平行线相交理论小说

教什么 【教学目标、 教学内容】 1.依据课程标准、学情分析、文本特点确定明晰、具体、可操作与可检测的教学目标； 2.教学内容具体、集中，具有提升学生言语运用能力与渗透人文熏陶的价值。 如何教 【教学方法、 教学策略】 1体现对学生感受、理解、欣赏、评价等阅读能力、阅读策略和方法的培养； 2.突出学生的言语理解、运用能力的训练和培养； 3.关注学生的个性阅读、独特体验、阅读兴趣、阅读习惯和价值取向。 学域 如何学 【学习状态、 参与程度】 1.注意状态：集中、持续； 2.参与状态：投入、全员； 3.思维状态：积极、主动； 4.情感状态：自然、自控。 “四真”——真读、真思、真议、真练 学习效果 【目标达成、 素养提升】 1.有效达成预设教学目标； 2.学生在语文知识、言语技能、阅读策略与方法、审美、情感态度等方面获得实实在在的知识积累、技能训练、过程感悟、人文熏陶乃至语文素养提升。 下面仅就中高年级阅读教学中“教什么”和“如何教”，结合本次教学展示会上的课例谈谈个人的粗浅体会。 一、阅读教学“教什么”（教学内容） 无论是作为研究者，还是作为听课教师，我们审视、评价一节阅读课，首要的关注点应该是教师“教什么”（教学内容）是否明确、具体、合宜。但是长期以来，我们的语文阅读教学研究过于关注教师“怎么教”，也就是过于关注阅读教学方法的研究，而对于教师“教什么”，也就是更加关键的阅读教学内容的研究、建设，却一直处于茫然、模糊的状态，从而难以从根本上改变语文阅读教学“少、慢、差、费”的现象。 王荣生教授指出，语文教学内容是语文教学层面的概念，它同时面对两个问题：第一个问题是，针对具体情境中的一个班乃至一组、一个学生，为使学生更有效地达成既定的课程目标，“实际上需要教什么”。第二个问题是，为使具体情境中的这一班学生乃至这一组、这一个学生能更好地掌握既定的课程内容，“实际上最好用什么去教”。在实际教学中，很多教师将课文内容等同于教学内容，将自己读懂的内容等同于学生应该掌握的内容；同时，很多阅读教学还处在阅读理解（即学生读懂课文写了什么内容）的层次，很少对于每篇课文具体的教学内容进行研究。 我认为，中高年级阅读教学“教什么”（教学内容）大致包括三个方面： （一）写了什么 这里指的是学生在教师的引导和帮助下，在阅读教学中在课文内容、主旨方面完成五个任务：1.理解课文的内容；2.习得课文介绍的相关知识；3.感悟课文表达的主旨；4.体悟课文蕴含的感情；5.受到审美的熏陶感染。 （二）怎么写的 如果说“写了什么”是从语言文字到思想内容，“怎么写的”就是从思想内容再回到语言文字，也就是完成张志公先生所说的“走一个来回”。当前很多阅读教学往往只重视“写了什么”，这可以说是仅仅完成了阅读教学的一小部分任务，因为阅读教学的更重要的任务在于引导学生在阅读过程中体会各种语言形式在准确表情达意方面的作用，逐步习得语言运用的规律，最终提高学生语言文字运用的能力。 “怎么写的”大体包括以下几个方面： 1.词语：重点词句的品析、体悟，看似平淡却蕴含深意的词语； 2.句式：课文中出现的具有迁移作用的或不同寻常的语言表达方式； 3.写法：修辞手法的使用，构段的方式，课文开头、结尾、过渡的方法； 4.标点：准确使用的标点，意味深长的标点，异乎寻常使用的标点。 （三）学会阅读 2011年版语文课程标准指出：“应加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。”近年来，语文界对于国际学生评价（PISA）、国际阅读能力发展研究（PIRLS）及台湾阅读策略等的了解不断深入，对于在阅读教学中应进行阅读方法、阅读策略的教学已经形成共识。人们普遍认同的比较适合小学语文阅读的主要阅读策略包括：提问、联系、预测（猜想）、联想、推论、比较、概括、图像化、综合（统整）等。 那么，语文教师确定阅读教学“教什么”（教学内容）的依据是什么呢？简言之可以从以下三方面考虑： 1.依据学情实际：包括你所教这个班学生已有的阅读水平、语言积累程度、语言表达能力以及此前本班学生是否接触过与本篇课文相同题材、题材的课文，学生是需要从零开始学习这类课文，还是需要在原有基础上进行拓展、提高，等等。 2.依据文本特点：这里面又包括两点，一是文体特点，比如教学写事的记叙文，就要关注事情发展的叙述过程；教学小说，就要引导学生把握小说塑造的人物形象的特点；教学寓言，就要让学生深刻地体会和认识寓意等。二是语言特点，比如作者准确的用词、多变的句式、平中寓奇的写法、一反常规的标点等。 