古代的皇帝死了，后宫的妃子都怎么处置？

后宫女子千千万，处理的方法也不尽相同，大体而言有四种：安享晚年、返回原籍、殉葬先皇、服侍新帝。有爵位的后宫佳丽一般在宫中安享晚年，没有爵位的女子通常遣回原籍。后宫佳丽的等级通常为14个等级，她们按照自己的爵位领取俸禄，这些钱粮可以让她们安享晚年。当然也有例外情况，也就是殉葬先皇、服侍新帝！

汉朝的后宫等级为：

1，皇后，爵位相当于皇帝。

2，昭仪，位视丞相，爵比诸侯王。

3，婕妤，视上卿，比列侯。

4， 娙娥，视中二千石，比关内侯。

5，傛华，视真二千石，比大上造。

6，美人，视二千石，比少上造。

7， 八子，视千石，比中更。

8， 充依，视千石，比 左更。

9， 七子，视八百石，比右庶长。

10， 良人，视八百石，比左庶长。

11， 长使，视六百石，比五大夫。

12，少使，视四百石，比公乘。

13，五官，视三百石。

14， 顺常，视二百石。

通常而言，给皇帝生了儿子的嫔妃都可以安享晚年，要么在后宫专门的宫殿区养老，要么就到儿子的封地养老。特殊情况是生了儿子就被皇帝赐死了，这是汉武帝的首创，目的是防止主幼母壮导致的外戚专权，钩弋夫人就是第一个被赐死的嫔妃！

没有给先皇生过孩子的佳丽，或者根本就没有上过龙床的女子，这些女子多数给一笔钱财，让她们返回民间，充实民间人口。少数姿色出众的女子可能被新皇帝留为己用，比如曹丕就把曹孟德的佳丽据为己有；杨广也收了几个父亲的嫔妃；武则天也是这样的情况。

最悲惨的遭遇就是给先皇殉葬了，这个不分有没有生孩子，都可以被殉葬！秦二世就把秦始皇的嫔妃弄去殉葬了，著名的玉漱公主丽妃就被殉葬了！

殉葬的嫔妃一般是直接关到帝陵里，活活饿死或者闷死！后来觉得这样不人道，一般殉葬的嫔妃都被赐死了后埋到帝陵里，赐死的方式有：毒酒死、自缢死、自刎死！

三国时期，曹操特做铜雀台，在临死前下令自己的“后宫”全部迁往铜雀台居住，不问政事，由朝廷奉养，闲时做点女工，赚点私房钱。

按规定，先皇后宫嫔妃除了皇后和新皇生母之外，其余人都迁往宫中的某一处地方居住，或老死宫中，或再安排出宫和儿子们（也就是新皇的兄弟们）一起居住。

以明清时为例，紫禁城外的宁寿宫就是供太后和太妃居住的地方，康熙皇帝死后，雍正皇帝将父亲的妃子全部移居宁寿宫，而自己的生母乌雅氏，虽然只是妃子，但母以子贵，可以居住在紫禁城东六宫居中的永和宫。嘉庆年间，宁寿宫也成为了太上皇乾隆的养生之地。

而紫禁城内的东西六宫就是新皇后宫嫔妃的居住地。东六宫以前后左右排列为：景仁、延禧、承乾、永和、钟粹、景阳六宫；西六宫以前后右左排列为：永寿、启祥、翊坤、长春、储秀、咸福六宫。

嫔妃住的越往前，地位身份也就越高、越受宠，在东六宫中排为最后的景阳宫，明朝泰昌帝的母亲王恭妃，因为不受万历皇帝恩宠，只能孤独地生活在景阳宫，而清朝光绪的爱妃珍妃也被囚禁于此，景阳宫也因此还有“冷宫”之称。

清朝咸丰皇帝死后，慈安和慈禧两位太后就住在西六宫居中的长春宫，后面光绪继位，慈禧为了表示归政的意思，就搬到了西六宫中最末的储秀宫居住。所以古代先皇帝留下的嫔妃基本也都是按照这一惯例，迁居皇城之中比较僻静的地方颐养天年，也表明不准后宫干政的态度。

