“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐《锦瑟》有怎样的动人典故？

古诗欣赏，要学写好诗得先学诗 文／枫莲 说起《锦瑟》这一首诗，没人不知道它是唐朝著名大诗人李商隐，又名李义山的力作。义山作品，后人评说以＂含蓄隐僻＂为特点，在唐代诗歌文学史上除李白、杜甫之外占有重要的地位，以＂大李杜＂区别，称为＂小李杜＂，他和＂大李杜＂一起并驾齐弛。据说他在官场上失意，所爱之人早逝，过得凄清忧恨。＂锦瑟＂这一弹弦乐器，在古代也很是有名，最常用的句子＂琴瑟和鸣＂、＂琴瑟友之＂最为精典，与琴媲美，但现在却很少见。瑟配以纹饰、制作华美如锦，所以古人取名叫锦瑟，若配以名贵宝玉就叫宝瑟，就像宝剑一样，一把削铁如泥的利剑，配以珠宝价值自然不非。所以＂锦瑟＂当然精制华美。 所以本诗名为＂锦瑟＂人们说是以诗开头的第一句＂锦瑟无端五十弦＂的开头两字＂锦瑟＂来做这首诗的题目，或者说这首诗以诗开头两个字来做题目的无题诗，这样就好理解这首诗的创作立意。＂锦瑟＂为名或为题，然后由锦瑟的弦入题写起，用瑟弦来起兴引出下文，这叫比兴写法，诗经中用的最多的修辞。起联＂锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。＂锦瑟啊你无端就有五十弦，或无缘由竞有五十弦，而且你的五十弦，每一柱每一弦都引起我追思过去已往的年华。＂锦瑟无端五十弦＂这瑟无端五十弦何解，瑟本来就有五十弦，为什么偏偏说无端五十弦呢？而且说一弦一柱就引起他想起过去的青春年华呢？可以说锦瑟对他很重要，由它就想起过去，书上说作者是为了一个名叫＂锦瑟＂的姑娘而写的一首思念诗。或者说，这把锦瑟曾是他所爱的人所用的瑟，所以说见到它就想起来往事，所以说＂无端＂、有何故为什么的意思，这里就说得通了。见到锦瑟的一弦一柱就想起了他们的过去。就想起了他的青春年华，美好的时光。 下联接上联说：＂庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃。＂大家都知道，庄生是谁？庄生就是庄子、庄周，＂庄周梦蝶＂的典故大家有谁不知道？这句是说，庄周做梦，梦见蝴蝶，又说梦见化为蝴蝶，不晓得他是蝴蝶还是庄周，说他非常迷茫。用此典故一般都是比喻人生如梦，往事如烟。这就是说像庄周梦蝶一样虚幻，人生如梦，往事如烟一样逝去。哪＂望帝春心托杜鹃＂呢？＂望帝＂：蜀国明君杜宇又名望帝，＂春心＂，前面是＂晓梦＂，＂晓梦＂是不知道梦里谁是蝴蝶，谁是庄周，如果解释为时间，天亮时做的梦，就不符合周公梦蝶的原意，如果理解成天亮时的做的梦，那么＂春心＂就是春天时的心境托付给杜鹃，而书上说杜宇禅位，死后化为杜鹃鸟。杜鹃声音哀切，杜鹃啼血，说明他也悲伤。那＂春心＂就是杜宇开明的心，爱国爱民的心托付给杜鹃，杜鹃鸟在春季播种季节鸣啼，或许是这个意思吧！望帝把开明的心、爱民的心托付给杜鹃，杜鹃哀鸣、时时警醒。这一联应该是说：人生像庄周梦蝶一样虚幻，往事如烟一样缥缈；人生啊谁会像杜宇一样开明，给我重任。这里就说道现实，社会失意，有志难酬，如果遇到像杜宇一样明君，那该有多好啊！所以人们说这又是一首政治诗，反映现实的无奈。 第三联颔联就说：＂沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。＂是说宽阔的大海，你看月明皎洁，珍珠和眼泪一样透明，如果说出自典故南海有鲛人泣泪成珠，的＂珠＂来理解，那就是＂月明宽阔无边的大海，联想到鲛人泣泪成珠的情景，好一幅空灵洁净的景色。＂而出产美玉的蓝田红日是多么的暖和，照耀在温润良玉上也散发出莹润烟光，又一幅美妙图画，正象征人生的美好。此联通过联想勾画出一幅日暖月明、空灵洁净，烟光璀璨境界，抒发了他自己处在孤寂的生活中，而向往洁净不沾染污泥的理想世界。 ＂ 此情可待成追忆 ，只是当时已惘然＂。这种感情可待，可以等待，这是什么感情呢？是不是怀念青春年少时的美好感情呢！还是怀念年轻时美好恋情呢？是慨叹追忆逝去的岁月，人生如梦，往事如烟呢！还是自己的一生凄寂洁净，理想不能实现呢？还是希望天下有明君出现，过圣明国泰平安的日子呢？理想与现实对比，得出诗人忧愤悲伤的心境。 让这种情等待成为我时时追忋的回忆，只是当时我太年轻，太迷茫了，不知人生是这样过的？总之这首诗作者借心目中这一把不寻常的＂锦瑟＂来起兴生发，回忆了人生的过往，寄托着未来的前景。勾勒了一幅洁净空灵的世界来寄托理想，抒发了自己悲愤忧郁的心情。

