积气第五

——(唐代孙思邈千金方

  (论二首 方五十一首 灸法二十四首)

  论曰∶七气者,寒气、热气、怒气、恚气、喜气、忧气、愁气。凡七种气积聚坚大如杯,若积在心下腹中,疾痛不能饮食,时来时去,每发欲死如有祸祟,皆七气所生。寒气即呕逆恶心。热气即说物不竟而迫。怒气即上气不可忍,热痛上抢心,短气欲死不得息。恚气即积聚在心下不得饮食。喜气即不可疾行,不能久立。忧气即不可剧作,暮卧不安。愁气即喜忘不识人语,置物四方还取不得,去处若闻,急即四肢浮肿,手足筋挛,捉不能举如得病。

  此七气丸
  乌头 大黄(各七分) 紫菀 半夏 前胡 细辛 丹参 茯苓 川芎 桃仁(胡洽作杏仁) 菖蒲(一作芍药) 石膏 吴茱萸 桂心 桔梗(各三分) 人参 甘草 防葵(各一两)干姜 川 ?

  上二十味为末,蜜丸如梧子大,酒服三丸,日三。加至十丸。一方去半夏加甘遂三分(胡洽无丹参、甘草。)

  七气丸
  主七气。七气者,寒气、热气、怒气、恚气、喜气、忧气、愁气,此之为病皆生积聚,坚牢如杯,心腹绞痛,不能饮食,时去时来,发则欲死。凡寒气状吐逆心满。热气状恍惚眩冒失精。怒气状不可当,热痛上荡心,短气欲绝不得息。恚气状,积聚心满,不得食饮。喜气状,不可疾行久立。忧气状,不可苦作,卧不安席。愁气状,平故如怒喜忘,四肢浮肿不得举止。亦治产后中风余疾方。

  大黄(二两半) 人参 半夏 吴萸 柴胡 干姜 细辛 桔梗 菖蒲(各二分) 茯苓 川芎 甘草 川椒(一用桂心) 石膏 桃仁(各三分)

  上十五味为末,蜜丸如梧子大,每服酒下三丸,日三服。渐加至十丸(《翼方》无茯苓、川芎、甘草、石膏、桃仁。)

  七气汤
  治寒气、热气、忧气、劳气、愁气或饮食为膈气,或劳气内伤,五脏不调,气衰少力方。

  干姜 黄芩 浓朴(深师作桂心) 半夏 甘草 地黄 芍药 栝蒌根(深师作橘皮,各一两) 川椒(三两,深师作桔梗) 枳实(五枚) 人参(一两) 吴萸(五合)

  上十二味 咀,以水一斗,煮取三升,分三服,日三。

  又方 治虚冷上气、劳气等方。

  半夏(一升) 人参 生姜 桂心 甘草(各一两)

  上五味 咀,以水一斗,煮取三升,分三服,日二。

  五膈丸
  治忧膈、食膈、饮膈、气膈、劳膈五病,同主咸以忧、恚、思、虑、饮食得之,若冷食及生菜便发。其病苦心满,不得气息,引背痛如刺之状,食则心下坚大如粉絮,大痛欲吐,吐即瘥。饮食不得下,甚者及手足冷,上气咳逆喘息短气方。

  麦冬 甘草(各五两) 人参(四两) 川椒 远志 桂心 细辛(各三两) 附子(一两半)干姜(二两)

  上九味为末蜜丸,微使淖,先食含如弹丸一枚,细细咽之。喉中胸中当热,药力稍尽,复含一丸,日三夜二。服药十日愈。(《延年方》云∶若不能含者,可分一大丸作十小丸尽服之。夏月宜增麦冬、甘草、人参。胡洽云∶亦可作梧子大十丸酒服之。《经心录》以吴萸代桂心,酒下如梧子五丸,空腹服之。治寒冷则心痛,咽中有物,吐之不出,咽之不下,食饮少者治结气冷症积在胁下,香港脚上入小腹,腹中胀满百病方∶

  大蒜去心皮三升,捣令极熟,以水三升和令调,绞取汁更捣,余滓令熟,更以水三升和令调,绞取汁更捣,余滓令熟,更以水三升和令调,绞取汁合得九升,所得滓可桃颗大,弃之。以微火煎取三升,下牛乳三升,合煮取三升,旦起空腹一顿温服令尽,至申时食,三日服一剂,三十日服十剂止。

