“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐《锦瑟》有怎样的动人典故？

李商隐《锦瑟》一诗难懂，有“一篇锦瑟解人难”之说，此诗主题虽不明确，但其精巧的意象，朦胧的意境与缥缈的辞意让人们愈品愈着迷于其中的情思韵味。其中典故本身的多重性更是叠加出内涵的多义与丰富性。颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，此联意境朦胧迷幻，情感凄恻哀怨，大致可以看出李商隐的矛盾心态。二典出自庄子·齐物论与《华阳国志》。但锦瑟一诗中的庄生梦蝶之典与原典相反，原典中庄生梦蝶并不是为此梦所迷，他要讲的是物化的道理：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。庄子的意思就是顺其自然，当自己是庄周时，就做一个庄周，当得了漆园吏，拒绝得了君主的召引。当自己是一只蝴蝶时，就做一只蝴蝶，既经历过破茧时的痛苦，又可翩翩然留连于花丛。庄子从道家的观念上告诉人们，如何在这世上安然自处。即不要迷惑于个体角色的改变，因为改变的只是外在的个体，本质并没有变化，因为物我互化的实质是精神之自由。所以庄周与蝴蝶除外在形体之外，并没有什么差别，忘掉凡尘中的是是非非，摆脱对世俗的束缚，随缘任运的活着，放下执念便不被伤害，也就没有痛苦。李商隐反用其意。诗中的蝴蝶给我们的印象中就是色彩斑斓，翩翩飞动的美丽形象，是出现在梦中的美好的事物，醒时亦不能忘怀。本诗中这一意象也许象征着作者对理想自我的描述，也许是他追求的最高人生价值。迷，可解为迷惑，也可解为执迷，这两种意思都是他对实际自我的评价。亦即作者不解于党人对其诸多的猜忌；又出于不甘或抱定“守得云开见月明”的心态，多年来无论如何的仕途沉沦，却始终不屈地等待机会的来临。这是诗人在自我觉知中对自我角色定位的迷乱。这种迷乱，也许来自于诗人虽对自己目标有明确的追求，但始终不被外界所理解与认可，由此产生的困惑与沮丧情绪。多年执着等待却最终无望的老去，这是多么残酷而无奈的现实。无望地等待最是伤人心，明知到头来是一场虚幻的梦境却自甘沉迷，如今回首从前，竟不知这种执迷对人生有没有意义。也许作者并不是不明白庄子此典的真正含义。但到底还是做不到放下执念，随遇而安。这也许就是儒家思想比道家思想对其影响更大更深远的原因吧。“望帝春心托杜鹃”，此句之典有许多的说法。《华阳国志》提到了望帝即杜宇；蜀志说望帝称王的时候，有一个叫鳖灵的人，在楚国死后，他的尸体逆流而上到汶山之南时，死而复生，并成为了望帝的相国，精于治水。后来望帝觉得他的功劳很高，将帝位禅让于他自己到山里修道去了，死后化成了杜鹃鸟，又称杜宇鸟，子规鸟。一到春天就啼叫，听到的人都觉得很悲伤。寰宇记说望帝逃走后，又想着复位，没有成功，死后化为杜鹃，在春天时昼夜悲鸣，其声特别悲戚。而蜀王本记更八卦，说鳖灵去治水后，望帝就与鳖灵的妻子私通，然后觉得自己德行有亏，对不起鳖灵，就将帝位让给了他，自己离开了，他离去的时候，正好子规鸟啼叫，蜀人听子规的鸣叫声就想念望帝了。又有传说第一个听到杜鹃鸟啼叫的人会死去，第二个听到的人会有离别之事，都是不祥的征兆。另外也有传说杜宇所化之杜鹃为冤禽。如唐代杜牧有诗云“杜宇竟何冤，年年叫蜀门”，李山甫诗"冤禽名杜宇，此事更难知。"可见其中还有一些什么故事失传，唐人尚不得闻。当然因为“子规”之名，又有更多的诗词将这个典故与相思离别之情联系在一起。如一些诗词云：“归去来兮，杜宇声声，道不如归。”“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”“刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去”等等。联系这些典故与李商隐的生平经历，也许是他苦恼于自己的行为不被人理解，反被人猜忌的困境。也许更有多年的幕府生涯生带来的疲惫不堪，使他有了要敲敲退堂鼓，不如归去的想法。此句与前一句反映了他的矛盾心理，前一句言其执着于当下所“迷”，后一句则有是否放下所执，不如归去的想法。“春心”作两种意思解：一是春天引发的情怀，二是男女之间的相互爱慕情怀。无论是象征着盛年的春天，还是李商隐的爱情，可以说是爱情与事业两不得志的。因此，回首毕生的经历，凄怆之情便油然而生。蝴蝶经历了破茧的痛苦后获得了美丽的人生，而杜鹃却在凄厉的啼叫声中让人走向幻灭。庄周了然于自然之道，因而得到了解脱，而望帝却不能放下对过往的执着而只能痛苦一生。李商隐明知可以借庄周之道超越现实，出离痛苦，却终于还是不能放下人生的担当与责任，在无望地守候中“虚度”着痛苦的人生。当然，这两句诗并不在于对实情的推测与解析,更多的是因文字而生成的浑融意境带来的审美感受。

