空青商陆散

——(唐代孙思邈千金方

  空青商陆散

  治野狼漏始发于颈肿,无头有根,起于缺盆之上,连延耳根肿大。此得之忧恚,气上不得下,其根在肝。(一作肺)。空青主之,商陆为之佐方。

  空青 脑(各二分) 肝(一具) 商陆 独活 黄芩 当归 干姜 妇人蓐草 鳖甲 斑?

  上十六味,治下筛,酒服方寸匕,日三服,十五日服之。

  狸骨知母散
  治鼠漏始发于颈,无头尾,如鼷鼠,使人寒热脱肉。此得之食有鼠毒不去,其根在胃。

  以狸骨主之。知母为之佐方。

  狸骨 知母 桂心 鲮鲤甲 山龟壳 雄黄 甘草 干姜(等分)

  上八味,治下筛,饮服方寸匕,日三,仍以蜜和纳疮中,无不瘥者。先灸作疮,后以药敷之。已作疮,不用灸。

  治鼠漏方∶
  用蛇虺所吞鼠烧末,服方寸匕,日二,不过三服,此大有验,但难得耳,并敷疮中佳。

  又方 死鼠(一枚,中形者) 乱发(如鸡子大,一枚)

  上二味,以腊月猪脂煎,令消尽膏成,分作二分。一分稍稍涂疮,一分稍稍酒服之瘥。

  鼠子当从疮中出,良。

  地黄膏
  治鼠漏,疮瘥复发及不愈,出脓血不止方。

  以不中水猪脂, 咀生地黄,纳脂中,令脂与地黄相淹,和煎六七沸。其疮先用桑灰汁洗去恶汁,次以地黄膏敷上,日一易。

  荏子桔梗丸
  治蝼蛄漏,始发于颈项状如肿。此得之食瓜果,实毒不去,其根在大肠。荏子主之。

  桔梗为之佐方。

  荏子 龙骨(各半两) 附子(一两) 蜀椒(百粒) 桂心 桔梗 干姜 矾石 独活 芎( ?

  上十味,为末,以枣二十枚合捣,醋浆和丸,如大豆,温浆下五丸,加至十丸。

  雄黄黄芩散
  治蜂漏,始发于颈瘰 ,三四处俱相连以溃。此得之饮流水,中有蜂毒不去,其根在脾。雄黄主之,黄芩为之佐方。

  雄黄 黄芩(各一两) 蜂房(一具) 茴香 吴茱萸 干姜(各半两) 蜀椒(二百粒) 鳖甲( ?

  上八味,治下筛,敷疮口上,日一度,十日止。

  石防风散
  治蚍蜉漏,始发于颈,初得之如伤寒。此得之食中有蚍蜉毒不去,其根在肾。 石主之,防风为之佐方。

  石 防风 知母 雌黄 桃白皮 干地黄 独活 青黛 斑蝥 白芷 松脂(一作柏脂) 芍药 海藻 当归(各二分) 白术 皮(各四分) 蜀椒(百粒)

  上十七味,治下筛,饮服一钱匕,日三。

  矾石白术散
  治蛴螬漏,始发于颈下无头尾,如枣核块累移在皮中,使人寒热心满。此得之喜怒哭泣,其根在心。矾石主之,白术为之佐方。

  矾石 白术 空青 当归(各二分) 细辛(一两) 皮 斑蝥 枸杞 地胆(各一分)干乌脑(三大豆许)

  上十味,为末,以醋浆服方寸匕,日三。病在上侧轮卧,在下高枕,以便药流下。

  地胆甘草散
  治浮沮漏,始发于颈如两指,使人寒热欲卧。此得之忧愁思虑,其根在胆。地胆主之,甘草为之佐方。

  地胆 雄黄 干姜 续断 石决明 根 龙胆草(各三分) 甘草(一分) 细辛(二分) 大黄(半分)

  上十味,治下筛,敷疮,日四五度。(《古今录验》无雄黄,有硫黄)。

  雌黄芍药丸
  治瘰 漏,始发于颈有根,初苦痛,令人寒热。此得之因新沐湿结发,汗流于颈所致,其根在肾。雌黄主之,芍药为之佐方。

  雌黄 芍药 茯苓 续断 干地黄 空青 石 干姜 桔梗 蜀椒 恒山 虎肾 狸肉 乌脑 斑蝥 矾石(各一分) 附子(一两)

  上十七味,为末,蜜丸,如大豆,酒服十丸,日二。

  斑蝥白芷丸
  治转脉漏,始发于颈,濯濯脉转,苦惊惕身振寒热。此得之因惊卧失枕,其根在小肠。

  (《集验》作心。)斑蝥主之,白芷为之佐方。

  斑蝥 白芷 绿青 大黄(各二分) 升麻 钟乳 甘草 防风 地胆 续断 麝香 石 ?

