魏晋南北朝小说

好象很少那时的小说，因为那时的历史有些模糊，许多作者不敢写。最近看大秦帝国，感觉那时的风土人文特别美，也想搜小说，就发现很少。《大争之世》就不错。推荐几本书吧

《英雄志》金庸封笔古龙逝，世间唯有英雄志，没看过的赶紧看看。好长好长，有些金庸小说冷水煮茶慢慢热的感觉，越后越精彩，隐隐已超越金庸

《窃明》看的我热血沸腾，泪满眶。

《庆余年》看着很痛快，感觉结尾有点仓促

《牧唐》一个兽医穿越古代，情节比较自然可信

《诛仙》啥也不说了，看了好多遍，开始也有些形似金庸，紧紧开始而已。哀怨，宿命……一定要看啊

《搜神记》炎黄子孙都应看看，太多的传说，奇幻在里面

《昆仑》武侠的另一种形式，好看

僧情录一个和尚的爱情，正在看，写的比较含蓄婉约，文采不错，采用古典小说的章回体形式

凤囚凰

超赞的！

魏晋南北朝是我国古代小说形成并逐渐繁荣的时期。这个时期的小说作品数量较多，内容丰富，出现了前所未有的盛况。从内容看，大略可分为两大类：一类是谈鬼神怪异的“志怪小说”，一类是汜录人物轶闻琐事的“轶事小说”，或称“志人小说”。魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生，有其深刻的社会根源，主要是与当时的封建迷信思想盛行关系密切。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战争频仍，故宗教迷信思想极易传播。腐朽的士族阶级不敢正视现实，他们或佞佛，以求精神麻醉，或信道，妄想羽化登仙；而面对人生种种磨难的劳动人民，一方面把摆脱饥饿、贫困和死亡、寻求安定、幸福生活的希望寄托在虚无缥缈的鬼神身上，另一方面，也常将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折地表达出来。

鲁迅最早将魏晋南北朝小说分为“志怪小说”和“志人小说”。

1、志怪小说

在魏晋南北朝动荡的时代背景下，佛道方术思想盛行，由此发展而形成了以记述有关神仙鬼怪的民间故事和传说为主的文学作品，称之为志怪小说，

大致有两个系统：一个是沿着《山海经》专记绝域殊方的山川物产，一个沿着穆天子传专记神仙灵异之迹，并新增一些炼丹成仙普渡人间之作。

其构成复杂，糟粕部分纯属宣扬迷信思想，而其精华部分则曲折的反映了社会矛盾，表达了人民的爱憎和要求，充满了美丽的幻想，富有积极的浪漫主义色彩。

以干宝的《搜神记》、刘义庆的幽冥录为代表。志怪小说对后世有很大的影响。唐传奇就是在它的基础上发展而来的。如沈既济的枕中记源于刘义庆《幽明录》的焦湖庙视。在中国小说史上，说狐道鬼这一流派的形成，就肇造于这时的志怪小说。《聊斋志异》《阅微草堂笔记》。

2、志人小说

或称轶事小说，是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，内容主要记述了人物的轶闻锁事，言谈举止，从中可见当时社会清谈玄理，品藻人物，标榜名士的社会风气和面貌，又称清谈小说、轶事小说。志人小说在数量上仅次于志怪小说。

是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。代表作是宋刘义庆的《世说新语》。《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，它对后世文学有深远的影响。

扩展资料：

志怪小说代表《搜神记》：

《搜神记》的作者是东晋时期的干宝。干宝字令升，河南新蔡人，年轻时勤学博览，喜欢阴阳术数之类的东西，因为才名出众，被朝廷召为著作郎。

他对经史之学研究很深，但所著的书都已经失传，只有《搜神记》流传下来，此书以写鬼神为主，而且借写鬼神为由，演绎不同的伦理道德观念，寄托作者的人生体验。

《搜神记》是较早集中记述神话传说，俗闻逸事的专书，黄搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说，宗教演绎和民间传闻，虽然虚妄荒诞，却也各有理寓。

讲忠孝节义的，反映儒家观点；讲神仙术数的，植根道教思想；表现因果报应的，源于佛学思想；劝善惩恶则是三教殊途同归的目的。撩开其鬼怪世界的神秘面纱，可一窥民俗风情，可了解世道人心。

