二升饮之。

  从高堕下崩中方∶

  当归 大黄(各二分)

  上二味,治下筛,酒服方寸匕,日三。

  治杖疮方∶

  锻石(七斤) 新猪血(一升)

  上二味,和丸,熟烧之破,更丸,烧三遍止,为末敷上。

  又方 釜月下土为细末,以油和涂讫,卧羊皮上。

  又方 服小便良。

  治竹木刺在皮中不出方∶

  羊屎燥者烧作灰,和猪脂涂刺上,若不出重涂,乃言不觉刺出时(一云用干羊屎末。

  又方 蔷薇灰水服方寸匕,日三,服十日刺出。

  又方 酸枣核烧末服之。

  又方 凿柄烧灰酒服,二寸匕。

  又方 头垢涂之即出。

  治刺在肉中不出方∶煮山瞿麦汁饮之,日三瘥止。

  又方 用牛膝根茎生者并捣,以敷之即出。疮已合,犹出也。

  又方 白茅根烧末,以膏和涂之,亦治疮因风致肿者。

  又方 鹿角烧末,以水和涂之立出,久者不过一夕。

  又方 嚼白梅以涂之。(《肘后方》用乌梅。)

  又方 嚼豉涂之。

  又方 温小便渍之。

  治久刺不出方∶

  服王不留行即出,兼取根为末贴之。

  治恶刺方∶

  苦瓠开口,纳小儿尿,煮两三沸浸病上。

  又方 莨菪根水煮浸之,冷复易,神方也。

  又方 李叶、枣叶合捣,绞取汁点上即效。

  又方 浓煮大豆汁渍,取瘥。

  治恶刺,并狐尿刺方∶

  以乌父驴尿渍之。

  又方 温白马尿渍之。

  治因疮肿痛剧者,数日死或中风寒,或中水,或中狐尿刺主之方∶

  烧黍穣,牛马屎,生桑条,取得多烟之物烧熏,汁出愈。

  又方 热蜡纳疮中,新疮亦善。

  又方 以凫公英草摘取根茎白汁涂之,多涂为佳,瘥止。

  治疮中水肿方∶

  胡粉 炭 白灰 (各等分)

  上二味,脂和涂疮孔上,水出痛止。

  治手足卒中刺,中水毒方∶

  捣韭及蓝青置上以火炙,热彻即愈。

  治疮因风致肿方∶

  栎木根皮一斤浓煮,纳盐一把渍之。

  治破伤风肿方∶

  浓涂杏仁膏,燃麻烛遥灸之。

  治因疮肿痛者,皆中水及中风寒所作肿,入腹则杀人方∶

  温桑灰汁渍,冷复温之,当令热,神秘。

  治刺伤中风水方∶

  服黑牛热尿,一服二升,三服即止。

  又方 蜡一两热炙熨,薄裹上,令水出愈。

  又方 鱼目烧灰敷之。

  又方 热煮韭拓之。

  又方 刮箭羽下漆涂之。

  治疮犯露肿方(凡八月九月中刺,手足犯恶露肿,杀人不可轻)∶

  生桑枝三枚,纳 灰中推引令极热,斫断,正以枝头着疮口上,热尽即易之,尽三枚则疮自烂,仍取薤白捣,绵裹着热灰中,使极热,去绵取薤白敷疮上,以布帛急裹之,若有肿者,便取之,用薤白最佳。

  治漆疮方∶

  生柳叶三斤细切,以水一斗五升,煮取七升,适寒温洗之,日三。(《肘后方》云∶老柳

  又方 以磨石下滓泥涂之,取瘥止,大验。

  又方 浓煮鼠查叶以洗疮上,亦可捣叶取汁涂之。

  又方 烂捣七姑草封之。(《救急方》用七姑草和芒硝涂之)。

  又方 取猪膏涂之。

  又方 贯众为末以涂上,干以油和之即愈。

  又方 莲叶燥者一斤,以水一斗,煮取五升,洗疮上,日二。

  又方 羊乳汁涂之。

  又方 矾石着汤中令消,洗之。

  又方 芒硝五两汤浸以洗之。

  又方 宜啖猪肉嚼 谷涂之。

《千金方》
千金方

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著。唐朝孙思邈所著,约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。

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【孙思邈】简介

悬丝诊脉


  唐贞观年间,太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩,反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治,但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头,坐卧不宁。


  有一日,唐太宗理完朝政以后,留大臣徐茂功问道:“皇后身患重病,经太医不断诊治,百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!”徐茂功闻言,便将孙思邈推荐给太宗说道:“臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈,常到各地采药为群众治病,对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手,都能够妙手回春,药到病除。以臣之见,还是将他召进宫来,为皇后治疗才好!”


