“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐《锦瑟》有怎样的动人典故？

李商隐《锦瑟》一诗难懂，有“一篇锦瑟解人难”之说，此诗主题虽不明确，但其精巧的意象，朦胧的意境与缥缈的辞意让人们愈品愈着迷于其中的情思韵味。其中典故本身的多重性更是叠加出内涵的多义与丰富性。

颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，此联意境朦胧迷幻，情感凄恻哀怨，大致可以看出李商隐的矛盾心态。

二典出自庄子·齐物论与《华阳国志》。

但锦瑟一诗中的庄生梦蝶之典与原典相反，原典中庄生梦蝶并不是为此梦所迷，他要讲的是物化的道理：

庄子的意思就是顺其自然，当自己是庄周时，就做一个庄周，当得了漆园吏，拒绝得了君主的召引。

当自己是一只蝴蝶时，就做一只蝴蝶，既经历过破茧时的痛苦，又可翩翩然留连于花丛。

庄子从道家的观念上告诉人们，如何在这世上安然自处。

即不要迷惑于个体角色的改变，因为改变的只是外在的个体，本质并没有变化，因为物我互化的实质是精神之自由。

所以庄周与蝴蝶除外在形体之外，并没有什么差别，忘掉凡尘中的是是非非，摆脱对世俗的束缚，随缘任运的活着，放下执念便不被伤害，也就没有痛苦。

李商隐反用其意。

诗中的蝴蝶给我们的印象中就是色彩斑斓，翩翩飞动的美丽形象，是出现在梦中的美好的事物，醒时亦不能忘怀。本诗中这一意象也许象征着作者对理想自我的描述，也许是他追求的最高人生价值。

迷，可解为迷惑，也可解为执迷，这两种意思都是他对实际自我的评价。亦即作者不解于党人对其诸多的猜忌；又出于不甘或抱定“守得云开见月明”的心态，多年来无论如何的仕途沉沦，却始终不屈地等待机会的来临。

这是诗人在自我觉知中对自我角色定位的迷乱。

这种迷乱，也许来自于诗人虽对自己目标有明确的追求，但始终不被外界所理解与认可，由此产生的困惑与沮丧情绪。

多年执着等待却最终无望的老去，这是多么残酷而无奈的现实。

无望地等待最是伤人心，明知到头来是一场虚幻的梦境却自甘沉迷，如今回首从前，竟不知这种执迷对人生有没有意义。

也许作者并不是不明白庄子此典的真正含义。

但到底还是做不到放下执念，随遇而安。这也许就是儒家思想比道家思想对其影响更大更深远的原因吧。

“望帝春心托杜鹃”，此句之典有许多的说法。

《华阳国志》提到了望帝即杜宇；

蜀志说望帝称王的时候，有一个叫鳖灵的人，在楚国死后，他的尸体逆流而上到汶山之南时，死而复生，并成为了望帝的相国，精于治水。后来望帝觉得他的功劳很高，将帝位禅让于他自己到山里修道去了，死后化成了杜鹃鸟，又称杜宇鸟，子规鸟。一到春天就啼叫，听到的人都觉得很悲伤。

寰宇记说望帝逃走后，又想着复位，没有成功，死后化为杜鹃，在春天时昼夜悲鸣，其声特别悲戚。

而蜀王本记更八卦，说鳖灵去治水后，望帝就与鳖灵的妻子私通，然后觉得自己德行有亏，对不起鳖灵，就将帝位让给了他，自己离开了，他离去的时候，正好子规鸟啼叫，蜀人听子规的鸣叫声就想念望帝了。

又有传说第一个听到杜鹃鸟啼叫的人会死去，第二个听到的人会有离别之事，都是不祥的征兆。

另外也有传说杜宇所化之杜鹃为冤禽。

如唐代杜牧有诗云“杜宇竟何冤，年年叫蜀门”，

李山甫诗"冤禽名杜宇，此事更难知。"

可见其中还有一些什么故事失传，唐人尚不得闻。

当然因为“子规”之名，又有更多的诗词将这个典故与相思离别之情联系在一起。

如一些诗词云：“归去来兮，杜宇声声，道不如归。”“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”“刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去”等等。

