中华民族为何叫“华夏”？

作为华夏子孙，应该明白华夏二字的本义，尤其是我们中华民族中“华”是表示什么？依据中华字通分析下华夏二字，供大家参考！汉字隐含无数有价值的文化信息。汉字有通过字形、字音进行“自定义”的功能，这种“自定义”是通过造字的原始表象定格下来的。因此汉字成了“活化石”，隐含着中华民族五千年的历史文化，许多文献资料中查不到的历史悬案，可从汉字中寻找他的脉络，华夏二字究竟是记录人物特征，还是记录时代特征，可以从二字的本义去得到答案。

华華崋（化huá huā huà）是花的本字，华是由華简化而来。繁体華是由草的省形“艹”和垂的省形变化为“”会意而成的字。草“艹”表示草木；垂“”表示草木花朵儿下垂，开花授粉，是花的意象写照。借“化”声表示花变化快，花样多，完善“華”的意义。1965年简化为“华”，是由“十”和“化”会意而成。“十”表示我们中华十全十美，或者说花样多，繁花似锦；“化”表示我们中华发生了翻天覆地的变化，就如美丽的花儿是草木的精华生化而成，化即标音又会意。崋是由“山”和垂的省形变化“”会意而成的字。“山”作为归类符号，表示山峰；垂“”表示华山陡峭险峻，垂直纵立的山峰。崋因山顶有“莲花池”而得名“華”，后崋和華二字合一，均有华美花美之意。

夏夓（下xià）为缫丝织绸的过程。“”为下的古文，既标音又会意，织绸过程是从经线的的尾端（下端）开始织到经线的始端（上端）；“目”为经线和纬线织成方形绸布，古代织绸经线较短，绕在固定的方框上，织出绸缎不长，成一片一片的，不像现在成卷；“八”表示分开经线来穿纬线；夓中頁两侧的手“臼”表示双手穿梭引导纬线，“夂”表示缫丝过程（见夂字解），所以，夏（夓）为缫丝织布的过程（禹为蚕虫吐丝的过程。禹建立夏朝，大禹治水，沧海变桑田，夏朝是我们华夏民族养蚕织绸的大面积推广时期）。因缫丝织绸需要潮湿温暖的气候环境，一年的第二季,中国习惯指立夏到立秋的三个月时间,也指农历“四、五、六”三个月，这个季节属于温暖潮湿季节，适合缫丝织绸，所以称“夏季”。纺织织工最明白，织布需要什么样的环境？不明白可以去纺织车间去体验下，就知道为什么夏和织布有关联了！

华夏，或者历史上更常用的“诸夏”，最早是周王朝对自己的称呼，与当时围绕在周王朝四周的"夷蛮戎狄"各部落相对。

周人的祖先名叫弃，但我们可能对他的另一个名字比较熟悉，那就是后稷。后稷的父亲是皇帝曾孙，“三皇五帝”之一的帝喾高辛氏。

后稷是中国文化中的农神，传说其母亲姜嫄踩巨人脚印有感而生下了后稷，开始以为是妖怪，将其遗弃，但其却受到了动物们的保护而活了下来。于是姜嫄认为这是上天的旨意，将其抱回精心抚养，并因为曾经被遗弃，所以取名叫弃。

弃儿童时就开始表现出卓越的农耕天赋，因此被尧任命为农师，教导百姓耕种，并以此功绩被封于邰，号后稷。在传说中，他是最早开始并教导人们种植稷和麦的人。

（周的古字，主体就是一个田字）

此后，弃的后人一直担任夏王朝的农官，后稷也成为上古时期农官的官名。到了夏王朝后期，因为朝政晦暗，周人出走，迁徙到西北狄人部落之间生活。

等到商朝取代夏朝，周人的首领古公亶父重新与中原取得联系，并带领被汉化的部分狄人部落内迁回周原。

周人虽然臣服于商王朝，但始终于商朝存在较大矛盾。终于到商纣王统治时期，周人看到了机会，在周武王的带领下，推翻商朝，建立周朝。

建立周朝之后的周王室，以夏王朝文明的正统自居，打着恢复夏文化的旗号，因此称呼自己和有亲缘关系的各封国为“诸夏”。

因此在这个时期，“华夏”或“诸夏”是周王室和姬姓诸侯国，以及其他嫡系诸侯国组成的周人集团的自称。因此在这个时期，虽然臣服周王朝统治下，但非血亲嫡系的很多诸侯国也常被认为是蛮夷而非华夏，最著名的就是楚国。

不过，在中国的历代文化中，“华夏”更多的代表的是一个文化概念。如《春秋左传正义》中对此解释道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这也成为了现在最常见的解释。

唐代大儒孔颖达对此的注解是“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”其中，华、夏一也的意思是，在上古时期，“华”和“夏”同音同义，孔子也认为这两个实际是一个字。因此在古文中，中华和中夏，华人和夏人，是一个意思。

