成语“不速之客”中的“速”怎么解？

速，按现时流行语，可等同于"爽"。我想:年轻人是可以认同的。

不速之客是个成语。要说清这个成语，就得先明白“速”是什么意思。速=束+辶。束，在甲骨文中指用木棒挑起的包裹（古代的行李箱）。辶，表示行走。速的本意是“催促远方的客人带着行李快点来访”，也就是邀请别人快来做客。后来从这个意思中，又引申出了“快”的意思，比如“速递”。“不速之客”中的速，就是邀请的意思。不速之客指不请自来的客人。语出周易·需：“有不速之客三人来，敬之终吉。”

速字，宴会结束就走的人。不速，宴会结束还不走的人，赖字号的。

不速之客中的速，是快的意思，不速就是不快。应该理为:来时也不快，还不快点走，这是个什么客人？最后解释为:这是一个弄不明白的客人。

不素之客还是不速之客？

“不速之客”不是不邀自来的客人的意思大揭秘:它是现今世界最急需的“不”能欲"速"从快急办，明白要变主为“客"，妥善处理群体冲突，如群斗、广场示威等重大事件的唯一正确之预案一一就如两群顾客因不知六乘六得数，算不清账打架，你不能抓缚人，而告诉她:六六三十六是唯一正确的答案就解决了一样，绝不是传统曲解的“指没有邀请而自己来的客人”的意思。现今世界，小到社区邻居冲突，大到群体冲突，如泰国“黄红衬军”广场事件、法国“黄马甲”抗议等等，由于束手无策，使用武力，乌烟瘴气，酿成流血重大事件。而中华祖先提出了妥善处理这类事件的这一唯一正确之预案:“不速之客"。成语“不速之客”出自周易.需卦的上六(第六条)爻辞:“上六:入于穴，有不速之客，三人来，敬之终吉。”对于“不速之客”的传统曲解是“指没有邀请而自己来的客人”，把“速”解释为邀请，是标准的望文生义。在通讯不发达的古代，有几个客人是得到邀请才来的？好友突然来作客，喜从天降，就是“不速之客"或“迟迟不走之客”？正确的解释是:周易.需卦由坎八乘乾一组成，得数是坎八(公平雨水)，反对主观判定公平的乾一，这就是“需"字由“雨"压“一而"的造字来历。周易.需卦的上六是第六条，即六六，六与六相遇就有同性干仗的冲突，得出有一个六的得数:三十六 为“上策"，故用"上六"。上策:把发生冲突的群体双方人引入到一那个半封闭的地方，让其代表到会议室等处(入于穴)， 要“有不”能欲"速"从快地行主人使权力的思想，要明白变主为“客"，妥善让群体冲突的双方依次陈述自己的理由意见， 以“打架盼人(客)拉”的原则，促使双方达成双方都能接受的和解的第“三"共识意见，制止用工作权利、手段(十)压制群体的民主选择权力(六) “之”，以“客”人身份客观解决。如果已达成双方都能接受的和解的第“三"共识意见一方“人"不同意，“来”要求重新解决时，要“苟"且"敬"重对待，说服其同意，不行重新协商，达成双方都能接受的和解的第“三"共识意见，制止用工作权利、手段(十)压制群体的民主选择权力(六)“之” “终"结，不能用冷漠无情的严“冬"办法打击群体的不同意见，是“吉”利的。 最后说明一个中华优秀传统文化的铁规:即《周易》第一卦乾卦第一条说的话:“初六，潜龙勿用”，意即搞不清“周易"这一条龙意思的概括，中华优秀传统文化典籍、名言及其解释不要用 ，用也是瞎用，害己害人。 注:需卦上六这句话中的代词“之"代表六六三十六的意思:让群体冲突的双方依次陈述自己的理由意见， 促使双方达成双方都能接受的和解的第“三"共识意见，制止用工作权利、手段(十)压制群体的民主选择权力(六)“之”。详见拙著大众龙学一一应用数学周易的破译破译<论语>背后的龙学密码。 (文/刘树成)

不速之客，意指，不请自来之人，意料之外的客人，在这里，我们可以理解为，邀请或者意料之中的意思

“不速”应指“不经常来往”的意思。

指"邀请"

