蛇虫等毒第二

——(唐代孙思邈千金方

  (论六首 方一百二十七首 灸法二首)

  治因热逐凉睡熟,有蛇入口中挽不出方∶

  以刀破蛇尾,纳生椒二三枚,裹着,须臾即出。(《肘后方》云∶艾灸蛇尾即出。若无火,以刀周匝割蛇尾,截令皮断,乃将皮倒脱即出。)

  治蛇入口中,并七孔中者∶

  割母猪尾、头沥血,着口中即出。

  又方 以患人手中指等截三岁大猪尾,以器盛血,傍蛇泻血口中,拔出之。

  治卒为蛇绕不解方∶

  以热汤淋之,无汤令人尿之。

  治蛇蝎螫方∶

  服小蒜汁,滓敷上。(《肘后方》云∶治蝮蛇螫。)

  又方 熟捣葵取汁服之。

  治蛇啮方∶

  人屎浓涂,帛裹即消。

  治蛇毒方∶

  消蜡注疮上,不瘥更消注之。

  又方 以母猪耳中垢敷之。(《肘后方》云∶牛耳中垢亦可敷之。)

  治蝮蛇毒方∶

  以射罔涂肿上,血出即愈。

  又方 生麻、楮叶合捣,以水绞去滓渍之。

  又方 令妇人尿疮上。

  又方 末姜敷之,干即易。

  又方 鸡屎二七枚烧作灰,投酒中服之。

  又方 以面围上,令童男尿着中,烧铁令赤,投中,冷复烧着,二三度瘥。

  又方 雄黄为末敷之,日一易。

  又方 盐四两,水一斗,煮十沸,沸定以汤浸,冷易之。

  又方 紫苋捣取汁,饮一升,以滓封疮上,以少水灌之。

  又方 梳中垢如指大长一寸,尿和敷之。

  又方 取合口椒同葫荽苗等分捣敷,无不瘥。

  又方 用铜青敷疮上。

  又方 捣大蒜和胡粉敷之。

  又方 嚼大豆叶涂之良。

  又方 猪脂和鹿角灰涂之。

  又方 炙梳汗出熨之。

  治诸蛇毒方∶

  雄黄 干姜(各等分)

  上二味,为末,和射罔着竹筒中带行,有急用之。

  入山草辟众蛇方∶

  雄黄 干姜 麝香(各等分)

  上三味,捣为粗末,以小绛袋盛带之,男左女右,蛇毒涂疮。(《集验方》云∶如无麝香,以射罔和代之。《救急方》云∶以蜜和为膏,敷螫处良。)

  又方 常烧 羊角使烟出,蛇则去矣。

  治蛇螫人疮已愈,余毒在肉中淫淫痛痒方∶

  大蒜 小蒜(各一升)

  上二味,合捣,以热汤淋汁,灌疮大良。

  治蛇骨刺人毒痛方∶

  铁精如大豆许,纳管中,吹入疮中良。

  又方 烧死鼠为末敷之。

  治众蛇螫方∶

  灸上三七壮,无艾以火头称疮孔大小 之。

  治虎咬疮方∶

  浓煮葛根汁,洗十数遍,及捣为散,以葛根汁服方寸匕,日五,甚者夜二。

  又方 青布急卷为绳,只一物,烧一头燃,纳竹筒中,注疮口熏之妙。

  又方 煮铁令浓洗疮。

  又方 嚼生栗子涂之良。

  辟虎法∶

  凡入山烧水牛、 羊角,虎、野狼、蛇皆走。

  论曰∶凡见一切毒螫之物,必不得起恶心向之,亦不得杀之。若辄杀之,于后必遭螫毒,治亦难瘥,慎之慎之。

  治蝎毒方∶

  凡蝎有雌雄,雄者痛只在一处,雌者痛牵诸处。若是雄者,用井底泥涂之,温则易。雌者用当瓦屋沟下泥敷之。若值无雨,可用新汲水从屋上淋下取泥。

  又方 取齿中残饭敷之,又猪脂封之,又射罔封之,又 砂和水涂上立愈。

  治蝎螫方∶

  若着手足,以冷水渍之,水微暖即易之。着余处者,冷水渍,故布 之,少暖则易。

  又方 生乌头为末,唾和敷之。

  治蜂螫毒方∶

  取瓦子摩其上,唾二七遍,置瓦子故处。

  治蜂螫方∶

  猪脂 蜜(各半升) 蜡(二两)

