在“快餐”文化盛行的当代，文学该何去何从？还能出现唐宋的文化景象吗？

文学的主要目的是为了滋养个人的精神，启迪大众的智慧，在文学不断发展的过程中虽然它的形式在不断发生改变可是他的内容却越来越丰富，普通大众可以通过阅读文学作品了解到更多新的知识，让自己的智慧得到更多的提升，自己思考事情变得更为全面，现在的作品很多都是个人无中生有的产生，大家追求的是短暂的快乐和内心的愉悦这样的作品是转瞬即逝的，个人无法从中得到丝毫有意义的事物，反而会因此耗费自己太多的时间和精力，个人的精力都是有限的，在自己做一件事情的同时必然会耽误其他的事情，在这样的行为中自己得付出并无法为自己未来的成长提供足够的帮助，因此大家的创作能力会不断下降，这样的作品和那些流传不断的作品行成了鲜明的对比，要想在出现文化的盛世显得更为困难与无力。

一个时代有一个时代的文化生态，快餐文学恰巧迎合了这个时代的文学需求。

但快餐文学怎么看都难入文学的主流，这也是人所共识。

真正的文学在这个时代里，基本偃旗息鼓蛰伏起来了，因为大环境不需要这些冗长而沉醉的文学滋养了。

举目望去，那些曾经喧嚣而倍受青睐的纯文学杳然遁形，因为不适合而悄然隐退，或者说没办法迎合更多人士的文化需求而不得不退出主流舞台。

文学，就是没落的贵族，在这个不需要贵族的时代，就像一个弃儿，却依旧放不下曾经的高傲与尊贵，那就只能被搁置，被排斥，甚至被鄙夷。

但文学之心不曾死去，也从未死去，退下来只是养护自己的羽毛，待到羽翮丰满，或曰文学风起，依然还会展翅高飞。

现在的敛羽振翼，是以文学的耐心，以待其时也。

纵览古今，但凡盛世，必有盛相，文学也不例外。它只是还没适应当下急遽翻转的文学变化，并非没有雄飞之意。

但也不得不说，文学的待遇江河日下，文学的品味参差不齐，文学的乱象阴风怒号，想要再次重振文学之威，回复到之前那种睥睨天下的情态，已然是不可能。

说白了，文学没有养成适合生长的羽翼 ，就永远不会一飞冲天。

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能！不过味道不同。

文学由“文字”和“语言”组成，而这两个要素是人生活的重中之重，所以即使在什么社会，文学都不可能不存在，只不过是存在的方式可能会发生变化而已。

当社会走向一个极端的时候，势必会回归。文学亦是如此，目前网文的趋势也呈现出热度逐渐下降，这说明了人们在日趋紧张的物质生活中，也开始了对精神生活的回归和追寻。我相信随着需求的逐步提升，我们的文化复兴也会随之而来。具体能不能到达唐宋时期的高度，我觉得这有待于时间的检验。

能，现代文化已经超过古代文化，古代的文化当然有用，中国五千年文化，给了中国更多的光华，古人用智慧留下了唐诗三百篇，留下了四大名著 ，开创了中国文化的先河，出现了许许多多的文人，像鲁迅这样的政治家 伟大的文学家，思想家理论家，为品诛笔伐写出了痛打落水狗，和三味书屋等文章，抨击了社会的丑悪现象，打击了不法分子 ，还出现了许多作家，象，海子，顾城，还有许多作家张爱玲，朱自清，徐志摩，还有莫言的优秀著家，因此我们这一代赶上和超过了古文化，将人类的文化发展传下去，这就是中国文化的进步，所有的迹象表明，中国具有古文化和现代文化的结合，而且取得了更大进步，走向辉煌。

文化

不管是什么文化，能够促进历史才是好文化。能够为众生生活服务才是好文化。如毛泽东思想 梁启超少年兴国论 鲁迅全集。

趁时附势 投其所好 为剥削阶级歌功颂德那是暂时文化不但不可长久还遗臭不堪。如宋真宗封禅。

快餐文化之不过是换钱文化。象一阵风刮过一样。如低劣作品 神剧 。

“快餐”文化得从两方面来讲。

随着电子产品的迅速发展，国家以及全球信息大融合，的确扩宽了人们的视野，了解了未知的事物，这是以前不敢想象的，这是好的方面。

不好的，知识点片面而轻浮，对待事情想法单一，说风是风，说雨是雨，没有自我的观点和见解，这是不好的。

文化是需要沉淀的，科技的发现虽然日新月异，而文化的发现却不会那么快，这需要一代一代文化的积累和传承。

快餐文化有它的优点，知识传播快，信息量少，观点突出，还会是以后的主流。而随着人们知识量的增加，个人观点的建立，那些没有内涵的、肤浅的快餐文化势必将成为匆匆过客，被历史所淘汰。