李商隐的这两句诗，包含两个典故，一是庄周梦蝶的故事，二是望帝化为杜鹃的故事一、庄生晓梦迷蝴蝶——庄周梦蝶庄子·齐物论：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这个典故是说，庄周梦见自己变成胡蝶，在梦中，庄周真的感觉自己就是一只胡蝶，而忘了自己是庄周，醒来后，才发现自己是庄周，但庄周又想，现在也许是梦蝶在做梦，梦见自已变成了庄周，于是，他分不清是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。李商隐借这个典故，来表达人生的一种如梦如幻令人迷惘的心境，曾经的锦瑟年华，如今已经烟消云散，不可捉摸。二、望帝春心托杜鹃——望帝化为杜鹃据华阳国志·蜀志记载，望帝是战国时西蜀国王杜宇，他称帝后号望帝，他的丞相除水有功，于是他将帝位禅让给他的丞相，退隐西山，后化为杜鹃，所以后世常称杜鹃为杜宇。望帝的传说说法颇多，有说他是商朝时人，还有说他是因为丞相治水时与丞相之妻私通，所以内疚让国，但核心都是他退隐西山，死后化为杜鹃，而且国家也亡了。他化杜鹃后，常于暮春啼叫，其声甚是凄苦，甚至啼出血来。李商隐用这个典故，寄托一种年华已逝的哀婉之情。