在惯例之外，当然也有不少敢于改变惯例的皇帝，比如明朝太祖朱元璋立了祖制，先皇死后所有嫔妃一律殉葬，此举是为了防备前朝后宫干政的前车之鉴，自太祖以下：太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、代宗朱祁钰五朝的殉葬妃子就达一百多人。“以人殉葬”的祖制最终被英宗朱祁镇废除，从此大明再也没有以人殉葬的恶习了。

除了殉葬之外，将先皇嫔妃放出宫也是惯例之外的处置，比如明朝正德皇帝朱厚照的豹房妃子，在他死后就被赶出豹房回家了，以及雍正皇帝依照康熙的遗命，将康熙还在世的妃子：宜妃、荣妃、惠妃、定妃等全部放出宫，让她们和自己的儿子居住。

皇帝死了，他的嫔妃主要有以下五个处理方方式，真是让人大开眼界了。

第一种：有儿子女儿的嫔妃，这一类的妃子呢，一般是留在皇宫养老啦！亦或者是跟随自己的诸侯王儿子去封地享福，毕竟是母凭子贵嘛！

第二种：就是释放回家，就是因为当权者比较开明，让那些没有后代的嫔妃回家另外改嫁，重新生活。

第三种：就是电视剧上面比较常见的殉葬了。

第四种呢，就是为皇帝守陵。这种的话，也算是比较悲催的一种了，一般被派去守皇陵的呢，是一生都会在那里待着了，回不来了，但是，也有例外，比如：芈月传里面的芈月，最后不是回来皇宫宫斗了吗？所以呢，也是不一定的啦！主要还是看朝代和当权者。

这最后一种呢，就是有点匪夷所思了，那就是，上一届的妃子呢，由下一任的皇帝继承，历史上还是有不少的例子，比如杨广就把他老爸的两个妃子给接手了，还有著名的武则天也是唐高宗从他父亲唐太宗那里继承来的。

自秦始皇开创皇帝制度至溥仪逊位，两千多年的帝制时代，无数如花美眷入了宫门，多少悲歌因此而奏响，皇帝在时，无论怎样，总有希望，皇帝去了，对于他们来说，或许是更大的悲剧，等待着他们的，是未知的。

（图一 左第一位母后皇太后吕氏，右最后一位圣母皇太后叶赫那拉氏）在古代皇帝逝世后，正宫皇后自不必说，当尊为皇太后，奉养于宫中，即使新皇帝不是她的儿子，她也是名正言顺的嫡母。然皇帝生母地位的尊封却经历了很长的时间，在汉朝，汉章帝之生母贾贵人、汉质帝之生母虞美人，皆没有得到尊封，只是在名号上稍有区别。到了东晋时期，始有皇太妃之封号，帝之生母才有了一个较为尊贵的名分。北周时期，宣帝践祚，尊嫡母阿史那氏为皇太后，生母李娥姿为天元帝太后，此时生母与嫡母位分几乎持平，到了唐朝，唐宣宗尊嫡母郭氏为皇太后，生母郑氏亦为皇太后，而到了宋朝，帝之生母若在世，仍只为皇太妃，直到明朝，帝之生母才被正式提升到皇太后的位置，初期仅与母后皇太后以有无徽号区别，到了神宗践祚，二宫同封，皆有封号，生母和嫡母的名分才完全一样。而这群女人，在古代后妃中仅仅是少数。

（图二 左悫惠皇贵妃佟佳氏，右惇怡皇贵妃瓜尔佳氏）大部分朝代，不管有无生子，在皇帝逝世后，那些后妃都会被奉养在宫中，到了明清时代，部分有一定地位的妃嫔，还会被加以尊号，像明神宗的刘妃，被明熹宗尊封为宣懿太妃，掌皇太后印玺，行皇太后职权。更有如清朝康熙帝之贵妃佟佳氏、和妃瓜尔佳氏，因为曾经抚养弘历，在雍正、乾隆两朝格外尊崇，以皇贵太妃之尊居住宫中，格外优待。不过，这些能受到格外优待的妃嫔总是少数，多数妃嫔在皇帝死后，在宫中养老不过是等待死亡罢了，比如乾隆帝之晋妃富察氏，乾隆帝逝世时甚至还不到二十岁，苦苦熬过了二十多年的岁月才去世，这种煎熬，实难想象。