3.依据课标要求：虽然语文课程标准在课程内容的具体化方面仍存在需要解决的问题，但是如果教师仔细研读课标，尤其是不同学段对于同一教学内容的不同要求，还是对于确定合宜的教学内容很有帮助的。例如对于词语的教学要求，课程标准在不同学段的要求是不同的：第一学段：结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思；第二学段：能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句表达情意的作用；第三学段：能联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思，辨别词语的感情色彩，体会其表达效果。这样，在阅读教学中就应依据不同学段的要求，确定具针对性和层次性的教学内容。 二、阅读教学“如何教”（教学方法、教学策略） 我认为语文教师在备课时，应该首先明确“教什么”，再考虑“如何教”，而且根据很多优秀语文教师的经验，往往几乎在明确了“教什么”的同时，“如何教”也会自然而然地形成比较顺畅、有效的教学思路和设计。这也就是说，教师在着手一篇课文的教学设计之前，应该首先做的功课一定是文本细读，而且是全身心地“潜心会本文”，然后要从文本中跳出来，将自己的身份和视角从一名成熟的阅读者转换为一名处在阅读学习阶段的不成熟的阅读者——学生，要站在学生的立场设想：学生阅读这篇课文能读懂什么？可能会有哪些不懂的地方？学生阅读中会出现的阅读障碍是由于背景知识的欠缺，还是阅读策略的缺失？学生学习这篇课文，在语文运用方面应该习得、驻留哪些知识、技能？在思想感情方面应该得到哪些体悟和感染？等等。 关于阅读教学“如何教”，现在广大教师从认识和理念上都比较一致地认同要致力于学生语文文字运用能力的培养。这次“精英杯”教学展示会的16节课为我们研究在实际阅读教学中，在具体的教学行为层面，应该如何落实学生语言文字运用能力的培养提供了生动的课例。下面，我想仅就与阅读教学“如何教”密切相关的几个问题，结合正反两方面的课例略陈己见。 （一）要正确认识与恰当处理阅读教学中的“理解” 理解能力是阅读能力的核心，理解是学习语言文字运用的题中应有之义，理解也是阅读教学的重要内容。在实际阅读教学中，不应绝对化地看待理解，即使在实施新课标的背景下也不应一概拒斥理解。有的课文学生理解不够深入或理解上容易出现偏差，有的课文，含义比较深刻，时代背景远离学生，学生理解起来有困难，这样的课文在教学时就应适当加大理解的分量。例如爷爷的压岁钱一课，教师通过引导学生理解“攒”等重点词语，通过男生、女生分别复沓朗读“我”7岁、10岁、12岁时爷爷说的话，不断加深感悟爷爷的良苦用心。 当前阅读教学中较为普遍存在的是过于注重课文内容的理解，导致月底教学的效益不高，学生的阅读学习兴趣不高。例如“美极了”与“糟透了”，课文的主旨学生理解起来比较容易（文中作者有很明晰的表述），像这样的课文就没有必要在内容理解上过多纠缠，可以把省下的时间多用在体会、练读不同人物的心理、语气。 （二）教学环节的设计要简明、简单 阅读教学需要进行教学设计，而且许多参加公开课、展示课的教师往往力求把课设计得有新意。但是，我们经常看到这样的阅读教学设计：教学环节很多，教师设计得很费力，课堂上师生都很忙乱，每个环节看似都走了一遍，但总觉得哪个环节都不扎实。本次展示会上教师执教的美丽的小兴安岭一课，教师根据课文四个季节的构段方式相似的特点，先带领学生学习春天这部分内容，并引导学生总结出作者描写春天小兴安岭的思路：季节——树木——其他景物。接着，就让学生按照这样的思路和学习方法自主学习另外三个季节，相机进行朗读、背诵的语文训练，教学层次清晰，教学重点突出。 （三）阅读教学要体现文体意识 之所以很多阅读教学出现了千篇一律的模式化现象，其中一个很重要的原因就是罔顾不同文体的特点。语文教师在进行阅读教学设计和实施阅读教学的时候，应从文体的角度进行考虑，力求依据文体的特点展开教学。例如教师执教杨子荣打虎时，根据课文的小说（节选）的文体特点，抓住小说的三要素，引导学生品读重语段中的场面描写，体会人物心理、表情、动作描写对于刻画杨子荣这一主要人物形象的作用，从而认识杨子荣具有的临危不惧、沉着冷静的英雄品质。教师执教元曲塞鸿秋·湖上即事时，则突出了意境的创设与体会，重点进行诵读训练，很好地达成了教学目标。 （四）阅读教学要以学定教，顺学而导 目前一些教师的阅读教学不同程度地存在着以教师的理解代替学生的感悟的现象，其中一个表现就是教师的提问设计仅仅是为了完成预定的教学设计服务，没有充分考虑学生的阅读学习实际。而在这次展示会上，教师教学故乡的芦苇一课，教师提出的学习要求是：课文中哪些地方给你留下的印象最深？动笔画一画，再写上自己的体会。教学莫高窟时，上课伊始，教师就让学生围绕课题提出自己的问题，学生提出的问题设计莫高窟的位置、莫高窟里都有什么等，教师顺势展开教学。这就体现了阅读教学是从学生的初步阅读感受出发（而非从教师的设计出发），也使教师的问题设计具有了整体性和较高的思维价值，同时为学生的自主阅读学习提供了空间。 （五）语言形式的学习与运用要真正成为阅读教学重要内容 1.注重正音等语文基本训练。 这次展示会上，教师普遍重视及时纠正学生的错误读音，而且采用了灵活而有效的方法。比如教学哈尔威船长时，教师出示了“奔”的两个读音:bēn bèn 。同时出示了词典中对这两个读音的解释。接着，出示了课文中含有这两个读音的句子，引导学生正确地予以区分。 2.词句学习的方法要灵活。 无论是初读课文后集中认读词语，还是在阅读教学过程中对于重点词语词语的品味，都体现了对于词语教学的重视。因为词语不仅是低年级阅读教学的重点，也是贯穿整个小学三个学段阅读教学的重点。 除了借助词典、联系语境理解词语的方法外，在教学莫高窟学习“惟妙惟肖”和故乡的芦苇学习“纺织娘”等词语的时候，教师使用图片帮助学生直观理解词语，效果较好。学习千里跃进大别山，教师同时出示三个句子：①先头部队的战士杀向敌人。②先头部队的战士勇猛地杀向敌人。③先头部队的战士如猛虎下山，杀向敌人。教师引导学生通过比较认识到，使用形象的比喻比仅仅使用抽象的形容词，表达效果更形象，更生动。 3.朗读训练的目标要具体，训练要扎实。 阅读教学中的朗读训练的主要目的应该是帮助学生更加具体、深切地体会课文内容、主旨和情感。要根据不同课文的特点及学情实际，确定每课时具体集中的朗读训练目标，切忌每篇课文都在教学设计的教学目标中笼统地写上“正确、流利、有感情地朗读课文”。美丽的小兴安岭中有这样一句：“山上的积雪融化了，雪水汇成小溪，淙淙地流着。”一位教师根据课文是描述小溪的，提示学生朗读时将其中“淙淙”要读得轻一些。还有教学《月光曲》，教师也提示学生要把“微波粼粼的海面上，霎时间洒遍了银光”中的“霎”读得轻一些、虚一些，以表达出当时的意境。这样的朗读训练目标就是准确而具体的。 每节课的朗读训练目标也不宜过多，教师要重视训练的扎实。尤其是当学生反复朗读也读不出效果时，教师要通过范读、创设情境、语言描述、技巧提示等多种有效方法，帮助学生，真正让学生通过每节课的朗读训练，朗读水平均有所提高。 4.要重视进行综合性的语用训练。 阅读教学中应力求进行综合性、整体性的语用训练，对于具有较高语用训练价值的语言文字要从多个角度、采取多种方式进行训练。例如针对莫高窟描写飞天的这部分文字，有两位教师是这样设计语用训练的： （1）品读语言，发现特点（使用排比句，每句使用两个四字词语，句式整齐，描写形象）； （2）朗读训练，读出画面； （3）练习背诵，积累语言； （4）搭设支架，尝试仿写。 一位教师出示：有的手握短笛，（ ）；有的围坐一起，（ ）；有的（ ），（ ）。 一位教师展示了另外三幅飞天的图片，出示：壁画上的飞天，有的（ ），有的（ ）。 5.阅读教学要关注语言表达的学习与训练。 当前有一种观点认为要倡导指向表达的阅读教学。我理解就是强调要在阅读教学中重视语言表达方法（如遣词造句、修辞、构段谋篇等）的学习。除了上述提到的结合课文内容进行仿写之外，本次展示会上，教师执教爷爷的压岁钱临近结尾时，让学生以“感谢你”为题，写一写对亲人感谢的话。需要注意的是，阅读教学中的从读学写、读写结合要尽量贴近课文内容，即使是安排的想象、拓展表达练习，也应与课文的内容或表达有某种相关；同时要避免为写而写的倾向，一定要因文制宜，因学生制宜，注重实效。 6.要积极探索阅读策略教学和群文阅读教学。 在本次教学展示会上，一位教师教学杨子荣打虎时，运用折线图的形式，让学生尝试使用“图像化”阅读策略学习小说一波三折的写法，并进行复述训练。一位教师执教拐弯儿处的回头围绕“父爱”这一主题在一节课中进行了群文阅读教学：①用不一样的爸爸这一绘本的朗读导入；②教给学生用串联关键词的方法学习概括课文主要内容；③学会运用朗读评价的阅读方法；④延伸阅读，学习地震中的父与子。 这两节课对于目前阅读教学研究的热点——阅读教学策略和群文阅读教学进行了有益的尝试，带给与会的教师很多启发

