中华民族为何叫“华夏”？

感谢悟空邀请！欢迎关注小白菌灬

“华夏”是中华民族的称号，凡是今天在中华大地上生活的56个民族都自称为是“华夏民族”，如今作为一个中国人，我们也经常自豪的称呼自己是“华夏子孙”，但这个“华夏”究竟是怎么来的呐？目前很难给出一个精彩的定论，不过我们可以从来历史长河中寻找一些蛛丝马迹。

关于“华夏”的由来有三种观点:

蚩尤原先是炎帝的大臣，但是他却想要独霸天下，于是联合苗氏攻打炎帝，战争一开始蚩尤比较占优势，炎帝被迫带着部队仓促撤离，同时向黄帝求援。不过蚩尤使用妖法一度让炎黄联军吃亏，黄帝决定放手一搏，于是利用太极推算得出蚩尤下一步计划，成功包围了蚩尤军队，联军一鼓作气打败了蚩尤。

炎黄部落最后团结一致统一了中原，他们尊称黄帝为主，融合而形成了华夏民族，这就是华夏的来源。

另一个传说是我国历史上第一个朝代——夏朝，大禹经历数年，成功治理泛滥的河水，接替舜成为下一任首领，之后的他开启了一个清明的时代。

在当时以大禹为代表的夏后族独领风骚，他们以华山作为自己活动中心，所以他们也被称为“华夏族”，这也是大禹儿子建立的第一个王朝名为“夏”的原因。

最后一种观点，“华夏”根本不是什么民族称呼，它指一种地域文化概念。在远古时代，文化高的周礼地区称为“夏”，而另一个文化高的地区称为“华”，“华”和“夏”合起来称为“中国”。

相反的，在华夏的周围是被称为“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”，后来华夏文化不断壮大，四方民族都接受华夏文化，纳入了传统华夏文化之中，也就有了“华夏民族”。

虽然现阶段我们没能完全解开这个迷题，但我相信，每个中国人都会以“华夏民族”为荣的！！

我是喜爱历史的小白菌，喜欢的话记得点个关注，更多精彩内容等你来发现！！！

流传的说法是，伏羲自定姓风，风为中华第一姓，伏羲是万姓之根。这是否意味着伏羲之前就没有姓氏？这显然不对。据史书记载和民俗学研究表明，伏羲的母亲就姓风，是华胥氏的首领，是神话传说中伏羲和女娲的母亲。华胥氏是燧人氏的重要族系之一，燧人氏有三大直系姓：允、风、婼。燧人氏为传说中的三皇之首，伏羲氏为燧人氏之后。可见，姓氏并不是伏羲时才有的，更不是由他所定的。伏羲是华胥氏踩了雷神的足迹感应受孕，怀胎12年而生的。华胥氏为母系氏族，人们知母而不知父，故伏羲从母姓也就顺理成章了。一般认为，华胥氏是中华民族的始祖母，华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝。中国人自称华人即源于此，第一个封建王朝夏建立后，华夏合称，沿用至今，成为中华各民族的共同称谓。

