为什么有人会怀疑《红楼梦》的作者不是曹雪芹呢？

关于中国古典名著《红楼梦》的作者是谁这个问题，其实从一开始就是一个有争论的问题。只是到了上世纪初，在胡适，俞平伯以及周汝昌三位的“考证”下才被“确认”，但这种“确认”的确有勉强的嫌疑，争议依然很大。关于《红楼梦》作者的的疑问，大约可以从书中和书外两个方面可以得出结论。先说说书中的疑问。在《红楼梦》的第一回当中，作者比较清晰的介绍了《红楼梦》这部书的来历。按照书中的介绍，这部书来自于一块“无才补天”的带有灵气的石头。这块女娲为了补天而炼制的但最后被弃用的石头，因为可大可小且“鲜莹明洁”被一僧一道看中了，带着它到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”走了一遭。不知过了“几世几劫”，这个石头又被一个叫做“空空道人”的道士看见，并发现了石头上的“字迹分明，编述历历”的记载，这个记载应该是这块石头投胎到世间之后的亲身记载。空空道人从头至尾抄录了石头上的记载，这就是《石头记》。后来这个《石头记》被空空道人改为情僧录。情僧录经东鲁孔梅溪改名为风月宝鉴，这个时候，有个叫“曹雪芹”的人对风月宝鉴“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”并再次改名为《金陵十二钗》。至于最后定名为《红楼梦》，是另外一个号称“脂砚斋”的连男女都不知道人确定的。这一段在第一回里交代的非常清楚，同时在第一回的开篇“作者自云”中，比较清楚的把自己和那个“无才补天”的石头之间的关系说的比较清楚——那块“无才补天”的石头，就是作者本人（参见第一回“作者自云”）。仔细梳理一下书中的第一回其实可以比较清楚，《红楼梦》这部书是说的一个人的亲身经历，这个经历是有“原始记载的”这个记载就是那个从石头上完整记录下来的《石头记》，这个《石头记》应该是小说《红楼梦》的“原始素材”。但是，从《石头记》到《红楼梦》经过了三个人的手：空空道人，孔梅溪，曹雪芹。第一个人，是空空道人，从石头上抄录《石头记》肯定是虚构的，那块“无才补天”的石头也是虚构的，但空空道人，也就是后来改名“情僧”的那位应该是个大活人，他就是《石头记》的原始记录人，也就是“素材提供者”。以《石头记》的书名来看，“石头”不存在，但是“石头城”是存在的。南京在明朝还真的就是“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”。当然，清朝的“江宁织造”府就在南京。第二个人，是孔梅溪（东鲁孔梅溪），孔梅溪是何许人也？不知道，但是有证据表明这个“梅溪”在《红楼梦》上有批语。关于孔梅溪，有一种说法认为孔梅溪就是大名鼎鼎的孔老夫子的六十四代孙孔尚任，但是，孔尚任在康熙年间就死了，假如《红楼梦》为曹寅后代的曹雪芹所著，那么孔尚任是不可能看到这部巨著的。另外，署名“梅溪”的批语倒是存在，说明孔梅溪至少是红楼梦作者同时代的人，并且至少参与了《红楼梦》的创作，并为这部书题过一个书名。所以，如果孔梅溪是孔尚任，那么《红楼梦》的作者就不可能是曹寅的后代。所以，孔梅溪这个人就成了判断《红楼梦》作者究竟是哪个朝代和年代的人的关键，但是这个关键一直没有什么突破。第三个人，就是曹雪芹。按照书中的说法，他只是一个“披阅编纂者”。这里面有一个“悖论”，如果《红楼梦》里面真的是“假语存，真事隐”的话那么空空道人，孔梅溪都有可能事虚构的，按此推论，曹雪芹这个人物也有可能是“虚构的”。不太可能出现其他的人物都是虚构的而仅仅“曹雪芹”是真实的存在这个道理。再说说书外，书外的最大的疑问，就是这个“曹雪芹”究竟是谁？周汝昌写过“曹雪芹小传”（这里不用书名号），考证了曹雪芹是康熙朝江南制造曹寅的孙子，但是，这个考证我认为很牵强。在曹寅的家谱当中，“曹雪芹”是找不到“明确的记载”，大约只有“遗腹子”一说。江宁织造曹家的从辉煌到落魄的历史的确比较明晰，但是正是这种明晰，让作为曹寅的孙子的曹雪芹（之所以只是说曹雪芹是曹寅的孙子，是因为曹雪芹究竟是谁的儿子还是有争论的）不大可能写出除非有亲身经历才会写出来的《红楼梦》。按照推测，曹雪芹假如是曹寅的孙子的话，那么他应该是在十二岁左右家道就中落了，曹雪芹就从江宁（南京）随着家人到了北京，在北京的曹雪芹最大的感受应该是“落魄和艰难”。而《红楼梦》这部著作如果是没有亲身的经历为坚实的基础的话，是编不出来的，尤其是“四大家族的关系”和“宫里的事”。更为重要的是，一个十二三岁的孩子，对于情感，特别是被称为男女之情的“爱情”，以及男女关系当中的那些“龌龊的东西”，有那么细腻和深刻的感受。那至少是“青春期”的事，那个时候曹雪芹还是个“少年”。《红楼梦》的披阅者其实还有一个人，这个人就是“脂砚斋”，从脂砚斋的批语来看，这个脂砚斋是早已“通读”过《石头记》的，并且他的批语总体上是对曹雪芹“披阅增删”的评价和解释 。同时在脂砚斋笔下，“石兄”和“雪芹”很明显是两个人，脂砚斋自称“老夫（老朽）”而称作者为“石兄”，几乎可以显见，曹雪芹的身后，除了一个监督他“披阅十载”的脂砚斋，应该还有一个“石兄”。所以，《红楼梦》作者另有其人的观点并非空穴来风。