  大蒜煎
  治疝瘕积聚,冷癖痰饮,心腹胀满,上气咳嗽刺风,风癫偏风,半身不遂,腰疼膝冷,气息痞塞百病方。

  蒜(六斤四两去皮切,水四斗,煮取一斗去滓) 酥(一升纳蒜汁中) 牛乳(二升) 荜茇 胡椒 干姜(各三两) 石蜜 阿魏 戎盐(各二两) 石菖蒲 木香(各一两) 干蒲桃(四两)

  上十二味为末,纳蒜汁中,以铜器微火煎,取一斗,空腹酒下一两,五日以上稍加至三两,二十日觉四体安和,更加至六两。此治一切冷气甚良。

  桔梗破气丸
  治气上下痞塞不能息方。

  桔梗 橘皮 干姜 浓朴 枳实 细辛 葶苈(各三分) 吴萸 白术(各六分) 胡椒 川椒 乌头(各二分) 荜茇(十分) 人参 桂心 附子 茯苓 前胡 防葵 川芎(各五分)甘草 ?

  上二十四味为末,蜜丸如梧子大,每服酒下十丸,日三。有热者,空腹服之。

  槟榔汤
  治气实苦积聚不得食息方。

  槟榔(三七枚) 附子(一枚) 半夏(一升) 细辛(一两) 生姜(八两) 大黄 紫菀柴 胡( ?

  上十二味 咀,以水一斗,煮取三升,分三服,相去如人行十里久。若有症结坚实如石,加鳖甲二两,防葵二两,气上加桑皮切二升,枳实、浓朴各二两,消息气力强弱,进二剂后,隔十日,更服前桔梗破气丸。

  治积年患气,发作有时,心腹绞痛,忽然气绝,腹中坚实,医所不治,复谓是蛊方∶

  槟榔(大者四七枚) 附子(一枚) 半夏(一升) 柴胡(三两) 生姜(八两) 橘皮 甘草桂心 当归 枳实(各二两)

  上十味 咀,以水一斗,煮取三升,分三服,五日一剂,服三剂,永除根本。

  半夏汤
  治逆气心腹满,气上冲胸胁痛,寒冷,心腹痛,呕逆及吐不下食,忧气结聚?

  半夏(一升) 生姜 桂心(各五两) 橘皮(四两)

  上四味 咀,以水七升,煮取三升,分四服,日三夜一。人强者作三服。亦治霍乱后,吐逆腹痛。

  贝母汤
  治上气咽喉窒塞,短气不得卧,腰背痛,胸满不得食,面色萎黄方。

  贝母(一两) 生姜(五两) 桂心 麻黄 石膏 甘草(各三两) 杏仁(三十枚) 半夏(三合)

  上八味 咀,以水一斗,煮取三升,分三服,日三。

  麻黄汤
  治上气脉浮,咳逆,喉中水鸡声,喘息不通,呼吸欲死方。

  麻黄(八两) 甘草(四两) 大枣(三十枚) 射干(如博棋子二枚)

  上四味 咀,以井华水一斗,煮麻黄三沸,去沫纳药,煮取四升,分四服,日三夜一

  奔气汤
  治大气上奔胸膈中,诸病发时,迫满短气不得卧。剧者便 欲死,腹中冷湿气,肠鸣相逐成结气方。

  生姜(一斤) 半夏 吴萸(各一升) 桂心(五两) 人参 甘草(各二两)

  上六味 咀,以水一斗,煮取三升,分四服。

  枳实汤
  下气治胸中满闷方。

  枳实(三枚) 附子(二枚) 大枣(十四枚) 半夏(五两) 人参 甘草 白术 干姜 浓朴(各二两)

  上九味 咀,以水七升,煮取二升半,每服八合,日三。

  下气汤
  治气满腹胀方。

  半夏(一升) 生姜(一斤) 人参(一两半) 橘皮(三两)

