古代人怎么应对疫情？

古代信息和交通极为闭塞，有时候相隔百里的两个村镇，就如同两个世界。

在这种情况下，采取相关防疫措施就相对简单的多。

即便疫情蔓延，古代也可以采取封城或封存的办法舍车保帅，断臂求生。

如果说古代发生了瘟疫，这个东西在古代就是毁灭性的打击，政府没有任何有效的措施来控制瘟疫的发展，就比如说朱元璋的父亲母亲都是由于当时明朝初年的鼠疫而去世的，所以说除了隔离之外，政府和国家没有办法研制出特效药，只能任由事态的发展，不过这种病毒它的发展是有周期性的，它总会凋零，但是总是以几百万人的死亡为代价。

这个问题主要有三个方面，自然，身体，思想！

第一、自然方面，简单论述下，古代人与自然基本是和谐相处的，天地孕育的自然环境，我们“人类”与“生灵”是包含其中的，就好比父母孕育的子女，大家可以从这个角度深度思考一下。再有，自然界万物“相生相克”，出现一物必有另“一物”来克制，以此来维持平衡，这“一物”也许是病毒瘟疫，也许是不起眼的小植物，也许是不起眼的小人物，在这种万物发展的格局中，为了发展前进，必定会战胜，在这里补充一句，假如，是“外来”病毒感染，自己理解，后果可想而知，幸好，都是地球内的，都能解决！相对于现代来说，近代工业化至今，真心希望与呼吁人类能够真正的爱护我们的地球家园！

第二、身体方面，古代不管男女老少，劳动力都大，尤其是少年与壮年，所以身体内在抗病毒素质比现在强，再有就是，吃的食物基本没有人工合成的，都是源自大自然。大家可以翻阅历史资料或是中医治疗瘟疫资料，古代不管是普通百姓还是军队治疗瘟疫，都是以“温凉”来去“瘟疫”，古人吃药少，再加上本身抵抗细胞就强，所以，身体在一接触合适的克制药物，自然而然就激发了体内自愈机制，康复的人就多了！大家可能会说明朝那次瘟疫，怎么死了那么多人，真正了解历史的可以看下推敲下，原因很简单，人在做事的时候本身已经抵抗或是心里反抗，心就好比人的发动机，发动机工作慢了，怎么能行！当然古代欧洲地区死亡率高，这个原因也很简单，他们不取之于自然界来治病，懂了吧！

第三、思想方面，封建社会都是压迫剥削的社会，大部分人们想的只是种地，努力吃饱，养家糊口，缴税粮，在这种思维的统治下，人得了严重些的病，大部分人都还是积极硬抗的，尤其是大规模的瘟疫，更是积极，更是能激发身体的自愈，人们都是自己想办法来治疗，或是一些经验来治疗，加上中医的治疗，自然能有大部分人治愈！

愿人类通过这次疫情的考验，以后能够保护自然保护地球的平衡！

求神，求医，自生自灭。

隔离

疫病一直是威胁人类生存的头号敌人。一次严重的瘟疫，堪比一场惨烈的战争。

黄帝时代，探讨疫病从此时开始

从出土文物和古代文献来看，早在传说中的黄帝时代，我们的祖先就开始了对各种疫病的探讨，并且从中探索诊断和治疗的方法。但是因为处于文明的蛮荒时期，那时候的诊断与治疗是与神秘的巫术手段结合起来的，充满了原始的宗教色彩。

东汉，张仲景首创坐堂

东汉末年可以说是瘟疫横行的年代，不断的战争导致瘟疫大流行。这直接导致一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。

传说在张仲景就任长沙太守的期间，正值疫病流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。而他一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。

因为以往的医生都是游医，而张仲景此举首创了名医坐大堂的先例。后来，人们为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。