“不速之客”我看了评论区的，都没有讲的清楚，真的感觉失望而羞愧。很简单的一句俗语，都拿出易经的什么的东西，被说的乱七八糟的。这么简单的一句成语，是中国自己的语言，都不明白，搞不懂？难怪外国人说；汉语是全世界最难学最难理解的一种语言。解释汉语中的含义意思，不光是自己的思考意想正不正确，还要留意到别人的感受和见意，也有的存在民族语言文化。就按“不速之客”来分析，这句的成语本是来自宴会请客之上，有一个认识的客人，也可以说不认识的人，但又很久不见面的人，突然出现在现场，到达现场后就和烧菜的厨师说；还有一个“不速之客”多做一份饭菜。这么才有了一个成语“不速之客”说法。但是也不全是这样，成语大多是由编辑作者，写小说作家编写出来的，汉语中才有这么一大堆的成语诗词。“不”字在这句里就是本意，解释就是“没有”，没有请，不请客的“不”。“速”字在这里也是本意，“快速、突然”，突然的出现。“不速”两字合起来的意思就是；没有请而“突然”出现。写诗作词大多都是本意，通俗易懂，不能太含糊其词，认人看不懂的那叫什么诗呢？“客”字在这里的意思中的含义就是自亲之外的人，认识或不认识的人，来你的地方或者家里，都可以称为客人。朋友、做生意的人、摇花鼓担、舅父、舅妈、外公、外婆。姑姑、姑父、表哥、表姐、表弟、表妹等等、这些都是叫作客人。但是在你自家这边不管是叔叔、婶婶、伯父、伯母、公公、婆婆不管多大辈份都不叫客人。以前的封闭社会，形式就是这样，这就是说主客之别。但是都是在形容的情况下，半玩笑的说一下也是有，但不是事实的客人。也不能把其他动物也扯进来，有时候也把动物扯进来，那只是叫“形容词”的“形容”。比如说，都没有来过你家里的动物，突然哪一天到你家了，那才是叫“形容”的说“不速之客”。总之“不速之客”就是没有请，不预约突然出现的客人。想不到今天的此时此刻，他会到达现场这次的宴会上。这句的成语是很普通的成语，没有什么历史记载，什么易经记载，全是胡搅蛮缠的。你要是听教派的人，风水大师的演讲那是一大堆的东西，你都会信以为真。中国最早的革命派，就不受这种思想影响，才有今天的新中国。我们现在是站在历史的大舞台，看清这些人不想进取，不想自力更生，只想吃天上掉饭给他们吃，咱们中国人对这方面是最好的制度，最有智慧的人。他们骗不了真理，他们是虚伪的，都是想偷别人的心！都不敢碰你的真理，社会风气好了，咱们就会一天比一天更好，不要去听他们传销的话就不会被洗脑。他们都是组织你们，慢慢的诱导你们加入投资，形式上就可以看出他们的存在用心良苦。在这里无法举例很多东西和问题，难免有缺失，因本人文化水平有限请多多包函，多多赐教，多谢，多谢！

这个问题确实有难度，以我这浅薄的学识，只能试答一下，若有不对之处，还望斧正。不速之客“不速之客”是一个成语，出自周易·需，上六爻辞：“上六：人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”简单翻译一下：某人家里来了三个不速之客。主人殷勤地接待他们，结果吉利。通常对“不速之客”的解释是：没有邀请而自己来的客人。放在《周易》的语境中，似乎也能解释得通，但问题在于，因此就把“速”解释为“邀请”，相当于把句子翻译了，然后再从翻译中去对应原句的意思，这明显是本末倒置的做法。速速，在汉字中的解释都是快、疾等意思，许慎《说文解字》如是说：“速，疾也。”我们可以把速解释成快，有飞速、神速等；也可以解释成速度，如快速、慢速等；解释成紧迫，则有速刻、速件等。但唯独没有“邀请”这一含义，查词典、百科虽然把速解释为邀请，但都是“不速之客”的孤例，很明显是后人牵强附会的解释。实际上，不速之客最准确的解释应该是：寄居在别人家里，久久滞留不离开的人。“客”的意思，原本就是指寄居他人家里的人：“客，寄也。”——《说文解字》不请自来为客，强行入侵为寇，古代的客和我们现在通常意义上说的客人有些不同，那么我们现在意义上的“客”在古代叫什么呢？答案是：宾。所以你看，“速，疾也”，与慢相对，这里把速引申为慢（滞留），就和速的本意关联上了。“客，寄也”指寄居在别人家里，两两结合，寄居在别人家里，久久滞留不离开的人。再，客本来就有不请自来的意思，如果再把“速”解释为不请自来，那不是重复了吗？古人写作之简练高雅，竹简上寸土寸金，怎么可能作重复累赘的表达？另外也有一种说法，速是肃的通假字，肃的意思是严肃恭敬，照《周易》的说法，就是家里来了不恭敬的人，主人反而很恭敬地招待他们。这种以德报怨的做法，也被视作一种美德，善有善报，所以这一卦的结果是吉。小结“不速之客”这个成语中，把速解释为邀请是不对的，与“客”重复；如果把“速”解释为滞留，“不速”就是滞留不去，与速的本意有关联；如果把“速”看做“肃”的通假字，一定意义上也说得通。

