如何评价《滕王阁序》的文学高度？

只有四个字：名副其实！

全文内容相当丰富，写景抒情俱佳。足以看出王勃文采斐然，阅读量积累量非常大，名人典故随手拈来，优美辞藻俯首可得，运用得当，非常优美的文章。

文章以饯别滕王阁为中心事件展开，艺术手法灵活多变，山容水态优美，楼台壮观，色彩变化鲜明，还富含远近，高低，虚实的结构之美，通过王勃的描述，一副极美的景致跃然纸上。

君在船之头，妾在船之尾！纠偏:君在船之头，妾在岸之尾！criby

王勃的藤王阁序，在那个时代的文学高度。实在是有足够的阶层。

但如果论家国情怀，那当然没有范公的岳阳楼记那样广阔。

字词句组成的文章文体在文学中，有时候会超出文学的层面。到达启示灵魂的层面。

千古好文章

望长安之路远，会吴下于云中。就这种程度！[作揖]

看了不少人对滕王阁序的评论，多是讲王勃的文彩。这当然是大家一目了然的。但许多人并不知道滕王阁序，为什么那么好背涌，那么好理解？这里头涉及一个写作文章的手法问题。文章由远到近，由古到今，有抒有议，有记有论，有景有情，有典有故。王勃都处理得相当好。它是一篇记叙文与议论文的综合体，时间从前到后，眼光从大到细，有实景有体会，有事例有比喻。让人读起来，就是一篇记叙文。我在五十多年前初中一年级时，看到此文，非常喜欢，三天就背熟。到了二十多年前到滕王阁参观，我还能一口气背下此文，只不过版本不同，有几处出入，如有南昌故郡，有豫章故郡，有阎公都督，有都督阎公，有层台耸翠，有层峦耸翠，有列山峦，有列冈峦，有君子见机，有君子安贫，有今辰捧袂，有今兹捧袂等几处不同，我没被认为全对。王勃的这种写作方法，得到很多文章的继承。如魏巍《谁是最可爱的人》写作方法，与王勃一样，夹叙夹议，也很好背。这也应是这篇文章的文学意义所在。

附:诗。

滕王高阁临江渚，佩玉呜銮罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空白流。

据史料记载，滕王阁序在唐代已经被人传诵，是脍炙人口，被认为“当垂不朽”的“天才”之作。被称为“千古一序”的滕王阁序就是一个盛满着一代文人的情感之“湖”!“平天下”的壮志难酬与“安身立命”的生命寄托的交织矛盾，道出了无数生活底层的文人的命运与不懈的追求，而内心的苦闷与压抑，在演绎着一代文人怀才不遇，但又不肯罢休的生命虔诚。

公元675年九九重阳之日，年仅26岁的初唐诗人王勃南下前往交趾探亲，途中路经江西南昌赣江之滨的滕王阁，巧遇时任洪州都督的阎公因重修滕王阁竣工而举行的盛大宴会，于是应邀参加了宴会。此时，滕王阁上盛友如云，高朋满座。

当洪州都督阎公拿出纸笔请所有的宾客作文时，没人敢担此 重任，但到了王勃面前，他欣然命笔，一气呵成，作出滕王阁序，当时洪州都督阎公矍然而起日：“此真天才，当垂不朽矣！”诚如洪州都督阎公所言，滕王阁序从出现到如今一直是千古绝唱。

滕王阁序语言的委婉、含蓄、典雅、精炼，成为历代莘莘学子苦读的一篇鸿文，成为历代文人研读的不朽之作。“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”“物华天宝”“人杰地灵”“三尺微命，一介书生”“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”……真是字字如珠，句句如玉。

这“典范”式的语言，是上苍的“神来之笔”，读来真是让人回肠荡气，心灵颤动。“朝霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”真可谓是绝妙之极。难怪都督闫公闻之词语，“公矍然而起日：‘此真天才，当垂不朽矣!’遂亟请宴所，极欢而散。”这创造性的情景交融之境，何止是在描述秋天的一个“景致”与“诗意”，而这是将滕王阁的清新、明丽、素淡，特别是那份人文的高洁与雅静，勾画的含蓄而隽永、又淋漓尽致。它给无数的文人带来颓废时的不朽的希望与美感。

清人余诚在重订古文释义新编卷七中写道：“对众挥毫，珠玑络绎，固可想见旁若无人之慨。而字句属对极工，词旨转折一气，结构浑成，竞似无缝天衣。纵使出自从容雕琢，亦不得不叹为神奇，况乃以仓猝立就，尤属绝无而仅有。”

清人过珙在他的详定古文评注全集卷六中坦言到：“此唐人所谓界划文字。虽碉楼工致，备极人工天巧。”

读滕王阁序，那是在浏览中国文化的天文与地理的奥妙。文章开篇就是“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”就把“滕王阁”置放在一个“中国山水”与“天文地理”的大背景之上，“豫章”“洪都”是历史上“滕王阁”之地，而“翼轸”又是二十八宿的“南方朱雀”所在地的“翼轸”二宿。文化的渊源，探究了“滕王阁”的历史悠久与天象的完美结合。

古人认为：“翼星”属火，为蛇，为南方第六星，居朱雀之翅膀之位，故而得名翼，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。“翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂；一切兴工有利益，子孙富贵置田庄”。“轸星临水造龙宫，代代为官受敕封；富贵荣华增福寿，库满仓盈自昌隆”。这就把“滕王阁”的修建置于天文与地理的相得益彰，含蓄地赞誉了滕王修建此“阁”是秉承天意!