唐代，佩戴、烧熏药物驱疫

药物外用是唐朝时期瘟疫预防的重要途径。使用方式多样，主要有佩戴、烧熏、涂抹、塞鼻、取嚏、点眼、涌吐、粉身或洗浴等。

根据研究，晋唐用于佩戴辟疫的单味药物主要有女青、桑根和马蹄屑，而复方药物的佩戴又主要是老君神明白散、太乙流金散、赤散、虎头杀鬼方等祛邪辟秽方剂。

基本上还是隔离，村子要是得了瘟疫，基本上会封锁村子，或者直接烧了整个村子。

古代人如果发生疫情，会反省是我们自己做错了什么，君王领臣向天上的神灵祈求病魔早日散去。

古代对这种事是绝决残忍加残酷的！一但被认为有可能染上了，那死定了，有麻疯村！一旦进去就出不来了！

古代靠中草药，不过古代瘟疫死亡率很高，明末鼠疫造成人口锐减，军队战斗力下降，李自成攻打北京城时，京城刚经历过鼠疫，士兵站都站不稳，才轻易攻破城池

古人应对自然灾害和瘟疫时，都是采取一些传统的隔离和药物消毒措施。比如：石灰粉（对一些病毒性区域抛洒），艾叶（在病毒性区域和隔离区域进行艾叶熏，烧艾叶水洗澡），巫师（对病毒性区域和传染者进行一种巫术祛除病毒和恶魔，期间可能会采取扔猪笼），扔猪笼（比较残忍的一种巫术，把病毒者或者视为不详的人装进猪笼，然后残忍的扔进大江大河）。

有人的地方就有疫情，从古至今都是如此。

    我们来看看，古代发生疫情，古人是如何应对的。

    在史料里，最早在公元前674年，就出现了疫病的记载。

    《左传》：（鲁）庄公二十年夏,齐大灾。

    根据史书上的统计，从周到清，有记录的大型疫病就有238次。

    在金朝开兴元年（1232年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次，根据记载，病死者达九十多万，由于贫穷无法入葬者无法统计。

    金史·哀宗纪：“诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不再是数。”

    有疫病就要应对，古时医疗条件落后，古人如何应对疫病呢？

    面对大灾，自救和互救是本能，古人也不例外，即使生产力落后，他们也有多种手段应对。

    首先是清理疫病生长的环境，降低疫病爆发的可能。

    古代卫生条件有限，大大小小的水沟容易藏污纳垢，成为细菌生长的温床，清理沟渠，净化卫生条件是第一步。

    如南宋时期，名臣真德秀在泉州任知府，看到城内水沟淤塞，污浊不堪，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，于是下令清理沟渠，以防疫病滋生。

    古时官员重视公共卫生的还有不少，比如乾道年间的隆兴知府吴芾，也曾带领民众清理沟渠，为民造福。

    朱文公文集：“旧有豫章沟，比久湮塞，民病途潦。公曰：‘沟洫不通，气郁不泄，疫疠所由生也。’亟命疏浚，民得爽垲以居。”

    这是在对疾疫的预防，那么如果疫情发生呢。

    首先也是隔离，这是古今通用的做法。

    如汉平帝时期，蝗灾引发疾疫，发病者被安置到空宅子里隔离，提供医护。

    汉书·平帝纪：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”