主题：小说的表现手法内容：请问小说的表现手法有哪些？如果能举例说明的话将不胜感激！！！ 提交人：六六六 时间：6/13/2004 13:59:8 主题：1内容：人物描写和环境描写：

人物描写包括肖像描写、行动描写、语言描写和心理描写。

肖像描写指对人物的外在特征，比如容貌、服饰、姿态、气派的描写。生动的肖像描写可以做到“以形传神”。因为人物的外表体现着人物的内心世界，体现着人物的内在思想活动。肖像描写在记叙文和小说里运用较多。

例如《卖火柴的小女孩》中有这样一段：“小女孩只好赤着脚走路，一双小脚冻得红一块青一块的。她的旧围裙里兜着许多火柴，手里还拿着一把。”这段文字描写了小女孩的最突出的特征就是“赤着脚”，其次是身上带着许多火柴。这段肖像描写抓住了人物的主要特点，也形象地反映了小女孩的悲惨境遇。

行动描写指对人物行为动作的描写，它是刻画人物的重要手段。比如椿龄画蔷痴及局外中的一段：“宝玉拿眼随着簪子的起落，一直到底，一画、一点、一勾的看了去，数一数，十八笔，自己又在手心里拿指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是个什么字，写成一想，原来就是蔷薇花的‘蔷’字。……”这段文字描写了宝玉偷看椿龄画“蔷”的经过，文笔之细腻，令人感叹。用宝玉的一系列模仿画字的动作，表现了宝玉对于女孩儿的关心与怜爱，更给读者身临其境的感觉。