联系这些典故与李商隐的生平经历，也许是他苦恼于自己的行为不被人理解，反被人猜忌的困境。

也许更有多年的幕府生涯生带来的疲惫不堪，使他有了要敲敲退堂鼓，不如归去的想法。此句与前一句反映了他的矛盾心理，前一句言其执着于当下所“迷”，后一句则有是否放下所执，不如归去的想法。

“春心”作两种意思解：一是春天引发的情怀，二是男女之间的相互爱慕情怀。无论是象征着盛年的春天，还是李商隐的爱情，可以说是爱情与事业两不得志的。因此，回首毕生的经历，凄怆之情便油然而生。

蝴蝶经历了破茧的痛苦后获得了美丽的人生，而杜鹃却在凄厉的啼叫声中让人走向幻灭。庄周了然于自然之道，因而得到了解脱，而望帝却不能放下对过往的执着而只能痛苦一生。李商隐明知可以借庄周之道超越现实，出离痛苦，却终于还是不能放下人生的担当与责任，在无望地守候中“虚度”着痛苦的人生。

当然，这两句诗并不在于对实情的推测与解析,更多的是因文字而生成的浑融意境带来的审美感受。

李商隐的很多诗都写的比较晦涩，让人读罢不知所以。这首《锦瑟》就是这样，读完之后，完全不知道李商隐当时的想法，我们只能去尽量揣测。诗中大量引用典故也给这首诗添了几分色彩，披上了一层神秘的面纱。在这里就简单为大家介绍一下这首诗中所出现的典故。（全文图片来自网络）

①：庄生梦蝶

这个典故出自庄子.齐物论。讲的是有一天庄子做梦梦见自己变成了蝴蝶，醒来之后不禁思考是自己梦中变成了蝴蝶还是蝴蝶梦中变成了自己。李商隐用这个典故来表达了人生如梦，往事如烟。

②：杜鹃啼血

相传古时蜀国的国君名叫杜宇，号望帝。国家亡了之后，他化身为杜鹃，整日哀鸣啼叫，表达对国家的思念之情 最后居然咳出血来。

对于这个典故，还有很多不同的版本。比如在《史记》中是望帝是禅位于鳖灵之后处西山而隐居，后来化身为杜鹃。而在《华阳国志》中记载则是为了救水患而禅位于开明。

③：鲛人泣珠

太平预览记载，在南海有一种美人鱼，经常出水游玩。有一次她在一户人家中发现了家人米缸中没有米了，于是把自己的眼泪变做珠子送给那家主人。

此外这个故事在《博物志》中也有记载

④：暖玉生烟

古代蓝田县生产美玉，在日光照耀下会产生白烟。因此古代才会有珠光宝气这个说法。

《锦瑟》是李商隐最多晦涩难懂的作品之一。此诗的含义一直存在很大争议。较有代表的三种观点是：一、悼亡之作，追忆亡妻。二、怀思失恋的爱情遭遇。三、诗人回顾生平政治道路的小结。三种均可以讲得通。

本诗“锦瑟”与“年华”相牵连，象征美好事物或壮盛年华之意。“锦瑟无端五十弦”，汉书郊祀志记载，泰帝使素女鼔五十弦瑟。悲。帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。无端：犹何故，怨怪之词。承神话传说，泰帝已经破瑟为二十五，你为什么还是五十弦，是要弄到悲不自胜的境地吗？这是用怨恨的方式表达内心深藏的哀伤。“一弦一柱思华年”每一弦的哀音都是表达对那美好年华的思，与白居易琵琶行“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”的境界相似。

“庄生晓梦迷蝴蝶”是化用庄生梦蝶的典故，一个“迷”字表明自己曾沉迷于一个美好的梦幻境界里。“望帝春心托杜鹃。”表明自己永不衰竭的心愿只能如望帝般将哀思托于杜鹃啼叫而已。华阳国志·蜀志：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，故有“杜鹃啼血”之说。

“沧海月明珠有泪”写泪，抒发其至痛之情怀。大海、明月、珍珠、泪水，四者相映相衬，泪晶莹如珠，珠晶莹似泪，明月似大珠，沧海似大海，融汇成凄清的境界，使泪具有异常的哀伤色调。

“蓝田日暖玉生烟。”古人云“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”古人认为产玉之地，上有光气。诗人用此来表达理想美好，但渴望而不可得。如良玉埋于地下，上有光气，却可望而不可即。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”说那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了，如幻梦一般让人无限遐想。这首诗可以体会李商隐诗意意向之空灵优美，扑朔迷离。但也有人批评其用典过多，使诗晦涩难懂。