  唐太宗听过徐茂功的一番话后,表示同意。便派遣使臣马不停蹄,星夜奔赴华原县,将孙思邈召进了皇宫。


  唐太宗见孙思邈已经来到,便立即召见了他,说道:“孙先生医术超群,有起死回生之功,皇后身患重病,昏迷不醒,特请先生前来治疗,若能好转,寡人定有重赏。”


  但是,在封建社会,由于有“男女授受不亲”的礼教束缚,医生给宫内妇女看病,大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述,诊治处方。孙思邈是一位民间医生,穿着粗布衣衫,皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情,一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况,作了详细的分析研究,已基本掌握了皇后的病情。然后,他取出一条红线,叫采女把线系在皇后右手腕上,一端从竹帘拉出来,孙思邈捏着线的一端,在皇后房外开始 “引线诊脉”了。


  没有多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。原来,孙思邈医术神奇,靠着一根细线的传动,竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。


  “万岁!民医已对病症经过了查问诊脉,诊断其为胎位不顺,民间叫做小儿扳心,故而难产十多个月不生,致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕,向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后,问道:“孙先生言之有理,但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道:“只需吩咐采女,将皇后的手扶近竹帘,民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘,孙思邈看准穴位猛扎了一针,皇后疼痛,浑身一颤抖。不一会儿,只听得婴儿呱呱啼哭之声,紧接着采女急急忙忙跑出来说道:“启禀万岁,皇后被孙医师扎过一针后,产下了皇子,人也苏醒了!”
  唐太宗闻言大喜,对孙思邈说道:“孙先生果真医理精深,妙手回春,确实是当代名医!今日医好中宫疾病,生了皇子,要算奇功一件,寡人有心留你在朝执掌太医院,不知你意下如何?”


  孙思邈不愿在朝为官,立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病,并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿,婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了,也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席,一来欢送孙思邈,二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动,同文武百官将他送出皇城,任他去名山大川采集药材,为黎民百姓救死扶伤,任何人不得阻拦。


  唐太宗十分欣赏孙思邈,后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈,并赐他颂词一首。直到现在,药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。


养生理论


  唐朝邓王李元裕,是唐高祖的第十八位儿子,喜欢学习,擅长谈论辨名析理之学,典签卢照邻是他的布衣朋友,他经常声称,说:"我的命相就这样了。"卢照邻是范阳人,任新都尉,因为患有难医治的疾病,他住在阳翟的具茨山,编著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻性情高雅颇具诗人风度,不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。显庆三年时,唐高宗召见太白山隐士孙思邈,当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人,当年已经九十多岁了,但是他的视力和听力都一点没有减弱。卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年,却疾病缠身,久治不愈,终日里困顿疲备,于是作《蒺藜树赋》,用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。卢照邻作的赋,词句极其美丽。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。他们曾问孙思邈,说:"名医能治好病,是根据什么道理呢?"孙思邈说:"我听说通晓天的人,一定能在人的身上找到它的本体,熟悉人的人一定是以天为本体,所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替,寒冬暑夏交换更迭,这是大自然在运动。自然界中的大气,合起来就成为雨,流动的时候就成为风,散发开去的时候就成为露,紊乱无序时就成为雾,凝聚时就成为霜雪,伸展扩大成为虹霓,这是大自然的正常规律。人体有四肢和五脏,醒着、睡时,呼出吸进,吐故纳新,精脉和气血循环。流动就是血气循环,显现出来就是人的气色,放出来的就成为声音,这是人体的正常运动。阳用它的精华,阴用它的形体,这是天与人相同的,及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热,不然就生寒,淤结就成为瘤赘,阻隔就成为痈疽,奔走过疾,就气喘嘘嘘用尽了精力,就会焦枯,根据表面的诊断,可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化,星辰运行中出现的差错,日蚀、月蚀现象,彗星的陨落,这是自然界的危险的征兆!寒暑颠倒,这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃,这是自然界的瘤赘啊。山崩地陷,这是自然界的痈疽。急风暴雨,这是自界的喘乏。不降雨露,河流、湖泽干涸,这是大自然的焦枯啊!良医用药物进行输导,用针灸治病救人;圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病,天有可以去掉的灾害,这全都是气数啊!"卢照邻说:"人世间的事情怎么样呢?"孙思邈说:"胆要大,心要小;智虑要圆通,行为要方正不苟。"照邻说:"怎么讲呢?"思邈说:"心是五脏的元首,它应该遵循规律办事,所以要谨慎。胆是五脏的将领,它必须坚决果断,所以胆要大。有智慧的人行动如同天,所以要圆通,仁义的人沉静如同地,所以要方正不苟。《诗经》说,'好象走到了深渊的边缘,仿佛踩在薄薄的冰层之上,是小心。威武雄壮的武士,保卫着三公九卿,是大胆。'《传》说'不因为有利可图就返回去;不因为行仁施义就悔疚,就是仁义的人的方正不苟。'《易经》说'遇到机会就要立刻去做,不能整天地等待,这就是明智人的圆通。'"卢照邻又问:"养性的道理,最重要的是什么呢?"孙思邈说:"天有满有亏,人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人,从来也没有过。所以讲求养性的人,自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人,长期以忧畏为根本。《经》说,'人不畏惧灾祸,天就要降灾难给你。'忧畏,是生死的通路,存亡的因由,祸福的根本,吉凶的源头。所以读书人无忧畏,仁义就不存在;种田的人无忧畏,粮食就不能增产;做工的人无忧畏,就没有可以遵循的标准和法则;做买卖的人无忧畏,经营就不能盈利;当儿子的无忧畏,孝敬父母亲就不至诚;做父亲的无忧畏,慈爱就不执著;为人臣子的无忧畏,就不能建功立勋;身为君王的无忧畏,国家就不会安定,因此养性的人,失掉了忧畏就心思紊乱没有条理,行为焦燥,难以自持,神散气越,意迷志摇。应该活着的却死了,应该存在的却消亡了,应该成功的却失败了,应该吉利的却遇凶险。啊忧畏就象水与火一样,一会儿也不能忘掉它呀!人无忧畏,子弟就会成为你的强敌;妻妾变成你的仇寇。因此,最重要的是畏道,然后是畏天,其次是畏物,再次是畏人,最后是畏你自身。你不忘忧畏,就不被别人限制,自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎,就不怕大的挫折;戒惧眼前忧虑,就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船,蛟龙不能害你,在路上行走,老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你;各种兵器也碰不到你;各种疾病、瘟疫也传染不上你;爱说别人坏话的人也毁谤不了你;有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人,人世间的一切事情就全明白了。"不久,孙思邈被授予承务郎,执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝,留下遗嘱:要薄葬,不要焚烧那些纸扎的阴间器物,祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月,颜色还和活着的时候一样,当抬他的尸体放入棺中时,给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷,传给后代。