红楼梦作者根本就不是曹寅孙曹雪芹，文本曹雪芹只是作者杜撰的名字。不知这些伟大的红学家，自己家有没有家谱，也不知道读过他人的家谱否，稍有点家谱知识的人，都不会认为“曹雪芹”是曹寅孙子。红楼梦作者根本就不穷，到死都不穷！把“半生潦倒”偏要说是穷困潦倒！不知这些大文豪是怎么理解的！

我本来以为这是一个可以称为常识的问题，但是现在有许多怀疑他。我们看看历史上人是怎么说的： 1，西清，字研斋，姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。于嘉庆十一年（1806）来到黑龙江为吏与教书，曾任过银库主事与司榷等低级官职。在桦叶述闻中西清写道：“《红楼梦》始出，家置一编，皆曰此曹雪芹书；而曹雪芹何许人，不尽知也。雪芹明沾，汉军也。其曾祖寅，字子清，号楝亭，康熙间名士，累官通政。为造织时，雪芹随任，故繁华声色，阅历者深，然竟坎坷半生以死。”2，陈其元（1812－1882）字子庄，晚年自号庸闲，先后代理南汇、青浦、上海几个大县的县令。六十二岁辞官，侨居武林。归来后泉石优游，娱情翰墨，遂成《庸闲斋笔记》，先得八卷，后补写四卷，共十二卷，计十四万余言。该书卷八有记载：“此书乃康熙年间江宁织造曹练亭之子雪芹所撰。3、明义，姓富察，字我斋，约生于乾隆五年，满洲镶黄旗人，傅恒的二兄傅清之子，明仁的胞弟，乾隆帝的孝贤皇后之侄，明义与雪芹是同时代的人，他曾看到过手抄本《红楼梦》，他在乾隆二十五年写的题红楼梦二十首绝句前有一小引，小引云：“曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”富察明义是明确指出《红楼梦》作者为曹雪芹的第一人，并且直接指出先人为江宁织府。4，爱新觉罗·永忠(1735——1793)。康熙第十四子胤禵的孙子，永忠著有 延芬室集，内有永忠吊曹雪芹三首诗。曹雪芹和永忠不认识，永忠于乾隆三十三年，从敦诚叔叔 墨香处看到《红楼梦》，那时候曹雪芹已经去世，永忠写了因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句。　　传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯 。　　颦颦宝玉两情痴，儿女闺房笑语私。 三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之 。　　都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。 混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。从三绝句永忠说出了，曹雪芹为红楼梦的作者，而这一句“可恨同时不相识”表明他们生活在同一时代，却互相不认识。由诗我们也可以了解：永忠对于曹雪芹极为欣赏，可以推测，他有强力想法通过郭诚了解曹雪芹。郭诚不仅是曹雪芹的好友，还是永忠的朋友，也是一对诗友。永忠写吊雪芹三绝句一年之后，永忠写的延芬室集收有“六月五日雨后敬亭过我小饮并见小儿绵周（时五岁）酒边联句”一诗，诗中有其好友敬亭（即敦诚）所联的“香畦绽雪芹”一句，非常巧合有“雪芹”的出现。由上面我们可以把郭诚和郭敏和《红楼梦》作者曹雪芹联系起来！通过郭诚和郭敏的诗词，曹雪芹的立体形象在我们世人面前展现。那么为什么永忠在乾隆三十三年之前没有看过红楼梦，永忠的堂叔名弘旿，乾隆皇帝堂兄弟，对永忠吊雪芹三绝句很是欣赏，手批曰：“此三章诗极妙。《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣、而终不欲一见，恐其中有碍语也。”他说出了红楼梦中碍语，说明了红楼梦涉及当朝的政治，红楼梦和作者曹雪芹在当时只是在很小的一个朋友圈传抄和讨论。