不速之客的“速”就是召唤的意思。只是，这一层意思，现今已不太常用而已。看到最多点赞的回答，即引用《易经》解释“不速之客”的那位朋友，他的回答是错误的。也难怪，现在的“速”字的正解是迅速、快疾。但是，放在不速之客之中，就无法理解了。对吧？不过，通常所说的迅速的“速”的这个字义，仅仅是原字义中的一种，而不速之客中的“速”是另一种意思。不速之客中的“速”字，《康熙字典》早有解释，除了迅速的意思以外，还有：【玉篇】召也。【易·需卦】有不速之客三人來。让我们再看看其他的例子吧。先看看诗经·小雅：伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。这里的“速”明显就是“召”或者“邀请”的意思。有好吃的，我叫你，你不来，就别怪我。再看看宋代司马光的所著的训俭示康怎么说：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。司马光告诫诸位君子，贪图享乐，就会招致祸灾。可见，在不速之客当中，“速”就是召唤的意思。其实，类似的情况很多。比如“毒”字，按照《说文解字》原意是：毒，厚也，害人之草，往往而生。草厚为毒。如果草丛厚密，人贸贸然尝试之，就有可能遭遇不测。这才衍生出现在我们理解的“毒”字的意思。所以，做学问切不可望文生义，遇到有点拿不准的地方，更应该慎之又慎才好。