  上十七味为末,蜜丸如大豆,酒服十丸,日二。勿食菜,慎房室百日。(《外台》无大黄治九漏方∶

  空青 商陆 知母 狸骨 桔梗 防风 荏子 矾石 黄芩 白芷 芍药 甘草 雌黄 白术 石 地胆 斑蝥 雄黄(等分 ?

  上十八味,为末,蜜丸如大豆,以酢服三丸,三十日知,四十日愈,六十日平复。百日内慎房室。(一方为散,酢服一刀圭,日二服,老小减半)。

  又方 皮(半枚) 鲮鲤甲 樗鸡(各四枚) 鹤骨(六分) 蜥蜴 蜈蚣(各一枚)蜀椒 附子 当归 蜂房 桂心 地榆 通草 干漆 牡丹皮 薏苡仁 蒺藜子 漏芦(一作芦)龙胆(一作龙骨) 土瓜(各二分) 斑蝥(四分) 蛇床子 苦参 大黄 蛇蜕皮 雄黄 茹 细辛 ?

  上二十八味,为末,酒服五分匕,以知为度,日一服。

  又方 斑蝥(七枚) 皮 真珠 雄黄(各一分)

  上四味,治下筛,酒服半钱匕,日三。

  又方 未成炼松脂,填疮孔满,日三四度,七日瘥,有神验。

  又方 斑蝥(二七枚) 雄黄 桂心 犀角(各一两)

  上四味,为末,酒服一钱匕,日二服,病从小便出。

  又方 马齿苋(阴干) 腊月烛烬(等分)

  上二味,为末,以腊月猪脂和其疮,先以暖泔清洗净,拭干后,以药敷,日三。

  又方 干牛屎 干人屎(等分)

  上二味,捣,先以绵幕疮上,绵上着屎,虫闻屎气即出。若痒即以绵去之,更别取屎及绵着其上如前,虫尽乃止。

  又方 苦瓠四枚,大如盏者,各穿一孔如指大,置汤中煮数沸,取一竹筒,长一尺,一头纳瓠孔中,一头注疮孔,冷则易之。

  治一切漏方∶

  斑蝥(四十枚) 豉(四十九枚) 芫青(二十枚) 生大豆黄 地胆(各十枚) 蜈蚣(一寸半) 犀角 牛黄(各枣核大)

  上八味,为末,蜜丸,如梧子大,饮服二丸,须臾多作酸浆粥,冷冻饮料之。病从小便出,视尿盆中如有虫形状,又似胶汁,乃病出也。间日一服,饮粥如常。小弱者,隔三、四日。

  侯无虫出,疮渐瘥。特忌油腻,一切器物皆须灰洗,乃作食。(崔氏云∶治九漏,初服药夜少食,明旦服二丸,至七日。甚虚闷,可煮食蔓菁菜羹,其余脂腻酸物果子之类,并不得食。

  人强 ??#又方 煮盐花,以面拥病上,纳盐花面匡中,浓二寸,其下以桑叶三重籍盐,候冷热得所可忍,冷则无益,热则伤肉,一日一度,候瘰 根株势消则止。若已作疮者,捣 谷为末

  又方 槲背阴白皮三十斤,锉碎,以水一石,煮取一斗,去滓,煎如糖。又取都厕上雄雌鼠屎各十四枚烧,令汁尽为末,纳煎中。又温酒一升,投煎中合搅之。羸人服半升,当有虫出。

  又方 霜下瓠花,曝干为末,敷之。

  又方 捣土瓜根敷之,燥则易,不限时节。

  又方 死蛇去皮肉取骨,为末,合和封疮上。大痛以杏仁膏摩之,痛止。

  又方 死蛇和腊月猪脂合烧,为末,纳孔中。

  又方 烧死蜣螂为末,醋和涂之。又死蛇灰醋和,敷之。

  又方 故布裹盐,如弹丸大,烧令赤,为末,酒服之。

  又方 服白马屎汁一升。

  又方 猪脂一升,酒五合,煎沸,顿服之。

  又方 水研杏仁服之。

  又方 盐、面,和烧灰,敷之。

  又方 正月雄狐屎阴干,捣末,水和服。

  治漏作疮孔方∶

  用露蜂房为末,以腊月猪脂和,敷孔中。

  治漏发心胸以下者方∶

  松脂 武都雄黄(各三两)