仅只看过，但没探索，不明就里，更无评论資格。

《红楼梦》是古今第一奇书，也是中国文化的第一瑰宝。是中国明清小说的珠穆朗玛峰，它的写法集中国诗词歌赋于一体、融琴棋书画于一炉，博大精深，研究该书的俗称红学，但一百年来，可以说还在盲人摸象阶段，大家根据自己的偏好各取所需，但学界有一个主流观点，就是这是一部隐史，说的是明亡清兴的那段历史，根据书中的描述，楼主也持这种态度。主要原因首先就是：一是该书出来就被清朝定为反书，全力清剿。后来据说是纪晓岚把书名改为《石头记》给皇太后看了，皇太后被其中的爱情故事打动才得以平反。二是遗失了后四十回，最关键的结局、谜底也难再现，可以说大家包括红学者都未能一窥全豹，增加了索隐的难度，怪不得张爱玲会发出人生三大憾的唏嘘：张爱玲说过人生三大憾事,分别为: 一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼梦未完。反过来，这是不是当年纪晓岚们为了使奇书能够面世，特意把后四十回去掉，请高鄂等作家改写的呢？三是该书的阴阳写法和暗语，确实令人怀疑。《红楼梦》又名风月宝鉴，而书中的风月宝鉴是一面阴阳镜，讲的是一个叫贾瑞的猥琐青年居然色胆包天地去骚扰荣国府的大管家王熙凤！单相思搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，这时来了一个道士，给了他一面“风月宝鉴”，也就是镜子，并叮嘱贾瑞只能照正面，而千万不可照反面，这样三天之后他的病就会好了。贾瑞照了一下“风月宝鉴”的反面，看到里面立着一个骷髅，马上一命呜呼了！正面是美女，可以说代表风月，反面是骷髅，就有可能代表战争。而书中充斥了诸多隐喻、暗语、谐音等手法，也令人看到许多背面的东西，比如：贾雨村，谐音假语村言；昨夜红楼梦，今朝水国吟，朱红、清水，代指明清。还有宝玉-国玺，袭人-龙衣，包印鉴的丝绢，蒋玉函-玉盒……这些暗示，不一而足。记得伟人当年也说过：我看了《红楼梦》不下五遍，我是把它当作历史来看的。那么，假如真的是一部反映明清换代故事的历史书，那作者必定是明朝的皇族了，甚至是嫡系的皇子皇孙。呈现在我们眼前的曹雪芹就只是一个笔名而已。说曹雪芹是曹寅家族的人，也只是近来红学研究者的判断，按乾隆皇帝所说，是写的纳兰明珠家的故事，前后矛盾，而且，按照现在考古学的发展，也没有找到任何可以证明曹雪芹写《红楼梦》的实证，也许，在清朝“文字狱”甚嚣尘上的时候，曹雪芹就是一个笔名，就像我们在头条随便拟的一个网名而已，真相，可能还深埋在历史的灰尘里，等我们的子孙后代去清理和挖掘！

是不是咱也不知道，那是若有录像机多好，录此为证!

