口病第三

——(唐代孙思邈千金方

  (论一首,方五十九首,灸法二首)

  论曰∶凡患口疮及齿,禁油、面、酒、酱、酸、醋、咸、腻、干枣,瘥后仍慎之。若不久慎,寻手再发,发即难瘥。蔷薇根,角蒿,为口疮之神药,人不知之。

  凡口中、面上息肉转大,以刀决溃去脓血,即愈。

  治口中疮,久不瘥,入胸中并生疮,三年以上不瘥者方浓煎蔷薇根汁,含之,又稍稍咽之,日三夜一,冬用根,夏用茎叶。

  又方 角蒿灰敷之,一宿知、二宿瘥,有汁吐之,不得咽也。

  治口疮不歇方。

  牛膝 生 荷根(各三两) 黄柏(一两)

  上三味 咀。以绵裹,酒三升渍一宿,微火煎一两沸,细细含之。

  治膀胱热不已,口舌生疮,咽肿,升麻煎方。

  升麻 玄参 蔷薇根白皮 射干(各四两) 大青 黄柏(各三两) 蜜(七合)

  上七味 咀。以水七升,煮取一升五合,去滓,下蜜更煎两沸,细细含咽之。

  治口数生疮,连年不瘥方。

  蔷薇根 黄芩 当归 桔梗 黄 白蔹 鼠李根皮 大黄 芍药 续断 黄柏 葛根(各一两)

  上十二味末之,以酒服方寸匕,日二服,亦可浆水服之。

  治胃中客热,唇口干燥生疮方。

  茯苓 黄芩 甘草 大黄 蔷薇根(各三十铢) 枳实 杏仁 黄连(各二两) 桂心(半两) 栝蒌根(十八铢)

  上十味末之,食前浆水服方寸匕,日二。

  治口热生疮方。

  升麻(三十铢) 黄连(十八铢《古今录验》用黄柏)

  上二味末之,绵裹含,咽汁,亦可去之。

  治口疮方。

  蔷薇根皮(四两) 黄柏(三两) 升麻(三两) 生地黄(五两)

  上四味 咀,以水七升,煮取三升,去滓含之,瘥止。含极吐,却更含。

  治口中疮烂,痛不得食方。

  杏仁(二十枚) 甘草(一寸) 黄连(六铢)

  上三味末之,合和绵裹杏仁大,含之,勿咽,日三夜一。

  蔷薇丸
  方治口疮身体有热气痱瘰。

  蔷薇根 黄芩 鼠李根 当归 葛根 白蔹 石龙芮(《千金翼》作黄连) 黄柏 芍药?

  上十二味末之,蜜和服如梧子十丸,日三服。

  治口吻疮方。

  以楸白皮及湿贴之三四度瘥。

  又方 取经年葵根欲腐者弥佳,烧作灰,及热敷之。

  又方 以新炊饭了甑,及热以唇口向甑,唇上熨之,二七下三两上,瘥止。

  又方 栀子 甘草(各十八铢) 细辛(三十铢) 桂心(十二铢) 川芎(一两)

  上五味末之,蜜丸,食后服七丸,日再服,瘥止。

  又方 川芎 白芷 橘皮 桂心 枣肉(各一两半)

  上五味末之,以蜜和为丸,食后服十五丸,又含之,以瘥为度。此方甚验。

  治口肥疮方。

  熬灶上饭令焦,末,敷之。

  治燕吻疮方。

  白杨枯枝铁上烧,取 及热敷之。

  又方 以木履尾,纳 灰中,令热,取柱两吻各二七遍。

  治口旁恶疮方。

  乱发灰 故絮灰 黄连末 干姜末上四味等分,合和为散,以粉疮上,不过三遍。

  治口中疮,咽喉塞不利,口燥膏方。

  猪膏 白蜜(各一斤) 黄连(一两)

  上三味合煎去滓,搅令相得,含如半枣,日四、五,夜二。

  治热病口烂咽喉生疮,水浆不得入膏方。

  当归 射干 升麻(各一两) 附子(半两) 白蜜(四两)

  上五味 咀,以猪脂四两先煎之,令成膏,下着地,勿令大热,纳诸药,微火煎令附子色黄,药成绞去滓,纳蜜,复上火一两沸,令相得,置器中,令凝,取如杏仁大,含之,日四五遍,辄咽之。