所以后文自然地引出了此地是“物华天宝”“人杰地灵”的美意。而“牛斗之墟”一句，据晋书·张华传记载：牛、斗两星间常有紫气照射，是宝剑之精，上彻于天。张华命人去找，果然在“豫章郡”的牢狱地下，掘出龙泉、太阿二剑。后来这双宝剑入水化为双龙。

龙是中国的最吉祥的，——滕王阁此乃“藏龙卧虎”之地的蕴意不言而喻；“陈瑶之榻”，徐孺是东汉“高士”，陈瑶是东汉“名臣”。历史上的“滕王阁”所在地就是人才辈出之地，自然引出“雄州雾列，俊采星驰”，那是上天与地灵共同孕育了这块神奇之地。

全文句句“用典”，由地及人，由人及情，生动地表达了对“闫公”建“阁”的颂扬之情。从开篇的这一节中，王勃就用了这么多的典故，而全文引典不下60处。

探究他的用典都是信手拈来，妙趣横生，天然自成，真是拍案叫绝。他对“典故”内涵的高度概括与凝练，都成为中国文化史上的“经典”。比如在写宴会、抒发个人感慨时这样写道：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室，以何年?”这里的“南溟”“天柱”“北辰”，何止是对天文地理的描述，而是作者对难以到达的理想之地的“期盼”，也含蓄而深沉地暗示了那遥不可及的“皇室”“国君”，这既是对“苍天厚土”的“权利”的虔诚与敬畏，又是自己对“无路请缨”的惆怅与失望。

滕王阁序既描写了滕王阁壮丽的美景，又抒发了作者内心真挚的情感，更难能可贵的是本文还透露出深邃的哲理。但不论怎么说，王勃和他的滕王阁序，那将是中国文化史上的一座“高峰”。

在诗词歌赋中排名前五应该没有问题。单就文学造诣，个人认为其排在第一都无可厚非。

当然是一等，然而我还是更喜欢这…

这就是有才人来灵感，神手圣书，神来之笔，你如果让他再写，真就写不出来了，因为写作，真的就是灵感来了，赶紧写，一会忘记，再想，就怎么都想不起来了

王勃作巜滕王阁序》虽然有很高的文学天赋，但是赋中所用许多典故说明王勃平时也阅读了许多各方面的古人文学典籍。天赋加勤奋成就了一代文豪，只是可惜天妒英才，英雄气短。也许正应了那句“三尺微命，一介书生”吧。

不敢评价，才是最高评价！

一个文章经典的形成，离不开后世的反复吟咏与作为创作典范的存在。

滕王阁序自宋代始，就逐渐进入文人的创作中。如宋代的赵公豫就有滕王阁怀古和新会马持国韵云：“落霞孤鹜景偏幽，秋水长天恬不怪。”高永大江西上曲·滕王词云：“秋水长天，落霞孤鹜，千载名如故。”辛弃疾贺新郎·赋滕王阁云：“王郎健笔夸翘楚。到如今，落霞孤鹜，竞传佳句。”类似的诗文，自宋迄今，延绵不断。正是由于滕王阁序典范式的意象、语句不断出现在文人的作品中，使得它的经典性更为巩固。

这种情况在宋代就已常见。如宋人陈师道寄题披云楼云：“落霞孤鹜知才尽。”任渊对此句注云：“王勃九日游滕王阁序云‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，事具唐书。”（后山诗注卷九）王十朋为苏轼诗集作注也是如此，如苏轼有四望亭云：“落霞孤鹜换新铭。”王十朋注云：“唐王勃滕王阁记‘落霞与孤鹜齐飞’。”（东坡诗集注卷二）一些大型的类书在解释词条亦多采滕王阁序之文，如清代官修韵府拾遗、华希闵辑广事类赋、吴士玉撰骈字类编等均是如此，张玉书撰佩文韵府更是有两百多处采用。