如果说《红楼梦》以曹家兴衰为原型而创作的，那原作者就不是曹雪芹，因为曹家衰败时他尚在幼年，钟鸣鼎食的生活对他留不下深刻记忆，与大观园诸女子相亲相爱甚至“初试云雨”更是超出曹雪芹的年龄和“能力”。如果按红学家所说，曹雪芹是曹寅的孙辈，那曹家这辈人里没有一个做王妃的女性，只是曹寅的一个女儿当了王妃，比曹雪芹大了一辈。此外，《红楼梦》里明确写道：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回……可以看出，原稿为“石兄”所创，这位“石兄”应该是曹雪芹叔辈，最后出家的贾宝玉的原型。可能是他虽有丰富的经历，可在写作上能力有所不逮，写出来的东西自己都不甚满意，因此请自己信得过的侄辈有大才的曹雪芹进行披阅增删，分出章回，润色文字的工作。前八十回就是这样成书的。至于后四十回，一，可能曹雪芹49岁去世时，遗稿失散，程高收集整理并补辑而成；二，可能原作者只写了前八十回的故事，没有写到结尾，是曹雪芹按线寻踪独自完成的，但去世后部分失落，由高颚补辑整理而成。不管怎样，曹雪芹对《红楼梦》成书并流传于世有着最大的贡献，一百二十回本的《红楼梦》，后四十回虽然受到许多红学家的贬抑，但除此而外，还没有任何一本红楼续书能得到大多数读者的承认和喜爱，因而只在小范围传播，时间一长，就烟消云散了！

为了研究学问，怎么质疑都不为过，可谓公说公有理，婆说婆有理，能自圆其说就行。可是事情本来面目如何有时并不以“自圆其说”为标准。比如说某医学专家断定某人不能生育，结果人家最后还是生了，专家的理论再逻辑严密、见解老道也不行。在没有定论之前，先说这“人”能生“孩子”怎么样？若干年甚至几代后否定（也说不定肯定）又怎么样？错了再改也不迟，现在不必听见风就下雨。

人的想象力无穷的，红楼梦本身是迷一样让人猜测，研究。作者文中也让后人这样做，各处大藏玄机。人一旦深入其中，像爱迪生搞发明，什么弄不出来。阿基米德说给我一个杠杆可以把地球撬起来。人类现在都上了月球。人类科学道路上也推翻过一些东西。比如伽利略两个不相同铁球同时落地推翻了不同时落地之说。怀疑是允许存在的，想象力是无边的，重点是古代没有监控，没有摄像技术把作者创作过程录下来作为证据。证据不充分，据说曹家家谱没有曹雪芹。万一人家是像苏轼，字东坡呢，叫苏东坡，号什么。万一是曹家上下九族十八代之内的人呢！贾雨村也是贾氏一门，关系遥远些。曹雪芹可是在红楼梦中创过一道菜，茄柞，那是九蒸九晾配鸡做的菜。贾芸与贾家关系不大近了。另外，东府贾敬老大，其余三个兄弟与子孙除了贾蔷，贾芹没有谁细写。而且当初贾氏有两个儿子，贾代化与贾代善，即荣国公与宁国公。贾氏有无兄弟，后代有没有传人。虽然远，也是贾氏之族知道一些事，利用九族十八代的关系写出茄柞之事，影射其中关系。也或者是与王夫人娘家的连宗狗儿后代，板儿之类去过贾府，娶过巧儿，利用这其中关系身份不贵然有茄子，曹家人巧儿，与名贵贾家有关写出红楼梦也是允许想象的。王家也没落过，也与贾家有瓜葛。曹雪芹是板儿，是巧儿不好说。是本人不好说。一怀疑起疑，连答题人也跟着感觉走。原来非常确信是曹雪芹，像曾母怀疑儿子杀人，别人说三遍你儿子杀人她也信了，其实曾子没有杀人。想象与怀疑存在的原因。真假证据皆不足之因。