  上三味,和煎如膏,候冷以涂之。

  又方 烧蜂房为末,猪膏和涂之。(《肘后方》云∶先煮蜂房洗之,又烧涂之。)

  又方 酥脂涂之立愈。

  又方 烧牛屎灰,以苦酒和涂之。

  又方 齿垢涂之。

  又方 醇醋沃地,取泥涂之。

  又方 嚼盐涂之。

  又方 以人尿新者洗之。

  又方 尿泥涂之。

  论曰∶凡蠼 虫尿人影着处,便令人病疮,其状身中忽有处 痛如芒刺,亦如刺虫所螫后,热,剧者连起竟腰胁胸。治之法,初得之磨犀角涂上,止其毒,治如火丹法,余以武德中六月得此疾,经五六日觉心闷不佳,以他法治不愈,又有人教画地作蠼 形,以刀子细细尽取蠼腹中土,就中以唾和成泥涂之,再涂即愈,方知天下万物相感,莫晓其由矣。

  治蠼 尿方∶

  羊髭烧灰,腊月猪脂和封之。

  又方 捣豉封之。

  又方 醋和胡粉涂之。

  治蠼 尿疮方∶

  烧鹿角为末,以苦酒和敷疮上,已有汁者,烧道旁弊蒲席敷之。

  又方 槐白皮半斤切,以苦酒二升渍半日,刮去疮处以洗,日五六遍,仍以赤小豆末以苦酒和敷之,燥复易。小儿以水和。

  又方 嚼大麦以敷之,日三。

  又方 燕窠中土,以猪脂和敷之。

  又方 熟嚼梨叶,以水和涂,燥复易之。

  又方 马鞭草熟捣烂以敷上,燥则易之。

  又方 取吴茱萸东行根下土,醋和涂之。

  治三种射工虫毒方∶

  论曰∶江南有射工毒虫,一名短狐,一名蜮。其虫形如甲虫(《外台》云∶正黑,状如大飞生),无目,利耳,有一长角在口前如弩,以气为矢,因水势以射人,人闻其在水中铋铋作声,要须得水没其口,便以口中毒射人,此虫畏鹅,鹅能食之,其初见证有似伤寒,先恶寒噤 ,寒热筋急,亦似中尸,便口噤不能语,朝旦小苏,晡夕辄剧,寒热闷乱是其证也。

  如得三四日急治之,治稍迟七日死。射着人影者,不即作疮,但恶寒噤 。自非其地之人不知其证,便谓伤寒,每多误治,及成疮似蠼 尿,亦似瘭疽疮。射工中疮有三种,其一种疮正黑如 子,皮外围悉赤,或衣犯之如有芒刺痛。其一种作疮久久穿,或晡间寒热。其一种如火灼 起,似此者最急,数日杀人,中人头面,又急腰以上去人心近多死,腰以下稍缓,不治亦死

  治射工中人寒热,或发疮在一处,有异于常者方∶

  取鬼臼叶一把,渍苦酒中,熟捣

  又方 取生吴茱萸茎叶一握,断去前后取中,熟捣,以水二升,煮取七合,顿服。

  又方 取葫荽切贴疮,灸七壮。

  又方 取蜈蚣大者一枚,火炙治为末,苦酒和敷疮上。

  又方 取赤苋菜熟捣,绞取汁,每服一升,日四五服。

  又方 取白鸡屎白者三枚,汤和涂中毒处。

  又方 升麻(三两) 乌扇根 犀角(各二两)

  上三味, 咀,以水四升,煮取一升半,去滓,分再服,相去如一炊顷,尽更作。

  治射工中人三种疮方∶

  升麻(三两) 乌扇根(三两)