李商隐《锦瑟》这首诗我还从来没有看过啊，我又哪能知道李商隐《锦瑟》这首诗中会有怎样的典故啊？

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时亦枉然。此诗出自李商隐的《锦瑟》。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，分别用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟共四个典故。题主所邀答的典故是颔联用的两个典故。“庄生晓梦迷蝴蝶”句用的典故是“庄周梦蝶”，出自庄子.齐物论。庄生，即庄周。战国时期道家学派主要代表人物。当时的庄周，是漆园吏，没事时就在家中空想。一天睡觉时，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，自由自在地飞来飞去，感到非常愉快和惬意。醒来后，蝴蝶又变回庄周自己了。他纠结不清是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周呢？于是他就开始思考，最后写出了一本《逍遥游》。庄周认为，人们如果能打破生死、物我界限，就无往而不快乐。因“牛李党争”，官场失意，长期饱受精神折磨，抑郁成疾，45岁壮年早逝的李商隐成了牺牲品。此诗写于李商隐晚年，借此典故抒发了一生命运坎坷，颠沛流离，自己美好梦想与现实之间的差距和失意之情。还告诫后人，才华再好，动机再纯洁的文人，为生活之计，也得依附实权派才会被赏识举荐，但易卷入政治风险而失意穷困潦倒！古今中外，概莫能外！据本人所知，当今个别主任、校长、高级教师都是由亲戚或朋友、同学关系或领导人缘关系推荐当上的。同时，还给当今读者更深一层的启迪。庄周自己是人，胎生，没有翅膀，不能自由自在地飞来飞去；蝴蝶是动物，卵生，有翅膀，能自由自在地飞来飞去。二者虽然在生殖和形体结构功能上有很大区别，但都是能分解成五行物质（木火土金水）的，因而在一定时空条件下能相互转化的。人和一切生物体的生死，实质上就是从一种物质形态转化为另一种物质形态而已。人生实质上是生死、物我、成败、贫富、祸福、悲欢、离合在一定时空条件下相互转化的过程。在转化之前，这些客观过程在一定时空条件下，是不依人的意志和愿望而转移的，只能随遇而安，“不以物喜，不以已悲”，活在当下，过好每一天。正如佛家所说，“看破”才能“放下”，“随缘”才能“自在”；贪欲必受惩罚，“知足”才能“常乐”。这可以看作是古代朴素的唯物辩证法哲学理论的在诗人头脑中呈现的萌芽状态。“望帝春心托杜鹃”，句用的典故是“杜鹃啼血”，出自传说，古时的四川三峡一带淤塞，盆地的地形几乎处于封闭状态，内有岷江、涪江等大河，洪水常年泛滥，人民终年在避水逃难中挣扎。蜀地君主杜宇竭尽心力带领人民筑堤开堰，还带领民众上山避洪，终因治标未治本，水灾仍难以根除，忧心如焚。后来，下游湖北地区来了一个名叫鳖灵的人，胸有大志，胆识过人，才略出众。杜宇任命鳖灵为相，主持政务，兴利除弊，经过考察，带领人民把巫山峡道开凿清理，让川内河流顺峡谷流出，不再四处泛滥。因为鳖灵在治水抗灾中，废寝忘食，数年不曾回家探望，在人民心中树立了很高威望。杜宇按当时惯例把君主位禅让给了鳖灵之后，到西山闲居。没过多久，传来流言蜚语，说是在鳖灵率众治水期间望帝(杜宇)乘机与鳖灵妻子私通，因此羞愧禅让君主之位给鳖灵。没料到，自己一番好意和善举却落此下场，杜宇又气又急，加上在长期为政中殚精竭虑，年纪又大，一病不起，含恨而死。杜宇的魂魄不忍心离开蜀地人民，化为鸟昼夜鸣叫吐血，声音凄切；又因川中人民不忘杜宇心系百姓，化鸟在春季“布谷……布谷……”鸣叫提醒人们及时播种，就把这种鸟叫作“杜鹃”、“望帝”、“蜀鹃”等，以表达怀念。“望帝春心托杜鹃”句借此典故发了诗人自己在“牛李党争”受无辜牵连而科举失意，穷困潦倒，一生不得志的冤屈情怀，同时也寄托了诗人年轻时奔波科举，往来官场而疏于陪伴亡妻生前美好时光的愧疚和怀念之情。