曹雪芹是哪里人，就要看他父亲是谁，他父亲是哪里人。现在连他父亲是谁都搞不清楚，你说他是哪里来的。

红楼梦的作者应该具备几个条件：1、因为《红楼梦》涉及了大清众多玉玺的细节特征。而玉玺是放在交泰殿的。所以此人必是能够出入紫禁城交泰殿，有能力接触这些皇家宝玺的。2、因为《红楼梦》抖露了大量的皇家丑闻，所以此人必是能够接触到皇家顶尖机密，他只能是皇家内部之人。3、因为《红楼梦》涉及了方方面面的内容，所以此人必是博才的，且文字功底必须深厚的。而一个人的文字功底，非一朝一夕之功，所以必须具备一定的年纪。 4、作者逃避文字狱费煞心机，所以阅历也是鉴定作者真伪的标杆，写红楼梦时必须具备一定的年纪才行。方能写出“世事洞明皆学问，人情练达即文章”、“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”之类的沧桑感。估计年龄应该在40岁以上。5、具备写红楼梦的动机。此人曾有一段贵族式的生活，特别是在皇宫里生活过的。他必是受害者，从天上掉掉地上的失落感，方能哭成此书。6、创作的这段时期内不应该再有其他大作，因为在精力和时间上是不允许。7、作者死于壬午除夕。非常重要的要件！缺一不可。

红楼梦不是写普通老百姓家史什么曹家明珠家等等，而是密写清皇室家之丑事，乾隆这么聪明当时看出来了，知道小说隐写的就是他太祖顺治朝和祖祖康熙朝的事情，乾隆为了掩人口目，故意说成是此乃明珠家事也，所以和珅也很聪明立即着手叫人该写红楼梦，把皇家事改写为像曹家家事，让红楼梦扑溯迷离，让爱好红楼者难解开其中之迷。

一句话，现在的文人都是冲着名著去的，想在古典名著之下出名，沾点名著的仙气自认为修道成仙了，现在又有文人学者提出古典名著《西游记》的作者不是吴承恩，真是沽名钓誉，为什么不是名著的作品就没人怀疑作者是谁呢？