另外在古文中“华”通“花”，也有绚丽、美丽之意。同时“华”又代表了红色，符合周人尚红的特点，又对应了驺衍的五行五德之说。

从地理上来说，中国古代称我们生活的这块陆地为“赤县神州”，赤色为红，华夏又逐渐从地理上成为了中国代称。

这种华夏概念，如果有现代语言来说就是“幅员辽阔、服装华美、文化昌盛、礼仪道德之国”！

到了汉朝，中国不仅在地域上统一，文化思想上也被儒家思想所统一，奠立了中国大一统的基础，民族也同时形成。又由于汉朝的强大，于是中原人民，以及之前的“夷蛮戎狄”各部落在同一个思想的统一下，形成了“汉族”的概念。

但“华夏”这一概念并没有被取代，而是和汉族共同使用被流传了下来。我认为现在华夏已经成为了一种更大的文化概念，在世界上代表了由56个拥有各自文化特点的兄弟民族组成的大中华文化圈。

感谢邀请。

华夏民族有何来历呢？ 严格地说，“华夏”主要不是民族概念。首先，它是国家概念；其次，它是文明概念；然后才能说到——生活在“华夏”这个地域上的民族为华夏民族。

“华夏”一词，最早的来源，肯定与夏朝有关——“禹受舜禅，易虞为夏”。

后来，商族打败了夏。再后来，周朝又取代了商。

周，对于殷商有点儿“深恶痛绝”。主要是两点——认为殷商荒废农业和荒淫无度导致灭亡——这在尚书.无逸和尚书.酒诰里有记载。

所以，周朝千方百计和殷商撇清关系，反而愿意自称为夏。

最早在文献中使用“华夏”一词的，是尚书.武成——记述的是周武王打败纣王的事迹。有人说，成武是伪作，清华竹简中的世浮才为正本。但对于二文中都有的“华夏蛮貊，罔不率俾”这个记载，并无争议。这句话是说，华夏周围的异族，没有不顺从听命的。

托名于司马迁老师孔安国的尚书传，对“华夏”的解释是：“冕服采章曰华，大国曰夏”。不管这本书是不是魏晋时的伪作，这个解释是准确的。也可以证明，“华夏”最初是“国家”概念。

夏商两代，除了自己和一些方国进入了文明时期，也有许多部落仍处原始时代。周，原就是一个进入文明较晚的方国。武王伐纣时，同盟军中还有庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等部落。这在尚书·牧誓里有记载。这些部落，皆为中原西南方的少数民族。

周朝王室，和这些少数民族部落，保持着友好的关系。但在得势之后，又自称为“夏”，大概就是为了表示自己是夏文化的继承者，与殷商没有关系。

“夏”字，在古代有“大”的含义，周以夏自称，也包含了尊大的意味。

于是周王朝自称为“夏”，从属于周的中原诸侯国逐渐自称为“诸夏”。把蛮、夷、戎、狄等少数民族部落当作野蛮人而和自己对立起来。

到了春秋时期，诸夏又称为诸华或华夏。对少数民族则泛称为夷或夷狄。

华夏和夷狄之间，曾经有民族、语言、文化等方面的不同。可是同时，又有着长期密切的共处关系——在西周，都城镐京(今陕西西安附近)和东都洛邑 (今河南洛阳)不远的地方，就有夷狄居住；在今山东的齐国和鲁国不得不与附近的东夷、淮夷周旋；在今山西的晋国长期和戎狄杂处；楚国诸侯可能移居自中原，但其实是蛮夷化了。

西周曾多次向北方的严允(犬戎)和南方的楚(荆蛮)进攻，都未成功。最后，西周反而败于犬戎。

春秋时，北方的山戎南下，灭了卫国。南方的楚国向北进攻，汉水流域的姫姓诸国都被吞并了。中原的诸夏，一度危急。 齐桓公在管仲协助下，高喊“尊王攘夷”口号，联合诸侯打败山戎，帮助卫国复国，又抑制了楚国北上。所以孔子说，如果没有管仲，咱们就都是“披发左衽”的野蛮人了。

再以后，晋国强大，形成了晋楚争霸的局面。 同时，晋齐秦等国都把邻近的夷狄纳入本国版图，加速了夷夏的融合进程。

楚国，一面兼并邻近小国和蛮夷，一面迅速华夏化。到春秋晚期，楚已经由蛮夷转变为华夏。

到战国，各大国之间，已无分夷夏。所谓夏夷矛盾，已主要变为与北方塞外的胡(匈奴)和华南地区的越的争端了。

不容否认，古代中国，存在着重华夏轻夷狄的思想。这同古代印度雅利安人蔑视异族，以及古希腊人蔑视异族一样。

所不同的是，古代中国对夷夏的区分，重文化而非重种族——这是中华文明的特点。

孔子到过许多属于华夏的诸侯国，都不得意。于是他想到“九夷”去。有人说，那里太落后了。孔子说：“君子居之，何陋之有？”——对异族一视同仁。

孟子说，舜是“东夷之人”，周文王是“西夷之人”，他们都在“中国”行仁政，都成了圣人——夷狄之人可以成为代表华夏文明最高品位的圣人。

一是，夷变夏和夏变夷的事例很多——周人的先祖弃是尧舜禹的后稷(负责农业的官员)，原来属夏；后来子孙迁居戎狄变为戒；到公刘时期又逐渐再变为夏。又如，周族一支在殷末南迁入吴，变为蛮夷；春秋后期，吴再变为夏。