看完逐句解读之后，你能够理解这首诗还是更迷糊》知识是一个圈，知识越多，圈子越大，接触的无知世界越大。理解诗词的字面意思容易，理解其中的情感却要难得多。图片来自网络，版权归原作者所有，侵权立删。

古诗欣赏，要学写好诗得先学诗

文／枫莲

说起《锦瑟》这一首诗，没人不知道它是唐朝著名大诗人李商隐，又名李义山的力作。义山作品，后人评说以＂含蓄隐僻＂为特点，在唐代诗歌文学史上除李白、杜甫之外占有重要的地位，以＂大李杜＂区别，称为＂小李杜＂，他和＂大李杜＂一起并驾齐弛。据说他在官场上失意，所爱之人早逝，过得凄清忧恨。＂锦瑟＂这一弹弦乐器，在古代也很是有名，最常用的句子＂琴瑟和鸣＂、＂琴瑟友之＂最为精典，与琴媲美，但现在却很少见。瑟配以纹饰、制作华美如锦，所以古人取名叫锦瑟，若配以名贵宝玉就叫宝瑟，就像宝剑一样，一把削铁如泥的利剑，配以珠宝价值自然不非。所以＂锦瑟＂当然精制华美。

所以本诗名为＂锦瑟＂人们说是以诗开头的第一句＂锦瑟无端五十弦＂的开头两字＂锦瑟＂来做这首诗的题目，或者说这首诗以诗开头两个字来做题目的无题诗，这样就好理解这首诗的创作立意。＂锦瑟＂为名或为题，然后由锦瑟的弦入题写起，用瑟弦来起兴引出下文，这叫比兴写法，诗经中用的最多的修辞。起联＂锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。＂锦瑟啊你无端就有五十弦，或无缘由竞有五十弦，而且你的五十弦，每一柱每一弦都引起我追思过去已往的年华。＂锦瑟无端五十弦＂这瑟无端五十弦何解，瑟本来就有五十弦，为什么偏偏说无端五十弦呢？而且说一弦一柱就引起他想起过去的青春年华呢？可以说锦瑟对他很重要，由它就想起过去，书上说作者是为了一个名叫＂锦瑟＂的姑娘而写的一首思念诗。或者说，这把锦瑟曾是他所爱的人所用的瑟，所以说见到它就想起来往事，所以说＂无端＂、有何故为什么的意思，这里就说得通了。见到锦瑟的一弦一柱就想起了他们的过去。就想起了他的青春年华，美好的时光。

下联接上联说：＂庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃。＂大家都知道，庄生是谁？庄生就是庄子、庄周，＂庄周梦蝶＂的典故大家有谁不知道？这句是说，庄周做梦，梦见蝴蝶，又说梦见化为蝴蝶，不晓得他是蝴蝶还是庄周，说他非常迷茫。用此典故一般都是比喻人生如梦，往事如烟。这就是说像庄周梦蝶一样虚幻，人生如梦，往事如烟一样逝去。哪＂望帝春心托杜鹃＂呢？＂望帝＂：蜀国明君杜宇又名望帝，＂春心＂，前面是＂晓梦＂，＂晓梦＂是不知道梦里谁是蝴蝶，谁是庄周，如果解释为时间，天亮时做的梦，就不符合周公梦蝶的原意，如果理解成天亮时的做的梦，那么＂春心＂就是春天时的心境托付给杜鹃，而书上说杜宇禅位，死后化为杜鹃鸟。杜鹃声音哀切，杜鹃啼血，说明他也悲伤。那＂春心＂就是杜宇开明的心，爱国爱民的心托付给杜鹃，杜鹃鸟在春季播种季节鸣啼，或许是这个意思吧！望帝把开明的心、爱民的心托付给杜鹃，杜鹃哀鸣、时时警醒。这一联应该是说：人生像庄周梦蝶一样虚幻，往事如烟一样缥缈；人生啊谁会像杜宇一样开明，给我重任。这里就说道现实，社会失意，有志难酬，如果遇到像杜宇一样明君，那该有多好啊！所以人们说这又是一首政治诗，反映现实的无奈。