《搜神记》中还有不少优美的神话故事和民间传说，如董永、《嫦娥奔月》、弦超、、河伯女等。这些故事情节曲折、描写细致，已经是比较成熟的短篇小说了，对唐代的传奇和元明两代的戏曲都有较大的影响。

参考资料来源：

参考资料来源：

文案

属于她的宿命，在出生那天起已经开始改变。

生存于南北乱世，挣扎于禽兽王朝，看世事缭乱

合上那张狰狞的面具，从这一刻起，她就是------兰陵王 兰陵缭乱

《兰陵缭乱》 《凤舞兰陵》 《兰陵相思赋》

中国小说发展史

经过很长时间的孕育，魏晋南北朝时期，中国小说粗具规模。这一时期的小说就其内容，大体可分为“志怪小说”和“轶事小说”两类。

魏晋南北朝时期，社会上宗教迷信思想盛行，神鬼小故事不断产生，谈鬼神怪异的“志怪小说”也就大量出现，保存到现在的有三十余种，其中干宝的《搜神记》成就最高，是这类小说的代表。

处于小说发展初期的“志怪小说”一般还只是粗陈梗概，目的在于证明上天和幽冥境界的存在和感灵，但也有粗具短篇小说规模的作品，如《搜神记》中的干将莫邪就以短小的篇幅记录了一个惊险曲折的故事。

魏晋南北朝时，品评人物之风盛行，因此记录人物轶闻琐事的“轶事小说”便兴盛起来，比较完整地保存到现在的是《世说新语》。它是初创时期的“轶事小说”的集大成之作，编撰人是刘义庆(403～444)。

《世说新语》大部分篇幅描写士族阶层的“名士风度”，还有一些记载了晋司马氏的暴政、豪门士族的享乐生活，此外还有称颂好人好事的内容。善于通过富有特征性的细节勾勒人物性格，记言叙事巧妙结合，语言精炼含蓄、隽永传神是《世说新语》艺术上的成功之处。《世说新语》是中国笔记小说的雏形，对后世文学有着深远的影响。它的许多故事被后代作家常做为创作素材加以利用。

到了唐代，中国小说发生了明显的变化，虽然题材上仍离不开搜神索逸，但较之魏晋南北朝小说，情节更曲折完整，人物性格更鲜明，文辞更华艳，结构更阔大。

唐代称小说为传奇。唐人传奇的出现标志着中国短篇小说的成熟。因为它已超出了记录传闻逸事的范畴，而成为文人有意识的创作。唐人传奇大体可分为三类内容：

1神怪故事。这是直接继承笔记小说的神仙怪异小说，著名作品有沈既济的枕中记、李公佐的南柯太守传。这两部作品讽刺了热中功名富贵的封建士子。

2恋爱故事。这一部分是唐代传奇小说中最有价值的作品。如李娃传、《莺莺传》、霍小玉传、任氏传、柳毅传等都是有名的作品。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教对妇女的迫害，并且塑造了一系列争取婚姻幸福的妇女形象。

柳毅传讲的是落第书生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龙女传书，使她获得解放，后历经坎坷，俩人终成眷属的浪漫故事。人物描写是这部小说最成功的地方。柳毅的正义、龙女的深情、钱塘君烈火般的个性，都刻画得十分鲜明。它用幻想反映现实的手法，对后代文学影响很大。

李娃传通过妓女李娃与荥阳公之子这对地位悬殊的恋人历经风雨，终于获得幸福的故事描写，批判了封建门阀观念，歌颂了郎才女貌的爱情标准。小说人物形象丰满，情节曲折，笔法清丽。

3侠义故事。这类作品描写侠客义士惩强扶弱的英雄行为，代表作品有红线传、谢小娥传等。

唐人传奇不仅在题材、思想上超越了前人小说，而且艺术上也取得了很大成就。在唐人传奇中，很多篇章描述了一个人物某段时期或一生的经历，以表现人物的个性特点及思想发展。唐人传奇是中国风格小说形式的开始，它的体制短小，但初具长篇小说的轮廓。

中国小说发展史

经过很长时间的孕育，魏晋南北朝时期，中国小说粗具规模。这一时期的小说就其内容，大体可分为“志怪小说”和“轶事小说”两类。

魏晋南北朝时期，社会上宗教迷信思想盛行，神鬼小故事不断产生，谈鬼神怪异的“志怪小说”也就大量出现，保存到现在的有三十余种，其中干宝的《搜神记》成就最高，是这类小说的代表。