二是，夷夏之间的交往和婚姻很多——著名的霸主晋文公是犬戎狐姬之子。按母系，他是夷狄，可又成为“尊王攘夷”的诸夏首领。晋文公的母亲是夷狄，但姓姬，与周王和晋君都同姓，这一支戎在历史上很可能与周有血缘关系。 鉴于这两种情况，人们难以种族或血统来确指夷夏。于是文化上的先进与落后，便成了区分夷夏的标准。

学者们说，以文化为标准的夷夏观，形成于春秋战国时期，这对中国以后的历史有十分重大的影响。

（图片来自网络）

相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”。

华，是为“章服之美”也，

夏，是为“礼仪之大”也。

华夏族的祖先是生活在黄河流域的黄帝和炎帝，后由于合并融合，蛮，夷，戎，狄等民族相继融入华夏族，构成后来汉族的主体。

回答题目，有两个传说和两个当代人的观点。可供大家参考

一，炎帝与蚩尤大战于涿鹿（今张家口涿鹿县），炎帝打不过蚩尤，后来请来黄帝帮忙。黄帝和炎帝联军大败蚩尤并将其杀死，后来黄帝部落和炎帝部落融合在一起，逐渐发展成华夏族。这也是炎黄子孙的由来。

二，大禹的儿子启建立了夏朝，禹所属的夏后族盛极一时。所以后人称启为夏启，而时启领导的部落生活在华山周围，所以又称华夏族。

一，华夏就是一个民族名称，华夏族定居在华山之周，夏水之旁，故而得名。在先秦时代被称为华族或夏族。中华民族不是一个单纯的民族，在历史长河中始终以一个核心民族为中心，逐渐的融合通化别的民族，形成一种“单元性的多元化民族”。

二，华夏不是民族称呼，而是一个地域性的文化概念。中国的祖先曾经分为三个主要的集团，分别是华夏、东夷和苗蛮。在不断的征战中黄帝的华夏族脱颖而出，成为首领。其他集团臣服，被迫纳入华夏族。其实这和三帝大战的传说大同小异。

三，两个文化水平高的民族结合的结果。起初华族和夏族的文化水平最高，生产力最为先进。在当时文化水平比较低的地区和民族中有种鹤立鸡群的感觉，所以二者珠联璧合，强强联手，成为其他诸如东夷、南蛮、西戎、北狄的眼中的文明民族。后来这些落后民族接受华夏文化，融入华夏范畴，形成华夏大民族。

不管谜底最终如何解开，但我们做为“华夏子孙”，永远是中国人最自豪的称谓。

华夏民族的形成轨迹：河南贾湖遗址――山东大汶口文化+东北红山文化+江南崧泽文化――安徽凌家滩文化――杭州良渚文化――苏北蒋庄、花厅良渚文化遗址――山东日照两城遗址+济南城子崖遗址――山西陶寺遗址+陕北石峁遗址――河南二里头遗址

华夏民族的来历，主要涉及两个问题，一是“华夏”称谓的来源；二是作为一个民族，出现形成的具体历史过程。

首先，“华夏”名称的来源。先秦古籍文献《尚书》中记载，“冕服采曰华，大国曰夏”。之后唐代的孔颖达在《春秋左传正义》中解释为:

华夏是对当时，集中出现在黄河流域的族人的一种通称，多指现代社会文化意义中的汉族。但是不能因此把华夏完全等同于汉族。

其次是作为民族的形成过程。按照现在比较通行的民族形成理论，一个民族的形成，一般要以共同的地域为前提和基础，进而形成了共同的生活和语言，包括生活方式和生产方式的一致性等，再经过一个漫长的互相影响融合，潜移默化的过程，最后在共同文化的基础上，形成了共同的心理素质形态。

我国现存的史料文献，最早可以从商周时期开始，探讨华夏民族的产生。《尚书》中记载，周代人有自称为夏的情况出现，如“唯文王尚克修和我有夏”，这里的夏是周人的自称。和夏朝中的夏人，是名同而实异的概念。

众所周知，周人从姬姓，之所以使用夏自称，很可能是因为《尔雅》中解释的那样，“夏者，大也”。夏是指以周为首的部族群体，这个阶段还处于部落状态。

西周时期，天子以分封制管理天下，在当时中原的大部分地区，各个部族由于之前的发展，在经济，语言和生活方式方面趋于一致。这是周人能够以封土授民的分封制管理天下的社会基础和原因。

发展至春秋战国时期，形成了所谓的东夷，南蛮，西戎，北狄的分布，但是这些散落四方的族人，并不都是外族，很多都是中原旧部，只是相对于天地之中的“国”而言的。

之后在春秋战国之际，基本上都被当时的几个主要诸侯国如秦，晋，楚等合并了。而且在这个交流的过程中，虽位置不同，都不同程度的实现了华夏化。

从这个时候开始，氏族血缘上的差别，已经被淡化，甚至遗忘。而是渐渐被诸侯国与国的概念所取代。诚如清代顾炎武在《日知录》中提到的:

从长江以北，燕山以南的黄河中下游流域的广大人们，已经形成了一个完全具有民族特征的华夏民族。

华夏民族作为一个文化概念，反映了我们悠久深厚的历史文化，漫长的形成过程。作为一个实体概念，不但包括国内的所有人，还包括全世界范围内，分布在各地的华裔及其后裔等。

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华夏族是今天汉族的前身，汉人这个称呼是从汉朝时候开始有的，而华夏族的形成过程也是一个漫长和复杂的过程。

其实最开始，并没有华夏族这个说法，在远古时期，五六千年前的中原地区，黄土高原之上，生活着许多不同的部落，这些部落间经常因为土地，水源等资源而发生冲突。

像近年来考古发现的山东龙山文化遗址，大汶口文化遗址，以及山西陶寺遗址，陕西石峁遗址，以及长江流域的三星堆遗址，良渚遗址等等。

都表明最开始的时候，中国境内的各部落间是一种互不隶属，且相互对立的关系。而在部落战争中由于利益关系，不同部落也会结为部落联盟，共同对抗敌人。

这就有了后来我们所熟知的那些部落联盟集团，如黄帝部落联盟，炎帝部落联盟，蚩尤部落联盟。

黄帝部落联盟是一直生活在黄土高原一带的各部落组成的，蚩尤部落联盟是由长江中下游各部落组成的，而炎帝部落联盟则是分化自我国西部的古羌人，自西而来，一路东迁，最终到达中原一带。

于是，为了争夺土地，黄帝部落联盟和炎帝部落联盟发生了战争，后来两个部落集团联合再一起，并与蚩尤部落联盟展开战争，最终蚩尤战败。

赢得战争的黄帝被推举为新的部落联盟的首领，是为华夏部落联盟的开始，华夏族的开始。

“华夏”是根据民族文化的高低来决定的。民族文化统一较高的民族中，一般称为“华”，但在周礼地区便称为“夏”，故总成为“华夏”，也就是我们的中国。当时除了华夏，民族文化程度较低的民族，就被称为“南蛮”“东夷”“西戎”“北狄”，随着时代的发展，我们伟大的华夏民族的规模逐渐扩大，逐渐的将所有民族不分文化高低都纳入了我们华夏民族的范畴之中。便成了我们今天的华夏民族。

【华夏文明是中华文明的前生，宅兹中国是融合后的华夏。】

作者：冷清先生，个人史学考古研究成果，严禁抄袭剽窃违者必究。

【华夏文明是怎么发展来的，先有夏后有华。】

距今10万年前，开始了玉木冰期，到距今7万年前，基本覆盖了北纬30度线以北，北纬30度以北地区的古人类基本灭绝了，只有个别低洼特殊地区还残存着古人类，渡过严酷玉木冰期的智人就进化成现代人。玉木冰期灭绝人类的典型例子，就是欧洲大陆的“尼安德特人”，他们不是被智人灭绝的，更不是被现代人吃掉的，尼安德特人是被严酷的寒冬给灭绝了，因为寒冷而缺乏食物，他们的胃不能消化草根树皮。

距今6万2千年前，一支残存的古人类，被冰期驱赶到甘肃天水，天水的北面是陇山（六盘山），它的东面是秦岭，它的西面是岷山，这里是一个低洼地域，没有完全被冰雪覆盖。冰雪覆盖的结果就是动物稀少，植物的生长缓慢。但是这支古人类，在严酷的环境中生存了下来，动物稀少没有肉吃，他们就吃草根树皮，他们的胃适应了消化植物纤维。这是农业文明的开始。

这一小群人中诞生了两个男女领袖，男的叫混沌（盘古），女的叫女娲，女娲强大的生育能力，让这一群人繁衍生息下来。青蛙蟾蜍具有超强的生殖能力，夏天的时候，池塘里全是蝌蚪，青蛙蟾蜍的叫声“哇”“呱”，这个能生孩子的女性首领，就被部族称其为女娲。玉木冰期的夏天是短暂的，夏天也是繁殖的季节，这个残存的部族就自称为“夏”，他们的图腾就是青蛙蟾蜍。

山海经·大荒西经:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注:“或作女娲之腹。”又云经:“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”女娲是华夏民族的再造之母，女娲的图腾标志就是蟾涂，在大地湾、半坡、仰韶出土的彩陶中均有表现，传承大地湾文化的马家窑文化，更是发展出抽象的蛙纹。华夏文明从距今4500年前向西传播后，女娲被基督教文化演绎为“夏娃”，女娲开创了“夏”族文化。

距今3万2千年前，玉木冰期结束了，冰雪线退回到北极圈，夏族人就开始向亚洲大陆各处迁徙，遍布了亚洲大陆。距今2万年前，燧人氏发明了“钻木取火”，火象征着太阳的光华，太阳带来万物生长，燧人氏的后裔就自称为“华”族，他们的图腾是啄木鸟。掌握人工取火的夏族和华族，发明了烧制粗陶，烧制粗陶的温度只需四五百度，但是这个技能让他们发展壮大了。