  上二味,和为块,刀子刮为散,饮服一方寸匕,日二。不瘥,更合。

  治漏方∶

  落铁屑 狗颊车连齿骨(炙) 虎屎 鹿皮(带毛,烧为灰)

  上四味,等分,治下筛,以猪脂和,纳疮中,须臾即易,日五六度。

  治一切冷 方∶

  用人所吐蛔虫烧灰,先用甘草汤洗去疮恶,然后着灰,无不瘥。慎口味。

  治鼠 肿核痛,未成脓者方∶

  以柏叶敷肿上,熬盐着叶上熨之,令热气下,即消。

  治风漏及鼠漏方∶

  赤小豆 白蔹 黄 牡蛎(等分)

  上四味,为末,酒服方寸匕,日三。

  治蝼蛄 方∶

  先以泔清煮槲叶,取汁洗疮,拭干,次以槲叶灰纳疮中。

  治蜂 方论∶

  初生状如桃而痒,搔之则引大如鸡子,如覆手者。熬盐熨之三宿,四日不瘥,至百日成,其状大如四五寸,石广三寸,中生蜂作孔,乃有数百。以石硫黄随多少燃烛烧,令汁出,着疮孔中,须臾间见蜂数十,蜂尽乃瘥。

  治蜂 方∶

  以人屎、蛇蜕灰、腊月猪膏和敷之。

  又方 鸦头烧灰敷之。

  又方 取蜂窠烧灰,腊月猪脂和敷孔中。

  治蚁漏孔容针,亦有三四孔者方∶

  用 皮、肝、心烧灰,为末,酒服一钱匕。

  又方 死蛇腹中鼠,以腊月猪脂煎,候焦去滓,敷之。

  又方 取大 ,烧耕 土令赤,以苦酒浸 土时合壁土故热,以 着壁土上,展转令热,敷疮上。

  又方 鲮鲤甲二七枚,烧末,以猪脂和,敷疮上。

  又方 半夏一枚捣末,以鸭脂和敷上。

  治瘰 横阔作头状若杏仁形,亦作瘰 方∶

  雄鸡粪烧灰,腊月猪脂和封之。

  治蜣螂 方∶

  用牛屎烧灰,腊月猪脂和敷之。

  又方 蜣螂丸(即蜣螂所食之屎)为末敷之。

  又方 干牛屎为末敷之,痒即拨却,更浓封,瘥乃止。

  又方 热牛屎涂之,数易,应有蜣螂出。

  治蚯蚓 方∶

  鸡屎 蚯蚓屎(等分)

  上二味,为末,用壮猪下颌髓和敷之。

  捣茅根汁,着孔中。

  治虾蟆 方∶

  用五月五日蛇头及野猪脂,同水衣封之。

  治蛇 方∶

  用蛇蜕皮烧灰,腊月猪脂和封之。

  治蛙 方∶

  用蛇腹中蛙烧灰封之。

  治颠当 方∶

  捣土瓜根敷瘥。慎口味。

  治雀 方∶

  取母猪屎烧灰,腊月猪脂和敷上,当有虫出如雀形。

  治脓 方

  以桃花为末,猪脂和封之。

  治石 两头出者,其状坚实,令人寒热方∶

  以大铍针破之,次用鼠粘叶二分为末,和鸡子白一枚,封之。

  又方 捣槐子,和井花水封之。

  又方 捣生商陆根,捻作饼子如钱大,浓三分,安漏上,以艾灸饼上,干易之,灸三四升艾,瘥。(《外台》灸瘰 。)

  又方 七月七日日未出时取麻花,五月五日取艾等分,合捣作炷,用灸疮上百壮,(《外台》灸瘰 )。

  灸法
  九漏,灸肩井二百壮。漏,灸鸠尾骨下宛宛中七十壮。诸漏,灸 周遭四畔,瘥。诸恶漏中冷息肉,灸足内踝上各三壮,二年六壮。寒热胸满颈痛,四肢不举,腋下肿,上气,胸中有音,喉中鸣,天池主之。寒热颈颌肿,后溪主之。寒热酸 痛,四肢不举,腋下肿 ,马刀,喉痹,髀膝胫骨摇,酸痹不仁,阳辅主之。寒热颈腋下肿,申脉主之。胸中满,腋下肿,马刀 ,善自嚼舌颊,天牖中肿,寒热,胸胁、腰、膝外廉痛,临泣主之。寒热颈肿,丘墟主之。腋下肿,马刀肩肿,吻伤,太冲主之。寒热颈瘰 ,大迎主之。

