成语“不速之客”中的“速”怎么解？

除邀请而外，亦可解释为"招致"，苏洵六国论："至丹以荆卿为计，始速祸焉。"

速同述。不速之客，没有事先沟通告之的来宾。

"不速之客"①指关糸一般末事先告知，突然來到家里，住了几天还看不出想离开的人。②采取强行手段(比如土匪)住进来了，像住自已家一样，观察不到几时离开的人，这些人被称为不速之客，不速，赖着不走意思。

“不速之客”没有邀请，突然到访，出乎主人意料。但是，直奔主人家而来。不速之客，主要是强调客人身份。不是贵客，不是长客，不是熟客。来者身份不明，来意不知，后果难料。但是，不速之客肯定是客人，不是仇人，所以，并不需要担心害怕。不速之客，已经是一个成语，如果非要拆开，一个字一个字地解释，在生拼硬凑，肯定面目全非。所以，汉语很有魅力，但是不能用形而上学的方法，用机械维护的手段，拆开在重新安装，肯定南辕北辙，徒增笑话而已。您非要说水之骨谓之滑，那就是滑稽的滑了。土之皮谓之坡？完全就是胡说八道，对吧。所以，强拆“不速之客”，也是这个道理。

我们大中国自古以来就是一个文明的礼仪之邦，善交际，热情好客，非常注重待客之道，坐席排位作陪都十分讲就，人数身份辈分长幼以及宾客关系都要通盘考虑周全，已为不失宾主之谊，通过本分守礼，真诚好客，以期获得一个良好和谐的人际关系，俗称“有人缘“。在这样的文化氛围中，“不速之客”一词也就成为了我们的常用语。下面我来解释一下设么是 “不速之客”。“不速之客”应该为“不数之客”，这里的文字异写，应该是语言文字演化的结果，“数”被误写成“速”，究其语意，我们可以由其文献即日常生活白话的使用语境可以推断出，该词语意应为客人未受邀请，意外到访，不在宴客统计人数之内，一般这种情况出现，容易打破主人待客计划，也极容易造成礼仪不周，更又甚者，还会出现节外生枝，引起不快和冲突。

“速”有两个意思：第一个意思是快，迅速；第二个意思是召、请、招致。“不速之客”的“速”是第二个意思。事先没有召、请，很突然地出现了。比如诗经*小雅里有一首诗名字叫“伐木”，是讲宴请宾客的事。主人“酾酒”备“肥羜”，即将酒过滤渣滓，准备好小肥羊，然后“速诸父”，就是邀请自己的叔伯亲友来赴宴。这里的“速”和“不速之客”的“速”是一样的用法。但是客人都没来，所以主人说，“微我弗顾”？难道是因为我没有特意登门去请的原因吗？后面的句子反证了前面“速”的含义，就是“请”、“召”的意思。

成语“不速之客”中的“速”怎么解？ 首先说，“不速之客”这个词出于易没错。易.需卦第五曰：“上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。” 《现代汉语词典》说：“不速之客，指没有邀请而自己来的客人（速：邀请）。”《新编实用成语词典》说：不速之客中的“速，邀请。不请自至的客人。”这是现在通行的解释了。对吗？也对也不对。 看见楼上高人，认为这个解释不对，说“不速之客”，是指久留不去的客人。窃以为，这个理解，也未必准确。 把“速”解释为“邀请”，为什么说对呢？因为古人，把“速”解释为“召”。玉篇对易中“不速之客”的“速”，就解释为“召也”。诗经.小雅.伐木曰：“既有肥羜（zhù），以速诸父”——翻译成白话文是——“既有肥嫩小羔羊，快请叔伯来品尝。集传注曰：“速，召也。”左传.隐.三年说：“去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎”——不顺势而为，反而逆势而行，必然召祸。君王要必须除祸，召祸是无论如何不可以的。 宋代的《集韵》，对“邀”的解释是，“召也。”可见，把含有“召”含义的“速”，解释为“邀请”，没毛病。 问题在于，“速”如何具有了“召”的含义，这是关键。 不赞成“速”是“邀请”含义的人，举出了汉代许慎《说文解字》对“速”的解释。许慎说，“速，疾也。”他们认为，“疾”，和“走”有关，因此，“不速之客”是“不走之客”。但是，他们没有往后看，也没看段玉裁对说文的注。段玉裁说，许慎对“速”的解释，来自尔雅.释诂，公羊传里，“速”写做“遬”；“速”有穿戴整齐见所尊者的含义；而且，“速”和“肃”通假——互相假借。 “肃”的含义是什么呢？还按许慎的解释，“肃，持事振敬也”，“战战兢兢也”。段玉裁注曰，肃，按照广韵的说法，是恭也，敬也，戒也，进也，疾也。疾也是假借——就是说，和“速”有假借关系。 这样来看，“不速之客”应为“不肃之客”之假借。联系易.需的上下文，就好理解了——陷落到险恶的深穴之中，有三位不恭不敬的客人来了，恭敬地招待他们，最终将获得吉祥”。这种解释，比“不请自来”或者“来了不走”更贴切和有意义。 那么，古人为什么把“速”解释为“召”呢？“召”，甲骨文里已经有了这个字。徐中舒先生的解释是，“表示主宾相见，相互绍介，侑于尊俎之间”——表示一种“持事振敬”的态度和礼仪。这恰恰和“肃”的含义相同。按照许慎所说“六书”中的“转注”，这两个字正好符合“义转”的规则。“邀”，许慎时期还没有这个字，但应晚不过隋唐。房玄龄等人所著晋书.陶潜传说：“王弘令潜故人斋酒于牛道，邀之。”李白诗曰“举杯邀明月，对影成三人”。这个字，应该是从“徼（jiào）”字分化而来的。 好了，可以总结一下—— “速”是“邀请”，从现代汉语讲，可以这么说，但这是经过了一个相当长时间以后的结果——离的稍微远了点儿；从最初来说，“速”是“召”的意思；为什么？因为“不速之客”是“不肃之客”的假借，而“肃”和“召”，符合同义专注条件。

”不速之客”是指从不认识的人突然登门拜访。这里的“速”字表示很突然，令人惊讶。指速度太快，毫无思想准备。

速度.是快的意思.