距今八九千年的时候，夏族的图腾向鱼龙演化，华族的图腾向凤鸟演化。夏族居住在甘肃天水，华族居住在甘肃平凉和陕西宝鸡，华胥国的女子碰到了夏族的首领，华胥氏践大人迹而孕生伏羲。伏羲是华夏文明的人文初祖，伏羲仰观天象俯察地理，画八卦、制文字结束了结绳时代；伏羲结网纲、造琴埙、定礼仪、制婚嫁，华夏诸部进入农耕文明时代。后世称伏羲为地皇，亦称“太皞”（太昊），就是日月之光华。伏羲之母华胥氏演化为“西王母”，西王母和女娲不是同一个人，《山海经》对西王母有很多记载。

【华夏是同一民族不同的两种图腾文化】

甘肃天水大地湾遗址上迄六万二千年，距今八千年前进入繁盛时期，创造了灿烂的农耕文明、彩陶文化。大地湾遗址创造了中国七个考古之最，最早的彩陶、最早的旱作物标本、最早的文字刻符、最早的宫殿式建筑、最早的“混凝土”地面，最早的绘画、最早的度量衡和十进制。大地湾遗址是华夏文明的起源地，大地湾向东传播出现了陕西半坡文化，河南仰韶文化，影响到山东大汶口文化、安徽凌家滩文化、浙江河姆渡文化。

甲骨文夏： 夏，一个赤脚的人拿着一把耒lei（农具），准备下地干活，夏天很热的时候，人才可能赤脚干活；甲骨文华： 华，是一个枝叶繁茂的树木，万物生长靠太阳，在太阳的光华照射之下草木才能繁盛，甲骨文 夏和华都说明“华夏”是农耕文明。伏羲人首蛇身，说明他是“夏”族人，称为“太昊”，说明他又代表着“华”族。公元前58世纪，伏羲建立华夏第一个部落联盟政权，大地湾最早的宫殿式建筑，说明在五千年以前，甘肃天水是华夏文明的中心。

文明的发展是有科学规律的，火是人类发展的催化剂，使用火的程度，代表文明的进化程度。古人类在几十万年前，学会了使用自然之火，但是一直不会人工取火，文明的发展是极其缓慢的。距今两万年前，燧人氏发明了“钻木取火”，文明展露出曙光。因为，人类学会了人工取火，在烤制食物的过程中吗，古人发现火堆下面的泥土，被火烧过之后板结变硬，人类学会了用火老烧制粗糙的陶器。人类早期的粗陶只需三四百度的火，再后来，人类用火的温度提升了，可以烧制素陶，需要掌握四五百度的火。

距今七八千年前，伏羲时代的华夏民族已经可以烧制彩陶了，烧制精美的彩陶，需要掌握六七百度的火。距今5000多年前，华夏民族的分支甘肃马家窑文化出土了一把青铜刀，还有炼制青铜的炉渣，烧制青铜需要近千度的高温。华夏民族进入了青铜时代。西亚的青铜器时间是造假的，距今七千年前，西亚只能烧制四五百度的素陶，他们连六七百度的彩陶都不会烧制，距今四五千前，西亚才学会烧制彩陶，七千年前西亚是怎么烧制近千度高温的青铜的呢？这不符合人类用火的科学规律。距今4800年左右，陕西宝鸡出生的炎帝，甘肃天水出生的黄帝，他们先后率领部族向中原迁徙，华夏文明的中心向中原转移。

华夏是同一民族不同的两种图腾文化，夏族崇尚鱼龙图腾，主体居住在太行山以西，称为“诸夏”；华族崇尚凤鸟图腾，主体居住在太行山以东，称为“东华”；当然界限不是绝对的，东部有夏族，西部也有华族。仰韶文化出土一件六千年的“鹤鱼斧彩缸”，鹤的嘴里叼着鱼，这是写实的一种自然现象。彩陶图案的半边有一把石斧，鹤鱼之争就不再是纯粹的自然现象，石斧代表权力和战争。鹤代表的是华族凤鸟图腾，鱼代表的是夏族鱼龙图腾，鹤鱼斧彩缸揭示的是华夏部族的争端和融合。

公元前二十八世纪早期，崇尚鱼龙图腾的神农炎帝部族，从陕西宝鸡迁徙到山西历山，并且融合了东华的太阳神崇拜。神农炎帝继承末代无怀氏皇位，建立了华夏第一个城邦制王朝“象朝”；大约过了50多年，崇尚鱼龙图腾的轩辕黄帝部族，从甘肃天水迁徙到河南新郑，融合了从事渔猎的有熊部落。炎黄二帝的东迁，向中原地区带去了先进的农耕技术。蚩尤九黎部族是上古燧人氏后裔，是长江流域的华族，兼并了荆楚江湘的鱼龙图腾的三苗，吞并了两淮的九夷，华夏文明的第一次大融合开始了。