  五白膏
  治鼠漏及瘰 方。

  白牛皮 白马屎 白猪屎 白羊屎 白鸡屎(各一升) 漏芦(二斤)

  上六味,各于石上烧作灰,研筛,以猪膏一升三合,煎乱发一两半,令极沸尽消,乃纳诸末,微火上煎五六沸,药成,去疮痂,以盐汤洗净,帛拭干,敷此膏。若无痂,亦须汤洗,日 ?

  曾青散
  治寒热瘰 及鼠 方。

  曾青 荏子 矾石(一作 石) 附子(各半两) 栝蒌根 露蜂房 当归 防风 芎黄 黄芩 狸骨 甘草(各二两) 细辛 干姜(各一两) 斑蝥上十七味,治下筛,酒服一方寸匕,日再。

  又方 治寒热瘰 方。

  土瓜根 连翘 龙胆 黄连 栝蒌根 苦参 芍药 恒山(各一两)

  上八味,为末,酒服五分匕,日三。(《翼方》及《外台》有狸骨一枚。《翼》一方有当归,无栝蒌、恒山。)

  蔷薇丸
  治身体有热瘰 ,及常有细疮,并口中生疮方。

  蔷薇根(三两) 黄 黄芩 鼠李根皮 栝蒌根 芍药 苦参 石龙芮 防风(一作防己) 白蔹 龙胆(各一两) 栀子仁(四两)

  上十二味,为末,蜜丸,如梧子大,饮服十五丸,日再。(《冀方》有黄柏一两。)

  治瘰 方∶

  用白僵蚕,治下筛,水服五分匕,日三服,十日瘥。

  又方 狸头一枚炙,捣筛,饮服方寸匕,日二。

  又方 故履内毡替烧末五匕,和酒一升,平旦向日服之,强行须臾吐鼠出,三朝服。

  又方 狸头蹄骨等炙黄,捣筛为散,饮服一钱匕,日再。

  又方 猫两眼阴干烧灰,井花水服方寸匕,日再。

  又方 干猫舌为末,敷疮上。

  又方 野狼屎灰敷之。

  又方 狐头、狸头灰敷之。

  又方 五月五日取一切种种杂草,煮取汁洗之。

  又方 猫脑 莽草(等分)

  上二味,为末,着 孔中。

  灸漏方∶

  葶苈子(一合) 豉(一升)

  上二味,和捣,令极熟作饼子,如大钱,浓二分许,取一枚当疮孔上,作大艾炷如小指大,灸饼上,三炷一易,三饼九炷,隔三日,复一灸。(《外台》灸瘰 ,《古今录验》云∶

  不 ?

  灸瘰 方∶

  一切瘰 在项上,及触处但有肉结,凝似作 及痈疖者,以独头蒜截两头留心,大作艾炷 ?

  一切瘰 ,灸两胯里患 处宛宛中,日一壮,七日止,神验。又灸五里、人迎各三十壮。又灸耳后发际直脉七壮。又灸患人背两边腋下后纹上,随年壮。

《千金方》
千金方

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著。唐朝孙思邈所著,约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。

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【孙思邈】简介

悬丝诊脉


  唐贞观年间,太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩,反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治,但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头,坐卧不宁。


  有一日,唐太宗理完朝政以后,留大臣徐茂功问道:“皇后身患重病,经太医不断诊治,百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!”徐茂功闻言,便将孙思邈推荐给太宗说道:“臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈,常到各地采药为群众治病,对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手,都能够妙手回春,药到病除。以臣之见,还是将他召进宫来,为皇后治疗才好!”


  唐太宗听过徐茂功的一番话后,表示同意。便派遣使臣马不停蹄,星夜奔赴华原县,将孙思邈召进了皇宫。


  唐太宗见孙思邈已经来到,便立即召见了他,说道:“孙先生医术超群,有起死回生之功,皇后身患重病,昏迷不醒,特请先生前来治疗,若能好转,寡人定有重赏。”


  但是,在封建社会,由于有“男女授受不亲”的礼教束缚,医生给宫内妇女看病,大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述,诊治处方。孙思邈是一位民间医生,穿着粗布衣衫,皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情,一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况,作了详细的分析研究,已基本掌握了皇后的病情。然后,他取出一条红线,叫采女把线系在皇后右手腕上,一端从竹帘拉出来,孙思邈捏着线的一端,在皇后房外开始 “引线诊脉”了。