第三联颔联就说：＂沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。＂是说宽阔的大海，你看月明皎洁，珍珠和眼泪一样透明，如果说出自典故南海有鲛人泣泪成珠，的＂珠＂来理解，那就是＂月明宽阔无边的大海，联想到鲛人泣泪成珠的情景，好一幅空灵洁净的景色。＂而出产美玉的蓝田红日是多么的暖和，照耀在温润良玉上也散发出莹润烟光，又一幅美妙图画，正象征人生的美好。此联通过联想勾画出一幅日暖月明、空灵洁净，烟光璀璨境界，抒发了他自己处在孤寂的生活中，而向往洁净不沾染污泥的理想世界。

＂ 此情可待成追忆 ，只是当时已惘然＂。这种感情可待，可以等待，这是什么感情呢？是不是怀念青春年少时的美好感情呢！还是怀念年轻时美好恋情呢？是慨叹追忆逝去的岁月，人生如梦，往事如烟呢！还是自己的一生凄寂洁净，理想不能实现呢？还是希望天下有明君出现，过圣明国泰平安的日子呢？理想与现实对比，得出诗人忧愤悲伤的心境。

让这种情等待成为我时时追忋的回忆，只是当时我太年轻，太迷茫了，不知人生是这样过的？总之这首诗作者借心目中这一把不寻常的＂锦瑟＂来起兴生发，回忆了人生的过往，寄托着未来的前景。勾勒了一幅洁净空灵的世界来寄托理想，抒发了自己悲愤忧郁的心情。

李商隐的《锦瑟》中，主要包含这几个典故：

古时候，天上最高的神仙叫做泰帝，泰帝手下有个仙女叫做素女。一次，泰帝请素女鼓瑟。那时候的瑟有五十根弦，弹出来的声音是所有乐器里最悲哀的。素女弹出来的音乐使听着流泪，哭泣不已。泰帝说，没有人能忍受这样悲哀的音乐，就把瑟的弦减少了，所以后来的瑟最多只有25根弦。

这个典故，为全诗的感情定下了基调。李商隐由锦瑟，想起五十弦，引发出悲哀，这是他的敏感，是天赋。

《庄子》里有一篇齐物论，说，万物都是一样的。庄子做了一个比喻，他有一天“梦为蝴蝶”，自如的飞来飞去，后来他醒了，又变回了他自己。

《庄子》这个故事里有“蝴蝶”“梦”，李商隐加上了“晓”和“迷”，“晓”就是天要亮了，“晓梦”就是天亮以前的梦，马上就要醒了。“迷”是痴迷、沉迷、陶醉。李商隐要讲的是，美丽的梦境令我们着迷，但很快就要醒来了，想多留片刻也不行。美好的时光，总是这么短暂。

古时候四川有一个国家，国君叫做望帝，他因为做了错事，很羞愧，把国君之位让给了一个大臣。望帝死去后，魂魄离开了这个国家，化作了一只杜鹃鸟，但是他一直还年故国，所以杜鹃的叫声好像是“不如归去”，传说，杜鹃总是一只叫到口中流出鲜血。

李商隐加了“春心”和“托”，是说，即便是美好的梦想破灭了，也要项望帝一样化作杜鹃，叫着“不如归去”，甚至啼叫着流出血来，他矢志不渝。

古人说，海底有一种鲛人，他们哭泣时流出的眼泪会变成珍珠。作者想要表达的是，最美好的事物，总是和痛苦结合在一起的。

陕西有一座山，叫蓝田山，出产美玉。太阳照在蓝田山上，玉石好像都在一片烟霭之中。作者想表达的是，美好的事物缥缈难寻。

通过这些典故，李商隐要传达的是悲哀，美好的事物他得不到，与他相伴的总是失落和悲哀。

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《锦瑟》

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

这是李商隐极负盛名的一首诗，“一篇《锦瑟》解人难”，所说这也是最难索解的一首诗。

有人说，这是李商隐写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的爱情诗；也有人说，这是李商隐写给故去妻子王氏的一首悼亡诗；也有人说，这是李商隐追忆似水年华、感慨人生的感伤诗。