  上二味, 咀,以水三升,煮取一升适寒温尽服,滓敷疮上。

  治射工中人已有疮者方∶

  取芥子捣烂,苦酒和,浓涂疮上,半日痛便止。

  又方 取野狼牙叶,冬取根捣令熟,敷所中处,又饮四五合汁。

  五香散
  治江南毒瓦斯恶核,射工中人暴肿生疮方。

  甲香 犀角 鳖甲 升麻 熏陆香 丁香 沉香 乌 青木香 川连 黄芩 羚羊角 甘草 牡蛎(各四分) 吴茱萸(三分) 黄柏(六分)

  上十六味,治下筛,中射工毒及诸毒皆水服方寸匕,日二,并以水和少许洗之,仍以鸡子白和涂肿上,干则易。

  野葛膏
  治射工恶核,卒中恶毒方。

  野葛(一升) 巴豆 乌头 川椒(各半升) 茵芋 踯躅 附子 丹砂(各一两) 雄黄 大黄(各一两)

  上十味,治下筛,以不中水猪膏三斤,煎三上三下,去滓纳丹砂、雄黄末,搅至凝,似枣核大,摩痛上,勿近眼,凡合各膏,皆无令产妇、女人、小儿、鸡犬、六畜见之,唯宜清净。

  治沙虱毒方∶

  斑蝥二枚熬一枚,熬为末,服一大枚,又烧一枚烧令烟绝,为末着疮中。

  又方 大蒜十枚,合皮安热灰中炮,令热,去皮刀断蒜头,取热着毒处。

  又方 麝香 大蒜上二味,合捣,以羊脂和着小筒中带,欲用取敷疮上。

  又方 雄黄 朱砂 恒山(各等分)

  上三味,取五月五日日中时,令童子合之,取敷疮上。

  治石蛭方(山中阴湿草木上石蛭着人,则穿啮人肌肤,行人肉中,浸淫坟起如虫行道之?

  凡行山路草木中,常以腊月猪膏和盐涂脚胫及足趾间趺上,及着鞋袜,蛭不得着人也。

  已着者,灸断其道即愈。

  治水毒方∶

  论曰∶凡山水有毒虫,人涉水之时,中人似射工而无物,其初得之,恶寒,微头痛,目眶疼,心中烦懊,四肢振 ,腰背百节皆强,两膝痛,或翕翕而热,但欲眠睡,旦醒暮剧,手足逆冷至肘膝,二三日腹中生虫,蚀人下部,肛中生疮,不痛不痒,令人不觉。不急治,过六七日下部出脓溃,虫上食人五脏,热盛毒烦,下利不禁,八九日虽良医不能治矣。其毒有阴阳之异,觉得之,急早视其下部,若有疮正赤如截肉者,为阳毒最急,若疮如鲤鱼齿者,为阴毒犹小缓,要皆杀人,不过二十日也。欲知是中水与非者,当作五六升汤,以小蒜五升切,投汤中,消息,勿令大热,去滓以浴之。是水毒,身当发赤斑,无是者非也。

  解水毒饮子∶
  治人急中水毒,手足指冷,或至肘膝者方。

  吴茱萸(一升) 生姜(切,一升半) 犀角 升麻 橘皮(各二两) 乌梅(十四枚)

  上六味, 咀,以水七升,煮取二升,分二服。

  又方 浮萍草曝干为末,酒服方寸匕。

  又方 梅叶、桃叶捣,绞取汁三升许,或干以少水绞取汁饮之。小儿不能饮,以汁敷乳头与之。

  又方 捣苍耳汁,服一升,又以绵裹杖沾汁导下部,日三瘥。

  又方 捣蓼一把,以酒和,绞取汁一升饮之,不过三服瘥。(《外台》、《肘后》作梨叶)