  治失欠、颊车蹉开张不合方。

  一人以手指牵其颐,以渐推之,则复入矣。推当疾出指,恐误啮伤人指也。

  治失欠颊车蹉方。

  消蜡和水敷之。

  失欠颊车蹉,灸背第五椎,一日二七壮,满三日未瘥,灸气冲二百壮,胸前喉下甲骨中,是亦名气堂。

  又 灸足内踝上三寸宛宛中或三寸五分百壮三报。此三阴交穴也。

  治卒口噤不开方。

  以附子捣末,纳管中,强开口,吹口中。

  治口中热干,甘草丸方。

  甘草 人参 半夏 生姜 乌梅肉(各二两半) 枣膏(二两半)

  上六味末之,蜜丸如弹子大,旋含咽汁,日三。

  治口干方。

  羊脂若猪脂鸡子大,擘之纳半升醋中,渍一宿,绞取汁含之。

  治口干除热下气方。

  石膏(五合碎) 蜜(二升)

  上二味以水三升煮石膏,取二升,纳蜜,煮取二升,去滓,含如枣核大,咽汁尽,更含之。

  治虚劳口干方。

  麦门冬(二两末) 大枣(三十枚肉)

  上二味,以蜜一升和,令熟五升米下,蒸之,任性服。

  又方 羊脂如鸡子大,淳酒半升,枣七枚擘,合渍七日,取枣食之,愈。

  又方 酸枣(一升) 酸石榴子(五合) 葛根(三两) 麦门冬(四两) 覆盆子(三合) 乌梅(五合) 甘草 栝蒌实(各三两)

  上八味末之,以蜜丸含如枣大,以润为度。

  五香丸
  治口及身臭,令香止烦散气方。

  豆蔻 丁香 藿香 零陵香 青木香 白芷 桂心(各一两) 香附子(二两) 甘松香 当归(各半两) 槟榔(二枚)

  上十一味末之,蜜和丸,常含一丸,如大豆,咽汁,日三夜一。亦可常含,咽汁,五日口香,十日体香,二七日衣被香,三七日下风人闻香,四七日洗手水落地香,五七日把他手亦香。慎五辛,下气去臭。

  治口气臭秽,常服含香丸方。

  丁香(半两) 甘草(三两) 细辛 桂心(各一两半) 川芎(一两)

  上五味末之,蜜和,临卧时,服二丸如弹子大。

  又方 常以月旦日未出时,从东壁取步,七步回,面垣立,含水 壁七遍,口即美香。

  又方 桂心 甘草 细辛 橘皮上四味等分,治下筛,以酒服一钱匕,瘥止。

  又方 川芎 白芷 橘皮 桂心(各四两) 枣肉(八两)

  上五味末之,次纳枣肉,干则加蜜,和丸如大豆,服十丸,食前食后常含之,或吞之,七日大香。

  治口中臭方。

  桂心(《古今录验》用细辛) 甘草(各等分)

  上二味末之,临卧以三指撮酒服,二十日香。

  又方 细辛、豆蔻。含之甚良。

  又方 蜀椒 桂心(各等分)

  上二味末之,酒服三指撮。

  主口香去臭方。

  甘草(三十铢) 川芎(二十四铢) 白芷(十八铢)

  上三味治下筛,以酒服方寸匕,日三服,三十日口香。

  又方 松根白皮 瓜子仁 大枣上三味治下筛,以酒服方寸匕,日二,一百日衣被香。

  又方 瓜子仁 川芎 本 当归 杜蘅(各六铢) 细辛(半两) 防风(二两)

  上七味治下筛,食后饮服方寸匕,日三服,五日口香,十日身香,二十日肉香,三十日衣被香,五十日远闻香,(一方加白芷十八铢。

  又方 橘皮(二十铢) 桂心(十八铢) 木兰皮(一两) 大枣(二十枚)

  上四味,治下筛,酒服方寸匕,日三,久服身香。亦可以枣肉丸之,服二十丸,如梧子大,稍加至三十丸。(一方有川芎十八铢。)

  又方 浓煮细辛汁,含之久,乃吐之。又方 井花水三升漱口,吐厕中,良。

  又方 香薷一把,水一斗,煎取三升,稍稍含之。

  又方 甜瓜子作末,蜜和,每日空心洗漱讫,含一丸如枣核大,亦敷齿。

  又方 熬大豆,令焦,及热酢沃取汁含之。

  治七孔臭气,皆令香方。

  沉香(五两) 本(三两) 白瓜瓣(半升) 丁香(五合) 甘草 当归 川芎 麝香(各二两)

  上八味末之,蜜丸,食后服如小豆大五丸,日三,久服令举身皆香。

  治身体臭,令香方。

  白芷 甘子皮(各一两半) 瓜子仁(二两) 本 当归 细辛 桂心(各一两)

