对于“江湖”二字，我想听听你的理解？

对现代人而言，江湖可指自己以外的所有生活圈子。社会是个大江湖，我们都是行走江湖，身不由己的侠客。或为衣食住行奔波，或为江湖道义拼搏。而我们生活学习工作的地方可称之为小江湖，我们都是不同门派的弟子，为着共同的目标练着十八般武艺，日夜不休。

相濡以沫，相忘于江湖。

不同行为思想的人群

江湖：广阔的江河，湖泊。古代最早有：相濡以沫，不如相忘于江湖。从此江湖一词流传至今。行侠仗人，远离朝庭，藏于江湖，如水泊梁山。二：盗贼，土匪，越货杀人，逃避于市井，藏于江湖。三：不愿劳动，用自己的特长，行走在市井间，或山间地头的艺人，唱点歌曲之，换取点钱或一顿饭，江江巴巴糊口。

混社会，跑江湖，有人的地方就有社会，就是江湖，人就是江湖。

少年气与市井气

少年散于江湖，市井汲于碌碌

其实早几个月前，就写了这个题，但当时上手写了半天感觉东拉西扯，没表达出自己的主要意思。所以就重写这份了。

我所理解的少年气，是一种很平淡但很少有人拥有的气质，这种人一般热情开朗，积极乐观，看似芸芸，但各有一股子独特意气所在。非要比喻的化，我理解的少年气是取了赤子纯与真，撷了书生的气和形，又有几分江湖义气豪气，直教人觉得春风杨柳拂面，无论自身什么心境也消长几分乐观，消解几分郁气。

我很难形容少年气究竟是什么，因为所见所闻，我所感知到的，每个都有其不同的表现形式，就像夸克在低能状态表现出十几种状态，个体的迥异甚至一度让我以为是自己误会了些什么，但我还是愿意相信这种气质的存在。

就好像过尽了千帆，历经劫波，回头仍能笑对人生，平常心待世人；又好像大圣般逍遥自在，御龙书生般自由洒脱；还像是萧十一郎箫声叶叶，；像林间赶路偶遇穿堂风的书生；像突遇大雨在雨中起舞的小童；像芒鞋竹杖，轻任平生的词人。

何为少年气？既不是舍了物喜己悲的圣人，也不是熙攘汲汲的痴儿。少年气者，更像是早悟了人生远行的佛子道胎，不执著于外物，故万物不能动我自在心，不念念于名利，贪嗔痴欲，皆不得奴我自在意。

他们也不是圣人，他们也有懒惰、爱慕虚荣、爱玩、怯懦这那的毛病，但我从不曾见他们失控，他们既不表演也不沉默，只是在自己的过国度了过好自己的生活。

要用一句话来形容少年气，那当是怀着淡然心态而从容生活的人平凡人。

我很小的时候喜欢胡思乱想，觉得人生没有意义，人类的存在是个错误，悲观而消极，所以偏激而极端，并不在意这世间种种大些因为自由时间不多了又往来于所欲，既案牍劳形又奴于所欲。而少年，或懒洋洋，或笑呵呵，或松垮自然，得之失之，宠辱捧踩，都好，自有一派从容傍身。奈何，有人寻道不得，有人天生近道。

市井气，就我20几年的生命来说绝大部分时期我是鄙弃而耻于谈此的。君子既不近庖厨也远铜俗。但随着经历渐多，生活逐渐真实，我不能也不再是那个不沾人间烟火，只在自己胡思乱想中修仙的仙人了，从现在来看我也不喜欢那种状态，倒是市井，嚼得几分趣味。

尤其考研那段时间，总花大把时间看各种做菜，赶海钓鱼啥的，吵吵嚷嚷，火急火燎，烟火伴着香气，红桶伴着砰砰的渔获撞击声，胜过千万火树银花。

忘了谁说，世间千律万声，柳巷卖花者为最。人间世俗烟火，市井鸡毛蒜皮，最能催折人心，也最能见人心性：有人摸爬滚爬滚打，红尘走一遭，坠了心气，恶了肚肠，每每蝇营狗苟，还要托生活所迫，世风日下；有人磕磕绊绊，湍水击石，偏不信这人心鬼蜮阴私，花草鸡畜养得，积厨厅堂下得，劳苦半生还怡然自得。你说，气不气，老话说一样米养百样人真真绝了。

我理解的市井，精打细算过日子，有滋有味生活，鸡毛蒜皮,针头线脑，油盐酱醋，直视生活，钱计较也计得，不计较也就那了。就像一碗白粥，囫囵吞得也没滋没味，细嚼还有几分回甘。

市井气容易枯老，碌碌汲汲，一不小心就剩下急功近利的嘴脸和茫然麻木的内心。少年气总是散去，遇到阴私鬼蜮，骇人听闻，一不小心就打碎了自在琉璃心，换一副愁苦悲悯面孔。

少年气也好，市井气也好，说透了，无非各人如何看世界，少年矜着一副冷淡心肠，热切而积极地和万物作别；市井念着那一亩三分，忙忙碌碌，熙熙攘攘，来不及道别，索性就和万物共生共死，化生于万物。少年和市井并不对立，也不独独这俩，生活中还有义气，豪气，草莽气，英雄气，书生气。只是这两项，我所喜，所以拿出来和大家一起琢磨琢磨。

