成语“不速之客”中的“速”怎么解？

不速之客，也就是指在一个特定的环境中对自己来说不是一个喜欢的人到来，所以这里的速也可以暗指不喜欢和对自己不利

速即邀请的意思。

邀请的意思！

不速之客的“速”字，作“邀请”解。玉篇：速，“召也。”詩经·小雅篇有句云“以速諸父”——意思是说邀请各位叔伯前来。另，速字，又有从“敕”、从“言”之异体，则更是透露了相邀之字义。

“不速之客”来自巜周易.经文》需卦之上六 入于穴 有不速之客 三人来 敬之 终吉。“不速之客”有指“不请自来”或“突然出现”你的眼前之意，但在需卦爻辞里有几个话题的，一、有性的话题。二、故事中的一个情节内容。三、预测其结果。上古时代末期，青年时的伏羲皇在天水一带搞革命(类似孙中山)而每年都有两三次回豫地(淮阳一带)老家看望父王(部族首领)的，在来回的路上下雨了，“入于穴”有不速之客三人来，因伏羲皇是一个人在洞中避雨而突然又来了三个人在避雨，因相互不认识但伏羲皇心想是不是来杀我或找我麻烦的，后这三个人对伏羲皇很尊敬而化险为夷，最后是终吉。而“敬之”的“之”又有另一个话是指“性”的，从初九至九五的爻辞(简单字意解)都围绕这个“需”即指人之所需就是性，所以有“儒”(鱼)，而“小”字的原始字(绘画)就是由女阴(八)和阴茎(亅)的二取其一之象组成的“小”字，“九二需于沙，小有言”但终“拮”，需有衰之音意(粤)，六四需于血，出自穴...。

不速之客，这里的不速，是指“不在主人意料之中”的意思，并不是“没有被邀请”的意思，或者说“并不仅仅是没有被邀请”的意思。如果更深层的说，这里的“速”是指“正常关联”的意思，不速，是指“不具有正常关联关系和结果”的意思。我们应当知道，万物之间其实都是有着亲疏远近的关联关系，而且这种关系是正常稳定的，如果打破了这种正常，那么，一定是出现了异常，所谓不速之客，就是指因正常关系或正常存续状态被打破而出现的异常现象和结果。

这个速，不是速度的速，这个“速”，指邀请，邀约。“不速之客”，是个没有邀请就自已来了的客人。

不速之客出自周易·需卦，比喻虽在意料之外，却在道理之中，姗姗来迟。如同独生子女政策的恶果慢慢沉淀显现，背离了砖家的初衷与预测。不可无视后果掩耳盗铃狡辩顽抗（敬之终吉）——不是不报时候未到，后继无人悔之晚矣！水天需是能功相生：天在下为体，是庚是能源动力——蓄势待发，乾纲独断；水在上为用，是亥是发功施为——号令天下，多言必失。故需卦讲的是君王当谨慎颁布政令国策，不要指望立竿见影，需敬重客观的反馈及根据反馈结果随时调整决策。沙、泥、血都是取象比喻，用拆迁比喻的话，沙是晓之以情，泥是动之以法，血是敬酒不吃吃罚酒。不速之客三人来对应雷地豫：来的是震雷——天道不爽，果报终来。雷在上为后天地支寅，居子丑之后第三位；震木主仁，仁者人也，故曰三人。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。泥取水山蹇象——坎水是灾害在外，是上有政策下有对策，路南行，民难治。如何在专政与民主之间取得平衡，首先是完善功效考核机制(稽式)，以短期功效反馈常加调整(豫——敬之终吉)，其次若是以长远功效来看苟利国家(玄德远矣)，则不搞形象工程（与物反矣），不计个人荣辱祸福力排众议推行（玄德深矣）。

不速之客之含义，就是你意想不到的客人，突然出现在你的面前，毫无思想准备，就这么简单。

这必须从“速”字的读音说起。我们使用的笔分为软笔、硬笔两种。软笔在使用时其方向主要是上下的，即竖形的；硬笔在使用时是其方向是斜的。按竖、斜的读音发展出用笔的两种方法——书、写。“书”出来的作品称为“书本”、“诉状”等。说明一下，古代没有卷舌音，su和shu的读音是相同的，现在很多地方的方言依然如此。当我们邀请别人参加某个聚会，在古代只能是，要么让人代个话，即“诉”说；要么再正式一点，亲笔“书”，再差人送达。这两种方式读音都为su。因此，成语“不速之客”中的“速”是取su之音，意思为邀请。