  上四味 咀,以水七升,煮取三升,去滓,分三服。日三。(一方无人参,只三味。

  治气两胁满急风冷方∶

  杏仁 茯苓 防葵(各八分) 吴茱萸 橘皮 桂心 防风 泽泻(各五分) 白术 射干 芍药 苏子 桔梗 枳实(各六分)

  上十四味为末,蜜丸如梧子大,酒服十丸,日二,加至三十丸。

  黎勒丸
  治气满闭塞,不能食喘息方。

  诃黎勒十枚为末,蜜丸如梧子大,食后服三丸,不忌。得利即止。

  治上气咳逆方∶

  苏子(一升) 五味子(五合) 麻黄 细辛 紫菀 人参 黄芩 甘草(各二两) 桂心 当归(各一两) 生姜(五两) 姜夏(三两)

  上十二味 咀,以水一斗,煮取三升,分三服。

  治气上不得卧神秘方∶

  橘皮 生姜 紫苏 人参 五味子(各五两,一方作桔梗)

  上五味 咀,以水七升,煮取三升,分三服。

  治热发气上冲不得息,欲死不得卧方∶

  桂心(半两) 白石英 麦冬 枳实 白藓皮 贝母 茯神 槟榔仁 天冬(各二两半)车前子(一两) 人参 前胡 橘皮 白薇 杏仁(各一两半) 郁李仁(三两) 桃仁(五分)

  上十七味为末,蜜丸如梧子大,以竹叶饮服十丸,日三,加至三十丸。

  竹叶饮子
  竹叶 苏子(各一升) 紫菀 白前(各二两) 百部 甘草 生姜(各三两)

  上七味 咀,以水八升,煮取三升,温服下前丸,药尽更合。

  人参汤
  安食下气,理胸胁并治客热方。

  人参 麦冬 干姜 当归 茯苓 甘草 五味子 黄 芍药 枳实(各一两) 桂心(三两) 半夏(一升) 大枣(十五枚)

  上十三味 咀,以水九升,煮取三升,去滓,每服九合,从旦至晡,令尽。皆热服,慎勿冷。

  海藻橘皮丸
  下气治风虚支满,膀胱虚冷,气上冲肺息奔,令咽喉气闷往来方。

  海藻 橘皮 白前(各三分) 杏仁 茯苓 芍药 桂心(各五分) 苏子(五合) 枣肉 桑白皮 昆布(各二两) 吴萸 人参 白术 葶苈(各一两)

  上十五味为末,蜜丸如梧子大,饮服十丸,日二,加至十五丸,以小便利为度。

  治气上方∶ 砂 细辛 牛膝(等分)

  上三味为末,气发酒服方寸匕,后三日忌酒,余禁如药法。

  治上气方∶

  上酥(一升) 独头蒜(五颗)

  上二味先以酥煎蒜,蒜黄出之,用生姜汁一合,共煎令熟,空腹温服一方寸匕。

  治上气呕吐方∶

  芥子二升为末蜜丸,寅时以井花水服如梧子七丸,日二。亦可作散,空腹服之。及可酒浸服并治脐下绞痛。

  治劳气方∶

  小芥子三升捣末,绢袋盛酒三斗浸,密封七日,去滓,温服半升,渐至一升半,得力更合,忌如药法。

  治上气三十年不瘥方∶

  大枣 杏仁(各百枚) 豉(一百二十粒) 川椒(二百粒)

  上四味先捣杏仁、豉令熟,后纳枣、椒更捣,为丸如枣核大,含稍稍咽之,日三夜一。

  治积年上气不瘥垂死者方∶

  莨菪子(熬令色变) 熟羊肝(薄切曝干)

  上二味各捣等分,以七月七日神醋拌令相着,夜勿食,空腹服二方寸匕,须臾拾针,两食间以冷浆白粥二匕止之,隔日一服,永瘥。四十日内,得煮饭汁作芜菁羹食之,以外一切禁断。

  下气方∶

  生姜(五两) 小麦(一升)

  上二味以水三升,煮取一升,顿服。

  又方 大枣(十四枚) 紫苏茎叶(切一升)

