沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足，有什么现实意义？

“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”在湖南汉寿境内沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流,叫做沧浪水.几千年以前，当时的屈原被楚王放逐来到这里.心理不舒服的屈原走在沧浪水边,江水的波澜和他内心的不平静形成呼应，一个渔夫摇着小船靠近他,询问起了屈原的苦闷.“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,屈原的内心自然不是渔夫所能理解的,而他们的对话却化为了《楚辞》中的名篇——渔父.据说,当年两人交谈的地方就是沧浪水流入沅江的入口,取港口之义,现在的地名叫做沧港.

沧浪歌是一首清新而悠扬的短歌，歌者名渔夫，打鱼的，名字也不得而知。在楚词“渔夫”里看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔夫对屈原的劝导体现了一位哲人对一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的宛尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅...... 后人将其谱成古琴曲，名为沧浪歌。并引用了其里面的内容。

传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.

沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出汉书新注）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。

告诫我们做人也要正直明是非，就像这次新冠病毒疫情一样，有能力的人尽量为国家和人民做一些事情，而能力有限的人则部聚餐，不聚众，尽量少出门，不给国家添麻烦。

沧浪之水一作，是楚辞名篇。喻意通过屈原悲壮清高的舍身取义事迹，表达了渔夫“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的感叹。

由渔夫的对屈原的感叹！显示出：屈原与渔夫的两种不同的，人格、志向、风骨的差异。

如～屈原表明的人格志向风骨是；可以用沧浪之水濯缨，绝不可以用沧浪之水翟足而同流合污，从而选择自傲清高、舍身取义的人格志向风骨。

再如～渔夫的人格志向风骨，观点是；不走耿直舍身取义路线，实行变通“以沧浪清水濯缨，沧浪浊水翟足”的思想理念观点，变通不利现实，争取得到求生目的，以图日后正本清源的人生思想，人格观点。

沧浪之水、渔夫之作之意义，具体到今天！其现实意义是：“让今人以古事迹非凡人格意义，给自己定调，该做什么样，什么人格志向风骨的人”。是如屈原一样宁死不屈、舍身取义；还是像渔夫文中所叹的变通的观点、求生？……。

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。这首诗出自楚辞•渔父，相传为屈原而作。

沧浪之水清，意味着天下政治清明，太平盛世；濯，洗；缨，官帽上的飘带；可以濯吾缨，象征着如果政治清明，那么就可以出去做官，造福一方百姓；后两句则意为，如果政治腐败，不想同流合污，为保证自己清白之身，何不找一个沧浪之地，隐居起来，过悠闲自得的田园生活呢？

前两句意味着“出世”，后两句代表“遁世”，这两种方式是古代大多数文人选择的求生之道，按理来说也是无可指摘的，犯不着为了不可扭转的末世而搭上自己的身家性命。事实上，后来被誉为代表着“魏晋之风”的“竹林七贤”也是这么做的，他们以夸张的怪异、乖张显示自己与当时的社会格格不入，是一种无声的反抗。

而屈原，一心只有他的楚国，只有他的君主，只有他的人民。为了楚国的富强，虽然“路漫漫其修远兮，吾当上下而求索”，为了人民的幸福，“虽九死其犹未悔”；当然不会接受“渔父”提出的“遁世”而保全自身的建议。当听到楚国郢都被秦军攻破，理想幻灭之际，毅然决然投向了汨罗滚滚洪流之中。

这首诗于当今有何现实意义？我们不应将古代文人的“忠君爱国”情怀，一概视为“愚忠”，既然现在已没了“君”，但仍有祖国与人民，忠于祖国、忠于人民仍是正直的中华儿女的伟大情怀，趋利避害一样被人视为无耻，“国有难，召必回”永远都值得歌颂。

话说回来，我们普通人于国于民现在真的什么也做不了，既无“齐家”之力，更无“治国”之才，那怎么办？其实古代先贤早给我们指明了出路：达则兼济天下，穷则独善其身。不能齐家治国平天下，但“修身”是完全可以做到的，管不了别人，难道还不能做好自己吗？遵守法律，谨守道德，不越红线，不给社会添堵，这就是给国家做贡献，这又有何难？

有钱就去买宝马，没钱就去骑单车，各得其乐。

谢谢邀请。关于这几句诗歌的意思，前面已经有许多人解释清楚了，我不做赘述。

这几句诗出现在渔父一文中，意在衬托屈原身处污浊环境，却能保持自身纯洁，宁赴汨罗也不随波逐流的高洁品质。所以文中对这几句诗所表现的处世之道是持否定态度的。但在我们今天的现实生活中还是有一定的现实意义的。

屈原在解释自己被流放的原因时曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”他认为：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？……安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”言下之意就是，我要保持自己的纯净，绝不随波逐流。

但文中与屈原对应的渔父却说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移……何故深思高举，自令放为？”并歌道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

渔父以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化说法，实际上是启发人们，要顺应社会的潮流，学会保护自己。

”沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这句话在我们复杂多变的今天是很有现实意义的。我们每个人都是一个独立的社会个体，要在这个社会生存和发展，我们必须学会适应这个社会，面对不同的社会形势，采取不同的应对措施，而不能拘泥于一时一事，固执己见，以致被社会碰得头破血流。

当然，顺应社会，并不是无原则地随波逐流，“沧流之水清”我们则以之“濯吾缨”；沧浪之水浊，我们不必赴清流，也可以以一己微力，净化浊水，或引浊水浇灌，化浊水为宝。

好水洗干净的东西，不好的水只能洗脚了。人活在世上，要学会清浊分明，黑白分明，是非分明；不可以荣为耻，不可以耻为荣！

声业多元化，在哪里了没人接触了么么啾…我是你呼吸阀组词