答：请看????1、速：邀请。“不速之客” 没有邀请而自己来的客人。（特指意想不到的客人。）2、成语出处周易 需：“有不速之客三人来，敬之终吉。”3、孔颖达疏：“速，召也。不须召唤之客有三人自来。”4、用当今最直白的语言—— 不请自来，突然到访，主人毫无思想准备。（这种做法欠妥，不礼貌）

“速”意思是想不到。

接客不速客，狗屁打胡说。请客必须有两步，①接，②速。这是我们农村对请客坐席喝酒的礼节性要求。第一步，主人接客以后，客人并不马上到位，而是在自己家里慢呑吞地准备一番，等着主人再“速”一次。第二步的速，一般是酒席准备停当以后，主人就对客人说“怎么还不来呀”之类的话，催促客人快点，给客人做足了面子，显得客人的尊贵。这样，不速之客的“速”字取义应该是“快”。

速（肃）是由欶的省形“束”和走的变形“辶”会意而成的字。欶“束”表示吸饮，这里指示召邀宾客饮酒；“辶”表示行走。借“肃”声表示恭敬引进。所以，速的本义为召邀恭敬的客人快至。肃（夙sù）是由“肀”、川和“八”组成的字。“肀”在这里表示手握竹竿或木棍；“川”表示河流深渊；“八”表示分析判断。肃为人过河流深渊，手握长的竹竿或木棍探测水深，分析能不能过河，小心谨慎行事。寓意持事振敬，如临深渊，战战兢兢，无半点马虎。借“夙”声表示持事谨慎、认真、敬畏。肃 [sù]的本义表示人战战兢兢,非常畏惧小心。引申1.恭敬，如肃敬(恭恭敬敬)、肃迓(恭迎)、肃奉(恭敬地接受或遵奉)、肃修(恭敬地修书，致亲友书札用语)、肃如(恭敬的样子)、肃服(恭敬顺服)、肃然(恭敬的样子)；2.庄重、严肃，如肃命(严肃命令)、肃括(仪容严正而有礼法)、肃容(严肃的仪容)、肃陈(陈列严整)、肃戒(严肃地告诫或警戒)、肃坐(指端正地坐着)；3.清静、安静，如肃肃(清寂,幽静)、肃烈(肃穆威烈)、肃森(阴森的样子)、肃听(静听，含恭敬意)；4.严峻、严格，如肃心(上进之心，行正道之心)、肃遏(严加禁止)、肃然(畏惧的样子)；5.峻急，十万火急的，如：刑肃而俗敝,则法无常。—《礼记》；6.敏捷，通“速”，如肃给(敏捷)、肃肃(迅速的样子)；7.揖拜，拜礼之一，即揖，今妇人行礼称端肃,朋友通函称肃启、谨肃,本此，如肃揖(肃拜，直立作揖)、肃香(供香)；8.恭敬地引进，如肃客(迎进客人)；9.衰落,萎缩，如肃气(肃杀之气)、肃景(秋景，秋气肃杀,故称)；10.清除、平靖、肃清，如肃菁(肃清，削平寇乱)、肃靖(清扫、平定)、肃齐(安靖整饬)、有反必肃；11.整饬、整肃，如肃正(整饬,使端正)、肃衣(整衣)、肃治(整顿治理)；12.儆戒，如肃省(整肃自省)、肃慄(戒畏自警)。肃 [Sù]古代州名，隋置，在今甘肃省。肃,州名, 古月氏国也。—广韵宾（彬）的繁体賓上面的宝盖“宀”表示房屋；下面一横表示门前广场，或门前的平台；一横下是“ ”止的变形，客人到门前；下面的貝，表示携带礼物的贵客，总体会意是贵客临门。借“彬”声表示主人迎接贵客要彬彬有礼，宾为给你带来财富的贵客。后来简化为宝盖“宀”下一个兵，以军人列队站立敬礼之意作参照，在房前或大厅内迎接贵宾。如三军仪仗队在人民大会堂的大厅内，或门外广场迎接国外元首的场景（展示三军仪仗队迎接外宾场景）。宾与客有什么区别呢？客（可）的字形上面的宝盖“宀”表示主人的家;中间是“夂”（至），表示有人到主人家;下面的“口”，表示主人家门口；综合会意为有人走到主人家做客或寄居，主人同意就让进门为客，不同意就不是客人，会当要饭的或贼轰走，所以客借“可”声，表示来人得主人认“可”才能进门吃住做客，客居他乡必须得到当地人的认可，才能久居。对主人来说，宾到是预先通知的主人，主人出门迎接，或举行隆重的欢迎仪式，他给你带来财富，是贵客；客是随机的、没有预先通知的闯到主人家门。广韵中记载客的读音来历是“苦格（ku ge）”二字的切音。苦指艰辛；格指限定、隔阂。表示客居他乡，艰难困苦，要入乡随俗，入境问禁，消除与当地人的隔阂，方可随遇而安。明白了这几个字的本义，“不速之客”也就迎刃而解了！