我们可以从多数人认可的角度来解读这首诗，也就是最后一种说法。

锦瑟呀，你为什么竟然有五十根弦？每弦每节，都像是已经过去的大好年华。

我就像庄子一样，人生如梦，不知自己是醒了还是在梦中，又像化作杜鹃的望帝，在春天将来过去的时候，在低低地悲啼。

月明宵静的夜晚，蚌向月亮张开，用月华来滋养他的珠子；鲛人泣泪，粒粒成珠；日光煦照下的蓝田，蕴藏其中的玉气，冉冉升起。在诗人眼中，现实和理想已经形成一个难以分辨的妙境。

满心伤痛的诗人，追忆似水年华，恋人生离、爱妻死别、韶华已逝、壮志难酬、功业渺如云烟……等到醒悟之时，已然双鬓苍苍，到了知天命之年，再回首，陷入了对人生价值的深深思考和迷惑之中。

典故：

1、五十弦，史记·封禅书载，古瑟五十弦，后为二十五弦。

2、庄生晓梦迷蝴蝶，典出庄子 齐物论，庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。

3、望帝春心托杜鹃，典自华阳国志·蜀志，传周朝末年蜀地的君主，名杜宇，后来因为水灾，让位贤明，身死灵魂化为杜鹃鸟，到了春天，就悲啼不止

4、沧海月明珠有泪：典出张华《博物志》， “南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”类似于美人鱼泣泪成珠的故事。

5、蓝田日暖玉生烟，典出干宝《搜神记》，传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，最终抑郁而死。韩重游学归来，前往她的墓地哀悼。紫玉忽现原形，赠送明珠，韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般消失。

李商隐的《锦瑟》是我最喜欢的诗。关于它的背景、注解，我这伪文学爱好者就不写了，有太多太多的博学才子对此早已作了详细的说明阐述。记得一次，当地一位颇有名气的书法家欲赠予我们几人每人一幅字，内容自己定，其他人纷纷都要了大气磅礴的毛泽东诗词，我就提了一个冷清的《锦瑟》，单单就一个原因：“喜欢”。

它最让我有感触的，不是家喻户晓的末句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”而是首句“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”惭愧得很，这还是我很小的时候，在张国荣版的《倩女幽魂》中，月黑风高、帷幔飘飘，从风姿绰约、摄人心魄的聂小倩的口中娓娓道出的，意境太美，瞬间我就被沉醉，从此便念念不忘。

仿佛有一种魔力，你未曾年老，但已经对那种青春无形中消逝的无奈，对过往美好年华的追忆，都感触到了，还都触动着每根感性的神经，禁有潸然泪下的冲动，我想，等我真年老了，估计这种伤悲会更严重吧！全诗字里行间的遗憾、寄望、伤感还不由的让我想到了美人迟暮、英雄末路的悲怆…

谢谢邀请！

分别化用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟四个典故。

“庄生晓梦迷蝴蝶”——庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。那究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子嘞？实在难以分辨。

“望帝春心托杜鹃”——

有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。

他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。

“沧海月明珠有泪”——《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？

“蓝田日暖玉生烟”——传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。。

这首诗的主题是反思自己的大半生。首联起兴，引出“思”—-反思。颔联反思青春有悔。颈联反思浪费机会。尾联概括原因。从反面告诫后来人要抓住“当时”。

这是唐代诗人李商隐《锦瑟》中的两句诗，意思是:庄周其实知道自己只是向往那自由的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。这里引用了两个著名的典故。

"庄周晓梦迷蝴蝶"，说的是战国时期道家学派代表人物庄周，在睡梦中梦见自己变成漂亮的蝴蝶，一会东一会西飞来飞去，在草丛花枝间翩翩起舞，自由快乐。梦醒后发现自己还是庄周，不见了蝴蝶。忽而又想自己或许就是梦中蝴蝶变来的，想来想去，自己也搞不清到底是庒周呢，还是蝴蝶呢？

"望帝春心托杜鹃”，传说望帝是周朝末年的君主，名叫杜宇。他关心百姓生活，教导百姓种植庄稼，引导百姓遵循农时搞好生产，百姓对他十分拥戴。他死后化为杜鹃鸟，每到清明、谷雨前后飞到田间鸣听，以提醒人们播种。另有传说，望帝禅让帝位给鳖灵后退隐，却被民间认为是与鳖灵的妻子通奸，心中有愧才禅让的。蒙受屈冤的杜宇死后化为杜鹃鸟，暮春㗒鸣啼苦，以至口中流血。