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ” 这是李商隐的《锦瑟》，也是大家比较熟悉的一首诗。诗中的典故、象征的手法被李商隐用的炉火纯青。其中运用典故的有以下两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”和“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。 典故一 庄周梦蝶这个典故出自庄子·齐物论，这本书是战国时期道家学派的代表人庄子探讨哲学命题的一部著作。 要想了解这个故事，请大家先看一下这个典故的原文: 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 大意是说，庄子做梦的时候，梦到自己变成一只蝴蝶翩翩起舞，感觉非常愉快。但是，梦醒了，发现原来自己还是自己，并没有变成蝴蝶。他开始疑问，不知道是自己变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了自己。这就是“物”和“我”之间交汇和变化。 这个故事是在探讨“任何事物没有确定不变的标准，人们的主观意识是不能区分真实和虚幻”。 李商隐借用这个典故表达了在权利斗争中郁郁不得志，无论如何经营，到头来不过是一场虚幻的梦。他仿佛和庄子一样，不知道生活中的境遇到底是不是真实的。其中一个“迷”字点出了诗人真实与不真实之间的彷徨。 典故二 望帝魂化杜鹃 这个典故是说蜀地有一位君主，名叫杜宇。因为禅位隐退以后，国破身死，他的魂魄化为杜鹃鸟，日日悲啼泣血，去国怀乡。 诗人用这个典故加以引申，“春心”代表了执着的追求仕途之心。但是这种向往仕途的心，却因为怀才不遇而没有用武之地。就如同望帝只能托付给杜鹃鸟一样，李商隐一腔热血也只能无奈的托付在诗词之中。 典故三 鲛人泣珠 在《博物志》中记载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。” 这个故事是说大海里的鲛人当哭泣的时候，落下的眼泪会变成珍珠。 诗中给读者描绘了一幅唯美的画面，苍茫的大海，一轮皎洁的明月，一位鲛人默默垂泪，泪水化为珍珠珠。她为何潸然？又为谁垂泪？美景中带着萋萋的故事和悠悠的情绪，令读者融入其中，共同感受诗人淡淡的哀愁。典故四 蓝田日暖 紫玉生烟典故：元和郡县志：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。” 蓝田是一个地名，盛产玉石。这个典故是说，人们在山中采玉，只见山中升起的暮霭，却不知玉在何处。在晋干宝《搜神记》中记载了一个吴王小女紫玉生烟的故事。传说吴王夫差的女儿名叫紫玉，她爱慕一位小伙子，很想嫁给他。但是，最终没有如愿以偿，因此郁郁而终。这个小伙子在给紫玉哀悼的时候，忽然紫玉出现了，但是当小伙子想触摸她的时候，她却化成轻烟不见了。之后就有“蓝田日暖，良玉生烟”来形容望而不及。这首《锦瑟》就仿佛一块美玉，玲珑而温润，它的意境到底要传达什么，恐怕只可意会不可言传，有心人可以多多揣摩。毕竟，一千个人心中有一千个哈姆雷特。综上所述，这首诗中一共用了四个典故，分别是庄周梦蝶、望帝魂化杜鹃、鲛人泣珠和蓝田日暖紫玉生烟。

李商隐的很多诗都写的比较晦涩，让人读罢不知所以。这首《锦瑟》就是这样，读完之后，完全不知道李商隐当时的想法，我们只能去尽量揣测。诗中大量引用典故也给这首诗添了几分色彩，披上了一层神秘的面纱。在这里就简单为大家介绍一下这首诗中所出现的典故。（全文图片来自网络）《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。典故解说①：庄生梦蝶这个典故出自庄子.齐物论。讲的是有一天庄子做梦梦见自己变成了蝴蝶，醒来之后不禁思考是自己梦中变成了蝴蝶还是蝴蝶梦中变成了自己。李商隐用这个典故来表达了人生如梦，往事如烟。②：杜鹃啼血相传古时蜀国的国君名叫杜宇，号望帝。国家亡了之后，他化身为杜鹃，整日哀鸣啼叫，表达对国家的思念之情 最后居然咳出血来。对于这个典故，还有很多不同的版本。比如在《史记》中是望帝是禅位于鳖灵之后处西山而隐居，后来化身为杜鹃。而在《华阳国志》中记载则是为了救水患而禅位于开明。③：鲛人泣珠太平预览记载，在南海有一种美人鱼，经常出水游玩。有一次她在一户人家中发现了家人米缸中没有米了，于是把自己的眼泪变做珠子送给那家主人。此外这个故事在《博物志》中也有记载南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。④：暖玉生烟古代蓝田县生产美玉，在日光照耀下会产生白烟。因此古代才会有珠光宝气这个说法。《锦瑟》这首诗所用的典故成功的营造出来了一种朦胧的、神秘的气氛，再加上作者晦涩的表达，给我们一种迷惑感。