“华夏就是代表中国”，此非现代语，而是在此处古籍孔圣家语.注中也已找到！

华夏部落，以

炎帝

黄帝

周朝

周礼

血统

礼义

根据

大地湾文化

裴李岗文化

仰韶文化

龙山文化

大地湾文化

裴李岗文化

龙山文化

华夏文明

野就是不驯服，文本纹，即有纹饰。

当人类进入牧业时代，放牧牲畜为生后，把采集渔猎为生的称为野性十足。

当人类进入种养殖业为生后，把牧业者称为蛮，采集渔猎者称为强盗海盗。

当人类进入工业化生产后，把农牧业者称为落后不发达先进。

也就是野与文，随时代不同而不同界定。

中国在黄帝没进入中塬时，由炎帝.祝融.共工.刑天.蚩尤各人群部族排列成前后左右中的五方位结构，从而兴尚用“中”。

黄帝入驻中塬后，因其部族会造车制鼓建轩辕门，又与养蚕人部族通婚，衣丝绸，从而得“华”。

两辞合并成中华一词。

大禹治水后，其部族发明夏屋，其子启，以夏为号，称传承于黄帝，因而形成华夏一词。

因而，中塬.中华.中廓.中州.华夏，形成。

商朝周朝执政族拥占华一词，各受封诸候列国拥占诸夏一词。

尚华仍是共性，除显承黄帝脉外，各式讲究华是本形，因筑雀台鹿台，大厦，其瓦当也巨大得很，现燕州出土瓦当可证。

而周朝出土的玉组佩繁华度可窥一斑。

而商周共有的青铜礼器华丽程度无可比似。

黄帝功业在于废除用酋长最佳人奠入地下，为自居地占有的凭证，改成植当地最佳宜木为占居自居地的凭证。从而炎帝虽为族长或人初祖，但淡炎帝，而崇黄帝。

由是居村有最佳宜木，屋衣华丽，非己种养殖之物不取，成各部族风气，而被黄帝颂为：赤县神洲，礼仪之邦，文明中廓。其中赤县是指红壤土，神洲指自种养植的自给自足丰衣足食，自制一切的如神创造一切一样，文明诣礼被仪程体现了，而礼是有来有往外，非己种养植之物不取。

当汉朝时击突厥，在西域外，现在有出土“五星出，利中国”的织物。而名仍汉。

唐朝时，将西河洛与东河洛的陕地称为中原。

因此，中国曾名：

中塬.中华.中廓.中州.华夏.汉.中原。

古书里常见中原，次中州，而更愿述的是中华.华夏.中国。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

对不起，华夏的称呼已经被韩国申请啦。

“华夏”一词最早见于《尚书》：“华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命。”意思是：华夏及四夷奉天成命皆相率而从，欲共伐商纣。唐孔颖达疏曰：“冕服采章，为有光华也”，故曰“华”，大国曰“夏”。在《春秋左传正义》中，亦曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华，华、夏一也。”的解释。自此，唐孔颖达所疏“华章之美，礼仪之大”成为后人所认可的“华夏”一词最佳解释。

亦有观点认为“华”是因为华山而得名，“夏”是从夏水（即汉水）而得名 。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为“夷蛮戎狄”，故曰“华夏”为地理观念。

慎思之，“华夏”之释非“华章之美，礼仪之大”而能言尽，亦非“文化概念”、“地理概念”所言，实则和中华人文思想之化成有莫大关系，需对中华人文史实做一全面分析，方可了义。

曰若稽古。太初之人文历史为初始。

徐整三五历纪曰：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇”。

三皇者，首为天皇氏，项峻始学篇曰：“天地立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁”。盘古王表记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”

中为地皇氏，始学篇曰：“地皇十一头，治八千岁”。帝系谱曰：“地皇治一万八千岁，以火德王”。

季为人皇氏，始学篇曰：“人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势财，度为九州，各居其一方，因是而区别，荣氏曰：人皇兄弟九人，生于刑马山，身九色。”补史记·三皇本纪曰:“人皇九头。乘云车、驾六羽,出谷口。兄弟九人,分掌九州。各立城邑,凡一百五十世。合四万五千六百年。” 九州即为天下九州。

太古之人文历史，至有巢氏而一变。

有巢氏，始学篇曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之后。遁甲开山图曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。

再后燧人氏，尚书大传曰：燧人为燧皇，以火纪官。礼含文嘉曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人。

远古之人文历史，至太昊伏羲氏而一变。

太昊伏羲氏，易曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔”。“造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”礼含文嘉曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃则象作易。

次有华夏民族人文先始、社稷正神帝女娲氏。《淮南子》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民。鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石，以补苍天，断鳌足，以立四方极，鳌，苍天神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱圆天。”