蚩尤九黎部族来自于长江流域，他们的祖先是良渚早期文明的开创者，九黎、三苗都是早期华夏文明的组成部分，七千年前从黄河流域迁徙到长江流域。九黎是燧人氏部族的后裔，图腾是凤鸟中的斑鸠；三苗是伏羲有娲部族的后裔，早期图腾是龙蛇，后期演变为龙牛图腾。蚩尤率九黎、三苗北上争帝，首先吞并两淮的九夷，攻占炎帝都城空桑（山东曲阜）。公元前2697年，炎黄联军在涿鹿（彭城）战败蚩尤，华夏一统。

【华夏文明是如何进化为中华文明，华夏民族是怎样进化为中华民族的？】

华夏民族的融合是一个缓慢的过程，其中也是有许多波折的。炎黄二帝战胜蚩尤，是华夏民族文化的第一次大统一，也是第一次华夏、九黎、三苗、九夷的大融合。炎黄二帝建立的象朝，是一个多民族、多种文化的国家，政权的最高领袖“帝”，实行禅让推举制度。象朝的第八个帝“帝喾”，是黄帝的第十三代玄孙，帝喾又叫做帝俊，他就是华族少皞（少昊）部族，图腾的标志就是凤鸟系的玄鸟。诗经••商颂••玄鸟：“天命玄鸟，降而生商，宅地殷茫茫。”

商汤伐夏桀，原则上是诸侯讨伐君主，为了证明商汤代夏的合法性，殷商焚毁了“夏社”的典籍，编造了“惟殷先人，有典有册。”简单的讲“典”是祖先家谱，“册”是国家的历史。商汤放逐夏桀至巢湖地区，并且追杀夏的遗民，殷商的这些做法分化了华夏融合，华夏之间的矛盾加剧。夏朝的遗民在夏朝大司农周族首领不窋的带领下，向西北逃到戎狄之间，就是现在甘肃宁夏交界，殷商派军队追赶到到甘肃平凉，后来，这支军队就一直驻扎在甘肃天水一带，他们就是秦人的祖先。

《诗经》中“雅”指的是“夏”，大雅就是夏朝，小雅指的是周，就是小夏。诗经••文王：“周虽旧邦，其命维新。”这句话的意思是：“周族虽然是夏朝的古老邦国，但是上天赐给周族全新的命运。”《诗经••生民：“厥初生民，时惟姜嫄。”周族是怎么来的呢，姜嫄践大人迹而怀孕生下了后稷，这个故事和华胥氏雷泽践大人迹如出一辙，周族就是夏族，他们的图腾是龙，夏朝还养过龙。周文王的十世祖先公刘，率领周人脱离戎狄迁徙到豳（甘肃平凉），恢复了祖先的农耕文化。周文王的祖父古公亶父，率领周人迁徙到陕西岐山。

公元前1046年，周武王率领八百诸侯，战车4300乘、甲士65万伐纣，在牧野誓师和殷纣王的70万大军决战。牧野之战，就是周族“诸夏”和华族“殷商”的总决战。周武王伐纣之后，没有对殷商赶尽杀绝，把殷商的遗民迁徙到商丘，让他们守护殷商祖先的陵墓。周武王伐纣之后，没有焚毁朝哥城也没有大规模的毁灭典籍，3000年后，河南安阳发现了殷朝最后的都城“殷墟”，出土了大量的甲骨文。

周武王之后，周公摄政时期，他所做的主要是华夏文明的融合，殷商的遗老武庚挑唆管叔、蔡叔叛乱，周公诛管叔、斩武庚、流放蔡叔，封康叔于卫、封微子启于宋。周公辅佐成王，这一时期被称为“成周”，成周营建洛邑为中都，目的就是方便统制四方诸侯，缓解融合华夏民族文化。陕西宝鸡出土成周何尊铭文：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰:余其宅兹中国，自兹乂民。”中国、中华的概念诞生了，加速了华夏民族文化的大融合。左传••定公十年孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”

周礼的制定，华夏不再分开来讲，中土、中都、中国、中华概念取代了两种文化图腾的“华夏”，周整合了华夏文明，整合了凤鸟图腾和鱼龙图腾，西周时期诞生了“龙凤”合体图腾，华夏民族有了统一的图腾文化——龙凤文化。秦始皇统一六国，刘邦建立汉朝，之后，华夏民族演变为“汉人”“汉族”。龙图腾和凤图腾同样重要，龙代表了中华文明的男性，凤代表了中华文明的女性。龙代表至尊的皇帝“天子”，凤代表至尊的皇后。近代以来，中国这个概念已经被全世界所接受，中华民族的概念，不单单是指汉族，是中国境内五十六个民族的统称。

我是冷清先生，为您推送不一样的历史真相，如果您喜欢敬请关注“冷清先生”头条号，谢谢！冷清先生专著华夏源考、三皇五帝纪正在酝酿出版中。

相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。大禹历时数年，成功治水，被舜选拔为继任者。之后他开启了一个清明的历史时代。所以在当时，以禹代表的夏后族在当时独领风骚，成为盛极一时的氏族部落。又加上夏后族以华山作为自己的活动中心，所以他们又被人们称为华夏族，这也是禹的儿子建立的第一个王朝叫夏的原因，所以中华民族又称华夏。