《锦瑟》，可以说堪称是李商隐最享盛名的代表作，然而此诗的创作意旨却是历来众说纷纭，莫衷一是：说是悼亡已故去妻子王氏的也有；说是为名叫“锦瑟”的令狐楚家一侍女而作爱情诗者有之；认为此诗中间四句可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，并以此推断为描写音乐的咏物诗者也有；此外还有说是影射政治诗、以及自叙诗等。但总体而言，还是认为此诗为“悼亡”和“自伤”说法者居多。《锦瑟》既是诗人出于自身情感的表白，又是自身一生不幸的象征。我们一起来看首联的"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。"两句：无端，无缘无故，生来就如此。我们知道琴有三弦和五弦；筝有十三弦；而"瑟"却是五十弦之多。诗人一下子用这么多弦来抒发情愁，可以想象的出，这是该有多么的哀伤。诗人以此作为喻象，以暗示自己与众不同，天赋极高。别人大多是三弦、五弦，十三弦，而诗人之瑟却是五十弦之数，这自当得是天独厚之才。且又可形容以见往事之千重，愁肠之九曲的情感。颔联上句则以《庄子》的一则寓言用典，典故中庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自我；但梦醒后，却仍然自己还是庄周，而蝴蝶已却不知所踪。下句的望帝，则是传说中周朝末年蜀地的国亡死后魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，其声哀怨凄悲，动人心肺。从而给人一种锦瑟繁弦，哀音怨曲的无限伤感，如闻杜鹃之凄音，送春之归返。颈联则借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说月满则珠圆，岂不知月夜下的沧海明珠当会有泪生成，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，但人们却只见山中烟霭，而不知玉在何处，从而使得美玉如同沧海遗珠一样无人目睹。此联以隐喻的手法充分的表达了诗人怀才不遇的抱怨和苦楚。尾联则拢束全篇，其直以“此情”二字，与首联中第二句的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。意思是说：如此情怀，岂是如今回忆起来方才感到无限怅恨？即使在那当年也早已是令人不胜怅惘了！诗人以此两句话就表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。李商隐一生是很有抱负但却遭遇不幸的诗人，他在年少时就怀有着“凌云一寸心”，尽管在以后仕途上虽屡遭挫折，但却仍不时吟唱出“天意怜幽草，人间重晚晴”等具有奋发进取精神的诗句，直到凄凉的晚年，仍为抱负成虚而怅惘不已。

谢邀。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。——《锦瑟》李商隐------------------------------------------------------------------------有人说《锦瑟》是在儿女情长。也有人说《锦瑟》是在悼亡故人。还有人说《锦瑟》只是在伤怀社稷。其实，都不尽然。李商隐真正想说的是：人生的全部际遇大都相似，不论是儿女情长，朋友知己，还是仕途功名，社稷庙堂，它们大都如此：当你凝望过去的时候，过去也在凝望着你，只能望着，不能回去。人生经历过的百件万件事，遇到的千百人与物，能跟着自己一起往前走的，只能是一时一地一人一物。而其余的所有，都会树在原地凝望着你的后背，只待有一天，你也回头凝望它。

“庄生晓梦迷蝴蝶”，本来，“庄周梦蝶”是中国文学史上一个比较常见的典故，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（庄周·内篇·齐物论第二）原典不过借以阐发万物原无差别的齐物我思想而已。此后很多文人都往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在古风五十九首中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（疑梦二首）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。李商隐于此运用“庄周梦蝶”的典故，固然也有以上的况味在内。但我认为，由于“蝴蝶”本身在中国古代传统文化中就包含有爱情的意味，据说韩凭夫妇有死后化蝶的故事，而梁祝结局同样也是化而为蝶。词牌中更有“蝶恋花”之名，可见“蝴蝶”意象作为爱情象征由来已久。李商隐本人的情感经历更是与此类似，心虽相通而身不能接，唯借化为异物相喻。着一“迷”字为此句之魂，不过暗示当时如许追求迷恋理想，然爱情也好，事业也罢，“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，恰似晓来空梦一场。此诗当是夫子自道生平，而非局限于一事一情。正是东坡所谓“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西！”之意。然境味胜此远矣！只因它不仅写出了当时情形，又包含了如今场景，种种况味，不一而足。“望帝春心托杜鹃”，望帝化鹃，既有对人民的关怀和念念不忘，也有对自己身为异物而不能挽回现实的悲愤，因而只能锥心泣血，声声如诉，将自己的满腹哀情寄托于杜鹃的叫声中。此句重在一“托”，然托者何物？“春心”也。“春心”二字，不难理解，一者可为春景触起的心情。如楚辞·招魂：“目极千里兮伤春心。”二者可为怀春之心。其实这里二者皆可说通。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，可是终究却“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”。“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回”就暗示了当初时时被牵动的情思，为见知己，精诚所至，直待化烟化雾。更何况，诗人其他诗中也是经常说到“春心”的。如无题（飒飒东风细雨来）中就有一句“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，虽欲成灰而春心不已，可见其痴情深种，无怨无悔。而另一首无题（重帷深下莫愁堂）中的“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂”，更是将其追求的精诚演绎的无以复加。