（图三 一代女皇武则天）尤其以唐朝时最为大家所熟知，这与一代女皇武则天脱不了干系，在太宗逝世后，他的一些没有孩子的妃子被打发到佛寺里为尼姑，只是武则天又与唐高宗搅合到了一起，后来成为了一代女皇。而皇帝驾崩，无子女妃子入佛寺为尼，也是古代处置先帝妃子的一个办法。

（图四 宣华夫人陈氏）在历史上的一些朝代，皇帝逝世后，没有子女的妃子有可能被继任君主收入后宫，不过多是少数民族政权，不过，隋文帝的宣华夫人和容华夫人在文帝崩殂后又侍奉了杨广，而武则天在被从感业寺召还后又侍奉了高宗，不过，也是寥寥而已。

（图五 定妃万琉哈氏和儿子履亲王允祹）在汉朝，有子嗣的妃嫔可以到儿子的封地去，如汉元帝的傅昭仪就到了儿子定陶王的封地，冯昭仪就到了儿子中山王的封地。清朝康熙帝时期，他遗命有孩子的妃子可以出居其子在宫外的府邸，如宜妃出居儿子恒亲王府邸，定妃出居儿子履亲王府邸。相比于很多老死宫中的妃嫔，这些女人的命运可能会稍好些，只是也未必能尽善尽美。

（图六 明太祖朱元璋）妃嫔殉葬较为出名的是明初和清初，明朝自明太祖开启了这个坏习惯，竟然复了先秦的殉葬制度，这对朱元璋一世功业可说是个不小的污点，其后的成祖、仁宗、宣宗以及代宗皆有殉葬之嫔妃，直至英宗逝世前留下遗诏，废除了妃嫔殉葬制度。而清太祖努尔哈赤的大妃阿巴亥也在皇太极等人的逼迫下殉葬，顺治帝之庶妃董鄂氏自愿殉葬，自此，再无妃嫔殉葬之事见于史册。

（图七 戚夫人）提起皇帝逝世，妃嫔惨死，可能最能想到的就是汉高帝的戚夫人，她为儿子谋夺太子之位，为吕雉所不容被活活制成了人彘，千古惨剧让人唏嘘不已。

帝制时代的后妃多数是悲剧性的，不管是老死宫中还是被迫殉葬，她们的命运从来都没有掌握在自己的手中，留下的多是凄凄惨惨戚戚罢了。

最悲惨的一种结果是——殉葬。

在明朝初年，皇帝去世后，后宫妃子们都要集体殉葬，可以说是悲惨无比了。

殉葬制度很早就被取消了，可是却被明太祖朱元璋重新恢复。根据明人毛奇龄彤史拾遗记的记载：

太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。

明成祖去世后，殉葬的妃子有16人，还有数十位没有封号的宫御也跟着一起死了。

明仁宗殉葬的妃子有5人，还有明宣宗殉葬的后宫有10人。

总的来讲，在明朝初年当妃子，不是一项有保障的职业。皇帝死后，你也得跟着下去伺候他。

殉葬的方式都是上吊。根据朝鲜史料的记载：

及帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷缀，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置小木床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中。遂去其床，皆堆颈而死。

如果不愿意死的话，会有太监助你一程，直接勒死你。请问：

有几个花容月貌的年轻妃子，愿意给糟老头子陪葬呢？

又有几个正常人不愿意活着，年纪轻轻的就去死呢？

这就是明朝殉葬制度的恐怖之处了。

总而言之，如果穿越到明朝初年，千万别进宫当妃子啊。

馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。

封建社会男人三妻四妾很正常的，皇帝的后宫更是三宫六院七十二妃，这些都是全国挑选上来的美女，要是皇帝死了，她们该怎么办呢？

皇帝死后要是没有生养过孩子的，被安排给皇帝殉葬。在古代能为皇帝诞下子嗣的，都是一些在后宫份位比较高的，或家里有人在朝中是高官的。要是地位低的女子有幸生下皇翤，从而得到皇帝宠爱的话，就能母凭子贵。

也有把这些嫔妃安排到皇室专门为她们而建的庵堂，过着清苦的生活，直到老死。

但是她们毕竟是先皇的嫔妃，不可能放出宫去另嫁他人。

清朝皇帝去世后，在紫禁城的西北角有专门为他们修建的宫殿群，其中主要建筑包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。 其中，慈宁宫为皇太后的正宫，让她们在那里生活直到去世。