这两句诗隐约表达出美好的情景，却是虚无缥缈的梦境。难言的冤愤悲苦正如杜鹃的凄鸣，送别春天而去。

李商隐的这两句诗，包含两个典故，一是庄周梦蝶的故事，二是望帝化为杜鹃的故事

庄子·齐物论：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

这个典故是说，庄周梦见自己变成胡蝶，在梦中，庄周真的感觉自己就是一只胡蝶，而忘了自己是庄周，醒来后，才发现自己是庄周，但庄周又想，现在也许是梦蝶在做梦，梦见自已变成了庄周，于是，他分不清是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

李商隐借这个典故，来表达人生的一种如梦如幻令人迷惘的心境，曾经的锦瑟年华，如今已经烟消云散，不可捉摸。

据华阳国志·蜀志记载，望帝是战国时西蜀国王杜宇，他称帝后号望帝，他的丞相除水有功，于是他将帝位禅让给他的丞相，退隐西山，后化为杜鹃，所以后世常称杜鹃为杜宇。

望帝的传说说法颇多，有说他是商朝时人，还有说他是因为丞相治水时与丞相之妻私通，所以内疚让国，但核心都是他退隐西山，死后化为杜鹃，而且国家也亡了。他化杜鹃后，常于暮春啼叫，其声甚是凄苦，甚至啼出血来。

李商隐用这个典故，寄托一种年华已逝的哀婉之情。

李商隐这首《锦瑟》，恐怕是最受当代文艺小青年欢迎的一首诗了。一直以来，被人们认为是李商隐最难理解的一首诗，有人说是李商隐感伤自己遭遇，有人说是一曲爱情的悲歌。但这不重要，读诗，最重要的用心去感受。当你把全身心投入到诗中去，你感受到了什么，那就是这首诗跟你的缘。

题主既然问典故，那么我们就把全诗，结合其中几个典故一一说来，先看诗：

诗题为《锦瑟》，其实就是取用了第一句的开头两个字，所以这实际上也可以说是一首“无题诗”，李商隐的无题诗，大家都知道，那是一绝。

我看了很多答主的回答，都说这首诗有四个典故，分别是“庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟”，其实不然，他们忘了，“锦瑟”本身就是一个典。

锦瑟无端五十弦：瑟是一种乐器，锦瑟就是装饰华丽的乐器。无端，无缘无故的意思。这句诗是说，锦瑟啊，你怎么无缘无故就有了五十跟弦呢？

这个是个上古神话的典故，讲的是泰帝和素女弹琴的故事，泰帝就是太昊伏羲氏，据史记·孝武本纪载：

说少昊让素女弹奏有五十根弦的瑟，听完后，少昊哭泣不止，于是就让把瑟改为了二十五跟弦。

只有知道了这个典故，我们才能明白，这首诗起句就奠定了一个悲伤的调调。

庄生晓梦迷蝴蝶：“庄生梦蝶”这个典故是出自庄子·齐物论的一则寓言故事，说庄周梦到自己变成了蝴蝶，偏偏而飞，竟然忘记了自己原本是“庄周”这个人。待他梦醒后，发现自己仍然还是庄周。他就问自己，到底是庄周梦到了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦到了庄周呢？就是说，现在醒来的庄周，很可能只是蝴蝶的一个梦罢了。

这是一个哲学问题，我就没办法说清了。

望帝春心托杜鹃：杜鹃鸟，又叫子规，其叫声听起来像在叫“布谷”，故又称为杜鹃。杜鹃鸟每到春夏季节，就叫个不停，它的口腔和舌头都是红色的，古人以为是它啼叫得太用力，都叫得满嘴流血了。正巧，杜鹃鸟叫时，正是杜鹃花开时，杜鹃花为红色，人们就说那是杜鹃鸟的血染红的杜鹃花。

周朝末年，蜀地有个君主，名叫杜宇，人们成他为望帝。他退位后，国家就灭亡了，他也死了，传说他死后，灵魂化为了杜鹃鸟，每到春夏之际就开始悲啼，以至于口中流血，他的叫声凄惨悲哀，让人听之流泪。