处于小说发展初期的“志怪小说”一般还只是粗陈梗概，目的在于证明上天和幽冥境界的存在和感灵，但也有粗具短篇小说规模的作品，如《搜神记》中的干将莫邪就以短小的篇幅记录了一个惊险曲折的故事。

魏晋南北朝时，品评人物之风盛行，因此记录人物轶闻琐事的“轶事小说”便兴盛起来，比较完整地保存到现在的是《世说新语》。它是初创时期的“轶事小说”的集大成之作，编撰人是刘义庆(403～444)。

《世说新语》大部分篇幅描写士族阶层的“名士风度”，还有一些记载了晋司马氏的暴政、豪门士族的享乐生活，此外还有称颂好人好事的内容。善于通过富有特征性的细节勾勒人物性格，记言叙事巧妙结合，语言精炼含蓄、隽永传神是《世说新语》艺术上的成功之处。《世说新语》是中国笔记小说的雏形，对后世文学有着深远的影响。它的许多故事被后代作家常做为创作素材加以利用。

到了唐代，中国小说发生了明显的变化，虽然题材上仍离不开搜神索逸，但较之魏晋南北朝小说，情节更曲折完整，人物性格更鲜明，文辞更华艳，结构更阔大。

唐代称小说为传奇。唐人传奇的出现标志着中国短篇小说的成熟。因为它已超出了记录传闻逸事的范畴，而成为文人有意识的创作。唐人传奇大体可分为三类内容：

1�神怪故事。这是直接继承笔记小说的神仙怪异小说，著名作品有沈既济的枕中记、李公佐的南柯太守传。这两部作品讽刺了热中功名富贵的封建士子。

2�恋爱故事。这一部分是唐代传奇小说中最有价值的作品。如李娃传、《莺莺传》、霍小玉传、任氏传、柳毅传等都是有名的作品。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教对妇女的迫害，并且塑造了一系列争取婚姻幸福的妇女形象。

柳毅传讲的是落第书生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龙女传书，使她获得解放，后历经坎坷，俩人终成眷属的浪漫故事。人物描写是这部小说最成功的地方。柳毅的正义、龙女的深情、钱塘君烈火般的个性，都刻画得十分鲜明。它用幻想反映现实的手法，对后代文学影响很大。

李娃传通过妓女李娃与荥阳公之子这对地位悬殊的恋人历经风雨，终于获得幸福的故事描写，批判了封建门阀观念，歌颂了郎才女貌的爱情标准。小说人物形象丰满，情节曲折，笔法清丽。

3�侠义故事。这类作品描写侠客义士惩强扶弱的英雄行为，代表作品有红线传、谢小娥传等。

唐人传奇不仅在题材、思想上超越了前人小说，而且艺术上也取得了很大成就。在唐人传奇中，很多篇章描述了一个人物某段时期或一生的经历，以表现人物的个性特点及思想发展。唐人传奇是中国风格小说形式的开始，它的体制短小，但初具长篇小说的轮廓。

魏晋南北朝时期，只是文言小说。这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本

清秋南北 作者：针叶

内容提要

魏晋之后，天下动荡，鼎犄之势渐成。东、西之争时，战乱颇颇，英雄辈出，豪杰争雄。然而，有多少英雄俊杰能留着自己的一条老命，去感叹「未负平生意」？

大风一振，枯干必摧，凝霜暂落，谁足称雄？

当那心野天下的东洛王站在梨花树下，玉香染衣时，想起的，竟是当年那人的一句：「梨花年年开，年年败……」

忆来时，元宵初上，碧心何一拟。

忆逢时，梨花五瓣，瓣瓣心头绊。

忆梦时，芳魂长逝，愿冬长留枝。

当洗尽清秋，快雪时晴，梨花再开时，原来，她的笑，比天下更令他……

在魏晋南北朝时期,中国小说分为“志怪小说”和“志人小说”两大类，其代表作品分别是东晋干宝的《搜神记》和南朝刘义庆的《世说新语》。

1、志怪小说，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。

东晋干宝的代表作《搜神记》，是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

2、志人小说，是指魏晋六朝流行的一种专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的杂录体小说，又被称做清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在当时品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的有笑林、《世说新语》等。

南朝刘义庆的代表作《世说新语》，其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。

此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如规箴贤媛等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