总之每个朝代都有他们的安置规则。

無月文化，品读经典，品味文化

古代男人可以三妻四妾，皇帝更是妻妾成群。中国古代真正践行一夫一妻的皇帝只有明孝宗朱佑樘。其他皇帝只要有机会，就尽可能多纳几个妃子。

隋文帝和孤独皇后算是“模范夫妻”。独孤皇后去世之后，隋文帝在短暂的伤心后，马上又纳了两个妃子。汉宣帝和许皇后也算是模范夫妻，也没有耽误刘询另娶其他妃嫔。

中国古代，有的皇帝有数个妃嫔，多的更是有几千个后宫妃嫔。以汉朝皇帝为例，刘邦大约有9个后妃，汉文帝有4个后妃，汉景帝有7个后妃，汉武帝有8个后妃。

这些还只是有史可考的后妃，如果加上那些没有记载的后妃，可能会更多。根据史料记载，汉桓帝的后宫大约有五六千人。

俗话说一朝天子一朝臣，大臣尚且可以“传承”，后妃却无法“传承”。那么皇帝去世之后，无法“传承”的后妃们将会怎么处理。皇帝去世后，他留下的后妃的命运则不完全一样。

皇帝去世之后，后妃的命运可能是成为太后、也有可能殉葬、前往封国、出家、颐养天年，还有可能被霸占等。

皇帝去世之后，命运最好的后妃是成为皇太后。但是，能够成为皇太后的后妃只是极少数，绝大多数后妃无法成为皇太后。一般情况下，皇后在皇帝死后会顺理成章地成为皇太后。

新任皇帝的亲生母亲如果不是皇后，也有可能成为皇太后。比如，同治皇帝登基之后，原皇后成为东宫慈安皇太后，同治皇帝的生母慈禧成为西宫慈禧皇太后。

不是每一个后妃在皇帝死后都可以成为皇太后。后妃能够成为皇太后，可以说是莫大的荣幸。有的皇太后甚至可以掌握国家大权，成为国家的真正领导人。比如，吕后、孝文帝窦太后、孝元帝王太后、慈禧太后等。

不同的朝代，对于非皇后和非新皇帝生母的妃子，有相应的制度。其他有儿子或者孩子的妃子命运也比较好。根据汉朝的制度，皇帝去世之后，有儿子的妃子可以到儿子的封国，成为一个封国的王太后。

比如，汉高祖刘邦去世之后，薄姬前往儿子刘恒的封国，成为代国的王太后。能够成为一国的王太后，也是不错的结局。在一国之内，可能拥有无上的权威和荣耀。

汉朝时期，有儿子的妃子大多可以成为一国的王太后。如果幸运的话，甚至可能完成逆袭，成为皇太后。薄姬先是成为代国的王太后，然后又成为汉朝的皇太后。薄姬不仅成了大汉的皇太后，后来又成为大汉的太皇太后。

唐朝时期，如果一个妃子没有孩子，皇帝去世之后，该妃子则要出家为尼。最著名的出家为尼的妃子是武则天。唐朝时期，在皇城禁苑设有一些寺庙。这些寺庙的职能之一就是收养出家为尼的妃嫔，比如感业寺。

武则天本来是唐太宗的“才人”。唐太宗去世之前，留下遗诏，命令武则天和其他没有孩子的妃嫔入感业寺出家。感业寺也因为武则天而闻名于整个唐朝。

武则天算是众多出家为尼的妃子中，最幸运的一个。武则天抓住了唐高宗这根高枝，成功地俘获了唐高宗的心。唐高宗将武则天带出了感业寺，并且册封为昭仪。武则天从昭仪又爬到了皇后的位子，最后成为皇太后、皇帝。

清朝时期，皇帝去世之后，他的妃嫔大多留在皇宫，成为太后、太妃、太嫔等。比如寿康宫就是清朝太皇太后、皇太后、太妃、太嫔的居住地。皇帝每隔几天需要到这里问安、行礼。

这类妃子的命运也算比较好，虽然不能掌握国家大权，却也可以安享晚年，也可以享受一定尊荣。不仅可以保住小命，还可以享受荣华富贵。只是再也享受不到皇帝的“雨露”，一辈子终老于皇宫之内。相比较于其他王朝，清朝无子妃子的命运也算不错。