这人生啊，不就是一趟从生到死，赤裸而来，赤裸而去的旅程吗，任信息洪流冲击，思想主义影响，一边少年，独立而清醒，向天问，向万物发问，然后去寻找答案；一边市井，丰足而自得，往烟火处去，向生活学习；再以所得飨众生，于万物得，复归于万物，这不正是一种生活？

江湖本来是一个地理泛指，后来引申为人际社会关系规范泛称。

有三句俗话概括了江湖形态:人在江湖飘啊，有谁不挨刀？

谁人背后无人说？皇帝背后骂混君！

翻手为云覆手雨，江湖少年成楚雄！善恶姻缘终成空。

江湖从来都是刀光剑影伴随着灯红酒绿，人性的丑恶扭曲在江湖里暴露的淋漓尽致。特别是在以财富金钱为主导的商品社会里，一切社会关系都简化成金钱关系，翻手为云覆手为雨，法律道德规范都要以索取金钱为最高目的。

对于“江湖”二字，我想听听你的理解？

不管是现今社会还是古代春秋，不管是朝是野，是官是民，是胜者为王还是败者为寇，是严肃的史书还是娓娓道来的小说，一个绕不开的话题，那就是江湖。

何许江湖呢？

从字面上看，江湖是由江和湖两个名词组成的并列名词。其含义非常广阔和深邃。

一是指江湖地域：在地域中的狭义江河湖泊。清 叶燮 原诗·外篇上：“大之则江湖，小之则池沼，微风鼓动而为波为澜，此天地间自然之文也。" 如长江洞庭湖就是江湖，这是对地理上江湖的诠释；在地域中的泛指四方各地。”宋 苏辙 次韵刘贡父省上示同会之一：“流落江湖东復西，归来未洗足间泥。”中国有十万多条河流，有二万五千个湖泊，遍布中国南北东西。这里江湖的意思就有代指中国国土的意思。

二是指江湖流浪。旧时靠卖艺、卖药、占卜等谋生者或这种人所从事的行业叫做：“走江湖 ”。“昨听江湖施伪术，今看骨肉出新闻。” 老舍 《茶馆》第一幕：“用不着相面，咱们既在江湖内，都是苦命人！”就是写的这种江湖流浪，在《水浒》《西游记》等四大奇书和金庸的武侠小说中描绘的淋漓尽致！

三是指江湖民间。范仲淹.岳阳楼记”处庙堂之高则思其民，出江湖之远则思其君“。这就是区别于朝廷的江湖民间。自古以来，民间流传，民间谚语甚至代表着一种民意。

四是指江湖隐居。 晋 陶潜 与殷晋安别诗：“良才不隐世，江湖多贱贫。”南史·隐逸传序：“或遁迹江湖之上，或藏名巖石之下。”宋 王安石 和王胜之雪霁借马入省：“超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。”隐居江湖往往是骚客和政客一种怀才不遇，愤世嫉俗的情怀。

“江湖”也是诗人们所追逐的永恒话题。例如：黄庭坚寄黄几复有“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”杜甫梦李白二首：“江湖多风波，舟棹恐失坠”陆游秋思“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”XXX《江湖行》“尘世如潮人如水，只叹江湖几人回”.......

“江湖”！多少人在江湖中崛起，又有多少人在江湖中湮灭？

每个人心中都有一个江湖梦！

这种文化源于武侠，但是根植于中华传统文化！

什么是江湖？有人用字面意思去理解，说什么江湖就是江和湖，这是误解！有人的地方就有江湖，有江湖就有纷争，就有争霸！所以江湖存在于人群中，存在于社会结构中，不与地域挂钩。

过去，江湖曾经被侠化了，所以江湖是武侠人士的活动范围；江湖也曾经被黑化了，所以江湖成了近代的黑社会的用词；现在还谈江湖，是因为圈层文化的盛行，把众多志趣相投的人切割成更多的江湖，虽然大家不再讲江湖，但是江湖文化依然存在！

过去讲，人在江湖，身不由己！现在讲，人在圈里，谨言慎行！

简单一句话：有人的地方就有江湖。因为江湖自在人心。

江，出蜀湔氐徼外崏山，入海。二志同。

从寓意来看，江从不改道终入海，代表的是一种志向，水以大海为方向，志向高远胸如海阔。

湖，“胡”字从古从肉，意为“古人身体上长满了毛发”，引申为“人脸面上的须发”。“水”与“胡”联合起来表示“水面充满了像胡子般的水草”。

从寓意来看，代表着生机盎然，有水的滋养，由陆地的包裹，泽水而居，代表的是为了生存及繁衍的生态社会。

江湖即有了最重的人生志向，志向即归海，包容广阔。在人成长过程中所需的资源交换及争取，以及在此体系的各中角色定位，侠义精神等。在生态体系中所处的位置。

简单来说江湖即社会人生。

江湖是传统社会中与乡土对立的一极。换言之，传统社会分为江湖社会和乡土社会。

乡土，顾名思义，就是故乡土地，人被束缚在土地上生产生活，这是传统社会的小农经济基础决定的。乡土社会中生活着“农民”，以血缘地缘联结扩大为宗族，村庄。在这之上是依靠他们活着的地主，他们中的精英阶层构成士绅，是乡土社会基层政治的主导者。