“华夏”，用我自己的理解来讲：从人类早期的发展史来看，最早的人类出现直到渐成聚落都散居于中国境内。随着人类的发展，聚落又渐成部落，形成了几大部落集团，比如炎黄集团、东夷集团、黎苗集团。三大集团的不断强大导致了集团之间的战争，最终黄河流域的炎黄集团取得胜利，这就是“华夏”基础的奠定。

黄帝作为部落的首领被尊奉为华夏始祖。以后的尧、舜、禹及再后来的三代夏、商、周都出自于黄帝。“华夏”的概念也是三代之后才有的，“华夏文明”大抵指的就是以黄河中下游为核心地带的文化类型及其传承。

“华夏”文明的形成不只有中原部落及王朝的建设之功，也有边地部族的贡献。比如蚩尤，比如来自东夷的殷商。

结合考古来看，华夏文明主要指的是分布在黄河中下游地区的仰韶文化和龙山文化。仰韶文化以黄河中游为核心地带，已经进入了原始的农耕文明阶段，也有狩猎及饲养家禽家畜，以彩陶文化为代表。龙山文化在黄河中下游地区，以农耕为主兼以狩猎，以黑陶文化为代表。

至于上古世系的传承，《史记》、三五历记也只是零星记载，没有明确完整的答案，也不可能有明确完整的答案，毕竟年代太过久远，别说文字记载，连口耳相传都没有明确的答案。

个人认为，记载和传说中的上古世系里出现的人物，有可能有以下的情况：记载中的上古部落首领有可能不只是一个人，很可能是几个人合并；记载中的传承有可能只是一些重要人物、有事迹的人物，而中间更多比较平庸普通的可能被忽略不记。类似于五帝本纪中“黄帝者，少典之子”这样的句子，“子”可能是儿子，也可能是指后代。

从最早文字史料中的记载来看，在春秋时期称古代中国为“华夏”，尚书·武成记载：“华夏蛮貊，罔不率俾。”（现在的学者认为这是后人的伪书）比较可信的记载来自《左传》，襄公二十六年中有“楚失华夏，则析公之为也”的记载，根据孔子整理上古史料时的考据，“夏”与“华”属于同义词，两个字相互通用，华夏也称“诸夏”、“中夏”，因此，中夏又可以称做“中华”，著名史学家顾颉刚的解释是：“‘华夏’指中原诸侯，和诸夏的涵义相同。”

可见“华夏”这两个字连起来使用是地理方位上的称呼，或者是“夏人”和“华人”居住地的统称，并没有现代学术意义上的民族属性，华夏民族这一概念的形成是比较晚近的事，并非一开始就有民族属性。随着华夏文明的扩展，开始有了大量自称为华夏人的移民，由此产生“华人”一词，这一概念逐步演变为全体中华民族的代称。

但对“华夏”的来历、含义，历代学者各有说法，争议颇多，迄今尚无定论。其中“夏”的起源最早，来源于三代中的夏朝，大禹时期还没有夏的概念，但到了儿子启的时期开始称禹的儿子“夏启”或“夏后启”，这时候“夏”的概念是由地名转为国名或族名的，与现代的民族属性有很大区别。古籍中将夏做为中原，“蛮、夷、戎、狄”做为四方，所以，“夏”又称中夏、中土、中国，这里的“中国”只是就方位而言，与今天的中国完全不是一回事儿。

“中国”一词最早见于西周早期的青铜器铭文：“余其宅兹中或”，“或”是古字国的意思，一般指京师或都城，这时候的中国指的是中原的都城或中原诸侯，其范围有限，与华夏的范围相同，疆域不过“方三千里”而已，不能代表现在的中国概念。现代意义上中国一词的使用最早开始于清朝，清政府与沙俄签订尼布楚条约时，派出的使臣全称为“中国大圣皇帝钦差分界大臣”，这是首次在正式外交场合使用中国这一概念，而之前的称呼则比较笼统含糊，比如“天下”、或者是“四海”等。

“华”的称呼也始见于春秋时期成书的《左传》，并多次出现，比如“裔不谋夏，夷不乱华”，“获戎失华，无乃不可乎？”“我诸戎饮食衣服不与华同”等。从这样的文字记载中不难看出“华”和“夏”、“戎”都是并列关系，其来源与“夏”有着异曲同工的痕迹，源于族名的可能性更大，但族名完全不同于人种意义上的民族，这与后来国外称中国人为秦人、汉人、唐人类同，并非是民族概念上的称呼。