如今不会出现唐宋文化的景象。一个社会文化景象，是现实社会中人们综合的思想状况的反映，这一点是长期积累而成。文化本身要高于一切，是人们活着的灵魂和意义。所以我们常常说:文化强则国强。如今社会各种文化思想充斥，而有些文化思想反映着金钱第一至上，以至逆人性向善美好思想而行，人性本真美好善良的文明文化没有占领文化市场。而所谓快餐文化也根本成不了气候，在这种情况下，很难产生推动社会文明文化发展主流文化的形成和强盛，对此，我们只有卧薪尝胆的去做

踏实长期努力。

所谓快歺文化，主要是指文学的生产和消费出现追求浅阅读和浅刺激的倾向，是90年代以后，纯文学创作在8O年代髙潮期后出现低迷，而网络又极大了改变文学生产和消费的状态，文化走向市场又使生产和消费的互动关系出现新问题，加之社会思想和心理方面的因素，从而形成了“快歺文化”流行的局面。

“快歺文化”是文学畸形，是必须矫正的。但是要从文学生产和消费两方面都着手，要在文化生态也大力改善，从而矫正读者的消费口味，提高民族的文学兴趣和鉴赏水平，当然也要靠文学生产的主体即作家在创作思想和艺术方法上大为提高。

改善中国文学的现状，可能还有待较长时间的努力，才能实现复兴中国文学的梦想。

老杜的：朱门肉臭，柴户死人。小白的：观月思乡。东坡的：竹杖芒鞋。修的柳梢挂月……当下现实不？

中国在新中国前，分：读书人与山野凡俗。百人中有一位读过书的村，称为秀才村！可见，在唐宋时，其文化该有如何的繁华敢于当下，大学生成把抓的时代相提并论？

当下，我们的重任不是舞文弄墨，粉饰太平的得意忘形。而是在探索，追求，认知宇宙的广阔空间，因为，地球村是人类的共同体。人类的命运和走向才是当下的首务！

能，一定能！

文化繁荣的时期主要是两种：一是朝代和国力达到鼎盛时期，例如提问者提出的唐宋就是这样的例子；另一是新旧更替的动荡期，例如春秋战国、汉末建安、五四时期。

前面一种，就是国力鼎盛时期的文化，特点就是以文艺繁荣为主，当然也有很多对社会现象的反思。

后面一种就是动荡期的文化，主要以各家争鸣、哲学发展和思想解放为主。

我国目前是正在奋斗发展的时期，正在继承、吸收和反思五四时期的文化发展成果，国力还远远未达到强盛的阶段，所以还无法呈现唐宋时期的文化繁荣，换句话说，还需要相当的时间去积累和孕育。

现阶段呈现以“快餐文化”为主的特点，我觉得是非常正常的，我国正在处于迅速发展的阶段，人民也处在辛勤奋斗的时期，大多数人只有利用碎片化的时间去“感受”文化；当然还有很多的人终日劳顿奔波，只有片刻的闲暇去放松，根本没有时间和精力去系统的感受和学习真正的文化。

等到我国发展到一定阶段了，人民的生活也相对富裕了，就会有更多的条件去接受和发展真正的文化 - 不用刻意而为之，而是自然而然 - 人民富足，国力强盛，文化一定会繁荣！

互联网的诞生和各种现代通讯工具的快速更新换代，表面上看是促进了“快餐文化”的发展，其实，恰恰是这些技术和工具，正在推动文化走向繁荣 - 任何人，无论他的种族、学历、身份和经济条件如何，都非常轻易的接触到各种来源、形式多样的文化 - 古今中外、哲思文理、影音图文... ...