作者是谁的问题，必须要回到这本书的主题思想是什么这个根本性问题上。目前比较成气候的说法主要有两种，一种说这本书写的是曹雪芹家族的往事，书中主要人物都影射的曹雪芹家族的人。另一种说法说这本书写的是明亡血泪史。其他还有一些说法太非主流了，我就不探讨了。这两种说法整体看下来，我看到曹雪芹家族说需要打很多补丁，也就是这种说法本身漏洞很多。而明亡说整个的说法体系基本上不需要补丁。所以我个人更愿意相信这本书写的是明亡血泪史。以下列举几个我关注到的曹雪芹家族说的补丁：1.曹寅的笔名叫曹雪樵，他的儿子或者孙子笔名叫曹雪芹。感觉怪怪的。专家需要专门给出一个说法，也就是为这个问题打一个补丁。2.曹雪芹只在幼年的时候经历过富贵，为什么能写出如此恢宏的书？又要专家打一个补丁来解释。3.红楼梦的内容证明作者非常非常了解紫禁城。而曹雪芹家族的任何人都没有去过皇宫。这里又要专家打一个补丁来解释。4.曹家的家谱里并没有记载曹雪芹这个人，这里又是一个补丁。5.早期的手抄本的批语里并没有写任何年号，这里甚至连补丁都很难打，因为想不到是什么原因造成的。而明亡说对这个问题的解释很合理。6.手抄本的批语里出现了南直这个词。这是一个只有明朝人才习惯使用的词汇。7.红楼梦清朝时曾小规模的被禁过，地方官禁止时说这本书是在糟蹋满人。这里需要给出一个解释。8.曹雪芹和敦诚敦敏是好朋友，而敦诚敦敏跟袁枚是好朋友。但袁枚竟然不认识曹雪芹。不合常理。又需要专家打补丁。9.雍正年间有一本书叫何必西厢，目前这本书收藏在中国国家图书馆。这本书的序言中，作者说他写的这本书和红楼梦风格完全不同。而雍正年间，曹雪芹还是个小孩子。（这个证据非常要命）10.80年代发现的种芹人曹霑画册直接证明曹雪芹的文学水平不过尔尔。关于这个画册，论文都有好多了，但是都没有一个完美的补丁。11.靖本红楼梦封底有一首曹寅的诗。从这首诗随后刊印的情况以及创作规律来看，能推测出靖本红楼梦应该是写于康熙年间。（这个只是个别人的推测，我随手把它写出来）。12.红楼梦这本书的故事结构和遣词造句和吴梅村的文学作品高度相似。这种相似度已经不是模仿了，说是抄袭都不为过，这是为什么，也需要给出解释，难道是曹雪芹有吴梅村情结吗。13.专家推测出曹雪芹的母亲姓马，但红楼梦中，姓马的女性不是什么好人。专家又无法合理解释。。暂时想到这么多。其实关于这个作者问题，从根源上来讲，早期的资料能够证明曹雪芹参与了红楼梦的写作，但是也没有证据证明他是第一作者。而曹雪芹跟曹寅家族有什么关系，即便是早期资料都只有一些旁人的说法而已。也就是说，从法理学的证据链的角度来讲，只能证明有一个笔名叫曹雪芹的人写了这本书。并不能证明这个人是谁。。还有一个略显奇怪的问题，第一回中关于成书过程的描写，既然考证了曹雪芹，为什么不顺便考证一下吴玉峰，孔梅溪是什么人。其实能够证明这本书的第一作者不是曹雪芹的证据自古以来就有很多，只是我们已经认定了曹雪芹就是作者，那些证据都被我们选择性的忽略了。如果这本书的主题思想是明亡血泪史，大到书的立意，小到每一条批语，以及情节走向，都能给出一个合理的解释。这种顺畅感让我感觉很愉快。另外再引用一位学者的观点如下：把“作者”(“一手创纂”或“创始意义”的作者)确定为曹雪芹，有一系列问题不太好解释。随手举几个小例子——庚辰本第十三回回末朱眉批云： 读五件事未完，余不禁失声大哭!三十年前作书人在何处耶?!｜至少可以举出五条理由证明这是畸笏乾隆壬午(1762)所批*。雪芹卒年说法不一，但事情很凑巧，无论如何不会早于壬午除夕。壬午雪芹明明还活着，畸笏怎么会大哭“三十年前作书人在何处耶”呢?由壬午上溯三十年为雍正壬子(1732)；按雪芹生于乙未(1715)说，壬子他才十七岁，十七岁前就开始创作这部自称是写他“半生潦倒之罪”的小说，说不过去吧?若按雪芹生于甲辰(1724)说，壬子这年他才八岁；八岁孩提自叹“风尘碌碌，一事无成”，“撰此《石头记》一书也”，岂非神话!不妨再看一条脂批： 以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文，此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鴒之悲，棠棣之威〔戚〕，故撰此闺阁庭帏之传。(甲戍本第二回第十一页反面朱眉批宝玉挨打后乱叫姐姐妹妹就可解痛)｜《诗经》“鹡鴒在原”、“棠棣之花”从来就是“兄弟”的代名词。脂砚斋在这条极为重要的批语中明说作者是因怀着对兄弟的悲痛而写书的；若作者即雪芹，请问如何解释历史呢?雪芹只有一个早死的弟弟棠村，和本书的题材、故事本身扯不上关系。在没有一丝半点证据情况下，红学家们给雪芹找到了一个爸爸名曰曹頫；这个在康熙五十七年(1718)还被皇帝说成是“无知小孩”的曹頫，竟能在1724年生出一个名叫曹雪芹的儿子，其事已属可骇；若据脂斋上述批语，则曹頫还该有个比雪芹年龄大得多的长子才是。否则，你让雪芹从何生发出什么鹡鴒之悲呀!可是，不论把頫年事如何估计，他实不可能再给雪芹生出一个哥哥来的。——可见脂斋此处所说的“作者”该是另有所指，不会是“曹頫之子”雪芹吧?如果这么明显的批语还不足以作为证据的话，恭请红学家再读戚本第二十三回的总评： 诗童才女，添大观园之颜色；埋花听曲，写灵慧之幽闲。妒妇主谋，愚夫听命。恶仆殷勤，淫词胎邪。开楞严之密语，阐法界之真宗。以撞心之言与石头讲道，悲夫!此批显出于戚本脂批中时时出现的那位和尚或居士之笔，观点可哂。但有足重视处：如果小说确是雪芹一手创作而成，难道他自己竟会写下“撞心之言”与他自己——“石头”讲道?!像上举脂批，如果不是风月宝鉴旧稿*作者另有其人，那是非常难以解释的。 曹雪芹是这部小说的改作者，首先，这是有前人记载可徵的。去雪芹生平未远，很可能和曹家有点亲戚关系的裕瑞就说过： 闻旧有风月宝鉴一书，又名《石头记》，不知何人之笔。曹雪芹得之，乃以近时之人情谚语夹写而润色之，借以抒其寄托。以是书所传述者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此部改至五次，愈出愈奇。……闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。(枣窗随笔)

有点本末倒置 俺喜欢的是文本