扩展资料：

中国小说在南北朝时期的发展史：

南北朝时期相当于中国小说的童年期，产生了志怪与志人小说。

中国古代小说,从它孕育时期开始,就与历史,灵怪结下了不解之缘.这一方面是因先秦两汉文史不分,叙事文学还没有从历史事件中分离出来。

即使以后文史逐渐分离,人们亦常常从历史的角度去看待小说.另一方面,由于历史时代的局限,宗教迷信的日益盛行,作者们部分亦认为神怪确实存在,因此往往把神怪故事写入历史著作中。

在这种文化氛围,认识基础和创作意图的影响与支配下,童年时期的小说,分志怪与志人两大类型交互发展。

在先秦时代,志人与志怪并没有严格的区别,汉代以后才大体分开,这是小说史发展的必然趋势.就文学渊源而论,志怪一类沿着神话传说和史传中志怪部分的轨迹发展而来,内容多谈鬼神怪异。

而志人一类,则是借鉴寓言和史传中记载人物言行片段的手法,以记录人物轶闻琐事为主要内容,脱胎于以人物为中心的史传文学。

参考资料：

1《世说新语》

（南北朝）刘义庆编著/陈书良 译

作家出版社 出版时间:2016年

蒋勋曾评价这本书：“《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。”

可以说，要想了解魏晋时期的人物、历史，南朝宋刘义庆著《世说新语》是绕不过的一本书。全书卷帙既混杂浩繁，体例尤堪称前无古人，凡三十六门，一千一百三十条，内容涉及政治、经济、军事、文化、风尚，反映了南北乱世的思潮风尚，上层社会的生活面貌，俨然中古文人之水墨长卷、魏晋六朝之百科全书。

作家出版社的这个版本，采用双栏直读，文白对照的方式，古文基础好的同学可以看原文，体会文言文的优美，我当时读的时候，直接跳过古文部分，读的是右栏的白话译文，译文准确，用词精准。译者陈书良是国学大师吴林伯的高徒，也是国学大师，人称“六朝人物”，享受国务院特殊津贴。

译文展示

陈书良 著

天地出版社 出版时间:2018年

这是一部出入文史的人物札记；而在讲述风格上，这是一部既普及立体知识，又反映历史深刻的轻松作品。从史学家的眼光看人物，轻松打消人们最初的印象，生动叙事中讲解人物的情怀与有趣，他们同常人一样复杂却不同的深厚情感、他们的才华和胆识对历史的巨大贡献。

书中对孙权、维摩诘、傅大士、左思、王导、石崇、苻坚、祖逖、桓温与刘裕；顾恺之、刘义庆、刘勰、陈霸先……这些文化人不可不详知的历史人物均有深入剖析。

唐翼明 著

天地出版社 出版时间:2018年

要研究魏晋的历史人文，就绕不开魏晋清谈。但中外学者对于魏晋清谈这一重要学术文化现象研究得非常少，很多人对清谈的了解也仅限于“清谈误国”几个字。但读过这部书后，魏晋清谈以及玄学在我们心目中的地位就会大幅度地提高，十分通透的了解魏晋清谈的来龙去脉。

作品介绍：

六朝时代是我国的文化宝库，那时人们的思想和精神远比当下，甚至文艺复兴后的欧洲都更为开放自由。魏晋清谈，指的是魏晋时代的贵族知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，十分讲究修辞与技巧的谈说论辩，是一种极为有趣和有思想价值的活动。其内容可以让闭塞在科技时代的人们大开眼界。

本书在写作时查考了大量史料，广泛参考前人的有关研究成果，结合中、日、英语三种语言的文献资料，对魏晋清谈的名义、形式、内容及其演变发展结束的历史，作了内容详尽、条理清晰的论述。余英时评价：本书填补了文化思想史的一项空白。

这不是书，但也要郑重推荐下，是侧面了解魏晋两个人物的很好资料，很轻松，但均有历史依据。

历史那些事是B站出品的纪录片。单集片长在28分钟。其中，第五集 魏晋奇葩·傅粉何郎、第六集 魏晋奇葩·爱豆嵇康 分别讲的是竹林七贤中最著名的两个人何晏、嵇康，两人都是魏晋时期及其有特点的人物。

何晏，大将军何进的孙子，曹操的养子兼女婿。他是引道入儒的开创者，是魏晋玄学中“崇无”派别的先驱，同时还是历史上最为出名的女装大佬。他自恋，他爱女装、喜嗑药，但他还是当时士人风靡追求的时尚代表，要说魏晋有多奇葩，看何晏便可知晓。