语言描写指对人物语言的描写。俗话说，言为心声。人物语言是其思想的直接体现，所以语言描写也是表现人物的重要手段。比如孙犁的《荷花淀》有一段精彩的人物对话：

“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”

“我有句要紧的话，得和他说说。”

“听他说，鬼子要在同口安据点。……”水生的女人说。

“哪里就碰得那么巧？我们快去快回来。”

“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他……有什么看头啊！”

这是很著名的一段对话，出自于《荷花淀》里几位妇女之口。他们的丈夫离开了家，准备去前线，她们的内心都想见自己的丈夫，但是，迫于社会环境和当时人们的思想局限，不敢大胆表露自己的心声，每个人都不直接说是自己想见丈夫，而是找出其他各种各样的理由和借口，为自己遮掩。这五句话真切地反映了五位妇女的思想活动和内心世界，也从侧面反映了她们的聪明可爱，而且每一句话都代表了不同的性格。这段语言描写对表现文中人物的性格特点起到了重要作用。

心理描写指对人物的思想活动的描写，它可以直接揭示人物的内心世界。只是要提醒大家注意，心理描写也要注意描写角度，在第一人称及全知叙事的情况下才可以有心理描写，第二人称及第三人称都不能有心理描写。

比如《卖火柴的小女孩》中的一段心理描写：“她又擦了一根。火柴燃起来了，发出亮光来了。亮光落在墙上，那儿忽然变得像薄纱那么透明，她可以一直看到屋里。桌上铺着雪白的白布，摆着精致的盘子和碗，肚子里填满了苹果和梅子的烤鹅正冒着香气。”这是一种幻觉，也是一种心理活动。这种幻觉正是小女孩的心愿。这是一篇小说，用的是全知叙事。如果在写作的过程中碰到是第一人称，但是文中又有第二个人物时，就不能以“我”的口气去写第二个人物的心理活动，只能写“我”的心理活动。

下面谈谈环境景物描写。

环境景物描写又分自然景物描写和社会环境描写。环境景物描写主要有烘托人物、渲染气氛、传达感情等作用。比如老舍写的林海中有一段：“目之所及，哪里都是绿的。的确是林海。群岭起伏是林海的波浪。多少种绿颜色呀：深的，浅的，明的，暗的，绿得难以形容，恐怕只有画家才能够写下这么多的绿颜色来呢！”这是一段自然景物描写，主要展示了林海之绿。这段描写在渲染气氛的同时，也传达了作者对祖国壮丽山河的热爱之情。在运用环境景物描写时，要注意它与文中人物或事件的关系，不要为描写而描写，要有明确的目的性。

所谓社会环境描写包括时代风貌、民俗风情、城乡建筑、住所陈设等。比如少年闰土（鲁讯小说《故乡》的节选）中有这样一段：“这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。”这一段就属于民风民俗的社会环境描写。这段描写作用是很大的，因为只有在准备这种盛大的祭祀活动时，人手不够，才会叫闰土来帮忙。这段民俗的描写成了少年闰土出场的缘由。我们可以看出，这段社会环境的描写，目的非常明确。

人物描写与环境景物描写的关系。从文章总体上说，人物描写、环境景物描写都要服从主题的需要。在这个大前提下，如果是写人的文章，环境景物描写当然应该服从于人物描写的需要，环境景物描写应该是为人物描写起一种烘托的作用，像前面提到的少年闰土中的民风民俗的描写；如果文章本身就是以写环境景物为主，当然环境景物是主角，像前面提到的林海。当两种描写同时存在的时候，人物描写与环境景物描写就都应该是相辅相成、相互映衬的。