  没有多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。原来,孙思邈医术神奇,靠着一根细线的传动,竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。


  “万岁!民医已对病症经过了查问诊脉,诊断其为胎位不顺,民间叫做小儿扳心,故而难产十多个月不生,致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕,向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后,问道:“孙先生言之有理,但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道:“只需吩咐采女,将皇后的手扶近竹帘,民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘,孙思邈看准穴位猛扎了一针,皇后疼痛,浑身一颤抖。不一会儿,只听得婴儿呱呱啼哭之声,紧接着采女急急忙忙跑出来说道:“启禀万岁,皇后被孙医师扎过一针后,产下了皇子,人也苏醒了!”
  唐太宗闻言大喜,对孙思邈说道:“孙先生果真医理精深,妙手回春,确实是当代名医!今日医好中宫疾病,生了皇子,要算奇功一件,寡人有心留你在朝执掌太医院,不知你意下如何?”


  孙思邈不愿在朝为官,立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病,并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿,婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了,也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席,一来欢送孙思邈,二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动,同文武百官将他送出皇城,任他去名山大川采集药材,为黎民百姓救死扶伤,任何人不得阻拦。


  唐太宗十分欣赏孙思邈,后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈,并赐他颂词一首。直到现在,药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。


养生理论


  唐朝邓王李元裕,是唐高祖的第十八位儿子,喜欢学习,擅长谈论辨名析理之学,典签卢照邻是他的布衣朋友,他经常声称,说:"我的命相就这样了。"卢照邻是范阳人,任新都尉,因为患有难医治的疾病,他住在阳翟的具茨山,编著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻性情高雅颇具诗人风度,不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。显庆三年时,唐高宗召见太白山隐士孙思邈,当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人,当年已经九十多岁了,但是他的视力和听力都一点没有减弱。卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年,却疾病缠身,久治不愈,终日里困顿疲备,于是作《蒺藜树赋》,用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。卢照邻作的赋,词句极其美丽。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。他们曾问孙思邈,说:"名医能治好病,是根据什么道理呢?"孙思邈说:"我听说通晓天的人,一定能在人的身上找到它的本体,熟悉人的人一定是以天为本体,所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替,寒冬暑夏交换更迭,这是大自然在运动。自然界中的大气,合起来就成为雨,流动的时候就成为风,散发开去的时候就成为露,紊乱无序时就成为雾,凝聚时就成为霜雪,伸展扩大成为虹霓,这是大自然的正常规律。人体有四肢和五脏,醒着、睡时,呼出吸进,吐故纳新,精脉和气血循环。流动就是血气循环,显现出来就是人的气色,放出来的就成为声音,这是人体的正常运动。阳用它的精华,阴用它的形体,这是天与人相同的,及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热,不然就生寒,淤结就成为瘤赘,阻隔就成为痈疽,奔走过疾,就气喘嘘嘘用尽了精力,就会焦枯,根据表面的诊断,可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化,星辰运行中出现的差错,日蚀、月蚀现象,彗星的陨落,这是自然界的危险的征兆!寒暑颠倒,这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃,这是自然界的瘤赘啊。山崩地陷,这是自然界的痈疽。急风暴雨,这是自界的喘乏。不降雨露,河流、湖泽干涸,这是大自然的焦枯啊!良医用药物进行输导,用针灸治病救人;圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病,天有可以去掉的灾害,这全都是气数啊!"卢照邻说:"人世间的事情怎么样呢?"孙思邈说:"胆要大,心要小;智虑要圆通,行为要方正不苟。"照邻说:"怎么讲呢?"思邈说:"心是五脏的元首,它应该遵循规律办事,所以要谨慎。胆是五脏的将领,它必须坚决果断,所以胆要大。有智慧的人行动如同天,所以要圆通,仁义的人沉静如同地,所以要方正不苟。《诗经》说,'好象走到了深渊的边缘,仿佛踩在薄薄的冰层之上,是小心。威武雄壮的武士,保卫着三公九卿,是大胆。'《传》说'不因为有利可图就返回去;不因为行仁施义就悔疚,就是仁义的人的方正不苟。'《易经》说'遇到机会就要立刻去做,不能整天地等待,这就是明智人的圆通。'"卢照邻又问:"养性的道理,最重要的是什么呢?"孙思邈说:"天有满有亏,人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人,从来也没有过。所以讲求养性的人,自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人,长期以忧畏为根本。《经》说,'人不畏惧灾祸,天就要降灾难给你。'忧畏,是生死的通路,存亡的因由,祸福的根本,吉凶的源头。所以读书人无忧畏,仁义就不存在;种田的人无忧畏,粮食就不能增产;做工的人无忧畏,就没有可以遵循的标准和法则;做买卖的人无忧畏,经营就不能盈利;当儿子的无忧畏,孝敬父母亲就不至诚;做父亲的无忧畏,慈爱就不执著;为人臣子的无忧畏,就不能建功立勋;身为君王的无忧畏,国家就不会安定,因此养性的人,失掉了忧畏就心思紊乱没有条理,行为焦燥,难以自持,神散气越,意迷志摇。应该活着的却死了,应该存在的却消亡了,应该成功的却失败了,应该吉利的却遇凶险。啊忧畏就象水与火一样,一会儿也不能忘掉它呀!人无忧畏,子弟就会成为你的强敌;妻妾变成你的仇寇。因此,最重要的是畏道,然后是畏天,其次是畏物,再次是畏人,最后是畏你自身。你不忘忧畏,就不被别人限制,自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎,就不怕大的挫折;戒惧眼前忧虑,就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船,蛟龙不能害你,在路上行走,老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你;各种兵器也碰不到你;各种疾病、瘟疫也传染不上你;爱说别人坏话的人也毁谤不了你;有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人,人世间的一切事情就全明白了。"不久,孙思邈被授予承务郎,执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝,留下遗嘱:要薄葬,不要焚烧那些纸扎的阴间器物,祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月,颜色还和活着的时候一样,当抬他的尸体放入棺中时,给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷,传给后代。