古往今来，许多著名的画家与书法家都对滕王阁序表现出极大的关注热情。如明代唐寅就折服于王勃之天才，绘有落霞孤鹜图，并于画上题诗云：“画栋珠帘烟水中，落霞孤鹜渺无踪。千年想见王南海，曾借龙王一阵风。”清人孙岳颁撰佩文斋书画谱也载有滕王阁王勃挥毫图四，清人王毓贤撰绘事备考记载郭忠恕画有滕王阁王勃挥毫图四。另外，许多书法家诸如苏轼、文征明、祝允明、董其昌、王宠等人均有滕王阁序的书法作品面世。清康熙帝甚至临董其昌字而御书此文，滕王阁旁还有亭子专奉之。

滕王阁序作为一篇经典的骈文，亦颇受选家之青睐。大型的文章选本诸如宋代李昉辑的《文苑英华》、明人贺复征编的文章辨体汇选均选入。骈文选本更不待言，如明代王志坚编的四六法海、清代李兆洛的《骈体文钞》、王先谦的《骈文类纂》、今人莫道才的《骈文观止》。甚至著名的古文选本如姚鼐的《古文辞类纂》，吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》也收入。此外，不少地方志也全文录入，如明人章潢所撰（万历）新修南昌府志，清（康熙）江西通志即是如此。当今的作品选，只要涉及王勃文章的，无不以滕王阁序为典范。

唐代韩愈在新修滕王阁记中推崇滕王阁序，并以己文能与之并列于滕王阁上而深感荣幸。宋代欧阳修、苏辙则颇责其类“徘”。致力于振兴古文的姚铉，在编唐文粹时未选该文，引发后人争论，如南宋的章如愚则赞同姚氏之举，他认为滕王阁序有“重叠用字”、“辞失之繁”、“言失之赘”以及“措辞荒谬”等毛病，如姚氏选入则“不必以文粹命名”了。

而北宋叶大庆的考古质疑对此进行了考辨，认为姚铉深受韩愈古文的影响，不喜骈文，但叶氏同时又指出该文不入唐文粹而“传至于今脍炙人口，良金美玉自有定价，所谓瑕不掩瑜，未足韬其美也”。可见在宋代，因为骈、古文风之争而影响了滕王阁序的评价，但其文广为流传却是不争的事实。

明代，滕王阁序名声巨大，孙绪有“王勃滕王阁记千古脍炙”之叹（沙溪集卷十五）。该文甚至作为品评文才的标准，如明嘉靖时期的陆升急就越王台吊古文，被试官惊叹可与唐王勃滕王序序并称。此于清代也很常见，如童子能背滕王阁序终篇不遗一字可作为“有夙慧”的条件，故清人俞樾王子安集注序云：“滕王阁序，至今三尺之童能诵之。”

解放前的文学史在提及王勃时，大多数会提到甚至只会提到该文。如曾毅《中国文学史》、胡毓寰中国文学源流、贺凯《中国文学史纲要》、欧阳溥存《中国文学史纲》、胡行之中国文学史讲话、林庚《中国文学简史》均是如此。

而新中国成立后所编文学史，除了极少数受意识形态影响的著作之外，多数都肯定王勃对于骈文的改造，且多以滕王阁序为例，如袁行霈主编的《中国文学史》，中国社会科学院文学研究所编的《中国文学史》，吴庚舜、董乃斌主编的《唐代文学史》等。

滕王阁作为名篇，受其骈文形式的影响，千古以来颇受非议。世人对其评价亦是时优时劣，但其作为一篇文章经典的地位却无法撼动。

宋代江万里于南昌知府任上颇有政声，但不满王勃之序置于阁的中央而以韩愈的新修滕王阁记换之，不过，当其于南宋淳佑二年（1242）到京城赴任后，人们依旧恢复了王勃滕王阁序的位置。这一件小事，亦可见王勃滕王阁序在世人心中的经典地位。

滕王阁序的文学高度之所以如此的高，如此受到后人的追捧，我认为很大一部分原因是因为其写景方面的成就。

这片千古奇文在写景方面堪称天人之笔。一句“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”就把潭水清澈、云烟缭绕写的如梦如幻;一句“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦”把渔舟歌声、雁群长鸣再现眼前。

王勃在滕王阁序中对于人生际遇的感慨，笔下仿佛有着巨大的魔力，让人深陷其中，感同身受。“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”读来，从无穷宇宙体会到兴衰更替，喜乐之间，盈虚有数，思维逐渐引发思考。

王勃情绪激昂时，大呼：时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?这一段可谓写尽古今遗憾的事情。

冯唐太容易老去，李广戎马一生却难以封侯。贾谊被贬谪到长沙，并不是因为没有明主，梁鸿选择隐居海边，难道不是发生在政治清明的时代吗?王勃写到此处情绪已经高涨，这一段人生际遇可谓写尽古今，引发人们的共鸣，读来似有呜咽之声。

但是，我们就应该如此沉沦吗?王勃笔锋一转，就是经典：所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。虽然年纪大了，但是不应该改变雄心，处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。

纵观滕王阁序全文，经典的句子数不胜数，可以说信手拈来都是名句，这也是为何王勃这篇文章被千古流传的一大魅力所在。