全景式和特定式场面描写，都属于场面描写。所谓全景式场面描写就是把有关场景的各个方面都做出清楚的交代，对于人物的活动则采取略写的方法，做总的描写。这种全景式场面描写，一般在描写重大事件时运用的频率比较高。比如《开国大典》中的一段描写：“会场在天安门广场。广场成丁字形。丁字形一横的北面是一道河，河上并排架着五座白石桥；再北面是城墙，城墙中央高高耸起天安门的城楼。丁字形的一竖向南直伸到中华门。在一横一竖相交点南面的场中，挺立着一根22米高的电动旗杆。”这是一段典型的全景式场面描写，对开国大典的会场做出了宏观的描述，就像是电影中的全景镜头。

所谓特定式场面描写就是在总体的场面描写中，着重写一个人物或一个物件，其他人或物都是陪衬。比如《开国大典》中倒数第二段：

阅兵式完毕，已经是傍晚的时候。天安门广场上灯笼火把全都点起来，一万支礼花陆续射入天空。天上是五颜六色的火花结成彩，地上是万万千千的灯火一片红。群众游行就在这时候开始，游行队伍分东西两个方向出发。他们擎着灯，舞着火把，高呼“中国共产党万岁！”“中华人民共和国万岁！”“中央人民政府万岁！”他们一队一队按照次序走，走过正对天安门的白石桥前，就举起灯笼火把，高声欢呼“毛主席万岁！”“毛主席万岁！”毛主席在城楼上主席台前边，向前探着身子，不断地举手向群众招呼，不断地高呼“人民万岁！”“同志们万岁！”

这段文字的前三行仍然是场面描写，但它只是一个铺垫，这段主要要写的是游行。这个场面描写的主体场面是天上是礼花，地上是灯火；在这样的大背景下，又有一个具体的着重表现的场面，即游行。这种特定式场面描写要注意详略的区别，一定要主次分明。

记叙文中的细节描写。细节描写是对一些细枝末节的刻划与描绘。既可以用来记人、记事，又可以用来写景、状物。所以它在记叙文中应用比较频繁。细节描写要注意以下三点：

一是要以小见大。细节描写所关照的对象很小，虽然看上去不起眼儿，但是却能表现大的主题。它是用最微小的事情来表现最丰富的内涵。细节描写的目的性很强，如果不能达到这个目的，就不能叫细节描写，所谓的细节也就没有存在的必要。比如《儒林外史》中第五回写到一个严监生。他在临死前三天已经不能讲话，但是他总是向人伸出两个手指。许多人都猜不出其中的意思。最后还是他的妾猜到了他的想法。对他说：“……你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”果不其然，灯草刚被挑掉，他就合上眼了。这个细节把这个土财主的守财奴丑态表现得淋漓尽致。像这样的细节描写，可以强化人物的性格特点，虽然寥寥数笔，但是事半功倍，给读者留下了鲜明的印象。这是成功的细节描写。

二是要典型。所谓典型就是要选择那些有较强表现力的细节，而不是那种一般化的、琐碎的、平庸的内容。为什么要强调典型呢？因为如果细节描写不够典型的话，这样的内容就只能起相反的作用，会给人一种冗赘的感觉。像上面提到的《儒林外史》的例子就是一个非常典型的细节描写。有两茎灯草同时点着，严监生甚至都不能闭眼，苦苦熬了三天。这把守财奴的本性刻划得入木三分。

三是要真实。细节描写是为了表现人物、写景状物更生动、更富有表现力。如果所写的细节不真实的话，不但达不到预期的目的，反而还会给读者留下不好的印象。与其有这样的细节还不如没有。

白描和细描。白描是从绘画的术语中借用来的。它原意指中国国画的画法之一，是指用墨线勾描的，素淡的，不着颜色的画法，也有的略施淡墨。写作理论借用来作为一种表现手法。指使用简练的笔墨，不加烘托和渲染，把形象鲜明、生动地勾勒出来的一种写法。白描的特点是风格质朴，不事渲染。鲁迅先生在作文秘诀里对白描有专门的解释：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”