  上二味以酒三升,煮取一升半,分再服,水煮亦得。一方加橘皮半两。(《肘后》无枣用治气方∶

  桃皮二斤,去黄者 咀,以水五升,煮取三升,每服一升,瘥止。

  又方 驴脂二合,酒服,日二,瘥止。

  又方 黄牛乳二升,煎取一升,和生乳一升,空腹服之,日二。

  又方 驴乳初服三合,三日后服五合,后至七合,七日后至一升。忌葵菜、猪鱼油等又方 尿,空腹服,百日即止。治一切病。

  又方 乌牛尿,空腹服,日再,至三升止。

  补气虚逆方∶

  大枣(三升) 甘皮(去脉 十具) 干姜(二两) 地黄(八两)

  上四味治,下筛,酒四升渍枣三宿,漉出枣取酒为炊汁,将枣纳甑中微火蒸,令枣膏入釜中酒里,煎酒令至二升许,候枣只存皮核乃止火贮器中,将前散及热下搅令调,大略与糖相似,酒服二合,日再。此方非只补气,亦通治一切短气,并形骸羸瘦神良。

  大补气方∶

  地黄(五两) 秦椒 甘草(各一两) 骨皮 干姜 昆布(各四两) 白术 桂心 人参浓朴 海藻(各三两) 羊肾(一具去膏) 羊肚(一具去膏治如食法)

  上十三味治,下筛,纳羊肚中,合肾缝塞肚口,蒸极熟为度,乘热,木臼合捣取肚、肾与药为一处,曝干更捣为散,酒服方寸匕,日二。

  白石英散
  明目利小便,治气及补五劳七伤,无所不治方。

  炼成白石英十两(白石英无多少,以锤子砧上细硗向明,选去靥翳、色暗黑黄赤者,惟取白净者为佳,捣筛瓷器中,研令极细熟,以生绢袋于铜器中,水飞如作粉法,如此三度,研讫澄之,渐渐去水,水尽至石英曝干,看中有粗恶不净者,去之。堪用者更研使熟,白绢袋盛着瓷器中,以瓷碗盖之,于三斗米下蒸之,以饭熟讫出,取悬之使干,更于瓷器中,研之为成) 石斛 苁蓉(各六分) 泽泻 茯苓 橘皮(各一两) 菟丝子(三两)

  上七味治,下筛,总于瓷器中研令相得,重筛,酒服方寸匕,日二,不得过服。慎猪、鱼、鹅、鸭、蒜、冷、醋、滑。

  白石英丸
  补养肺气方。

  白石英 阳起石 磁石 菟丝子 苁蓉 地黄(各二两半) 栝蒌根 石斛 白术 五味子?

  上十五味为末,蜜丸如梧子大,酒下十五丸,加至三十丸,日二服。

  补伤散
  治肺伤善泄咳,善惊恐,不能动筋,不可远行,膝不可久立,汗出鼻干,少气喜悲,心下急痛,痛引胸中,卧不安席,忽忽喜梦,寒热小便赤黄,目不能远视,唾血方。

  天冬(一升) 防风 泽泻 人参 阿胶(各一两半) 栝蒌根 前胡 芍药 石膏 干姜 大豆卷(各二两) 紫菀 白蔹(各一两) 桂心 白术(各四两) 地黄 甘草 山药 当归(各二两半)

  上十九味治,下筛,食前酒服方寸匕,日三。

  理气丸
  治气不足方。

  杏仁 桂心(各一两) 干姜 益智仁(各二两)

  上四味为末,蜜丸如梧子大,未食服三丸,以知为度。

  治冷气短气方∶

  蜀椒五两绢袋盛,酒一斗,浸二七日,服之,任意多少。

  治读诵劳极疲乏困顿方∶

  酥 油 酒 糖 白蜜(各二升)

  合铜器中,微火煎二十沸,下之,为准七日七夜服之令尽。宜慎生冷。

  又方 人参 甘草 茯苓 当归(各二两) 川芎 芍药 地黄 黄 骨皮(各三两)

  大枣(二十枚)

  上十味 咀,以水一斗,煮取三升,分三服。(一方用桂心三两。)

  治卒短气方∶

  捣韭汁服一升,立瘥。(《肘后方》治卒上气喘息便欲死。)

  治乏气方∶

  生姜 枸杞叶(各二两)