这个故事还有很多版本，史记·蜀王本纪和华阳国志·蜀志都有相关记载，故事的内容各有不同，有的说是望帝把王位让给了丛帝，然后化身成了杜鹃。

但是不管故事内容是怎样的，总之都是讲了一件事，望帝化身成杜鹃。

沧海月明珠有泪：这一句当中实际上是两个典故。

第一个是，根据《博物志》记载，南海有鲛人，他们像鱼一样生活，哭的时候眼泪会变成珍珠。

类似的传说有很多，古代很多神话鬼怪类的故事都不可避免提到鲛人的眼泪这个故事，蒲松龄《聊斋志异》就有相关的故事。

不仅中国如此，在西方神话和通话中，我们也经常听到美人鱼的眼泪是夜明珠这样的故事。西方的美人鱼就是中国的鲛人，不知道是巧合呢，还是确有其事呢？

另外还有就是，珍珠是从蚌里面长出来的，蚌又生活在海中，每当月明之夜，蚌就会张开壳，吸收月光的精华来滋润珍珠，这样的珍珠才会极度晶莹。

蓝田日暖玉生烟：唐朝诗人戴叔伦有言：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟。”

蓝田因产美玉而闻名，这大家都知道，现在谁有一块正宗的极品蓝田玉，也是一件非常了不起的事情。

中国人爱玉，以玉比君子，君子如玉、温润如玉等，玉在中国人心目中是一种神圣的物质。一块极品美玉，在阳光的照射下，会投射出一股晶莹之气，故称为良玉生烟。

在古代志怪小说《搜神记》中有一篇吴王小女，说吴王的小女儿紫玉爱慕韩重，但是吴王不同意他们的爱情，于是紫玉就气结而亡，俗称气死。

后来韩重去紫玉的墓地哀悼，紫玉忽然出现，并把陪葬的送明珠给他。韩重回来后，向吴王报告了这件事，吴王很生气，说你肯定是个盗墓贼。于是便要杀了韩重。

这时候，紫玉又出现了，说父王别闹，韩重没骗你。

紫玉的母亲听到女儿的声音，从屋中跑出来，想要抱住女儿，岂料紫玉化作一缕青烟飞走了：

呐，以上就是《锦瑟》这首诗的几个典故，你感不感动？反正我是不敢动，一动也不敢动。

李商隐的《锦瑟》一诗中，有着“庄周梦蝶”与“望帝亡魂化杜鹃鸟”，还有古代流传下来海里的蚌珠与月亮相感应的传说和“鲛人泣珠”的传说，共四个动人的典故：庄周在齐物论中说：我从前做梦变成了一只蝴蝶，就真的成了栩栩如生的蝴蝶，一会儿醒来，又是清醒的自己。“庄周梦蝶”是美好的情境，却又是虚渺的；周末蜀国王――杜宇，传说望帝国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫致口中流血且其声哀怨凄悲，动人心腑，鸟名杜鹃。古时民间有“鲛人泣珠”传说：“鲛人”是在海里像鱼一样生活的人，西方称为“美人鱼”，据说“鲛人”能织绢，哭泣时眼泪变成珍珠。

《锦瑟》这首诗，诗境朦胧难解，却有说不出的美，正所谓是“只能意会，不可言传”也。据说，此诗仅刘学锴、余恕诚编著的李商隐诗歌集解一书就收录有四十种解释。李商隐运用了电影“蒙太奇”的创作手法，构筑和熔铸了典故，非常妥帖了当，从而创造了这首《锦瑟》深幽的诗象与意境！

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ”

这是李商隐的《锦瑟》，也是大家比较熟悉的一首诗。诗中的典故、象征的手法被李商隐用的炉火纯青。其中运用典故的有以下两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”和“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。

这个典故出自庄子·齐物论，这本书是战国时期道家学派的代表人庄子探讨哲学命题的一部著作。

要想了解这个故事，请大家先看一下这个典故的原文:

大意是说，庄子做梦的时候，梦到自己变成一只蝴蝶翩翩起舞，感觉非常愉快。但是，梦醒了，发现原来自己还是自己，并没有变成蝴蝶。他开始疑问，不知道是自己变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了自己。这就是“物”和“我”之间交汇和变化。

这个故事是在探讨“任何事物没有确定不变的标准，人们的主观意识是不能区分真实和虚幻”。

李商隐借用这个典故表达了在权利斗争中郁郁不得志，无论如何经营，到头来不过是一场虚幻的梦。他仿佛和庄子一样，不知道生活中的境遇到底是不是真实的。

其中一个“迷”字点出了诗人真实与不真实之间的彷徨。

这个典故是说蜀地有一位君主，名叫杜宇。因为禅位隐退以后，国破身死，他的魂魄化为杜鹃鸟，日日悲啼泣血，去国怀乡。

诗人用这个典故加以引申，“春心”代表了执着的追求仕途之心。但是这种向往仕途的心，却因为怀才不遇而没有用武之地。就如同望帝只能托付给杜鹃鸟一样，李商隐一腔热血也只能无奈的托付在诗词之中。