比如《卖火柴的小女孩》中的第一段：

天冷极了，下着雪，又快黑了。这是一年的最后一天——大年夜。在这又冷又黑的晚上，一个光着头赤着脚的小女孩在街上走着。她从家里出来的时候还穿着一双拖鞋，但是有什么用呢？那是一双很大的拖鞋——那么大，一向是她妈妈穿的。她穿过马路的时候，两辆马车飞快地冲过来，吓得她把鞋都跑掉了。一只怎么也找不着，另一只叫一个男孩捡起来拿着跑了。他说，将来他有孩子可以拿它当摇篮。

这段描写没有任何的修饰，描写了小女孩的悲惨境遇。文字虽然朴实无华，但却把小女孩的无助与无奈、贫寒交迫的现状真切而形象地勾勒出来了。这是典型的白描。

白描的写法运用得好，文章会呈现淡雅的风格。相反，如果运用不好，文章会给人平淡无味的感觉。总之，白描的运用要十分精练才好。

细描，也是从绘画的术语中引进来的概念。原指绘画中的工笔。细描也叫工笔描写。细描的特点是，描写细腻、全面。

如巴金《日出》的一段：“果然，过了一会儿，那里出现了太阳的小半边脸，红是红得很，却没有亮光。太阳像负着什么重担似的，慢慢儿，一纵一纵地，使劲儿向上升。到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。一刹那间，这深红的圆东西发出夺目的亮光，射得人眼睛发痛。它旁边的云也突然有了光彩。”作者用十分细腻的手法，一笔一笔描绘了日出的全过程，可谓精雕细琢。细描的效果是，常给人身临其境的感受。

运用细描要注意，凡做细描的对象一定是文章中的重中之重，而且是直接关系到文章的核心的内容。如果作者将文章中次要的材料做细描了，文章就会出现混乱，就会冲淡主题。

侧面描写，也叫烘托或衬托，指对描写对象采取一种间接的表现手法，是从对其他事物、人物的描写中来形容、渲染，以突出描写对象的艺术手法。简单说就是不直截了当地描写客观事物，而是在描绘其它事物的过程中去衬托这个客观事物，以次要衬主要。就像宋代一位画家说的那样：“山欲高，尽出则不高；烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远；掩映断其脉则远矣。”这段话形象而准确地表达了烘托的概念。

侧面描写有多种方法，可以引用他人的语言（包括对话）；可以从旁观者的反映来侧面描写；还可以运用拟人手法来侧面描写。

比如我的伯父鲁迅先生的最后，写了一段伯父家的女佣阿三的事情，并且引用了阿三的话：“周先生自己病得那么厉害，还三更半夜地写文章。有时候我听着他一阵阵接连不断地咳嗽，真替他难受。他对自己的病一点也不在乎，倒常常劝我多休息，不叫我干重活儿。”这段内容没有直接写伯父，而是通过伯父家的女佣来侧面描写伯父。侧面描写虽然是以次要衬托主要，但是给人的感觉却是十分真切的。

侧面描写一方面可以使文章内容富于变化，另一方面也给读者留下想象的空间，是小说创作和记叙文写作常用的方法。

弗里德里希·威廉·尼采

柏拉图

黑格尔

笛卡儿

……

好多唯心哲学家

还有诗人陶渊明等等

公认的意识流小说代表作有安德列·别雷的《彼得堡》、普鲁斯特的《追忆逝水年华》、吴尔夫的《到灯塔去》、《海浪》等。

我们时代的精神质人格 书店看到

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重生之流年，重生之彼岸花开

一、 电影理论发展概况

80年代总结观点：经典和现代理论（20年代～75年左右）；

经典：传统美学来表述电影，作品与社会背景分离。研究的主题都是——电影是艺术？电影与其它艺术的关系；

现代：符号学、精神分析学、马克思主义等的混合；研究的主题都是——电影是不是语言？观众和影像的关系是什么；

※ 邵牧君的概括：

1、 30年代以前称为早期电影理论；

2、 30年代～二战前；

3、 二战后～60年代前；

4、 60年以后；

（其实就是60年以前是经典，60年以后是现代）

※ 96年 鲍德威尔和卡罗尔提出把现代理论分为两种：（见后理论——重建电影研究）

1、 60年～70年 主体位置理论；主要内容是结构主义、精神分析、符号学、女性主义、意识形态批评；

2、 80年～至今 文化主义理论；主要内容是法兰克福文化主义、后现代主义、文化研究等；

以上两种理论共称为宏大理论（Grand Theory）。他们认为真正的电影理论研究只开始了30年，即从60年到90年。

80年以后，他们又开始了一种“中间层面的研究”（middle level），反对宏大理论。即在主体位置理论和文化主义理论崛起时，另一种中间层面理论出现，坚持既要对理论从经验出发的研究，又不排除理论性。