  上二味 咀,以水三升,煮取一升,顿服。

  治少年房多短气方∶

  豉(七合) 栀子(十四枚)

  上二味以水二升,煮豉取一升半,去豉纳栀,煮取八合,服半升,不瘥更服。

  灸法
  凡上气冷发腹中雷鸣转叫,呕逆不食,灸太冲不限壮数。从痛至不痛,从不痛至痛止。

  上气厥逆,灸胸堂百壮,穴在两乳间。

  胸膈中气,灸阙输随年壮。(扁鹊云∶第四椎下,两旁各一寸半,名阙输。)

  心腹诸病,坚满烦痛,忧思结气,寒冷霍乱,心痛吐下,食不消,肠鸣泄利,灸太仓百壮。(太仓穴,一名胃募,在心下四寸,乃胃脘下一寸是。)

  结气囊裹,针药所不及,灸肓募,随年壮。肓募二穴从乳头斜度至脐中屈出半,从乳下行度头是穴。

  下气,灸肺俞百壮。又灸太冲五十壮。

  凡脐下绞痛,流入阴中,发作无时,此冷气,灸关元百壮,穴在脐下三寸。

  短气不得语,灸天井百壮,穴在肘后两筋间。又灸大椎,随年壮。又灸肺俞百壮。又灸肝俞百壮。又灸尺泽百壮。又灸小指第四指间交脉上七壮。又灸手十指头合十壮。

  少年房多短气,灸鸠尾头五十壮。又盐灸脐孔中二七壮。

  乏气,灸第五椎下,随年壮。

  论曰∶凡卒厥逆上气,气攻两胁,心下痛满,奄奄欲绝,此为奔豚气。即急作汤以浸两手足,数数易之。

  奔豚,灸气海百壮,穴在脐下一寸半。又灸关元百壮,穴在脐下三寸。

  奔豚,灸期门百壮,穴直两乳下第二肋端旁一寸五分。 奔豚腹肿,灸章门百壮,章门一名长平。穴在大横外直脐季肋端。 奔豚抢心不得息,灸中极五十壮。中极一名玉泉,穴?

  奔豚上下腹中与腰相引痛,灸中府百壮,穴在乳上三肋间。

  奔豚上下,灸四满二七壮,穴挟丹田两旁,相去三寸,即心下八寸,脐下横纹是也。

《千金方》
千金方

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著。唐朝孙思邈所著,约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。

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【孙思邈】简介

悬丝诊脉


  唐贞观年间,太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩,反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治,但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头,坐卧不宁。


  有一日,唐太宗理完朝政以后,留大臣徐茂功问道:“皇后身患重病,经太医不断诊治,百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!”徐茂功闻言,便将孙思邈推荐给太宗说道:“臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈,常到各地采药为群众治病,对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手,都能够妙手回春,药到病除。以臣之见,还是将他召进宫来,为皇后治疗才好!”


  唐太宗听过徐茂功的一番话后,表示同意。便派遣使臣马不停蹄,星夜奔赴华原县,将孙思邈召进了皇宫。


  唐太宗见孙思邈已经来到,便立即召见了他,说道:“孙先生医术超群,有起死回生之功,皇后身患重病,昏迷不醒,特请先生前来治疗,若能好转,寡人定有重赏。”


  但是,在封建社会,由于有“男女授受不亲”的礼教束缚,医生给宫内妇女看病,大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述,诊治处方。孙思邈是一位民间医生,穿着粗布衣衫,皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情,一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况,作了详细的分析研究,已基本掌握了皇后的病情。然后,他取出一条红线,叫采女把线系在皇后右手腕上,一端从竹帘拉出来,孙思邈捏着线的一端,在皇后房外开始 “引线诊脉”了。


  没有多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。原来,孙思邈医术神奇,靠着一根细线的传动,竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。


  “万岁!民医已对病症经过了查问诊脉,诊断其为胎位不顺,民间叫做小儿扳心,故而难产十多个月不生,致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕,向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后,问道:“孙先生言之有理,但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道:“只需吩咐采女,将皇后的手扶近竹帘,民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘,孙思邈看准穴位猛扎了一针,皇后疼痛,浑身一颤抖。不一会儿,只听得婴儿呱呱啼哭之声,紧接着采女急急忙忙跑出来说道:“启禀万岁,皇后被孙医师扎过一针后,产下了皇子,人也苏醒了!”
  唐太宗闻言大喜,对孙思邈说道:“孙先生果真医理精深,妙手回春,确实是当代名医!今日医好中宫疾病,生了皇子,要算奇功一件,寡人有心留你在朝执掌太医院,不知你意下如何?”