这首诗前两句，我老跟这首混淆，“寸寸青丝愁华年,十里平湖霜满天。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。”

《锦瑟》是李商隐最多晦涩难懂的作品之一。此诗的含义一直存在很大争议。较有代表的三种观点是：一、悼亡之作，追忆亡妻。二、怀思失恋的爱情遭遇。三、诗人回顾生平政治道路的小结。三种均可以讲得通。本诗“锦瑟”与“年华”相牵连，象征美好事物或壮盛年华之意。“锦瑟无端五十弦”，汉书郊祀志记载，泰帝使素女鼔五十弦瑟。悲。帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。无端：犹何故，怨怪之词。承神话传说，泰帝已经破瑟为二十五，你为什么还是五十弦，是要弄到悲不自胜的境地吗？这是用怨恨的方式表达内心深藏的哀伤。“一弦一柱思华年”每一弦的哀音都是表达对那美好年华的思，与白居易琵琶行“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”的境界相似。“庄生晓梦迷蝴蝶”是化用庄生梦蝶的典故，一个“迷”字表明自己曾沉迷于一个美好的梦幻境界里。“望帝春心托杜鹃。”表明自己永不衰竭的心愿只能如望帝般将哀思托于杜鹃啼叫而已。华阳国志·蜀志：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，故有“杜鹃啼血”之说。“沧海月明珠有泪”写泪，抒发其至痛之情怀。大海、明月、珍珠、泪水，四者相映相衬，泪晶莹如珠，珠晶莹似泪，明月似大珠，沧海似大海，融汇成凄清的境界，使泪具有异常的哀伤色调。“蓝田日暖玉生烟。”古人云“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”古人认为产玉之地，上有光气。诗人用此来表达理想美好，但渴望而不可得。如良玉埋于地下，上有光气，却可望而不可即。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”说那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了，如幻梦一般让人无限遐想。这首诗可以体会李商隐诗意意向之空灵优美，扑朔迷离。但也有人批评其用典过多，使诗晦涩难懂。看完逐句解读之后，你能够理解这首诗还是更迷糊》知识是一个圈，知识越多，圈子越大，接触的无知世界越大。理解诗词的字面意思容易，理解其中的情感却要难得多。图片来自网络，版权归原作者所有，侵权立删。

李商隐的《锦瑟》一诗中，有着“庄周梦蝶”与“望帝亡魂化杜鹃鸟”，还有古代流传下来海里的蚌珠与月亮相感应的传说和“鲛人泣珠”的传说，共四个动人的典故：庄周在齐物论中说：我从前做梦变成了一只蝴蝶，就真的成了栩栩如生的蝴蝶，一会儿醒来，又是清醒的自己。“庄周梦蝶”是美好的情境，却又是虚渺的；周末蜀国王――杜宇，传说望帝国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫致口中流血且其声哀怨凄悲，动人心腑，鸟名杜鹃。古时民间有“鲛人泣珠”传说：“鲛人”是在海里像鱼一样生活的人，西方称为“美人鱼”，据说“鲛人”能织绢，哭泣时眼泪变成珍珠。《锦瑟》这首诗，诗境朦胧难解，却有说不出的美，正所谓是“只能意会，不可言传”也。据说，此诗仅刘学锴、余恕诚编著的李商隐诗歌集解一书就收录有四十种解释。李商隐运用了电影“蒙太奇”的创作手法，构筑和熔铸了典故，非常妥帖了当，从而创造了这首《锦瑟》深幽的诗象与意境！