竹林七贤，魏晋时期的知名男团，七人各个身怀绝技，但主站C位的当属嵇康大佬。片头的在下嵇康·有何贵干，将嵇康特立独(zhuang)行(bi)的性格展现的惟妙惟肖，而与山巨源绝交书中的“窃·格瓦拉”则恰到好处的体现了嵇康桀骜不驯，不与世俗同流合污的人生原则。同时，嵇康与钟会的爱恨纠葛，也成为本集的一大看点，激情满满。

虽然最后一个推荐可能和提问的问题稍有不符，但条条大路通罗马，书籍和影视只是形式不同，但目的均是让人获得想了解的知识。年轻人可以从这种方式入门了解魏晋历史，毕竟先喜欢上一个人，才更有动力去了解他的全部。

好读书，读好书，读书好。

分享那些感动过自己的文字与影像，希望文字世界中的那束光，通过我，传递给你。

欢迎关注，一起交流。

1魏晋南北朝史讲演录

陈寅恪 著/ 万蝇楠 整理

贵阳：贵州人民出版社，2007

作品简介

本书是陈寅恪先生关于魏晋南北朝史的讲演录，由万绳南教授根据笔记整理而成。虽非陈先生原著，但较为真实地体现了其在魏晋南北朝史方面的研究成果。内容涉及魏晋南北朝政治、制度、文化、宗教、民族关系等各个领域，可从宏观微观两个层面了解这段历史。

2《波峰与波谷》

阎步克 著

北京：北京大学出版社，2017

作品简介

该书本是一部优秀的学术普及著作（仅有244页），却极具理论高度。作者阎步克从“制度史观”出发，着重从“政治制度”与“政治势力”两方面叙述秦汉魏晋南北朝的政治文明历程。对于制度史感兴趣的同学可以一观，作者的另一部书品位与职位：秦汉魏晋南北朝官阶制度研究亦值得一看。

3中华的崩溃与扩大

[日]川本芳昭 著/余晓潮 译

桂林：广西师范大学出版社，2014

作品简介

此书为讲谈社·中国的历史丛书中的一册。作者川本芳昭为日本九州大学教授。本书侧重探讨了夹在汉、唐两个统一帝国之间的魏晋南北朝时期，汉民族的形成过程、中华文明的本质；对于当时周边地区与汉民族之间的关系也有所涉及。其论述兼具学术性和趣味性，亦可窥见日本学者对魏晋南北朝史的研究动态。此外，这本书装帧不错，开本大小合适，拿在手里很舒服。

4《东晋门阀政治》

田余庆 著

北京：北京大学出版社，2012

作品简介

不必多言，一本一版再版的好书。田先生认为严格意义上的门阀政治，仅存东晋一朝；门阀政治即门阀士族与皇权共治，是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性和过渡性。并以江左几家士族与侨性士族与司马皇权结合的历史兴衰为线索，解读“东晋门阀政治”。

5《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》

祝总斌 著

北京：北京大学出版社，2017

作品简介

该书对两汉魏晋南北朝宰相制度在不同历史阶段纷繁复杂的变化，逐一作出了细致的考证和论述。视角新颖，有许多不同于常识的观点，例如其不同意长久以来宰相制度的变化主要出于君相权之争说；将政治制度与宫廷内外的建筑布局结合起来做分析等视角都是前人很少留意，对于了解魏晋南北朝时期的宰相制度演变非常有价值。

6《九品官人法研究》

[日]宫崎市定 著/韩昇，刘建英 译

北京：中华书局，2008

作品简介

本书是对中国魏晋南北朝史中重要的铨选制度——九品官人法的里程碑式的研究著作。九品官人法，即我们所熟知的九品中正制，不过关于这两个概念的关系仍有论争。宫崎先生非常注重考证，做学问比较细致，通过此书可窥见一斑。另有宫崎市定中国史一书，近年所出，对了解魏晋南北朝历史亦有帮助。

7《拓跋史探》

田余庆 著

上海：生活·读书·新知三联书店，2011

作品简介

上面已经推荐了田先生一本书，这里再推荐一本《拓跋史探》。乃是一本关于北魏鲜卑历史研究的论文集，该书具有前瞻性，强调了民族史在历史研究中的重要性，也为现在中国古代史研究有启发作用。田先生著作不丰，但是出精品。其还有一本《秦汉魏晋史探微》也非常精彩。