药王医龙


  相传唐耀州五台山下,几个人抬着一口白木棺材,后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸,嚎啕大哭,悲痛欲绝。正行走间,碰见一老者,童颜鹤发,身背葫芦,看老妇人十分伤心,急步上前问道:“老妇人哭送何人?”不料老妇人只管嚎天呼地,痛哭自己的,对老者看也不看,理也不理。老者看那棺材,发现有血滴,忙安慰老妇人道:“老妇人不要难过,棺内人尚有救。”老妇人听说棺内人有救,才半信半疑,停止了哭声,心想:事已如此,也只有这样了。也许天可怜我,女儿有救。于是边擦眼泪边说:“老者有所不知,小女难产,死去已有两天,救恐怕也晚了?”老妇人擦干泪眼,抬头一看,惊喜地喊到:“孙真人!?”老妇人以为自己眼花,又用袖子擦了擦眼睛,定神仔细一看,果然是孙真人,不觉大喜,忙叫忙叫抬棺木的:“快停,快停!”抬棺的人以为老人气糊涂了,传来喊话:“半路上不能停棺啊!”“停!停!我娃有救啦!孙真人来了!”听说孙真人来了,抬棺的人才停下来,将棺木缓缓落地。有人小声嘟囔:“医生能治病,但治不了命。谁再能没听说过能把死人治活。”孙真人来到棺前,让打开棺盖一看,说:“好险啊,我若迟来一步,这母子二人可就真完了。”随即拿出苗银针,找准穴位,扎进妇人身内,两指捻提转动。众人围着棺木,噔大眼睛,摒住呼吸,盯着棺内妇人。稍停,棺内便传出婴儿的啼哭,产妇的呻吟,众人才松了一口气。老妇人连连叩头谢恩人。孙真人一针救二命,刹时消息不胫而走,轰动京兆,传遍唐土。从此,人们对孙思邈以药王相称。


虎守杏林


  虎守杏林典故距今已有一千三百多年历史,精研医学并兼通佛典,被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美,民风淳朴,遂留连忘返客寓郊寺,悬壶行医无欲求,施医无类,师承董奉为人治病不收钱,不受谢,惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株,经年植杏树百亩,郁然成林,杏熟以杏易谷赈贫。此间,有虎伏跪求医,孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾,虎有灵性,不复危害人畜,感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝,虎绕寺哀啸三日,不知去向。


答弟子问


  一次,刘神威问了老师一个问题:中草药为何能医病,是什么原因?


  孙思邈答道:“中草药之所以能治病,原理是以偏就偏。由于各种药物不同的性:寒、热、温、凉;不同的味:酸苦甘辛咸;不同的升降浮沉的趋势;不同的归经,对于患病的机体,起到调节平衡的作用”。


  又一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?”


  孙思邈答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?”


  孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。

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