  又方 捣盐一把,水解以涂浴面目身体令遍。

  又方 捣蛇莓根为末,以饮之,并导下部,生者用汁。凡夏月行,常多 此药屑入水,以方寸匕投水上流无所畏,又辟射工。凡洗浴以少许投水盆中,即无毒。

  治猫鬼野道病歌哭不自由方∶

  五月五日自死赤蛇烧作灰,以井花水服方寸匕,日三。

  又方 腊月死猫头烧灰,水服一钱匕,日二。

  针灸方见别卷中。

  治猫鬼,眼见猫狸及耳杂有所闻方∶

  相思子 蓖麻子 巴豆(各一枚) 朱砂末(二铢) 蜡(四铢)

  上五味,合捣为丸,先取麻子许大含之,即以灰围患人,前头着一斗灰火,吐药火中沸,即画火上作十字,其猫鬼并皆除矣。

  治蜘蛛咬毒方人屎敷,又油淀敷,又炮姜贴之,又猢狲屎敷之。

  又方 麻油和胡粉如泥涂上,干则易之。

  治马啮人及踏人作疮毒肿热痛方∶

  马鞭稍(二寸长) 鼠屎(二七枚)

  上二味,合烧为末,以猪膏和涂之立愈。(《外台方》云∶治遂成疮烂,经久不愈者。《肘后方》云∶用马鞭皮烧末,猪膏和涂)。

  治马啮人阴卵脱出方∶

  推纳入,以桑皮细作线缝之,破乌鸡取肝,细锉以封之,且忍勿小便即愈。

  治犬马啮,及马骨刺伤人,及马血入旧疮中方∶

  取灰汁热渍疮,常令汁器有火,数易汁,勿令烂人肉,三数日渍之。有肿者,炙石熨之,日二消止。

  治马血入疮中方∶

  服人粪如鸡子大,复以粪敷疮上。

  又方 取妇人月水敷之神良。

  治剥死马,马骨伤人,毒攻欲死方∶

  即取马肠中屎涂之大良。

  治马汗马毛入人疮中,肿痛欲死方∶

  以水渍疮,数易水便愈。又以锻石敷之。

  又方 饮醇酒取醉即愈。

  又方 烧鸡毛翎末,以酒服方寸匕。

  又方 以沸汤令得所浸洗之,即瘥。

  论曰∶凡春末夏初,犬多发狂,必预防之。防而不免者,莫出于灸,百日之中一日不阙者,方得免难。若初见疮瘥痛定,即言平复者,此最可畏,大祸即至,死在旦夕。凡狂犬咬人着讫,即令人狂,精神已别,何以得知?但看灸时,一度火下,即觉心中醒然惺惺了了。

  方知咬已即狂。此病至重,世皆轻之,不以为意,坐是死者,尝年有之。吾初学医,未以为业。有人遭此,将已见问吾,了不知报答,是以经吾手而死者不一,自此锐意学之,一解以来,治者皆愈,方知世无良医,枉死者半,此言非虚,故将来学人非只此法,余一方皆须沉思留心作意,殷勤学之,乃得通晓。莫以粗解一二种法,即谓知讫,极自误也。

  凡 犬咬人,七日辄应一发,三七日不发则脱也。要过百日乃得免耳。每到七日辄当捣韭汁饮一二升,又当终身禁食犬肉、蚕蛹,食此即发,死不可救矣。疮未愈之间,禁食生鱼及诸肥腻冷食,但于饭下蒸鱼,及肥器中食便发。不宜饮酒,能过一年乃佳。(《集验方》云∶若重发者,生食蟾蜍 绝良,亦可烧炙食之,不必令其人知,初得啮毒便为之,则于后不发也)。

  治 犬毒方∶

  头发 皮(各等分)