  孙思邈不愿在朝为官,立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病,并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿,婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了,也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席,一来欢送孙思邈,二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动,同文武百官将他送出皇城,任他去名山大川采集药材,为黎民百姓救死扶伤,任何人不得阻拦。


  唐太宗十分欣赏孙思邈,后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈,并赐他颂词一首。直到现在,药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。


养生理论


  唐朝邓王李元裕,是唐高祖的第十八位儿子,喜欢学习,擅长谈论辨名析理之学,典签卢照邻是他的布衣朋友,他经常声称,说:"我的命相就这样了。"卢照邻是范阳人,任新都尉,因为患有难医治的疾病,他住在阳翟的具茨山,编著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻性情高雅颇具诗人风度,不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。显庆三年时,唐高宗召见太白山隐士孙思邈,当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人,当年已经九十多岁了,但是他的视力和听力都一点没有减弱。卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年,却疾病缠身,久治不愈,终日里困顿疲备,于是作《蒺藜树赋》,用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。卢照邻作的赋,词句极其美丽。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。他们曾问孙思邈,说:"名医能治好病,是根据什么道理呢?"孙思邈说:"我听说通晓天的人,一定能在人的身上找到它的本体,熟悉人的人一定是以天为本体,所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替,寒冬暑夏交换更迭,这是大自然在运动。自然界中的大气,合起来就成为雨,流动的时候就成为风,散发开去的时候就成为露,紊乱无序时就成为雾,凝聚时就成为霜雪,伸展扩大成为虹霓,这是大自然的正常规律。人体有四肢和五脏,醒着、睡时,呼出吸进,吐故纳新,精脉和气血循环。流动就是血气循环,显现出来就是人的气色,放出来的就成为声音,这是人体的正常运动。阳用它的精华,阴用它的形体,这是天与人相同的,及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热,不然就生寒,淤结就成为瘤赘,阻隔就成为痈疽,奔走过疾,就气喘嘘嘘用尽了精力,就会焦枯,根据表面的诊断,可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化,星辰运行中出现的差错,日蚀、月蚀现象,彗星的陨落,这是自然界的危险的征兆!寒暑颠倒,这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃,这是自然界的瘤赘啊。山崩地陷,这是自然界的痈疽。急风暴雨,这是自界的喘乏。不降雨露,河流、湖泽干涸,这是大自然的焦枯啊!良医用药物进行输导,用针灸治病救人;圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病,天有可以去掉的灾害,这全都是气数啊!"卢照邻说:"人世间的事情怎么样呢?"孙思邈说:"胆要大,心要小;智虑要圆通,行为要方正不苟。"照邻说:"怎么讲呢?"思邈说:"心是五脏的元首,它应该遵循规律办事,所以要谨慎。胆是五脏的将领,它必须坚决果断,所以胆要大。有智慧的人行动如同天,所以要圆通,仁义的人沉静如同地,所以要方正不苟。《诗经》说,'好象走到了深渊的边缘,仿佛踩在薄薄的冰层之上,是小心。威武雄壮的武士,保卫着三公九卿,是大胆。'《传》说'不因为有利可图就返回去;不因为行仁施义就悔疚,就是仁义的人的方正不苟。'《易经》说'遇到机会就要立刻去做,不能整天地等待,这就是明智人的圆通。'"卢照邻又问:"养性的道理,最重要的是什么呢?"孙思邈说:"天有满有亏,人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人,从来也没有过。所以讲求养性的人,自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人,长期以忧畏为根本。《经》说,'人不畏惧灾祸,天就要降灾难给你。'忧畏,是生死的通路,存亡的因由,祸福的根本,吉凶的源头。所以读书人无忧畏,仁义就不存在;种田的人无忧畏,粮食就不能增产;做工的人无忧畏,就没有可以遵循的标准和法则;做买卖的人无忧畏,经营就不能盈利;当儿子的无忧畏,孝敬父母亲就不至诚;做父亲的无忧畏,慈爱就不执著;为人臣子的无忧畏,就不能建功立勋;身为君王的无忧畏,国家就不会安定,因此养性的人,失掉了忧畏就心思紊乱没有条理,行为焦燥,难以自持,神散气越,意迷志摇。应该活着的却死了,应该存在的却消亡了,应该成功的却失败了,应该吉利的却遇凶险。啊忧畏就象水与火一样,一会儿也不能忘掉它呀!人无忧畏,子弟就会成为你的强敌;妻妾变成你的仇寇。因此,最重要的是畏道,然后是畏天,其次是畏物,再次是畏人,最后是畏你自身。你不忘忧畏,就不被别人限制,自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎,就不怕大的挫折;戒惧眼前忧虑,就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船,蛟龙不能害你,在路上行走,老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你;各种兵器也碰不到你;各种疾病、瘟疫也传染不上你;爱说别人坏话的人也毁谤不了你;有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人,人世间的一切事情就全明白了。"不久,孙思邈被授予承务郎,执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝,留下遗嘱:要薄葬,不要焚烧那些纸扎的阴间器物,祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月,颜色还和活着的时候一样,当抬他的尸体放入棺中时,给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷,传给后代。