8《中国中世社会与共同体》

[日]谷川道雄 著/马彪 译

上海：上海古籍出版社，2013

作品简介

本书由12篇论文组成，包括两方面内容，一是对日本中国史研究的理论问题的检讨和反思，二是对六朝具体历史的分析，在书中提出了著名的“豪族共同体”理论。谷川道雄本人在魏晋南北朝领域研究用力颇深，给日本中国史研究带来深刻影响。

9《魏晋南北朝史论集》

周一良 著

北京：北京大学出版社，2010

作品简介

周一良先生在中国史、日本史、亚洲史、敦煌学等诸多领域均有不俗的造诣。而本书基本收全了周先生在魏晋南北朝史领域研究的代表性论文，以时间为序进行排列，有关于官制、礼制、词语等诸多方面的考证。倘若对魏晋南北朝有进一步了解的想法，可以阅读这本书。

10《魏晋南北朝隋唐史三论》

唐长孺 著

北京：中华书局，2011

作品简介

唐先生还有《魏晋南北朝史论丛》、论丛续编和论丛拾遗等，专业性更强。相比之下，三论更适合入门阅读，其论述魏晋南北朝的部分大致有一半左右，乃是唐先生晚年魏晋史研究的理论总结。其具有扎实的史料功底，善用史料且考证精细。

另外，还有几点意见：

① 倘若书籍有修订版本，推荐阅读修订本，比如《东晋门阀政治》，北京大学出版社在2012年便出过精装修订本之中包含着作者的新想法，文本的校正也当优于前面的版本。

② 所列书籍多能购买到纸质本，买不到的电子版本也比较普及。

③ 所举作者均是魏晋南北朝领域研究的大家，亦可以将他们的其他著作加以阅读，对于了解一名史家的学术脉络和整体思想很有帮助。

④ 以上所举多是魏晋南北朝史宏观通史、政治制度史相关著作，因为这是魏晋南北朝史研究的重要领域，也是我们了解这段历史的一个窗口。

⑤ 若想更加深入地了解这段历史，还需要上溯秦汉，下延隋唐，了解魏晋南北朝的由来及其影响。

首先通俗易懂的推荐浙江大学的陈羡的《悠悠南北朝》和《纵横十六国》，陈羡主要是以《资治通鉴》为蓝本，算是比较通俗易懂的，风格上带小说性质，算入门的书籍，大体可以了解一个过程，理清整个时期的线索。

另外再推荐一本田余庆的《东晋门阀政治》，并不是全面的东晋史，偏专门类的偏重政治史方面的，主要讲述江左几个门阀的兴衰。门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性，其存在形式是门阀土族与皇权的共治，作者的写作水平也很高，不会读起来晦涩难懂。

另外推荐王仲荦的《魏晋南北朝史》，这本书属于断代史系列的，上海古籍出版社有出一套断代史系列的，若要读其他的断代史可以了解一下，这本魏晋南北朝史，王教授写的条理清晰事实严谨，主要是的是并不会枯燥，但是有一点不好的是这本书成书于上个世纪66年后所以文字上有某些政治色彩，然而并不会因为这个缺点而让这本书失去本来的学术价值，属于进阶魏晋南北朝史必看的书。

另外普通爱好者先不推荐文言文的24史那些，可以先看看后人的这些著作，等有基础了再进一步读24史。

另外陈寅恪，周一良，唐长孺这几位的著作暂时也不推荐，最好打好基础，魏晋南北朝基础事实能够了解了再来进阶。

另外纪录片等也可以作为一个打基础的方式，或者百家讲坛系列

世说新语

当代著名美学家宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”

1.魏晋风流十讲——刘强

简介：这本书对《世说新语》所再现的魏晋时期的奇风异俗、奇人异事，进行了生动的现代解读，通过美容之风、服药之风、饮酒之风、任诞之风、隐逸之风、品签之风、清议之风，清谈之风、奢侈之风，艺术之风共十讲内容展现那个不俗的魏晋。

2.《易中天中华史：魏晋风度》
简介：爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人女性化，这是怎样的风度？漂亮又丑陋，清高又贪婪，潇洒又势利，高雅又庸俗，真实又虚伪，这是怎样的时代？魏晋风度的主旋律是什么？人要漂亮地活着。