  上二味,烧灰水和饮一杯服之。口噤者,折齿纳药。

  又方 捣地榆,绞取汁涂疮,无生者可取干者,以水煮汁饮之,亦可末服,为方寸匕,日三,兼敷上,过百日止。

  又方 捣韭绞取汁,饮一升,日三,疮愈止,亦可治愈后复发者。

  又方 刮虎牙若骨,服方寸匕。(《短剧方》云∶刮野狼牙或虎骨末服,已发狂如 犬者服即愈)。

  又方 烧虎骨敷疮及熨。又微熬杏仁捣研,取汁服之良。又取灯盏残油灌疮口,皆禁酒、猪鱼肉、生菜。

  又方 用韭根一握,故梳二枚,水二升,煮取一升,顿服。

  又方 桃东南枝白皮一握,水二升,煮取一升,分二服,吐出犬子。

  又方 取 犬脑敷上后,不复发。

  又方 虾蟆灰以粥饮服之。

  又方 服莨菪子七枚,日一。

  又方 梅子末,以酒服之。

  又方 以豆酱清涂之,日三四。

  治狂犬啮人方∶

  蛇脯一枚,炙去头,捣末,服五分匕,日三。又烧末纳疮孔中。

  又方 捣莨菪根和盐敷,日三。

  又方 青布浸汁,服三升。

  又方 取驴尿一二升饮之。

  治凡犬啮人方∶

  熬杏仁半升令黑,研成膏敷之。

  又方 取灶中热灰以粉疮,帛裹系之。

  又方 鼠屎为末,腊猪膏和敷之。(《外台方》云∶鼠一枚,猪膏煎敷之。)

  又方 饮生姜汁一升。(《短剧方》云∶治狂犬咬)。韭汁亦佳。(《外台方》云∶亦治已瘥后复发者。)

  又方 水洗疮任血出,勿止之,水洗不住,取血自止,以绵裹之瘥。

  又方 以沸汤和灰壅疮上。

  又方 烧犬尾为末,敷疮,日三。

  又方 以头垢少少纳疮中。

  又方 火炙蜡以灌疮中。

  又方 以热牛屎涂之佳。

  又方 以苦酒和灰涂疮中。

  灸法
  凡 犬所啮未尽其恶血毒者,灸上一百壮,已后当日灸一壮,若不血出,刺出其血,百日灸乃止。禁饮酒及猪犬肉。

  治猪啮方∶

  松脂炼作饼上贴之。

  又方 以屋溜中泥涂。

《千金方》
千金方

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著。唐朝孙思邈所著,约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。

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【孙思邈】简介

悬丝诊脉


  唐贞观年间,太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩,反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治,但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头,坐卧不宁。


  有一日,唐太宗理完朝政以后,留大臣徐茂功问道:“皇后身患重病,经太医不断诊治,百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!”徐茂功闻言,便将孙思邈推荐给太宗说道:“臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈,常到各地采药为群众治病,对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手,都能够妙手回春,药到病除。以臣之见,还是将他召进宫来,为皇后治疗才好!”


  唐太宗听过徐茂功的一番话后,表示同意。便派遣使臣马不停蹄,星夜奔赴华原县,将孙思邈召进了皇宫。


  唐太宗见孙思邈已经来到,便立即召见了他,说道:“孙先生医术超群,有起死回生之功,皇后身患重病,昏迷不醒,特请先生前来治疗,若能好转,寡人定有重赏。”


  但是,在封建社会,由于有“男女授受不亲”的礼教束缚,医生给宫内妇女看病,大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述,诊治处方。孙思邈是一位民间医生,穿着粗布衣衫,皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情,一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况,作了详细的分析研究,已基本掌握了皇后的病情。然后,他取出一条红线,叫采女把线系在皇后右手腕上,一端从竹帘拉出来,孙思邈捏着线的一端,在皇后房外开始 “引线诊脉”了。


  没有多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。原来,孙思邈医术神奇,靠着一根细线的传动,竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。


  “万岁!民医已对病症经过了查问诊脉,诊断其为胎位不顺,民间叫做小儿扳心,故而难产十多个月不生,致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕,向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后,问道:“孙先生言之有理,但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道:“只需吩咐采女,将皇后的手扶近竹帘,民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘,孙思邈看准穴位猛扎了一针,皇后疼痛,浑身一颤抖。不一会儿,只听得婴儿呱呱啼哭之声,紧接着采女急急忙忙跑出来说道:“启禀万岁,皇后被孙医师扎过一针后,产下了皇子,人也苏醒了!”
  唐太宗闻言大喜,对孙思邈说道:“孙先生果真医理精深,妙手回春,确实是当代名医!今日医好中宫疾病,生了皇子,要算奇功一件,寡人有心留你在朝执掌太医院,不知你意下如何?”