药王医龙


  相传唐耀州五台山下,几个人抬着一口白木棺材,后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸,嚎啕大哭,悲痛欲绝。正行走间,碰见一老者,童颜鹤发,身背葫芦,看老妇人十分伤心,急步上前问道:“老妇人哭送何人?”不料老妇人只管嚎天呼地,痛哭自己的,对老者看也不看,理也不理。老者看那棺材,发现有血滴,忙安慰老妇人道:“老妇人不要难过,棺内人尚有救。”老妇人听说棺内人有救,才半信半疑,停止了哭声,心想:事已如此,也只有这样了。也许天可怜我,女儿有救。于是边擦眼泪边说:“老者有所不知,小女难产,死去已有两天,救恐怕也晚了?”老妇人擦干泪眼,抬头一看,惊喜地喊到:“孙真人!?”老妇人以为自己眼花,又用袖子擦了擦眼睛,定神仔细一看,果然是孙真人,不觉大喜,忙叫忙叫抬棺木的:“快停,快停!”抬棺的人以为老人气糊涂了,传来喊话:“半路上不能停棺啊!”“停!停!我娃有救啦!孙真人来了!”听说孙真人来了,抬棺的人才停下来,将棺木缓缓落地。有人小声嘟囔:“医生能治病,但治不了命。谁再能没听说过能把死人治活。”孙真人来到棺前,让打开棺盖一看,说:“好险啊,我若迟来一步,这母子二人可就真完了。”随即拿出苗银针,找准穴位,扎进妇人身内,两指捻提转动。众人围着棺木,噔大眼睛,摒住呼吸,盯着棺内妇人。稍停,棺内便传出婴儿的啼哭,产妇的呻吟,众人才松了一口气。老妇人连连叩头谢恩人。孙真人一针救二命,刹时消息不胫而走,轰动京兆,传遍唐土。从此,人们对孙思邈以药王相称。


虎守杏林


  虎守杏林典故距今已有一千三百多年历史,精研医学并兼通佛典,被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美,民风淳朴,遂留连忘返客寓郊寺,悬壶行医无欲求,施医无类,师承董奉为人治病不收钱,不受谢,惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株,经年植杏树百亩,郁然成林,杏熟以杏易谷赈贫。此间,有虎伏跪求医,孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾,虎有灵性,不复危害人畜,感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝,虎绕寺哀啸三日,不知去向。


答弟子问


  一次,刘神威问了老师一个问题:中草药为何能医病,是什么原因?


  孙思邈答道:“中草药之所以能治病,原理是以偏就偏。由于各种药物不同的性:寒、热、温、凉;不同的味:酸苦甘辛咸;不同的升降浮沉的趋势;不同的归经,对于患病的机体,起到调节平衡的作用”。


  又一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?”


  孙思邈答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?”


  孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。

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