根据汉朝的制度，皇后和新皇帝的生母会成为皇太后，有儿子的妃子会跟着儿子前往封国，那些没有子女的妃子则可以出宫。这些妃子虽然不能在享受荣华富贵，却也不用殉葬。出宫之后，这些妃子可以自由的婚嫁。

这些出宫的妃子可以自由的婚嫁，可以再一次享受爱情。这些妃子由于没有孩子，也不得皇帝恩宠，在史书中可能没有留下任何历史的痕迹。

皇帝死后，有些妃子的命运可能比较悲惨。皇帝去世之后，继任皇帝可能会霸占老皇帝的妃子。这种情况并不少见，尤其是魏晋南北朝时期。隋唐时期，这种情况也不少见。

容华夫人和宣华夫人本来是隋文帝的妃子。隋炀帝登基之后，并没有放过自己的“小后妈”。容华夫人和宣华夫人并没有成为太妃，而是再一次成为隋炀帝的妃子。

武则天也算是被“霸占”的妃子。武则天先是李世民的武才人，后来又成为唐高宗的武昭仪和武皇后。武则天不仅再一次成为妃子，还成为皇后、皇太后、皇帝。

相比较于被“霸占”的妃子，最惨的妃子当属于殉葬的妃子。殉葬妃子的命运最惨。在不少皇帝看来，妃子是皇帝的附属品。皇帝去世之后，妃子也要跟着殉葬。古代时期，不仅妃子需要殉葬，不少大臣也可能要殉葬。

秦朝以前，活人殉葬的情况非常多。后来，活人殉葬逐渐被废除。秦始皇去世之后，秦二世将所有没有孩子的妃嫔殉葬。秦始皇去世之时，殉葬的妃嫔非常多。秦朝以后，妃子殉葬制度逐渐被废除。汉朝时期，妃子基本上不需要殉葬。

明朝时期，朱元璋再一次恢复了妃子殉葬制度。朱元璋去世之后，没有孩子的妃嫔全部殉葬，殉葬的妃子高达46人。明成祖去世之时，殉葬的妃子达到了16人（一说30人）。明仁宗朱高炽去世之时，殉葬的妃子共有5人。

明宣宗去世之时，殉葬的妃子8人（一说10人），明代宗去世之时，所有妃子几乎全部殉葬。明朝5位皇帝，殉葬的妃嫔共有100余人。

明英宗时期，废黜了明朝残忍的人殉制度。明宪宗时期，再一次明确不再使用人殉制度，人殉制度正式废黜。

皇帝去世之后，妃子的命运不尽相同。最好的结果是成为皇太后，其次是跟随儿子前往封国，再次是成为皇太妃、皇太嫔，第四是被新皇帝霸占，第五是出宫成为普通女子，第六是出家为尼，最后是殉葬。

“后宫三千佳丽”这通常形容皇帝的老婆多，而且都是美女，有多少人小时候看了历史古装剧之后，梦想成为皇上，想想都美。

那么如果皇帝死后他这些老婆妃子咋不呢？

一，皇后基本上都是太子的妈，前任皇帝死后，太子登基，皇后就成了权威的太后，生活无忧，后宫称霸，有的甚至涉及朝政。

二，有后的妃子，就是生了皇子的妃子，有的在宫中颐养天年，母凭子贵，生活无忧，有的当太妃，王太后，她的儿子可能封王啥的，其实每个朝代不一样。

三，无子女的妃子皇帝死后要陪葬，这是最惨的，有的送往冷宫，逼疯了，有的落发为尼。

三，这个就是皇帝死后，漂亮的妃子们就会被登基的皇上霸占，像隋朝杨文广，他老爸留下的妃子就属于他了。

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纵观历朝历代，老皇帝死后，留下的妃嫔被称为“太妃”，对太妃的安排，完全看新皇帝的脸色，关系好的，抚养过皇帝的，那自然不用说，荣耀一时，跟皇帝结下梁子的就惨了，有的连太妃的封号都不给，太妃的归宿基本有三种情况，一是殉葬，二是出宫，三是留宫。