  上七味治下筛,酒服方寸匕,日三,五日口香,三七日身香。

  又方 甘草 松根皮 甜瓜子 大枣上四味各等分,治下筛,食后服方寸匕,日三。七日知,一百日大香。

  熏衣香方
  鸡骨煎香 零陵香 丁香 青桂皮 青木香 枫香 郁金香(各三两) 熏陆香 甲香 苏合香 甘松香(各二两) 沉水香(五两) 雀头香 藿香 白檀香 安息香 艾纳香(各 一两) 麝香(半两)

  上十八味末之,蜜二升半煮,肥枣四十枚,令烂熟,以手痛搦,令烂如粥,以生布绞去滓,用和香,干湿如捺 ,捣五百杵,成丸,密封七日乃用之,以微火烧之,以盆水纳笼下,以杀火气,不尔,必有焦气也。

  又方 沉香 煎香(各五两) 雀头香 藿香 丁子香(各一两)

  上五味治下筛,纳麝香末半两,以粗罗之,临熏衣时,蜜和用。

  又方 兜娄婆香 薰陆香 沉香 檀香 煎香 甘松香 零陵香 藿香(各一两) 丁香(十八铢) 苜蓿香(二两) 枣肉(八两)

  上十一味粗下,合枣肉总捣,量加蜜,和用之。

  湿香方
  沉香(二斤七两九铢) 甘松 檀香 雀头香(一作藿香) 甲香 丁香 零陵香 鸡骨煎香(各三两九铢) 麝香(二两九铢) 熏陆香(三两六铢)

  上十味末之,欲用以蜜和,预和歇,不中用。

  又方 沉香(三两) 零陵香 煎香 麝香(各一两半) 甲香(三铢) 熏陆香 甘松香(各六铢) 檀香(三铢) 藿香 丁子香(各半两)

  上十味,粗筛,蜜和,用熏衣瓶盛,埋之久窨,佳。

  百和香
  通道俗用者方。

  沉水香(五两) 甲香 丁子香 鸡骨香 兜娄婆香(各二两) 熏陆香 白檀香 熟捷香 (?两) 雀头 香苏合香 安息香 麝香 燕香(各半两)

  上二十味末之,酒漉令软,再宿,酒气歇,以白蜜和,纳瓷器中,蜡纸封,勿令泄,冬月开取用,大佳。

  衣香方
  零陵香 藿香(各四两) 甘松香 茅香(各三两) 丁子香(一两) 苜蓿香(二两)

  上六味各捣,加泽兰叶四两,粗下用之,极美。

  又方 零陵香(二两) 藿香 甘松香 苜蓿香 白檀香 沉水香 煎香(各一两)

  上七味合捣,加麝香半两,粗筛,用如前法。

  又方 藿香(四两) 丁香(七枚) 甘松香 麝香 沉香 煎香上六味粗筛,和为干香以 衣,大佳。

《千金方》
千金方

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,共30卷,是综合性临床医著。唐朝孙思邈所著,约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。

《千金方》热门篇章

【孙思邈】简介

悬丝诊脉


  唐贞观年间,太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩,反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治,但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头,坐卧不宁。


  有一日,唐太宗理完朝政以后,留大臣徐茂功问道:“皇后身患重病,经太医不断诊治,百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!”徐茂功闻言,便将孙思邈推荐给太宗说道:“臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈,常到各地采药为群众治病,对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手,都能够妙手回春,药到病除。以臣之见,还是将他召进宫来,为皇后治疗才好!”


  唐太宗听过徐茂功的一番话后,表示同意。便派遣使臣马不停蹄,星夜奔赴华原县,将孙思邈召进了皇宫。


  唐太宗见孙思邈已经来到,便立即召见了他,说道:“孙先生医术超群,有起死回生之功,皇后身患重病,昏迷不醒,特请先生前来治疗,若能好转,寡人定有重赏。”


  但是,在封建社会,由于有“男女授受不亲”的礼教束缚,医生给宫内妇女看病,大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述,诊治处方。孙思邈是一位民间医生,穿着粗布衣衫,皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情,一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况,作了详细的分析研究,已基本掌握了皇后的病情。然后,他取出一条红线,叫采女把线系在皇后右手腕上,一端从竹帘拉出来,孙思邈捏着线的一端,在皇后房外开始 “引线诊脉”了。


  没有多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。原来,孙思邈医术神奇,靠着一根细线的传动,竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。