后有神农氏，易曰：“神农氏作，斫木为耜，楺木为耒，耒耨之利，以教天下”。《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耜鉏耨，以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏实”。

上古之人文历史，至轩辕黄帝而一变。

孔子说：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。开创周代者，齐有太公之余化，鲁有周公之余化，太公为开国建国之大贤，周公圣人有上三代治国之学，故鲁犹存周公之法制，齐由桓公之霸，为从简尚功之治，太公之遗法变易尽矣，故一变乃能至鲁，鲁一变则至于道。三圣所尊皆上古之王道。此王道非后世帝王之王道，而是“先王有至德要道”之孝道，即是中华民族特有之文明精神。而孔子当时所称先王之道，则是指夏商周三代及五帝时之王道。上古五帝之一虞舜以孝闻，而天下荐焉，帝尧嫁女而禅位于天下。《史记》载“天下明德皆自虞帝始”，也是在讲“至德要道”。

故可知黄帝时代所尊之至德要道，当上溯至太昊伏羲氏、帝女娲氏之远古时代。《列子》中所载“黄帝梦游华胥国”，实言黄帝所尊之道也。此可与“孔子梦周公”参看。

《山海经》曰：“华胥履大迹生伏羲”。司马贞补史记曰：太暤包牺氏母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。有圣德。

圣王之制，施德行礼。故可知上古所尊之“华”，实指华夏民族人文先始伏羲氏之母华胥氏。非“华章之美”之华也。此乃先王至德要道。

至夏禹氏上古人文历史而一变。

至尧舜禹时代，中国洪水泛滥，《尚书》载称，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨”；《孟子》载称，“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。”可见当时之情状。禹受命治水，平定水患。《史记》称其“劳身焦思，居外十三年，三过其门而不入；陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘辇”。卒使洪水安于其流，人民安居乐业，因而被拥戴为中原之共主。而后禹又征伐苗乱，会诸侯于涂山，并定生民之居处以安其民，《史记》称“徙众居民，乃定万国”。其子夏启因禹之功绩阴荫，遂获共主之继承。于是夏朝立。

释名曰“宽假万物，使生长也。”曰夏。先秦典籍中所载录“夏”而冠以“诸”称“诸夏”或“夏”皆为怀大禹之功德也。一如大汉因文治武功而称强天下，今日之国人自称汉族，汉人，汉字之说焉。

孔子说：“禹，吾无间然矣。”意思是对大禹，除了赞美之外，没有任何可以挑剔的地方。太史公自序曰“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。”亦为追怀大禹功德。

上古之人文历史，至周初又一变。至春秋时代，天生孔子，祖述尧舜，宪章文武，而又有一大变。于是“华夏”之说兴焉。

大雅云：无念尔祖，聿修厥德。至此，“华夏一体”、“诸夏一体”的观念，深入人心，遂成为数千年来中华民族不可分裂的大民族观念、国家观念、人文观念。

nonono，中华和华夏是两码事，两种不同的文明。中华是孔儒大一统之后形成的。。

国人都知道自己自己的民族总成为华夏民族，而那些汉族、苗族、回族的叫法只是又再次将华夏民族细分了。我们自成自己是汉族想必大家都知道是怎么来的，是汉朝的影响力在历史上的影响非常大，所以我们称自己是汉族。然而对于华夏民族就有很多人不知道？在这之前看到这个问题，晓诗也很是疑惑华夏民族是怎么来，之后就查阅了一些资料终于知道了华夏民族是怎么来的！

而我们自称华夏有三种说法，至于那个准确，大家可以自行参考：

第一种：是按照民族文化的高低来决定，华夏这个词起源于两三千年前，大概就是夏朝这个时期，在当时中国这个地区有很多的势力，比如“南蛮”、“东夷”、“北狄”、“西戎”和“夏”大家都知道当时除了夏以外他们的民族文化并不高，而夏在当时的文化文明则是最高，而当时民族文化高的民族称为“华”，所有就称为“华夏”。