在《博物志》中记载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

这个故事是说大海里的鲛人当哭泣的时候，落下的眼泪会变成珍珠。

诗中给读者描绘了一幅唯美的画面，苍茫的大海，一轮皎洁的明月，一位鲛人默默垂泪，泪水化为珍珠珠。她为何潸然？又为谁垂泪？

美景中带着萋萋的故事和悠悠的情绪，令读者融入其中，共同感受诗人淡淡的哀愁。

典故：元和郡县志：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。” 蓝田是一个地名，盛产玉石。这个典故是说，人们在山中采玉，只见山中升起的暮霭，却不知玉在何处。

在晋干宝《搜神记》中记载了一个吴王小女紫玉生烟的故事。传说吴王夫差的女儿名叫紫玉，她爱慕一位小伙子，很想嫁给他。但是，最终没有如愿以偿，因此郁郁而终。这个小伙子在给紫玉哀悼的时候，忽然紫玉出现了，但是当小伙子想触摸她的时候，她却化成轻烟不见了。之后就有“蓝田日暖，良玉生烟”来形容望而不及。

这首《锦瑟》就仿佛一块美玉，玲珑而温润，它的意境到底要传达什么，恐怕只可意会不可言传，有心人可以多多揣摩。毕竟，一千个人心中有一千个哈姆雷特。

综上所述，这首诗中一共用了四个典故，分别是庄周梦蝶、望帝魂化杜鹃、鲛人泣珠和蓝田日暖紫玉生烟。

《锦瑟》，可以说堪称是李商隐最享盛名的代表作，然而此诗的创作意旨却是历来众说纷纭，莫衷一是：说是悼亡已故去妻子王氏的也有；说是为名叫“锦瑟”的令狐楚家一侍女而作爱情诗者有之；认为此诗中间四句可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，并以此推断为描写音乐的咏物诗者也有；此外还有说是影射政治诗、以及自叙诗等。但总体而言，还是认为此诗为“悼亡”和“自伤”说法者居多。

《锦瑟》既是诗人出于自身情感的表白，又是自身一生不幸的象征。我们一起来看首联的"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。"两句：无端，无缘无故，生来就如此。我们知道琴有三弦和五弦；筝有十三弦；而"瑟"却是五十弦之多。诗人一下子用这么多弦来抒发情愁，可以想象的出，这是该有多么的哀伤。

诗人以此作为喻象，以暗示自己与众不同，天赋极高。别人大多是三弦、五弦，十三弦，而诗人之瑟却是五十弦之数，这自当得是天独厚之才。且又可形容以见往事之千重，愁肠之九曲的情感。

颔联上句则以《庄子》的一则寓言用典，典故中庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自我；但梦醒后，却仍然自己还是庄周，而蝴蝶已却不知所踪。下句的望帝，则是传说中周朝末年蜀地的国亡死后魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，其声哀怨凄悲，动人心肺。从而给人一种锦瑟繁弦，哀音怨曲的无限伤感，如闻杜鹃之凄音，送春之归返。

颈联则借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说月满则珠圆，岂不知月夜下的沧海明珠当会有泪生成，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，但人们却只见山中烟霭，而不知玉在何处，从而使得美玉如同沧海遗珠一样无人目睹。此联以隐喻的手法充分的表达了诗人怀才不遇的抱怨和苦楚。

尾联则拢束全篇，其直以“此情”二字，与首联中第二句的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。意思是说：如此情怀，岂是如今回忆起来方才感到无限怅恨？即使在那当年也早已是令人不胜怅惘了！诗人以此两句话就表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。

李商隐一生是很有抱负但却遭遇不幸的诗人，他在年少时就怀有着“凌云一寸心”，尽管在以后仕途上虽屡遭挫折，但却仍不时吟唱出“天意怜幽草，人间重晚晴”等具有奋发进取精神的诗句，直到凄凉的晚年，仍为抱负成虚而怅惘不已。