成语“不速之客”出自《周易》，见于需卦的上六爻辞:“上六:入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”对于“不速之客”，传统的解释是“指没有邀请而自己来的客人”，把“速”解释为邀请。笔者在读了《周易》原文之後，认为这种解释并不妥。把“速”解释为邀请，在其它语境中并不适用，只在成语“不速之客”中勉强能自圆其说，这实际是典型的望文臆断，然後便以讹传讹，最终大家都稀里糊涂地接受，从而形成错误的固化。事实上，“速”从来就没有邀请的义项。“不速之客”是指滞留在主人家里，迟迟不走的客人。“速”，去之快也。说文：“速，疾也。”“不速”就是迟滞。“客”，指寄居之人，相对于主人而言。说文：“客，寄也。”相对于主人而言，敬而邀之谓之“宾”；不请自来谓之“客”；强行侵入谓之“寇”。“客”有三个特点：一是不请而至；二是暂寄而居，不会久留；三是对主人不会形成危害。主人家再好，也不是客人的久居之所，久则生厌也。史记·淮阴侯列传：“常从人寄食饮，人多厌之者。”司仪：“诸公相为宾，诸公之臣相为国客。”因为“诸公”是应邀而来，故称为“宾”，“诸公之臣”是跟随“诸公”而来，并没有被直接邀请，故称为客。後人传统上释“不速之客”为“不邀自来的人”，并把“速”释为邀，这样不但重复累赘，而且把“速”也释错了，纯属无根据的主观臆断。“客”本身就指不邀自来的人，何又释“速”为邀？为了更有说服力，我们还是把“不速之客”放回《周易》原文里来解释。易·需卦·上六爻辞曰:“入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”需卦是由大壮卦变化而来的，大壮卦九四和六五交换位置遂成需卦。卦变使上卦体由震变成了坎，“坎为穴”，上六在坎体，故曰“入于穴”。卦变前的大壮卦是消息卦，根据消息卦阴阳消息的规律，上六是极爻，马上会消去而不会久留，故曰“客”。客者，暂居者也。而大壮卦变为需卦後，需卦就不是消息卦了，上六不但没离开，反而久留了下来，故曰“不速之客”。不速者，久留而不去者也。“速”在这里是疾、迅速的意思，而不是什么邀请的意思。上六在坎体，“坎为水”，易中常引申取象为酒；又“坎为月”，月在古代指肉，故“坎”在这里取象为酒肉，泛指饮食。上六为客，在这里有酒有肉地享受着，“其间乐，不思归”，故在这里做起了“不速之客”，这就是需卦·象辞所谓“需，君子以饮食宴乐。”再顺便解释一下“三人来，敬之终吉”。根据消息卦变化规律，大壮卦是由泰卦演化而来，泰卦继续阴消阳息就变成了大壮卦。泰卦上卦体是坤，“坤为众”。三人成众，故曰“三人来”。泰卦变为大壮卦後，则三人中已有一人离去；大壮卦再变为需卦後，又有一人离了其位。这就是说，到需卦时，三人已有两人离开，只剩下上六原地不动，成为“不速之客”。待客之道，敬而不嫌。客人就是客人，再贪恋主人的美酒佳肴，但终归是要离去的，不可能一辈子住在主人家里。所以主人即使已经从内心嫌弃客人，也最好不要表现出来，敬之可矣。人怕三分敬，主人越热情殷勤，客人就会越不好意思，也就会很知趣地及时离开，这样情义两全，何乐而不为？别说仅上六是一个“不速之客”，再多的不速之客，一个敬字管教“不速之客”知趣而归，皆大欢喜，故曰“三人来，敬之终吉”。如果主人表现出嫌弃的神态，慢待客人，不知趣的客人偏赖着不走，你又能如何？这样反而不好，甚至因此而生出仇怨。（文章为子夏故坛原创，插图来自百度）

不速之客。速，疾走。不速，就是慢；客，宾客。字面意思是“慢客”。听起来是不是比较别扭？但如果这样解释一下，可能就不一样了。客，尤其是远来之客。在古代，道路和交通工具都不方便，一旦来了客人，基本上不会当天就走，就得住上几天。不速，走的慢，就是说客人来了可能短时间就不走了，甚至可能长期居住。这样一来，不速之客就可以解释成，来了就不走的客人。这种客，就是恶客，主人家自然不喜欢，所以不速之客最后就引申成了主人不喜欢的客人！

成语"不速之客"的速的解释，我查成语，解释为邀请，我认为是不移准确的，但又约以成习，许多人就以错就错，作邀请解了，变成成语解释为:没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到之客，其实意会错了，语出<周易/需卦>，很明显编成语书做注释的人对<周易>有点外行，又习前人以错就错，而让后人一直理解错，想纠正，有人还很有理:有书为证。<现代汉语小词典>对速的注释是:迅速，快；速度。﹤说文解字>是:形声字，速，快也，本义是迅疾。成语不速之客之速，怎变成了邀请？速是快，快与慢对，不速即是不快，在这里可引伸为滞留不去的意思。不速之客，源自<周易/需卦>，需，坎上乾下，有孚，光享，贞吉，利涉大川。六十四卦之五卦，异卦相叠，天下水上，水上为云，云下为雨，云升天上，待时而雨泽万物，故需为须，为待，再引伸停留。需，从雨从而，而是天之隶变，需长天雨。卦是行旅专卦之一，都跟出门之事有关，是初时情况。不速之客，就出自上六爻之辞:上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。阴爻阴位，需之顶，无法等待，只有入于穴中。上六与九三相应，九三与下两阳爻共进，所以说不速之客三人来，这三不仅仅指三，可以三之上。意思是:陷入危险之所，又突然闯进几位阳刚之客，尊敬他们，终于会脱离危险的，言下还有，不尊敬他们，就是更危险的。不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。这不是教人出门怎么做好事吗？出门为客，来者为客，迎者为主为宾，迎宾送客当有道。不速之客，来而不急去，就是有滞留不去之意，是来而不去，虽有该来不来，该去不去，不该来却来，该去却不去之意，但都不可怠慢，敬之则吉。速，不可当邀请解。