第二种：传说在很久远的时候，中原地带有三个民族，其中自称华夏民族的黄帝将其他的两个部落给统一了，于是中国人就自称自己为华夏民族。

第三种：“华”在古时是有花的意思，在那个时期中原地区的民族文化的图腾是玫瑰花的，后来以龙为图腾的夏朝建立了当时非常强大的王朝，于是就称自己为华夏民族。后来经历夏朝的统治，人们慢慢接受了华夏民族这个称谓。

如果喜欢点个赞！

我个人认为我们汉族人之所以自称（华夏族）是与我们自古以来就是农耕民族有关。古代的农耕民族首先要解决的是生存问题，而生存的首要条件是要解决吃饭的问题。我们汉族的祖先最早都生活在黄河中下游平原，这里地势平坦，气候温和，雨水充沛适合农耕。当时我们的汉族祖先正处于婴儿向少年过渡期间，饥寒两个字对人可能印象最深刻。但这里也四季分明，春，夏，秋温和，冬季寒冷，古人感觉春夏秋三季好过，食物增多，当时生产力低下，即使耕种也产不了多少粮食，靠野地森林里采摘也能渡过。而冬季难过不但地里不出产什么食物，还要消耗一定的储藏食物，食品少了就会挨饿，因此得出了春夏秋三季好过，冬季难过的结论。华花相通，植物农作物只有在春夏开花，植物农作物开花了才能产生果实。华也代表春夏，夏干脆就是代表夏天的意思，是天气温和的时候。是农耕民族最好过的时候，最幸福的时候。把我们汉族称之为华夏族，最原始的本意肯定是从生存的角度，从吃这种人类最本能的认知开始的，春夏秋三季是人类最容易存活和繁衍壮大的季节。以后才上升到了文化和精神层面的。这只是一家之言，不知对华夏两字的理解有一点帮助没有。

中国号称华夏。《简明不列颠百科全书》中，“华夏”条目为：中国和汉族的古称，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。“华夏”是中华民族的称号，生活在中华大地上的56个民族，统称为“华夏民族”。中国人都以“华夏民族”、“华夏子孙”为荣。究竟这个习以为常的名称如何得来？作为一谜，古往今来，却有种种说法。

古人的说法见诸于《左传》、《孟子》、《说文解字》等古籍中，是将“华”、“夏”作为中原，“夷”、“裔”作为四方，相对而言的。如说“裔不谋夏、夷不乱华”，“是夷交侵，中国危矣”等。远古时代居住在中原地区的民族是汉族，因此可以说华夏族是汉族的前身。但是，随着社会的发展、历史的变迁，华夏族就不是指单一的汉族了。

现代人的观点有两种：第一种认为，“华夏”是民族的名称。这种观点又有两种说法。一种观点认为我国古代以“夏”为族名。“夏”这个名词则由“夏水”而得。通常所说：“华夏族定居在华山之周，夏水之旁，故而得名。”另一种说法认为，华夏实际上是历史上夏族的一个分支。古老的夏族曾生活在甘肃、河南、山西一带，后来这个民族不断向四处迁徒，并渐渐分为三部分:东迁中原的称为“东夏”（“华夏”），西迁甘肃的称为“西夏”（“蛮夏”），原地不动的称为“大夏”。后来，大夏变为夏族的总称，也是夏族的美称。

第二种观点认为“华夏”是地域文化概念。持这种法的也有两种。一种认为，以文化高低定名。文化高的地区称为“夏”，文明程度高的为“华”。“华”、“夏”合起来，称为“中国”。反之，“中国”以外的四方中化低的地区和民族，就称为“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”。秦汉时历各民族的文化交流非常频繁，中国的范围不断扩大，因此华夏文化也在不断发展壮大，凡是接受华夏文化的各民族大体上都纳入了华夏族，华夏就成为了中华民族的称号了。