  “万岁!民医已对病症经过了查问诊脉,诊断其为胎位不顺,民间叫做小儿扳心,故而难产十多个月不生,致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕,向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后,问道:“孙先生言之有理,但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道:“只需吩咐采女,将皇后的手扶近竹帘,民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘,孙思邈看准穴位猛扎了一针,皇后疼痛,浑身一颤抖。不一会儿,只听得婴儿呱呱啼哭之声,紧接着采女急急忙忙跑出来说道:“启禀万岁,皇后被孙医师扎过一针后,产下了皇子,人也苏醒了!”
  唐太宗闻言大喜,对孙思邈说道:“孙先生果真医理精深,妙手回春,确实是当代名医!今日医好中宫疾病,生了皇子,要算奇功一件,寡人有心留你在朝执掌太医院,不知你意下如何?”


  孙思邈不愿在朝为官,立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病,并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿,婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了,也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席,一来欢送孙思邈,二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动,同文武百官将他送出皇城,任他去名山大川采集药材,为黎民百姓救死扶伤,任何人不得阻拦。


  唐太宗十分欣赏孙思邈,后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈,并赐他颂词一首。直到现在,药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。


养生理论


  唐朝邓王李元裕,是唐高祖的第十八位儿子,喜欢学习,擅长谈论辨名析理之学,典签卢照邻是他的布衣朋友,他经常声称,说:"我的命相就这样了。"卢照邻是范阳人,任新都尉,因为患有难医治的疾病,他住在阳翟的具茨山,编著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻性情高雅颇具诗人风度,不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中。显庆三年时,唐高宗召见太白山隐士孙思邈,当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人,当年已经九十多岁了,但是他的视力和听力都一点没有减弱。卢照邻见到孙思邈后伤感自己正在壮年,却疾病缠身,久治不愈,终日里困顿疲备,于是作《蒺藜树赋》,用来伤悼他与孙思邈二人之间承受自然的体质的差异。卢照邻作的赋,词句极其美丽。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈。他们曾问孙思邈,说:"名医能治好病,是根据什么道理呢?"孙思邈说:"我听说通晓天的人,一定能在人的身上找到它的本体,熟悉人的人一定是以天为本体,所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替,寒冬暑夏交换更迭,这是大自然在运动。自然界中的大气,合起来就成为雨,流动的时候就成为风,散发开去的时候就成为露,紊乱无序时就成为雾,凝聚时就成为霜雪,伸展扩大成为虹霓,这是大自然的正常规律。人体有四肢和五脏,醒着、睡时,呼出吸进,吐故纳新,精脉和气血循环。流动就是血气循环,显现出来就是人的气色,放出来的就成为声音,这是人体的正常运动。阳用它的精华,阴用它的形体,这是天与人相同的,及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热,不然就生寒,淤结就成为瘤赘,阻隔就成为痈疽,奔走过疾,就气喘嘘嘘用尽了精力,就会焦枯,根据表面的诊断,可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化,星辰运行中出现的差错,日蚀、月蚀现象,彗星的陨落,这是自然界的危险的征兆!寒暑颠倒,这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃,这是自然界的瘤赘啊。山崩地陷,这是自然界的痈疽。急风暴雨,这是自界的喘乏。不降雨露,河流、湖泽干涸,这是大自然的焦枯啊!良医用药物进行输导,用针灸治病救人;圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病,天有可以去掉的灾害,这全都是气数啊!"卢照邻说:"人世间的事情怎么样呢?"孙思邈说:"胆要大,心要小;智虑要圆通,行为要方正不苟。"照邻说:"怎么讲呢?"思邈说:"心是五脏的元首,它应该遵循规律办事,所以要谨慎。胆是五脏的将领,它必须坚决果断,所以胆要大。有智慧的人行动如同天,所以要圆通,仁义的人沉静如同地,所以要方正不苟。《诗经》说,'好象走到了深渊的边缘,仿佛踩在薄薄的冰层之上,是小心。威武雄壮的武士,保卫着三公九卿,是大胆。'《传》说'不因为有利可图就返回去;不因为行仁施义就悔疚,就是仁义的人的方正不苟。'《易经》说'遇到机会就要立刻去做,不能整天地等待,这就是明智人的圆通。'"卢照邻又问:"养性的道理,最重要的是什么呢?"孙思邈说:"天有满有亏,人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人,从来也没有过。所以讲求养性的人,自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人,长期以忧畏为根本。《经》说,'人不畏惧灾祸,天就要降灾难给你。'忧畏,是生死的通路,存亡的因由,祸福的根本,吉凶的源头。所以读书人无忧畏,仁义就不存在;种田的人无忧畏,粮食就不能增产;做工的人无忧畏,就没有可以遵循的标准和法则;做买卖的人无忧畏,经营就不能盈利;当儿子的无忧畏,孝敬父母亲就不至诚;做父亲的无忧畏,慈爱就不执著;为人臣子的无忧畏,就不能建功立勋;身为君王的无忧畏,国家就不会安定,因此养性的人,失掉了忧畏就心思紊乱没有条理,行为焦燥,难以自持,神散气越,意迷志摇。应该活着的却死了,应该存在的却消亡了,应该成功的却失败了,应该吉利的却遇凶险。啊忧畏就象水与火一样,一会儿也不能忘掉它呀!人无忧畏,子弟就会成为你的强敌;妻妾变成你的仇寇。因此,最重要的是畏道,然后是畏天,其次是畏物,再次是畏人,最后是畏你自身。你不忘忧畏,就不被别人限制,自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎,就不怕大的挫折;戒惧眼前忧虑,就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船,蛟龙不能害你,在路上行走,老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你;各种兵器也碰不到你;各种疾病、瘟疫也传染不上你;爱说别人坏话的人也毁谤不了你;有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人,人世间的一切事情就全明白了。"不久,孙思邈被授予承务郎,执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝,留下遗嘱:要薄葬,不要焚烧那些纸扎的阴间器物,祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月,颜色还和活着的时候一样,当抬他的尸体放入棺中时,给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷,传给后代。