后来的古文字学家们对“夏”和“华”都有训诂研究，《说文解字》中说：“夏，中国之人也。”又说“华，荣也。”这一释义使两个字又有了完全不同的概念，夏和华最早是两个并称的族名，而且“夏”字本义并无人的涵义，应该是“居住在河洛中原地区的夏人”更为准确。而之后的解释则更为夸张，流传比较深入的解释有唐代孔颖达的“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故谓之华。”对此解释，现代的专家学者们认为是受大一统思想影响下的附会和美化，不足为凭，与孔子时代的解释有明显缪误，毕竟孔子亲自整理过古籍文献，其解释应该更权威。当然近现代的学者们也有各种解释，有说是来自地名的，也有通过民族学、人种学概念推论为来自图腾崇拜的。
就“华夏”这一概念来说，早期所指是中国这一地理称谓是基本明确的，仅仅是地理范围上而言，并无民族的涵义。按照左丘明、司马迁等古代史学家的观点，五帝同根、三代同源，同为炎黄子孙，共同生活在华夏大地，拥有共同的华夏文明，才形成了近代以后的华夏民族，应该是全体中华民族的代称，与单纯的人种学上的民族概念完全不同！

黄河，华夏民族诞生的源泉。

中国古称华夏，受当时人类文明的限制，又是一个较早拥有人类文明的民族，以为地处世界文明的中心，故为中华！

每一个民族的起源和壮大，他们与河流的关系是那样的重要和密不可分，从埃及与尼罗河的关系再到俄罗斯和伏尔加河的关系，他们都称之为母亲河。

华夏民族也不例外，源源不断东流的黄河之水，滋润了两岸肥沃的土地，给聚集在此的人们提供了一个适宜生存的环境，继而经过人类历程的演变，遂在世界上形成了一个较早的民族——华夏民族！

每一个民族的文明并不是从有文字的那天算起，但也不是从有语言的那天算起，而是应该从靠自己的智慧制造了器物，以利于族群发展壮大的时刻算起。

华夏民族通常被称为炎黄子孙，这话有一定的道理，但也并不完全正确。

在黄帝之前的若干个世纪，暨有盘古、伏羲和女娲，他们应该是这个民族传说之中最早出现的人物。

他们也许没有开过天、辟过地，也许没有造过人和炼石补天，也许他们像今天的我们一样，有着平凡的身材和四肢。

但不可否认，他们应该是这个民族最早的一部分，同时也是华夏民族的始祖。

但他们生活的那个时代还不叫华夏民族，时代过于久远、亦过于模糊，也无任何的文字记载可供考证，于是人们便把这些人物赋予了丰富想象力的神话传说。

华夏民族的称谓始自于黄帝时代，由于黄帝生活的时代距文字出现的时代并不遥远，所以相交于前者，有着较为清晰的记载和可靠论证。

黄帝距夏朝建立之前的二百年间，尽管铜器还没有出现，但毫无疑问生产工具已经得到了极大的提高，而且居住的房屋结构也得到了极大的改善，甚至在夏朝就已经出现了宫殿这种高级建筑。

在黄帝时代就很可能已经出现了纺织品，从而摆脱了对树叶和兽皮的依赖。

然而无论怎样，不管是盘古时代还是黄帝时代，他们还只是部落而不是一个国家，尽管在黄帝时代就已经出现了权力这种形式，但在权力移交方式和权力分配上还不足以称为朝代。

对于大禹和夏启父子二人改变了权力移交方式的做法，史书和后人对此进行了一定抨击。

但这是一种改变人类历程的一个演变过程，是一种不可避免的发展之路。

他们这种做法，对伯益来说是一场灭顶之灾，对于部落来说也许是一种不幸，而对于后世的华夏民族来说则是一种进步。

他们这种做法，是所有人类社会的共性，如果人类老是停留在部落状态而停滞不前，那就不叫人类了。

因为，只要是人类就必定会发展。

夏朝以后是商朝，它们与后继的周朝共同成为了被LI/SHI/XUE/JIA称之为奴隶社会的三个朝代。

奴隶并不是一个令人费解的词汇，令人不解的是为何将夏商周三个朝代定义为奴隶社会。

奴隶，通常是指失去自由、无偿为统治阶级提供一切服务的人。

而奴隶的来源一为在战争中敌方的俘虏，二为在本国犯了罪的人。

应该说，自从有了战争便有了俘虏，自从有了国家便有了罪犯。

现在的社会早就不叫奴隶社会了，而这种无偿提供义务服务的形式还是依旧存在。

自从有了人类，便有了语言，而把语言转换成文字的形式则是一个相对漫长的一个过程。

文字是人类历程的一大进步，这就是为什么人类在十几万年的时间里一直处于原始状态，而在文字产生不到五千年以后，人类便获得了突飞猛进的原因。

商代甲骨文的出现，说明了华夏民族在文化层面上已经远远的不是仅拥有文字那么简单。

而真正把文字发展成自己民族文化体系的则是在随后不久的周代，也就是周代出现了第一次民族文化高潮，它影响了整个的华夏民族、影响了这个民族数千年之久并直到现在！

在汉族的形成和发展中，是以华夏为主体，融合其他少数民族，不断发展壮大起来的。在中华五千年文明漫漫发展历程中，随着各民族经济文化的相互交流，相互渗透，形成了统一的中华民族～华夏民族，称之为"华夏"。