另一种说法认为，中华民族的远祖，可大致分为华夏、东夷、、苗蛮三大集团。以大汶口文化、龙山文化、青莲文化为主的东夷集团生活在山东、河南东南部和安徽中部一带，传说中的太皋、少皋、后羿、蚩尤都是这个集团的；以大溪口文化、屈家岭文化、河姆渡文化、两港文化为主的苗蛮集团生活在湖北、湖南及江西一带，传说中的伏羲、女娲、三苗及祝融氏都属于这个集团，以仰部文化、河南龙山为主的

华夏集团生活在中原及北部地区，传说中的黄帝、炎帝都属于这个集团。后来黄帝兼并了炎帝部落，又统一了其他部落，成为中华民族共同的祖先，华夏集团也因为其连续的胜利，巩固了自己的主流地位，成为古老中华民族的代表。由此可以看出，无论是种性民族的概念，还是地域文化的概念，华夏族实际上指的是在文化上形成共同传统的、居住在黄河中游流城的古老民族的总称。

在中国历史的发展过程中，中原地区的农业文明和经济文化的发展，是处于领先地位的，而周围的少数民族（“裔”、“夷”）则比较落后。因此，在历次的民族大融合过程中，汉族文化强烈的感染力和亲和力，深刻地影响着周边少数民族。就是在少数民族入主中原时期，执掌权力的少数民族统治集团也总是不可避免地最终认同汉文化，不断出现“野蛮的征服者最终被被征服者的文明所征服”的历史场面。同时，华夏文化也不断从周边文化中汲取营养，在双向交流中形成了兼容并蓄的风范。

此外，华夏的由来还有这样的说法，古代“华”与“花”相同，引申为美丽而有光彩。古代中原地区的人们，认为自己居住在“衣冠整齐华丽”的文明地区，故自称“华”。至今“华人”、“华侨”、“华语”仍在使用。“中华”出现在秦始皇统一中国以后。

原来，秦以前，华夏族称自己的祖国为“中原”，而秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家。为了说明秦国民族的构成，因而有了“中华民族”的说法。中华一词也就成了中国的别称。

国人都知道，在古时我们的民族也叫“华夏”民族，这个称呼是对当时中国的中原地区各各族群的总称，因此我们中国人也称为“华夏儿女”或者“华夏子孙”。但要说起这个称呼的由来，很少有人去了解，但作为真正的“华夏儿女”，怎么能不知道我们称呼的起源呢？但论起这个称呼的起源问题，在学术界各位学者都各抒己见。总的归纳来说，有以下几种说法。

第一种说法，“华夏”是根据民族文化的高低来决定的。民族文化统一较高的民族中，一般称为“华”，但在周礼地区便称为“夏”，故总成为“华夏”，也就是我们的中国。当时除了华夏，民族文化程度较低的民族，就被称为“南蛮”“东夷”“西戎”“北狄”，随着时代的发展，我们伟大的华夏民族的规模逐渐扩大，逐渐的将所有民族不分文化高低都纳入了我们华夏民族的范畴之中。便成了我们今天的华夏民族。

第二种说法认为，“华”有花的意思在内。在古时我国的中原地区民族文化的标志是玫瑰花，后期在燕山的山脚下，我们与以龙图腾为民族标志的民族，一起共同形成了我们当时中华民族最为主要的部分。“夏”则指的是我们的历史上第一位王超，夏朝的祖先。时代更替，春秋时期，我国便将两字连用，才有了“华夏”的说法。

第三种说法有多部史籍记载，在古时，穿着华服，对待礼仪之事非常讲究的民族才成为“华夏”。可见“华夏”之称是一种骄傲的称呼。从称呼中便可以看出，我们认为自己非常的发达、富足并且懂得礼仪，至于对待其他民族文化较低，不讲究礼仪的人则成为“蛮夷”，这是一种蔑视的称呼。