    面对疫病，隔离是制度。

    比如南北朝时期，北齐太子萧长懋就设立了六疾馆，这是个专门隔离收治疫病感染者的机构。

    疫病是公共事件，古代的政府也会提供专项资金，用于购买药物和防治疫情。

    在宋真宗时期，朝廷拨付给每个州购买防疫药物的资金是五十贯，到宋仁宗时期提高到两百贯，药局里要配置防疫药物，以防疾疫，并从此延续下去。

    除了政府拨款，商业繁荣的宋朝还利用民间力量，提倡商人捐资救助和动员民间力量，劝谕富有人家施医舍药，多头齐下，消灭疾疫。

    除了地方州县，对于人群聚集的京师，有医博士宣传防疫知识。在军队里，还要求按时服用防疫药物。

    在救治上，也会采取多种渠道。

    以宋朝为例，宋太宗时，京城发生瘟疫，太宗就命选派良医十人去诊视病人。

    高宗时，临安发生瘟疫，高宗拿出柴胡制药，“救活者甚众”。

    孝宗淳熙十四年，临安又一次发生瘟疫，和剂局就制成防疫汤药，免费发放，救治百姓。

    疫病爆发时，当然少不了名医的身影。在历史上，医圣张仲景、明朝名医吴有性、清朝名医戴天章、刘奎、余霖、戴北山等，都在疫病爆发时对救治瘟疫起到过重要作用。

    相比国外，中国古代在疫病防治上还是比较积极的。

    再看看国外。

    拿让人谈之色变的黑死病来说，古代欧洲起初并不重视，没能采取集体防疫的措施，导致病情大规模爆发。

    等到疫情蔓延，各国政府才开始有组织进行集体防疫措施，其中最有效的手段，还是隔离。

    当时的欧洲各国采用了最严厉的隔离制度：患者隔离、村庄隔离、往来人员隔离、往来货物也隔离。

    也拜隔离所赐，欧洲终于在之后几十年逐步走出黑死病的阴影，如果没有严厉的隔离，后果不堪设想。

    全世界面对疫情的经验告诉我们，除了及时的医治，隔离就是防止疫情传播，保护健康民众最有效的手段。

    所以，对待现在的疫情，减少接触，在家静候疫情得到抑制，是专家的一再呼吁，也是我们保护自己的有效方法。

古代怎么寻找疫情的源头？

庚子年初，国内爆发了新型冠状病毒，疫情的影响造成大家一定的恐慌，幸好我们生活在太平盛世，生活在优秀党的领导下，不然真是不敢设想，要是国家没有强有力的组织能力，这恐怕又是一场浩劫。现在医学比较发达，一旦爆发疫情，可以通过解刨尸体，来确定造成死亡的病毒，通过研究，可以培养育苗从而抑制病毒的蔓延、传播，达到最终消灭病毒。可是，在古代，没有现代的科学的强有力支持下，如何寻找到疫情的源头呢？又如何控制病毒的发展呢？最终又是如何消灭病毒的？

西医，从理论意义上说，是从清朝末年开始传播于到中国，在此之前，中国只存在中医医疗，那这是不是意味着西医领域我们就毫无建树？其实也不尽然，早在三国时期，相传就有华佗为关公刮骨疗伤，给曹操提议头颅开刀的先例，这也是属于典型的外科手术，只是我们并没有去对其命名和发展，经过漫长岁月，加上封建朝代的小农经济长期发展，这些早期萌芽的外科科学就被扼杀了。中国自古就多自然灾害，但中国人民也是凭借自身智慧，每次都能最终克服各种困难和自然灾害。

说到瘟疫，中国也是发生过多次，比如，明朝末年就发生过鼠疫，当时也出现整村人死亡的现象，当时很多医者也是因为没有此方面的知识，束手无策，甚至造成自己也感染死亡。从来中华大地不缺人才，这个时候出现了吴又可大医者。吴又可是一位医官，因当时看不惯朝廷其他医者的见风使舵，没有职业之道而辞官成为了游医，长年累月，风场露宿的经历，让他积累了更加丰富的治疗患者的经验。即使如此，当他看到瘟疫时，他也不知道该怎么办，他的师父根据《伤寒论》给瘟疫患者治病，遵循传统，以至于自己也被感染了瘟疫而死，而吴又可当时判断出来当时的疾病并非普通伤寒，而是瘟疫，但他也是没有办法找到真正的病毒源头，当时的医学发展根本无法寻找到瘟疫源头，由于吴又可医生游历丰富，找到了瘟疫传播的途径，所以才采取了隔离措施，经过草药调理，才得以控制住瘟疫。