药王医龙


  相传唐耀州五台山下,几个人抬着一口白木棺材,后面跟着一位老妇人。只见老妇人仰面捶胸,嚎啕大哭,悲痛欲绝。正行走间,碰见一老者,童颜鹤发,身背葫芦,看老妇人十分伤心,急步上前问道:“老妇人哭送何人?”不料老妇人只管嚎天呼地,痛哭自己的,对老者看也不看,理也不理。老者看那棺材,发现有血滴,忙安慰老妇人道:“老妇人不要难过,棺内人尚有救。”老妇人听说棺内人有救,才半信半疑,停止了哭声,心想:事已如此,也只有这样了。也许天可怜我,女儿有救。于是边擦眼泪边说:“老者有所不知,小女难产,死去已有两天,救恐怕也晚了?”老妇人擦干泪眼,抬头一看,惊喜地喊到:“孙真人!?”老妇人以为自己眼花,又用袖子擦了擦眼睛,定神仔细一看,果然是孙真人,不觉大喜,忙叫忙叫抬棺木的:“快停,快停!”抬棺的人以为老人气糊涂了,传来喊话:“半路上不能停棺啊!”“停!停!我娃有救啦!孙真人来了!”听说孙真人来了,抬棺的人才停下来,将棺木缓缓落地。有人小声嘟囔:“医生能治病,但治不了命。谁再能没听说过能把死人治活。”孙真人来到棺前,让打开棺盖一看,说:“好险啊,我若迟来一步,这母子二人可就真完了。”随即拿出苗银针,找准穴位,扎进妇人身内,两指捻提转动。众人围着棺木,噔大眼睛,摒住呼吸,盯着棺内妇人。稍停,棺内便传出婴儿的啼哭,产妇的呻吟,众人才松了一口气。老妇人连连叩头谢恩人。孙真人一针救二命,刹时消息不胫而走,轰动京兆,传遍唐土。从此,人们对孙思邈以药王相称。


虎守杏林


  虎守杏林典故距今已有一千三百多年历史,精研医学并兼通佛典,被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美,民风淳朴,遂留连忘返客寓郊寺,悬壶行医无欲求,施医无类,师承董奉为人治病不收钱,不受谢,惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株,经年植杏树百亩,郁然成林,杏熟以杏易谷赈贫。此间,有虎伏跪求医,孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾,虎有灵性,不复危害人畜,感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝,虎绕寺哀啸三日,不知去向。


答弟子问


  一次,刘神威问了老师一个问题:中草药为何能医病,是什么原因?


  孙思邈答道:“中草药之所以能治病,原理是以偏就偏。由于各种药物不同的性:寒、热、温、凉;不同的味:酸苦甘辛咸;不同的升降浮沉的趋势;不同的归经,对于患病的机体,起到调节平衡的作用”。


  又一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?”


  孙思邈答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?”


  孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。

0

更多孙思邈作品
微信公众号 微信客服号 APP下载 返回顶部
顾文姬微信公众号

微信扫描关注

顾文姬微信客服号

微信扫描加好友

顾文姬app下载

扫描下载