李商隐的《锦瑟》中，主要包含这几个典故：1、锦瑟古时候，天上最高的神仙叫做泰帝，泰帝手下有个仙女叫做素女。一次，泰帝请素女鼓瑟。那时候的瑟有五十根弦，弹出来的声音是所有乐器里最悲哀的。素女弹出来的音乐使听着流泪，哭泣不已。泰帝说，没有人能忍受这样悲哀的音乐，就把瑟的弦减少了，所以后来的瑟最多只有25根弦。这个典故，为全诗的感情定下了基调。李商隐由锦瑟，想起五十弦，引发出悲哀，这是他的敏感，是天赋。2、梦蝶《庄子》里有一篇齐物论，说，万物都是一样的。庄子做了一个比喻，他有一天“梦为蝴蝶”，自如的飞来飞去，后来他醒了，又变回了他自己。《庄子》这个故事里有“蝴蝶”“梦”，李商隐加上了“晓”和“迷”，“晓”就是天要亮了，“晓梦”就是天亮以前的梦，马上就要醒了。“迷”是痴迷、沉迷、陶醉。李商隐要讲的是，美丽的梦境令我们着迷，但很快就要醒来了，想多留片刻也不行。美好的时光，总是这么短暂。3、杜鹃古时候四川有一个国家，国君叫做望帝，他因为做了错事，很羞愧，把国君之位让给了一个大臣。望帝死去后，魂魄离开了这个国家，化作了一只杜鹃鸟，但是他一直还年故国，所以杜鹃的叫声好像是“不如归去”，传说，杜鹃总是一只叫到口中流出鲜血。李商隐加了“春心”和“托”，是说，即便是美好的梦想破灭了，也要项望帝一样化作杜鹃，叫着“不如归去”，甚至啼叫着流出血来，他矢志不渝。4、珠有泪古人说，海底有一种鲛人，他们哭泣时流出的眼泪会变成珍珠。作者想要表达的是，最美好的事物，总是和痛苦结合在一起的。5、玉生烟陕西有一座山，叫蓝田山，出产美玉。太阳照在蓝田山上，玉石好像都在一片烟霭之中。作者想表达的是，美好的事物缥缈难寻。通过这些典故，李商隐要传达的是悲哀，美好的事物他得不到，与他相伴的总是失落和悲哀。关注梅鹤读书，欢迎留言、点赞，一起读出不一样的精彩！

李商隐的《锦瑟》是我最喜欢的诗。关于它的背景、注解，我这伪文学爱好者就不写了，有太多太多的博学才子对此早已作了详细的说明阐述。记得一次，当地一位颇有名气的书法家欲赠予我们几人每人一幅字，内容自己定，其他人纷纷都要了大气磅礴的毛泽东诗词，我就提了一个冷清的《锦瑟》，单单就一个原因：“喜欢”。它最让我有感触的，不是家喻户晓的末句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”而是首句“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”惭愧得很，这还是我很小的时候，在张国荣版的《倩女幽魂》中，月黑风高、帷幔飘飘，从风姿绰约、摄人心魄的聂小倩的口中娓娓道出的，意境太美，瞬间我就被沉醉，从此便念念不忘。仿佛有一种魔力，你未曾年老，但已经对那种青春无形中消逝的无奈，对过往美好年华的追忆，都感触到了，还都触动着每根感性的神经，禁有潸然泪下的冲动，我想，等我真年老了，估计这种伤悲会更严重吧！全诗字里行间的遗憾、寄望、伤感还不由的让我想到了美人迟暮、英雄末路的悲怆…