  孙思邈不愿在朝为官,立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病,并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿,婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了,也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席,一来欢送孙思邈,二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动,同文武百官将他送出皇城,任他去名山大川采集药材,为黎民百姓救死扶伤,任何人不得阻拦。


  唐太宗十分欣赏孙思邈,后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈,并赐他颂词一首。直到现在,药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。


养生理论


  唐朝邓王李元裕,是唐高祖的第十八位儿子,喜欢学习,擅长谈论辨名析理之学,典签卢照邻是他的布衣朋友,他经常声称,说:"我的命相就这样了。"卢照邻是范阳人,任新都尉,因为患有难医治的疾病,他住在阳翟的具茨山,编著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻性情高雅颇具诗人风度,不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。显庆三年时,唐高宗召见太白山隐士孙思邈,当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人,当年已经九十多岁了,但是他的视力和听力都一点没有减弱。卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年,却疾病缠身,久治不愈,终日里困顿疲备,于是作《蒺藜树赋》,用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。卢照邻作的赋,词句极其美丽。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。他们曾问孙思邈,说:"名医能治好病,是根据什么道理呢?"孙思邈说:"我听说通晓天的人,一定能在人的身上找到它的本体,熟悉人的人一定是以天为本体,所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替,寒冬暑夏交换更迭,这是大自然在运动。自然界中的大气,合起来就成为雨,流动的时候就成为风,散发开去的时候就成为露,紊乱无序时就成为雾,凝聚时就成为霜雪,伸展扩大成为虹霓,这是大自然的正常规律。人体有四肢和五脏,醒着、睡时,呼出吸进,吐故纳新,精脉和气血循环。流动就是血气循环,显现出来就是人的气色,放出来的就成为声音,这是人体的正常运动。阳用它的精华,阴用它的形体,这是天与人相同的,及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热,不然就生寒,淤结就成为瘤赘,阻隔就成为痈疽,奔走过疾,就气喘嘘嘘用尽了精力,就会焦枯,根据表面的诊断,可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化,星辰运行中出现的差错,日蚀、月蚀现象,彗星的陨落,这是自然界的危险的征兆!寒暑颠倒,这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃,这是自然界的瘤赘啊。山崩地陷,这是自然界的痈疽。急风暴雨,这是自界的喘乏。不降雨露,河流、湖泽干涸,这是大自然的焦枯啊!良医用药物进行输导,用针灸治病救人;圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病,天有可以去掉的灾害,这全都是气数啊!"卢照邻说:"人世间的事情怎么样呢?"孙思邈说:"胆要大,心要小;智虑要圆通,行为要方正不苟。"照邻说:"怎么讲呢?"思邈说:"心是五脏的元首,它应该遵循规律办事,所以要谨慎。胆是五脏的将领,它必须坚决果断,所以胆要大。有智慧的人行动如同天,所以要圆通,仁义的人沉静如同地,所以要方正不苟。《诗经》说,'好象走到了深渊的边缘,仿佛踩在薄薄的冰层之上,是小心。威武雄壮的武士,保卫着三公九卿,是大胆。'《传》说'不因为有利可图就返回去;不因为行仁施义就悔疚,就是仁义的人的方正不苟。'《易经》说'遇到机会就要立刻去做,不能整天地等待,这就是明智人的圆通。'"卢照邻又问:"养性的道理,最重要的是什么呢?"孙思邈说:"天有满有亏,人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人,从来也没有过。所以讲求养性的人,自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人,长期以忧畏为根本。《经》说,'人不畏惧灾祸,天就要降灾难给你。'忧畏,是生死的通路,存亡的因由,祸福的根本,吉凶的源头。所以读书人无忧畏,仁义就不存在;种田的人无忧畏,粮食就不能增产;做工的人无忧畏,就没有可以遵循的标准和法则;做买卖的人无忧畏,经营就不能盈利;当儿子的无忧畏,孝敬父母亲就不至诚;做父亲的无忧畏,慈爱就不执著;为人臣子的无忧畏,就不能建功立勋;身为君王的无忧畏,国家就不会安定,因此养性的人,失掉了忧畏就心思紊乱没有条理,行为焦燥,难以自持,神散气越,意迷志摇。应该活着的却死了,应该存在的却消亡了,应该成功的却失败了,应该吉利的却遇凶险。啊忧畏就象水与火一样,一会儿也不能忘掉它呀!人无忧畏,子弟就会成为你的强敌;妻妾变成你的仇寇。因此,最重要的是畏道,然后是畏天,其次是畏物,再次是畏人,最后是畏你自身。你不忘忧畏,就不被别人限制,自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎,就不怕大的挫折;戒惧眼前忧虑,就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船,蛟龙不能害你,在路上行走,老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你;各种兵器也碰不到你;各种疾病、瘟疫也传染不上你;爱说别人坏话的人也毁谤不了你;有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人,人世间的一切事情就全明白了。"不久,孙思邈被授予承务郎,执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝,留下遗嘱:要薄葬,不要焚烧那些纸扎的阴间器物,祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月,颜色还和活着的时候一样,当抬他的尸体放入棺中时,给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷,传给后代。