出乎意料的客人。你好。下午好。

月淡风青，为您解题。我认为“速”字只有一个解释，就是迅速的，包括“不速之客”里的“速”。我争取给你说明白。黄鼠狼——传统意义上的不速之客“速“”的本义。速，疾也。从辵束聲。原来写成这样：不管怎么写，那只脚丫子都在。这是《说文解字》中许慎的解释。清代段玉裁在《说文解字注》中也是这么解释，并没有加上邀请的意思。说明这两位还是很严谨的。辵（chuò），说文的解释是乍行乍止也。从彳从止。凡辵之属皆从辵。简单说，凡是和走有关系的字都从辵。这个字现在简化成“辶”。在各类词典上，“速”有两个基本意思，一个是快速，一个是邀请。快速这个意思很好理解。但是，“邀请”这个意思来的就有点诡异了。“速”的“邀请”的意思是怎么来的？经学大师马融这是马融大师说的。马融是谁，东汉时期著名经学家。专门研究六经的，地位相当于单雄信，是当时六经研究的扛把子。马大师说啥就是啥。马大师注六经，其中就有易易·需：「有不速之客三人来，敬之终吉。」马大师说：速，召也。一言定乾坤。于是，“速”就有了这么一个解释。汉字的发展是有规律的，一个汉字，有本义，引申义，再引申。总是有联系可以探寻。大师这种稀缺资源不常有，没有大师的年代咋办？马大师说的对不对，咱们来看看。除了这句不速之客中的“速”解释成“召”，还有这句：伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。（诗经·小雅·伐木）这两个“速”，译成“召”似乎也没问题。但译成“快速”好像就有问题。逮着个小羊羔，那得邀请叔叔伯伯来聚餐；逮着个肥牛，那得邀请舅舅们来聚一聚，这是个心意。别让长辈挑理，说晚辈不会办事。你可以不来，但我必须邀请。《诗经》书影但是转念一想，这会不会是个省略句，速只是表达下急切的心情，快去（请）？“不速之客”是个省略句。省略句在文言文中是个不容忽视的存在，占了古文篇幅的85%，也就是说，想找个没有省略的文言句子会比找一个有省略的文言句子还难。省略句中有一种省略动词的情况。比如：一鼓作气，再（鼓 ）而衰，三（ 鼓）而竭。 （左传·曹刿论战）择其善者而从之，（择 ）其不善者而改之。 （论语‧述而）这两句都是常规省略句，蒙前省。这样省略可以避免啰嗦，使语句精炼。像这句：他日殆可谓曲尽其妙。（陆机<文赋>序）曲尽其妙：曲折深入地将其奥妙处都表达出来。形容表达的技巧很高明。（《汉语大词典》第7027页）在这里，“表达”对应的是“曲尽其妙”中哪个字？好像没有呀。“尽”是“完全”，动词省略了。《文赋》作者 西晋 陆机回到《诗经》中那句话，“以速诸父”。出于字数限制或音韵的考虑，诗经中四字句为主。速在这里如果是表达的一种心情，那就更有魅力了。快速地（请）叔叔伯伯过来聚餐。这种作为晚辈的心情表达的就很充分。就像黄狮精得到孙悟空三人的兵器，急急忙忙地去请九头元圣来赴宴一个道理，红孩儿请牛魔王吃唐僧肉，也是“你与我星夜去请老大王来”。作者得到肥羊肥牛，就急切地请长辈来享受，表达的就是这种心情。如果把“速”解释成邀请，味道上一下子就平淡了许多。同样道理，“不速之客”这个词也应该是个省略动词的省略句，原文：上六：入于穴，有不速（ 离）之客三人来，敬之，终吉。（易）回家，发现来了三个没有快速（离开）的客人，那只好敬着，这样最终结果也不错。本来以为是过客，谁知人家赖着不走，那怎么办？实力不够，供着呗。等到人呆腻了，或许就走了。综上，“速，召也，邀请”，这个解释就是个无源之水，无本之木。它应该是原本的解释：快速。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。或许，经学大师马融在这个词上的解释是错的呢？月淡风青，喜欢好玩的问题，争取能通俗的解答。让知识不再深奥，是我的梦想。希望得到您的关注支持，我们一道努力。

不速之客应该是，不邀自来，来了不快点走。就是不速速走人。重点是还不快点离开。

我们看"速"字是走字底，原意是快走路的意思。"不速"就是不快速地走路。"不速之客"就是客人来了不走了，反客为主。在古代，应邀而来称为宾;不请自来称为客。"不速之客"出自《易经》需卦上六，"入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。"爻辞的意思是:阴进入阳的巢穴，不请自来的阴毫不客气地对阳说，你可以滚蛋了，阳很识趣，知道阴来者不善，也自知自己无力与阴抗争，乖乖的让出了他的老巢。阳如此地敬畏阴，免除了自己的杀身之祸，最终获吉。为什么阳要如此地敬畏阴呢？因为阴有三个人，阳只有一个人，阳只有"杀不过自退"这一种选择，如果阳对阴稍有不敬，不愿让出老巢，阳就会死无藏身之地。

“不速之客”中的“速”字，有邀请之意，就是不请自来。也有在特定环境下，主人无可奈何的意思，比喻因条件限制，无法长时间应酬，而愿速速离去的意思。