第四种说法是，在非常久远的远古时代，中华民族分为三大族，其中华夏族的黄帝统一了其他的族群，归纳入华夏，并且他们都要祭拜我们华夏民族的祖先，故“华夏”的称呼变成了中华古代文化的代表，也一直延传至今。

最后的一种说法，我国的第一个王朝叫做“夏”，也就是我们现今所称的夏朝。而定有人问为何不叫“夏华”而叫做“华夏”呢？这是因为“华”相比于“夏”的历史更早一些，我们中华的始祖的故土华胥国便是“华”的来源。

这以上的说法与观点都是依据历史的记载而进行的推论与猜测，至于真正的起源与说法，我们无法判定。

华夏族的意思就是对汉族形成之前对汉族前身的一种统称，在汉朝之前世界上是没有汉族这个概念的。

华夏族我们分开来讲。“华”的意思就是中国陕西的华山，华山（Mount Hua）古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。“夏”的意思就是夏朝，夏朝（约前2070~前1600 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。 夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器， 年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。看到这里大家应该很清楚的明白，这些都是先秦时代，所以华夏族的意思就是指先秦时代生活在神州大地的所有中华民族。而中华民族则是一个大概念，泛指所有生活在中华人民共和国的各族人民，包括过去的，现在的和以后的所有民族。这样就很好的讲华夏族理解成为生活在前秦时代的中华民族了，是个体，是中华民族的重要组成部分。

个人倾向于华是指荷花或者是莲花。和华夏相同事情也是陶器发展壮大之时。陶器离不水淘洗陶泥，说明当时部落群体生活在水源较为丰富的环境。单一水源比如河边，人畜混居，饮水和排泄物会相互污染，一定会造成群体病变。

我们想象一下，人畜混杂生活在河边，还有陶工要淘洗陶泥。一定会造成水源污染。

那么这些人吃什么呢？毕竟安居的前提就是大量的食物。水稻种在派水比较方便的地方，只有快结子时派干水，水稻才会高产，粟种在干旱的地方。当时农业并不发达，没有肥料难以高产。必须有丰富的基础食物才能保障群体生存。

自然界给了这群人一样丰富的食物，藕和菱角。华就是指藕和荷。

人们看到鹅挖水中的藕来吃，知道了藕可以食用。挖藕比较容易，但是运输起来容易断裂。就用绳子绑在一起。用木棍挑起来。荷就是用肩膀担的意思。

长期吃粟的人和吃米麦的人，牙齿都是黄色或者白色。但是长期食用藕的人，牙齿是黑色的。

远古时代发现牙齿染黑是贵族的象征。其实很难找到东西把牙齿染黑。但是之前我吃了几回藕后牙齿明显的黑了很多。为了尽量找到远古人的生活方式，我不刷牙很久。

藕看起来简单，其实花的颜色分为红色和白色。红色的结的藕都是七个孔，外皮褐色，生吃发苦。白色荷花结的藕都是九个孔，外皮白色，生吃脆甜。

这里说的华就是开红色花的莲藕。

华的问题先说到这里。夏我曾经多次回答过。建议看看我之前的回答。

华夏族基本上就是和汉族互通，相同。以前一直认为华夏族就是炎黄子孙，近十多年来国家大力发展考古，已经证实蚩尤也是华夏族的祖先之一，现在基本上是三圣齐祖。

至于来历，也是看看考古的的成绩。以往并不知道也不承认一些事情，也就是本土族是蚩尤、炎帝是西来者，再后来是黄帝。黄帝打败炎帝、并合并之，再后来也打败蚩尤，同样是合并之。只不过是蚩尤的臣民变成了移民百姓。炎黄一族是高层。时间直到汉朝，移民百姓才有机会进入表演舞台，及可利用读书逆袭上高层。为什么有的时候鲜卑、契丹、匈奴……等少数民族也称是黄帝的后裔呢。那是因为这些少数民族当黄帝的时候，强行篡改史书，造成的。根本没这回事。所以史书、史记……里面很多局限性的东西存在。