药王医龙


  相传唐耀州五台山下,几个人抬着一口白木棺材,后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸,嚎啕大哭,悲痛欲绝。正行走间,碰见一老者,童颜鹤发,身背葫芦,看老妇人十分伤心,急步上前问道:“老妇人哭送何人?”不料老妇人只管嚎天呼地,痛哭自己的,对老者看也不看,理也不理。老者看那棺材,发现有血滴,忙安慰老妇人道:“老妇人不要难过,棺内人尚有救。”老妇人听说棺内人有救,才半信半疑,停止了哭声,心想:事已如此,也只有这样了。也许天可怜我,女儿有救。于是边擦眼泪边说:“老者有所不知,小女难产,死去已有两天,救恐怕也晚了?”老妇人擦干泪眼,抬头一看,惊喜地喊到:“孙真人!?”老妇人以为自己眼花,又用袖子擦了擦眼睛,定神仔细一看,果然是孙真人,不觉大喜,忙叫忙叫抬棺木的:“快停,快停!”抬棺的人以为老人气糊涂了,传来喊话:“半路上不能停棺啊!”“停!停!我娃有救啦!孙真人来了!”听说孙真人来了,抬棺的人才停下来,将棺木缓缓落地。有人小声嘟囔:“医生能治病,但治不了命。谁再能没听说过能把死人治活。”孙真人来到棺前,让打开棺盖一看,说:“好险啊,我若迟来一步,这母子二人可就真完了。”随即拿出苗银针,找准穴位,扎进妇人身内,两指捻提转动。众人围着棺木,噔大眼睛,摒住呼吸,盯着棺内妇人。稍停,棺内便传出婴儿的啼哭,产妇的呻吟,众人才松了一口气。老妇人连连叩头谢恩人。孙真人一针救二命,刹时消息不胫而走,轰动京兆,传遍唐土。从此,人们对孙思邈以药王相称。


虎守杏林


  虎守杏林典故距今已有一千三百多年历史,精研医学并兼通佛典,被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美,民风淳朴,遂留连忘返客寓郊寺,悬壶行医无欲求,施医无类,师承董奉为人治病不收钱,不受谢,惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株,经年植杏树百亩,郁然成林,杏熟以杏易谷赈贫。此间,有虎伏跪求医,孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾,虎有灵性,不复危害人畜,感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝,虎绕寺哀啸三日,不知去向。


答弟子问


  一次,刘神威问了老师一个问题:中草药为何能医病,是什么原因?


  孙思邈答道:“中草药之所以能治病,原理是以偏就偏。由于各种药物不同的性:寒、热、温、凉;不同的味:酸苦甘辛咸;不同的升降浮沉的趋势;不同的归经,对于患病的机体,起到调节平衡的作用”。


  又一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?”


  孙思邈答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?”


  孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。

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