谢谢邀请！分别化用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟四个典故。“庄生晓梦迷蝴蝶”——庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。那究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子嘞？实在难以分辨。“望帝春心托杜鹃”——有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。　他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。“沧海月明珠有泪”——《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？“蓝田日暖玉生烟”——传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。。

这首诗的主题是反思自己的大半生。首联起兴，引出“思”—-反思。颔联反思青春有悔。颈联反思浪费机会。尾联概括原因。从反面告诫后来人要抓住“当时”。

【诗坛漫话】（第12期）李商隐的诗喜欢用神话传说、历史典故，后人读他的诗，争议很多，莫衷一是。连《红楼梦》里都借人物之口，说了一句:李义山之隐僻。意思就是隐晦冷僻，难以理解。义山是李商隐的字。下面我就这首诗中的典故做些解释。【庄周梦蝶】这是《庄子》里的一则寓言，庄子梦见自己身化蝴蝶，翩翩而飞。醒来一看，自己是蝶乎，庄周乎?这里诗人借此典故，隐约道出了美好的情境和虚缈的梦境。【杜宇啼春】周代末年，杜宇在蜀始称帝，号望帝。后来让位给相国开明。到了二月里，子鹃鸟鸣叫声，引起蜀国人的怀念杜宇，就把这种鸟称为杜鹃。另一种说法，就是杜宇和他的相国的妻子相好，后来觉得心里愧疚，就走了。他死后魂化为鸟，人们称之为杜鹃。或者叫杜宇。另一种说法是，杜宇禅位退隐，后来国忘身死，死后化为鸟，暮春苦啼，以至于啼出血来，非常哀痛悲苦，老百姓把这种鸟称为杜鹃。这就是杜鹃啼血的来历。琴瑟的哀音，杜鹃的怨鸣，引起诗人无限的悲感。似乎表达了一种奇情深恨。子规啼处忆人归。子规也是杜鹃的别名。子规的啼声是很凄切的。对自己的亲人那种期盼的感情表达无遗。【鲛人泣泪成珠】一说是珍珠出自于蚌，而蚌生活在海里。人们传说是月明之夜，蚌对着月亮 张开了它的壳，得到月亮的光辉，生出了珍珠。又说是蚌的眼泪化成了珍珠。另外，说是鲛人的眼泪化为珍珠。鲛人就是传说中的美人鱼。鲛人的眼泪，滴滴成珠。这些想象，这些传说都是非常美丽动人的。这就是“沧海月明珠有泪”的典故。【蓝田生玉】古时候，蓝田县出产美玉，所谓蓝田日暖玉生烟，就是这个蓝田。一般来说，有珠光宝气的说法，古人认为产玉的山，在太阳光的照射下，其山中蕴涵的玉气，冉冉升起。远观能见，近睹则无。戴叔伦有句话说得好:蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。这些就是诗里的典故。另外要说的是，第二句，一弦一柱思年华。这种情况下，古人把思读去声，而不是平声。所以这句诗不是三平尾。玉谿生（李商隐的号）一生的经历是很悲苦的，他因为受到牛、李党争影响，被排挤，终身潦倒。并且对宦官擅权、藩镇割据很不满。他的这种难言之隐，郁结于心中，发为诗句，反复叹惋，我们只有理解这些，才好去读他的诗，才便于探求诗的韵味。好吧，就说到这里。谢谢悟空问答的邀请！

《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。这是李商隐极负盛名的一首诗，“一篇《锦瑟》解人难”，所说这也是最难索解的一首诗。有人说，这是李商隐写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的爱情诗；也有人说，这是李商隐写给故去妻子王氏的一首悼亡诗；也有人说，这是李商隐追忆似水年华、感慨人生的感伤诗。我们可以从多数人认可的角度来解读这首诗，也就是最后一种说法。锦瑟呀，你为什么竟然有五十根弦？每弦每节，都像是已经过去的大好年华。我就像庄子一样，人生如梦，不知自己是醒了还是在梦中，又像化作杜鹃的望帝，在春天将来过去的时候，在低低地悲啼。月明宵静的夜晚，蚌向月亮张开，用月华来滋养他的珠子；鲛人泣泪，粒粒成珠；日光煦照下的蓝田，蕴藏其中的玉气，冉冉升起。在诗人眼中，现实和理想已经形成一个难以分辨的妙境。满心伤痛的诗人，追忆似水年华，恋人生离、爱妻死别、韶华已逝、壮志难酬、功业渺如云烟……等到醒悟之时，已然双鬓苍苍，到了知天命之年，再回首，陷入了对人生价值的深深思考和迷惑之中。典故：1、五十弦，史记·封禅书载，古瑟五十弦，后为二十五弦。2、庄生晓梦迷蝴蝶，典出庄子 齐物论，庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。3、望帝春心托杜鹃，典自华阳国志·蜀志，传周朝末年蜀地的君主，名杜宇，后来因为水灾，让位贤明，身死灵魂化为杜鹃鸟，到了春天，就悲啼不止4、沧海月明珠有泪：典出张华《博物志》， “南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”类似于美人鱼泣泪成珠的故事。5、蓝田日暖玉生烟，典出干宝《搜神记》，传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，最终抑郁而死。韩重游学归来，前往她的墓地哀悼。紫玉忽现原形，赠送明珠，韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般消失。