一是殉葬，宫人殉葬是秦以前惨无人道的制度，除北方政权外，中原王朝本来消失了，但明朝又兴起一段时间，朱元璋死后，殉葬的妃嫔有46人，彤史拾遗记记载“太祖以四十六妃陪葬孝陵”，朱棣死后殉葬妃嫔宫女有30多人，就连有仁厚之称的明仁宗朱高炽死后，都殉葬了5位妃嫔。

二是出宫，唐朝规定，皇帝驾崩后，未生育子女的妃嫔必须出家为尼，新唐书·后妃列传记载“及帝崩，与嫔御皆为比丘尼”；有的妃嫔生有儿子的，出宫跟着儿子过，比如康熙的成妃，出宫跟着儿子淳亲王胤祐，荣妃出宫跟着诚亲王胤祉生活。

三是留宫，按封建礼仪，太妃如果留宫，不会与新皇帝住一块儿，但又为了体恤先朝的妃嫔，就将其与皇太后住一块儿，皇太后住哪儿，太妃们迁居哪儿，太妃们平时归皇太后管，比如明朝的慈宁宫，清沿明制，后来孝庄太后停尸于此，太晦气，后来的皇太后不愿住这，改住寿康宫，于是太妃们跟着住寿康宫。

其实这个问题非常的好回答，后宫嫔妃如何处理，这个要看新皇帝心里是怎么想的，一般来说新皇帝上任之后，以前皇帝的嫔妃下场也就只有那么几种。首先第一种是比较惨的，给逝去的皇帝殉葬，历史上这样的事情不多，可也不少。这种方式是比较残忍的，到了汉朝之后人殉也被皇帝彻底禁止，当然依然有不少人私下里继续使用活人殉葬。

第二种妃子会被新皇帝接纳，也就是说娶了自己的小妈，这种事情有违伦理，大臣们都会极力去劝阻，皇帝轻易也不会这样做，毕竟这样会导致自己在史书中的评价降低，所以说这种事情历史上也很少见。

第三种就是妃子已经被皇帝临幸过，这种妃子新皇帝一般都是找个妥善的地方安置，比如说让她们住在寺庙之中，毕竟她和以前的皇帝有夫妻之实，如果任由其离开皇宫，万一这个妃子嫁给其他人，那可是有辱皇家尊严。

第四种妃子是从来没有被皇帝宠幸过，这种妃子如果遇到新皇帝心比较善，会给她们一笔钱，让她们离开皇宫，去过自己想过的生活，这种妃子下场还算是比较不错的，到了民间之后，她也不缺钱，可以找一个好人家就嫁了，当然这个还是看皇帝是怎么想的，如果皇帝不想让她出宫，那她也会被安排去专门的地方度过一生。

第五种妃子是她们已经给皇帝生下了子嗣，这类妃子一般都会跟着自己的儿子去封地，这种是最幸福的，可以过着锦衣玉食的生活，并且还能够远离皇宫中的勾心斗角。接下来就是最后一种妃子，这个妃子便是皇帝的母亲，中国历史上有句老话叫做母凭子贵，她的儿子做了皇帝，她自然也要在皇宫中继续生活。

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今天，驿使梅花姐姐就给大家说说新皇帝的处理办法。一般来说，也就5种。

第一种，继承。

继承这种处理办法，多发生于北方游牧部族建立的政权，比如蒙古和突厥等等。在他们看来，女人不是人，而是财产。比如出塞的王昭君，就先后被继承三次，后来不堪受辱自杀而死。

第二种，守陵。

守陵应该说是一种常用的、常见的处理办法。老皇帝死后，他的所有嫔妃（除了新皇帝特别看重的几位之外，比如生母和嫡母）都会被新皇帝安排到老皇帝的陵墓去守陵。这一守，就是一辈子，直到老死。

第三种，出家。

出家，可以是皈依佛门，也可以是投身道教。基本上，出了家的嫔妃，一辈子也就待在寺庙或者道观中，直至老死。武则天又是例外，她被新皇帝看中后，不也从寺庙中跑了出来，再次进入后宫了嘛。

第四种，殉葬。

殉葬这种办法就非常残忍了，也就是人殉。这种办法在春秋战国时期比较普遍。后来，秦汉到唐宋，已经很少发生。到了大明王朝，朱元璋才又捡起来玩了一把，他的儿子、孙子们也争相效法施行，不过规模都不大，只是有选择性的选择一些嫔妃殉葬而已。