药王医龙


  相传唐耀州五台山下,几个人抬着一口白木棺材,后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸,嚎啕大哭,悲痛欲绝。正行走间,碰见一老者,童颜鹤发,身背葫芦,看老妇人十分伤心,急步上前问道:“老妇人哭送何人?”不料老妇人只管嚎天呼地,痛哭自己的,对老者看也不看,理也不理。老者看那棺材,发现有血滴,忙安慰老妇人道:“老妇人不要难过,棺内人尚有救。”老妇人听说棺内人有救,才半信半疑,停止了哭声,心想:事已如此,也只有这样了。也许天可怜我,女儿有救。于是边擦眼泪边说:“老者有所不知,小女难产,死去已有两天,救恐怕也晚了?”老妇人擦干泪眼,抬头一看,惊喜地喊到:“孙真人!?”老妇人以为自己眼花,又用袖子擦了擦眼睛,定神仔细一看,果然是孙真人,不觉大喜,忙叫忙叫抬棺木的:“快停,快停!”抬棺的人以为老人气糊涂了,传来喊话:“半路上不能停棺啊!”“停!停!我娃有救啦!孙真人来了!”听说孙真人来了,抬棺的人才停下来,将棺木缓缓落地。有人小声嘟囔:“医生能治病,但治不了命。谁再能没听说过能把死人治活。”孙真人来到棺前,让打开棺盖一看,说:“好险啊,我若迟来一步,这母子二人可就真完了。”随即拿出苗银针,找准穴位,扎进妇人身内,两指捻提转动。众人围着棺木,噔大眼睛,摒住呼吸,盯着棺内妇人。稍停,棺内便传出婴儿的啼哭,产妇的呻吟,众人才松了一口气。老妇人连连叩头谢恩人。孙真人一针救二命,刹时消息不胫而走,轰动京兆,传遍唐土。从此,人们对孙思邈以药王相称。


虎守杏林


  虎守杏林典故距今已有一千三百多年历史,精研医学并兼通佛典,被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美,民风淳朴,遂留连忘返客寓郊寺,悬壶行医无欲求,施医无类,师承董奉为人治病不收钱,不受谢,惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株,经年植杏树百亩,郁然成林,杏熟以杏易谷赈贫。此间,有虎伏跪求医,孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾,虎有灵性,不复危害人畜,感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝,虎绕寺哀啸三日,不知去向。


答弟子问


  一次,刘神威问了老师一个问题:中草药为何能医病,是什么原因?


  孙思邈答道:“中草药之所以能治病,原理是以偏就偏。由于各种药物不同的性:寒、热、温、凉;不同的味:酸苦甘辛咸;不同的升降浮沉的趋势;不同的归经,对于患病的机体,起到调节平衡的作用”。


  又一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?”


  孙思邈答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?”


  孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。

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