文化的传播范围越广泛，形式越多样，就越能加速文化繁荣的到来，推升文化繁荣的高度 - 也许我们正在开启新一次文化高峰的序幕，和以往不同的是：这一次的文化繁荣，不再是某类人的独享，而是，任何人，都会参与进来！

文学，作为一种精神产品，也是需要有市场，也是要有消费群体的。唐宋时期，是士大夫占主流的社会，饱读诗书，考取功名是当时所有有志之士共同的人生目标。一旦状元及第，就可步入仕途，名满天下。这就是当时社会需求，有需求就会有市场，有市场就会有供给。既然社会需要诗词歌赋，那自然人们就会适应这个潮流，有潮流就会有趋势，有趋势就会有繁荣，这就是唐宋文学之所以繁荣昌盛的原因。

而如今的社会较唐宋时期，已是大相径庭。最显著的特点是当今的社会是多元化的，而唐宋时期是一元化的。一元化的社会，文章的格式必须完全相同，文章的字数必须完全相同，文章的平仄必须完全相同。在这种大背景下，唐宋文化达到空前繁荣，而这种繁荣的背后有两个明细特点：其一是精益求精，其二便是形式单一。精品的确是精品，但是形式过于单一。一曲西江月，虽然作者不同，文字有异，但万变不离其中。

苏轼的西江月:三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

辛弃疾的西江月：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

上面两首西江月，一个思人，一个写景，题材不同，但是都很神似。

而当今社会，是个多元化的时代，文学都是有明显的时代特征的，文学发展也必须体现多元性。一部文学作品，它的受众包括不同教育背景，不同的地域背景，不同的年龄背景，这就要求当代文学要有极大的包容性。另外，由于多媒体和互联网的高速发展，使得文学载体非常丰富，而且由于现在人们的生活节奏非常快，这就要求当今的文学要有时效性。以上总总都和唐宋时期有明显的差异，所以当今的文化景象是不可能再复制唐宋。但是这个时期的文学不等于不辉煌。所谓的“快餐”文化表意并非很准确，只是说明了当今文化的一个特征而已。

在我看来，当今的文学，由于融入了科技元素，会有更加繁荣的景象。这主要包括如下几点：一、今天的文学更具亲和力，更具大众化。简单的说，就是无论是小学毕业还是博士文凭，都能读得懂。其二、今天的文学更具传播性，这主要是网络的推到作用。其三、今天的文学表现的形式更具多样性。这主要是多媒体科技的发展带来的，包括软件、硬件、云计算等等，这个是区别于唐宋文化最显著的特点 ，也是今天文化的最大优势，也是今后文化发展的趋势。比如现在最热门的“直播”，其实就是一种文学形式。这种汇入了视觉元素，更加直观，更有亲和力。在比如“自媒体”发展，这也是今天文学发展的另外一个特点，这使文学更接地气，文学不再是高不可攀，遥不可及，它就在身边，只要你用心。这就是当今世界的文化景象。

学者认真做学问肯定超越唐宋景象。现代有文化人都搞经济去了。

在头条上回答这道题，绝对是费力不讨好。因为头条的读者不喜欢做学问，只喜欢借此消磨时间。这本身就是快餐文化盛行的原因和特征。

在这个背景下，拷问文学该何去何从，显得时间、地点、对象都不合适。你仿佛把一个顶级交响乐团带进了拥挤不堪的菜市场，只会让人错愕。

而且，拜托，千万不要再出现唐宋文化景象！如果那样的话，绝不意味着文学的进步，而是倒退回了铁器时代。一个唐诗宋词怎可被无节制地吹嘘为中国文学努力的方向。就说宋词，"自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。"到了隋代，南北重归统一，外来音乐与民间歌曲结合起来，"从而打开唐宋两代倚声填词的风气。"而"词到北宋后期，…渐渐脱离音乐"，变成了"长短不葺之诗”。也就是说，瑰宝就是瑰宝，必须继承发扬光大，但绝不是要把我们现有的文化或文学统统发展成出土文物！

澄清上述前提，对提问我才愿意简答如下：

1，快餐文化是顺应时代潮流和需要应运而生的。碎片化阅读在多维度多层面上满足了人民大众对知识文化的迫切需要。快餐文化既有强大的生命力，又能通过大众的吸纳再造转化为丰硕的物质成果。

2，文学还是文学，它与任何科学或学科一样有自己的来龙去脉，有自己的发展规律。现在象样的文学巨著凤毛麟角现象，与稿酬太少，以及大家都向钱看去了有关。文学会自己找到"龙抬头"的时候，人为干预是徒劳并且有害的。

3，现在国人经常能公开或经常引用的唐宋也就那么百把句，我们不能把怀里的西瓜扔掉而只要那些芝麻。唐宋是我们的源，我们是流，最终要发展成长江大河汇入大海。