3.易中天中华史：南朝、北朝

简介：刘渊明明是匈奴天子，却定国号为汉，把刘邦、刘备奉为列祖列宗，选择了“借壳上市”。石勒不过是个被人贩卖的奴隶，却封王称帝，成功实现“逆袭”。苻坚一统北方，踌躇满志，淝水一战，落得风声鹤唳、草木皆兵。剃光头、留辫子，原始野蛮的鲜卑拓跋部，悄然在北方崛起，“胡无百年国运”的神话从此被打破。拓跋改为元姓、独孤改为刘姓、步六孤改为陆姓……原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。

这个太多了，起点就有好多，真正的历史小说书名忘记了，有一句名师大将莫自牢，千军万马避白袍的陈庆之，还有兰陵王，想知道这些百度找他们的小说太多了

魏晋南北朝最有名的小说是干宝的志怪小说《搜神记》

《乱世红颜梦》，穿越到战国；《千面风华》，穿到了晋朝；《玉氏春秋》（未完）、《无盐妖娆》，到了春秋战国 《美人殇》、《笑倾三国》、《美人劫》，三国 《秀丽江山》《何处金屋可藏娇》,汉 谁是李世民~唐 梦回大唐 凤囚凰~南北朝时期，南朝，刘宋王朝 清朝的就多了搜索清穿多得很

可以看看刘义庆的《世说新语》，或者是一些志人小说，像笑林；也可以看看志怪小说，干宝的《搜神记》等等

魏晋南北朝是我国古代小说形成并逐渐繁荣的时期。这个时期的小说作品数量较多，内容丰富，出现了前所未有的盛况。从内容看，大略可分为两大类：一类是谈鬼神怪异的“志怪小说”，一类是汜录人物轶闻琐事的“轶事小说”，或称“志人小说”。魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生，有其深刻的社会根源，主要是与当时的封建迷信思想盛行关系密切。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战争频仍，故宗教迷信思想极易传播。腐朽的士族阶级不敢正视现实，他们或佞佛，以求精神麻醉，或信道，妄想羽化登仙；而面对人生种种磨难的劳动人民，一方面把摆脱饥饿、贫困和死亡、寻求安定、幸福生活的希望寄托在虚无缥缈的鬼神身上，另一方面，也常将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折地表达出来。

鲁迅最早将魏晋南北朝小说分为“志怪小说”和“志人小说”。

1、志怪小说

在魏晋南北朝动荡的时代背景下，佛道方术思想盛行，由此发展而形成了以记述有关神仙鬼怪的民间故事和传说为主的文学作品，称之为志怪小说，

大致有两个系统：一个是沿着《山海经》专记绝域殊方的山川物产，一个沿着穆天子传专记神仙灵异之迹，并新增一些炼丹成仙普渡人间之作。

其构成复杂，糟粕部分纯属宣扬迷信思想，而其精华部分则曲折的反映了社会矛盾，表达了人民的爱憎和要求，充满了美丽的幻想，富有积极的浪漫主义色彩。

以干宝的《搜神记》、刘义庆的幽冥录为代表。志怪小说对后世有很大的影响。唐传奇就是在它的基础上发展而来的。如沈既济的枕中记源于刘义庆《幽明录》的焦湖庙视。在中国小说史上，说狐道鬼这一流派的形成，就肇造于这时的志怪小说。《聊斋志异》《阅微草堂笔记》。

2、志人小说

或称轶事小说，是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，内容主要记述了人物的轶闻锁事，言谈举止，从中可见当时社会清谈玄理，品藻人物，标榜名士的社会风气和面貌，又称清谈小说、轶事小说。志人小说在数量上仅次于志怪小说。

是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。代表作是宋刘义庆的《世说新语》。《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，它对后世文学有深远的影响。

魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说两类。志怪小说可以分为三类：地理博物，如东方朔神异传；鬼怪怪异，如干宝《搜神记》；佛法灵异，如王琰冥祥记。志人小说也能分为三类：笑话，如邯郸淳笑林；野史，如葛洪伪托刘歆所作的《西京杂记》；逸文轶事，如刘义庆《世说新语》。

关于这个，我推荐三痴的《上品寒士》，虽然是网文类型的，但是听说三痴以前是做严肃文学的，所以不算全小白文，尤其是塑造的那个环境，让人似乎可以体味到东晋当时的人文气象，可惜天不假年