成语“不速之客”中的“速”怎么解？

成语不速之客中的“速”这样解：邀请。指没有邀请突然而来的客人。

速，拆字为束、走，结束就走。客人远来，一般会按停留的计划作别，也就是有归期，但“天雨留客”“宾主甚欢而多留”等客观因素，造成最终没有结束原定归期就离开，人生短暂，知音难觅，如果家庭粮钱不是很狼狈，与朋友们多在一起度过一段快乐的时光，真是悦心之事啊。

“不速之 客”者，非“不速 之客”也！意指“未能‘宿于本’，而‘客于外’也。”有“人”，将“不速之客”者，‘错’解为“不请自来的人”，并将“此”收入进“中华现代汉语字典”。而更多的人，又拿着“中华现代汉语字典”，来“解释”《论语》之“不速之客”。——此法，焉有“不正确”之理？我们的全部古著，就是这样被“颠覆”的！

速者来也。

速：招致。

不速之客，原意解为迟滞的客人，本人赞同。不过，既然客人本不是受邀之人，而又迟滞不走，令主人生厌，就是不受欢迎之人，迟滞不受欢迎的没有邀请的人，也免强说得通，用现在将不速之客，理解为不受邀之人，约定俗成吧

隐闭偷袭

“不速之客”一词目前所知是最早出自《周易》“需”卦上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。需大象：君子以饮食宴乐。这个卦象是举办宴会招待客人，引申为等待（客人）的意思。孔子教学生有“自行束修”，此“束”为十条干肉为一“束”。周易“鼎”卦：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。“速、束、餗”当为互义字，都是以“束”为字根，引申为干肉、礼物之意。不“速”的造字可会意为“远路而来没有带礼物”，“餗”则会意为“鼎(餐具)里面的干肉汤”，那么“不速之客”可理解为参加宴会没有带礼物的客人，这是“无礼、失礼”的行为，主人仍然“敬之”，以礼相待，所以体现了君子之德，还是吉的结果。“需”在周易里引申为等待，宴请客人当然是需要等待，要得到赏识也需要等待，想要有所成就也是需要等待合适的时机，所以各个卦辞是在讲人生中的“磨练、畜德”的过程。“需”者“儒”也，象征着古代的“儒者（不只是儒家）”修身畜德等待“治国平天下”的机会。礼记·学记里面有一篇儒行，很全面的解释了儒者的德行，可以与“需”卦相参照。本人特意查了一下马王堆汉墓帛书《周易》里面的“不速之客”是写作“不楚客”，可见古代人因为没有统一的文字规范，通假、假借或者说错别字是相当多的，《说文解字》离春秋战国时代已经比较遥远，很多的解释对后世影响很大，对古文字的解释很多地方比较牵强或错误，应当与近代的甲骨文研究相结合，取长补短。

速一一邀请的意思。不速之客一一没有邀请到而自己来的人。

没有速度的客人，有的人赴约总是姗姗来迟，是为不速之客。

作者：民国史学者、专栏作家王凯“不速之客”是一个常见的成语，出自《周易》:"有不速之客三人来，敬之终吉。"后世对于这个成语的解释有很多争议，不速之客究竟是什么含义？其中的“速”又作何解释呢？一、对不速之客最通行的解释是没有邀请自己来的客人，特制意想不到的客人。这是《现代汉语词典》中的标准解释，其中的“速”是“邀请”之意。 熊宝宝的床上躺着一位不速之客二、“速”是迅速、快的意思，那么“不速”就是不快之意，引申为滞留或者久久不走的意思。按照这个意思不速之客就是滞留很久或者久久不离去的客人。三、第三种解释，速与肃通假，肃是恭敬、恭顺之意。按照这个解释，不速之客是不恭不敬的客人。其实这种解释比较符合《周易》中“不速之客”的含义。

关于不速之客的“速”字怎么解释，我提供一个思路吧。我们知道，古圣贤大典中几乎都出现了“通假字”这一现象，譬如：今天下三分，益州疲弊（敝）。设九宾（傧）于廷，臣乃敢上壁。这些个通假字还算离得近的，有的形和音都差别很大，譬如：罢（疲）夫赢老而易于咬其骨。通假字是怎么来的？相当大的概率是圣贤们的错别字！后人为圣人讳，不敢说圣贤的不是，只能再造一个“通假字”的名号。可以揣测的是，“不速之客”其实也是属于“通假字”的范畴，“速”字很可能是“柬”字的通假字。

沅君引经据典的解说好，受麦了！

这个成语，反映出了一个生搬硬套的问题。《周易》是深奥的经典，有字字玄机的境界，里面组合出的政治词汇，在日常生活中，其实往往并不适用。在《周易》里面，速字有特别的含义。但是在日常生活中，在这个成语里，用这个字是不严谨的，是将错就错的。平时使用这个词，可以写成“不素之客”。不素，就是平素没有什么交情的意思。如果交情到位，不请自来也很正常。“不速之客”带有贬义，然而不请自来未必都是坏事。去好朋友家串门找酒喝，有时候不打招呼去，比提前打招呼更受欢迎。由此也可见，不素比不诉更准确。当然了也要根据语境，“请客诉客”，就是告诉的意思，就得写成诉。不素还可以解释成不吃素。来了不素之客，主人有点不乐意，甚至有点紧张，为什么？因为来的人不是吃素的，不是善茬。这个日常语言运用，要有利于表情达意，没必要死抄经典。即使在经典里面，前两句说“需于血，需于酒食”，后一句说“不素之客”，也说的过去，又是血又是酒的，挺符合语境。来的客人不吃素不是善茬，虽然没有交情，但是要好好招待，能拉拢就顺便拉拢了。一方面，引用经典，不能生搬硬套。另一方面，经典已经转手传抄了很多遍，可能会有错别字。读书需要有客观的态度，不能死钻牛角尖，如果真的是个错别字，却还非得把它解释出来，那就只能牵强附会了。总体来讲，周易的错别字很少很少，比起尚书诗经要少很多，但是少不代表一个没有，在读的时候也需要慎思审问明辨。其实在易经里面，写成不素之客，意思会更明显，写成不速之客，意思也不错。不速就是不着急的意思。“有不速之客三人来”，为什么是三人，而不是二人四人？因为在商周时代，按惯例，天子要在州牧之国设置监察官员，定员为三人。周文王作为雍州牧，纣王有必要在他身边设置这三个人，这三个人受纣王派遣，负责收集周文王叛乱的证据。然而这三个人来到周国后，并不急于跟周文王对着干，而是有观望的态度，因为他们也有自己的想法和算盘，也知道商朝气数有限了。这种情况下，如果周文王拉拢他们，他们也就睁一只眼闭一只眼了，如果周文王敌视他们，他们就只能一气之下公事公办了。周文王是智者，考虑的面面俱到，把“不急于找他麻烦的敌客”，招待的妥妥当当，成功地瓦解了敌方，成功地团结了可以团结的力量。