第五种，老死。

老死，守陵是老死、出家是老死，在后宫也是老死。这里说的老死特指在后宫之中老死。新皇帝上位后，也有对老皇帝留下来的小妈们不作任何处理的，就任凭她们在后宫中老死了事。

说起古时殉葬制度，用草菅人命形容都不为过。做为帝王家的妃子，有的连皇帝的面都没见过，拉小手的机会更甭想，皇帝一旦翘翘，被做为私有物的妃子直接拉去陪葬。

只是再如何残忍，总不可能三宫六院七十二妃子全都拉去陪葬吧！新帝登基，面对先皇留下的扎堆的妃子，要如何处理呢？有书君综合历朝历代比较有代表性的几种来说说。

1、残忍至极的方法：殉葬

最残忍的方法是活人陪葬。据载，殉葬制度始于殷商。虽准确性有待考证，不过可以肯定的是：人类文明开始就已存在。

不同的封建王朝，都有妃子陪葬的记录。不是大规模，是因有讲究的：陪葬的人选不管是皇帝没死之前指定，还是先帝的妈选择，反正大部分是皇帝生前至爱。让有书君忍不住感慨：＂死了都要爱＂的出处来源于此吧。

据说：明朝朱棣死时，殉葬的嫔妃有30多人，其中有个朝鲜族妃子就是被指定的。因要吊死再送入墓中，当时吊死的惨状让执刑的太监都悲伤地掉眼泪。真是残酷无情的豪门呀！

到清朝康熙年间，康熙接受不了这方法，下令加以禁止。虽死罪可免，但活罪难逃，这些妃子只能孤独终老。

2、才秀人微的方法：守墓或是削发为尼

守墓衍生于春秋时期“礼坏乐崩”的风气变化开始。古时社会道德、行为规范被破坏，纲纪混乱渐渐兴起厚葬的风气，特别是皇室豪门。同时也带动产生极具破坏的新兴产业：盗墓。

帝王为了显示身份，在自个坟里埋了很多宝贝，但又担心被盗、被刨坟掘墓、暴尸荒野的噩运，没有生儿生女的妃子就会被拉去守墓。这些妃子呆那一辈子都甭想离开半步，无比凄惨，死后葬在帝陵旁边。

还有一种是削发为尼，在寺庙里吃斋念佛，终其一生。武则天就曾削发为尼，所幸的提前给自己留了个后路，逃离噩运。

3、较民主的方法：跟着儿子享福

拼儿子的封建时代，＂母凭子贵”的习俗，如通往富贵的门票。皇帝死了，儿子若当上皇帝，老妈可不得了，跟着升为太后，继续享受着奢华生活。秦始皇亲妈赵姬就是典型的例子，秦始皇爹秦襄王死后，秦始皇为王，赵姬荣升太后。

若儿子是王爷，皇帝自个兄弟的面子肯定是要给的，这些先帝遗孀就可跟自已儿子去封地。虽比不上皇宫里的奢华生活，但至少衣食无忧，享受天伦之乐比守墓、削发等方式好上几千倍。

做为封建社会先帝妃子如何处置，压根就没有明文法律条款，完全看当朝皇帝的喜好。自个亲妈以外，其她人既可照单全收，也可全都打入冷宫，或者发配寺庙、守皇陵等等，反正改嫁是不要想。

难怪深宫大院女人一心盼着被宠幸，所有的聪明才智都用在排除异已与争宠上，盼着有朝一日出人投地，更重要的是保命。

身为旧时王朝的女人无论如何都难以逃脱悲哀命运，挣不开无尽的苦难。做为帝王的妾，却无关乎爱。在帝王的眼里：她们只是一件任由消遣的私有物，可能连个人都算不上，根本没丝毫的地位，连自个的生死都是别人说了算。

这是旧时社会女性化不开的浓浓悲哀，也是封建王朝的悲哀。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

古代皇帝死后，后宫佳丽三千结局如何？这让网友操碎了心。不用担心，炒米翻了些史料，给大家作答，以解心结。

炒米总结大致有以下几种去处：

古人事死如生，所以皇帝即位之后，人生中有个重大的事情不可忽略，那就是修陵。往往有的皇帝即位的时候还非常年轻，但是一边炼丹一边修陵，在这种矛盾中度过一生。又希望自己梦得道成仙长生不老，永享富贵；又希望把自己身后事安排得妥妥的，到了地下仍然能过和身前一样的日子。