所有的方法都源于生活，当时瘟疫蔓延，吴又可也是束手无策，当他失望地看着窗外时，一束阳光从窗外照射进来，让他明白灰尘可以在空气中进行流通，从而让他明白灰尘是可以流通的，所以就给予了他灵感，他认为病毒的传播也是如此，通过空气作为媒介，流通于空气当中进行传染。他悟出这个道理后，在瘟疫群体中进行了轻重缓急各个级别进行隔离治疗，虽然没有快速遏制瘟疫传染，却大大地减少了瘟疫感染者，最终达到了控制瘟疫传播的目的。

吴又可通过这次瘟疫传播，写出了著名的、划时代的瘟疫论，此著作里面关于瘟疫的控制措施比西方先进几百年，此书明确记录了瘟疫的症状，即“非风，非寒，非暑，非湿”的理论，强调了瘟疫和伤寒最大的区别，如此确保了再次遇到瘟疫可以及时地进行采取措施，但就从瘟疫论来讲，此著作并未提及如何寻找瘟疫源头，只是涉及到如何采取措施和如何用药以及瘟疫有别于伤寒的文字描述。瘟疫论是中医瘟疫病症发展史上具有划时代意义的标志性著作，是中医理论思维和临症实用新法相结合的杰出体现。从这本可以得出结论，在古代如果有出现瘟疫流行，基本是找不到确却的病毒源头，只能采取隔离措施，用中药进行调理以达到控制和治疗瘟疫的目的。

传染性病毒一直以来也是现代医学的难点，因为病毒的源头并非一定会直接传播给人类，很多情况往往是通过中间宿主进行传播给人类，所以要查询病毒的真正涞源，并非是一件容易的事情。对于传染病毒的传播，还是需要全人类共同的努力！！！

记得不久前看过一份资料，说得是东北和山西曾暴发过大规模瘟疫。当地当政者杀伐决断，立即控制了疫发地区，制止了疫情传播，然后运用多种手段，控制了疫情，最终消解了瘟疫。

实践证明，防控疫情传播，强化疫情治疗，增加疫情透明度，消除疫区恐慌，才是处置瘟疫最有效的手段，才能彻底送“瘟神”。

说到古代的疫情，我第一时间想到的就是天花，天花在古代是极其恐怖的，古人闻之变色。天花是一种传染性极强的疾病，通过接触和飞沫传染，但凡接触过天花病人的人，都会患天花病。再加上古代医疗技术落后，不仅是患有天花，其他类型传染病的病人几乎都是等死，所以古代一旦发生瘟疫，会有成千上万的人死去。看着成千上万的百姓失去生命，朝廷官员们自然不能坐视不理，那么古人是怎么控制疫情的呢？

古人控制疫情的方式和现代的理念差不多，在21世纪控制疫情主要分为三个阶段：1.切断传播途径；2.控制传染源；3.保护易感人群，在古代控制疫情也主要从这三个环节入手。

在古代一旦发现传染病，绝对不是几个或者是几十个人出现同样的症状，往往都是上百个人有相同的症状。因为古代医疗技术落后，再加上所了解的疾病不是那么全面，会因为症状相同把传染病当成另一种疾病治疗，以至于疫情不能发现及时。所以官员上报疫情往往都是某个村庄得了疫情，这时候朝廷就会派军官封锁这个村庄，避免村中人外出传染其他人。

在古代只要把第一点做好了，就等于做到控制传染源。因为在古代阶级观念是很根深蒂固的，百姓普遍对军队有种恐惧感，看到军队来镇压封存，百姓心中可能也心存不满，但也不会冒然反抗军队。此外，因为传染病死亡的病人，朝廷也会对其进行特殊处理，比如焚烧、用石灰粉掩埋等。

朝廷会发布告示，让未患病的寻常百姓呆在家中，不要与病人有接触，避免被感染。另外，朝廷也会派发一些预防的药物，提高平常百姓的身体素质。

以上就是古人控制疫情的方法，其实和现代的模式非常相似，唯一不同的是，古代将病人封锁在村子时，几乎意味着放弃这些人了。就算皇帝仁慈，派遣大夫研究治疗药物，这往往都需要很长的时间，而这些病人大多都等不到治疗药物被研究出来。