江湖，顾名思义，就是江河湖泊。不活在土地上，而是寄身于江河湖泊的是什么人？是没有了土地的人，不依赖土地的人，可以四处游荡，游走江河大川，蛰伏山林草荡，他们中的大多数，就是“农民”转化成的“流民”。

乡土社会中的农民靠土地生活，江湖社会中的流民呢？除了不依赖土地的行当，也会趋向于一些非法营生，于是江湖又和匪盗联系在了一起。

为什么会有乡土江湖的并存？因为小农经济下总有人地矛盾，总有人没有土地。其实，在当时的社会背景下，没有人是愿意离开家乡，离开土地的。进京上任的官僚老了也要告老还乡，异乡闯荡的商贾也要在故乡造起大宅，更不用说他们基本都不会抛弃土地祖业。

所以，江湖是传统社会无法以乡土社会全部覆盖后，而出现的不得不逸出的部分。也正因为此，江湖和乡土并不构成完全对立。乡土社会的基本结构是宗族，而江湖社会的基本结构则是帮会。然而帮会的组织体系和价值观念，其实就是通常模仿宗族形成的。

换言之，无论是江湖还是乡土，共同调整他们的都是传统社会的儒家价值体系。忠孝节义，只是将血亲父子之孝转变为结拜兄弟之义。在这个意义上，江湖又成为传统社会的重要缓冲。

而由于乡土社会中士绅阶层的存在，江湖和乡土的关系就更复杂了。

无论宗族还是帮会，他们本身都是起于基层，起于庶民的民间社会的自组织。而对于身为宗族首领的士绅与帮会领袖而言，这种他们能掌控的力量在很多场合就有了对抗乡土和江湖社会之上的，高高在上的皇权及其行政机器的意味。

例如，在皇权强盛的年代，士绅阶层可能配合国家意志进对帮会进行清剿；而在皇权衰微，人心思变的王朝末期，士绅阶层可能就与帮会一起，构成坐大地方，对抗皇权的力量。

而在如清末的南方士绅阶层主导的gm中，这种趋势更为明显。作为一种组织严密，规模强大的跨地域的组织，由流民组成的整齐划一的帮会相对于被更小家庭切割，留恋土地的农民来说，显然更有组织力和战斗力。这就是为什么同盟会总是利用南方当地会党作为基层庶民力量来进行反清gm的原因。

士绅与帮会的合流还产生了传统士大夫文人的江湖情结与武侠叙事。在这些故事中，侠客就是“游民”的英雄化，也就是“游侠”，而“皇权”常被阐述为腐败的吏治，蛮横的官僚，暴虐的统治。侠客以武犯禁，就是替天行道，执行正义，对抗暴政，拯救苍生。侠客其实也是文人自己的化身。

理解了这一点，就可以理解为何武侠小说为金庸这样的士大夫子弟发扬光大，而武侠作品却又在整个华人世界，出身于1949年前的老一辈纷纷逝去，时代全面迈入现代社会以后趋于式微。因为平民化的，世俗化的，工业化的，去zz化的现代社会不再需要士绅阶层，不再需要士大夫，也不再需要那么宏大沉重的家国理想。

江湖，除了它是对类似这些江河湖海等大自然界带有水源地带的称呼，常用来多指那些走出家门以外建立的所有人际关系世界。它尤其是特指那些无视所辖地域的行政管辖、不屑管辖区间的法定戒律等，是试图自由行为的人群社会。至少，他们内心极力追求自由自在的精神境界以及随心所欲的生存空间。在其内部的人与人之间可能还会创造一定规模自由活动的方式，自我形成规则，保持约定熟成的家规家法等，以保持固定的人际关系网。

可以说，江湖是隐约小社会。它的存在对大社会的影响，无论好坏都不容忽视。

江湖，有人的地方就有江湖。单纯理解，就是江河湖海，广袤天地。在武侠小说里，就是少林、武当、崆峒、峨眉、昆仑等各大武林门派纵横捭阖的演斗场，是唯我独尊的一统江湖的豪情万丈，是南拳北腿的搏击之所。同时，江湖对现代社会而言，代表了一个人社会阅历的深浅，如果一个人评价另外一个人说：这个人很江湖，说明这个人的社会阅历很丰富，在社会上混的风升水起，八面玲珑。用白话说，即老油条。

江湖就是圈子，熟人圈子，陌生人圈子。有人滴地方就是江湖，人决定了江湖的存在，而江湖没有人就不存在，人心险恶才能导致江湖险恶，所以人心才是最大的江湖。