不要以为这种制度很早就没了，实际一直存在到了清朝。一直到了明朝的时候，那个经历”土木堡之变”的明英宗才正式下令废除了殉葬制度。但是清朝初期，由于野蛮的渔猎文明的融入，除了沉渣泛起，殉葬制度又开始局部出现。所以一直到康熙年间正式下令废除殉葬制度，殡葬制度才作为一个惨无人道的旧制度而退出历史舞台。

之所以大家感觉不到殉葬制度存在的原因是，因为很多被殉葬的都不是历史上的名人。最有名的被生殉的可能就是多尔衮的母亲阿巴亥了吧？君不见，秦始皇帝陵内城西北部，有近一百座妃子墓葬？

即便最为开明的唐朝，武宗也有两后殉葬。到了宋朝就更奇葩了，由于理学的流行，宋朝宫廷以有资格入殉为荣。明朝的时候，更是生殉成风。连朝鲜进贡来的妃子都知道，大都是花钱买来的贾人（商人）之女，目的就是怕自己的女儿被生殉了。

第一种就是“母以子贵”。其实在古代，不单单母以子贵。而是生了儿子能保命。

这个非常重要。那就是有子嗣的后妃，因为要”替皇帝”照顾孩子。那么没有子嗣的统统去下面伺候皇帝吧。

明眼人发现在提“殉葬”主流的时候，炒米唯独没有提到汉朝到中唐以前这个历史时期。主要是秦朝爱”陪葬”，汉朝爱”陪陵”。这有区别吗？区别大了，汉朝好男风，陪葬的通常是女人，而陪陵的却是男人。刘备有句名言“兄弟如手足，妻子如衣服。”所以汉朝从刘邦开始，就喜欢搞功臣“陪陵”。后来发展到唐朝就成了“凌烟阁名臣”了。

但是你以为有了男人“陪陵”，有了女人生孩子作保护，那些女人就可以逃脱殉葬品的命运了吗？所以后宫里女人想方设法的是生儿子，只要有儿子，那就有机会活成窦漪房，活成王政君。当然也有可能活成钩弋夫人，那简直就是个大bug，儿子被立为储君了，自己又年轻漂亮，结果却是这样的结局，钩弋夫人应该是万万没想到的。

第二种，为皇帝守陵。

这个制度其实已经非常开化了。也是从汉代开始的，这个得拜谢霍光啊。汉武帝死后，权臣霍光面对武帝留下的庞大后宫，在没有明确的旨意之下，不知如何处理，全杀了陪葬？得罪人太多，自己没这个魄力。于是发明了让后宫给大行皇帝守陵的办法。结果这个决定虽然救了很多人，但是也给霍光带来很多诟病，你留着皇帝的女人，想干嘛？

第三种，出家为尼。

这其实是为皇帝陵的变种。但是李世民却把它玩出了花样。唐朝在贞观年间开始，有一个巨大的救赎制度，那就是已婚的女人只要出家为尼以后，再还俗就和以前的身份彻底告别了。所以李世民通过这种救赎制度，成功地把嫂子变成了老婆，但是他并不知道他的儿子会通过这种方式把自己的老婆变成他的老婆。重孙会用这种方式把重重孙的老婆变成自己的老婆。

和皇位一样，在把女人当物品的年代，女人只是财物，从匈奴的单于开始，游牧民族就是以这种方式来处理家庭财产的，自然包括先单于的女人。所以塞外和亲的女人要经历多大的心里障碍啊。

呼韩邪单于死后，王昭君按说任务完成，上书朝廷，恳请接她回去。结果朝廷不答应，让她“从胡”，也就是继续嫁给呼韩邪单于的儿子复株累单于。结果共同生活11年，生了两个女儿。你以为故事到这就结束了吗？结果复株累单于又死掉了，王昭君又上书朝廷，朝廷仍然不同意，仍然让她”从胡”，结果这就得嫁孙子辈了，又嫁给了搜谐若鞮单于。这就算在大汉，也有失体统啊。终于，王昭君熬了两年死了，总算解脱了。

最后，中国历史上只有一例，那就是自己做了皇帝。不用说大家都知道了，武则天，绝无仅有。

文/炒米视角

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