※ 结论：

1、 60年前，是小（低）理论，经验性强；

2、 60年～70年，宏大理论；

3、 80年～至今 中理论；

形成多姿多彩的别具一格的电影研究，如叙事电影研究、文体电影研究、文类电影研究、民族电影研究、后殖民电影等研究等。

二、 经典电影理论

在一战前后，对电影的艺术地位、特征、规律的研究；

著作：

1、 1911年，卡努杜第七艺术宣言 第一次论证了电影作为艺术，是在时空之间填补鸿沟的艺术；第七艺术美学“光与影的交响乐”。

2、 1915年，美国的林赛活动画面的艺术，他把“活动画面”看作电影的根本特征。

3、 1916年，美国的雨果·明斯特贝格电影：一次心理学研究探讨了电影手段的心理根源、艺术特征、美学特征。

概念：

1、“上镜头性”——

是20年代法国流行的时髦词眼儿，卡努杜创造，先锋派重要用语。1920年，路易·德吕克在上镜头性一文中探讨电影的艺术特征，阐述其涵义：指适宜于用电影这一新表现手段所独有的方法来表现人或物的诗意状态；

视觉表现：布景、照明、节奏、化妆；通过照相来表现神采——上镜头性，通过上面四个手段。是早期电影特征概念。

2、 早期蒙太奇——

爱森斯坦指出：电影与舞台不同，电影导演更主观，能选择不同时空的重点现实片段。

电影选择和组合这些片段，集中表现剧情。

把现实压缩具有特征的东西，展现经过压缩、重整、剪裁的电影的时空。

3、 爱森斯坦（1898～1948）和普多夫金在早期的不同——

爱森斯坦讲究冲突，如“杂耍”、“理性蒙太奇”等手法；普多夫金强调连接作用。

爱森斯坦认为冲突是蒙太奇的特性，冲突后产生新的表象和概念。普多夫金强调连贯性，他认为蒙太奇意味着多个镜头组成一个场面，多个场面组成一个段落，多个段落组成一个部分，一个个片段间具有显而易见的联系。人们不觉得中断和跳跃，得到一种无意的刺激。

爱森斯坦在晚期对蒙太奇有新的理解：

他认为蒙太奇应该表达一种连贯的、有条理的主题、情节、动作、行为，以及一种最大限度赋予感情的叙述。研究涉及到了声画蒙太奇和色彩的问题。

4、 库里肖夫效应——

为控制蒙太奇表现力所做的试验。

5、 杂耍蒙太奇——

爱森斯坦在1923年，从戏剧创作中总结的一个原则，“杂耍”构成一场演出独立的原始因素，是戏剧效果和任何戏剧的分子单位。杂耍和噱头没有任何共同之处，杂耍更注重表现主题和思想。

～ 是把一切因素汇到一起传达和表现思想的一种感染手段。不合乎剧情发展，甚至脱离剧情发展，实际是有内在联系的。

自由剪辑一起造成有目的的主题效果。产生奇迹性、超越叙事，展现真正要表达的主题。

6、 理性电影——

爱森斯坦在20年代后期提出的概念。他认为电影的艺术目的不仅在于形象表现之实，还要能表现概念，增加电影手段表现力，增加认识现实手段可能性。但在具体的创作中，这种想法与创作过于超前，结果不能成功，受到理论家的否定。

如匈牙利批评家巴拉兹指出这种“电影艺术征服纯观念”的想法是行不通的。

爱森斯坦在这种思想指导下的代表作是1927年的《十月》和1929年的总路线（《新与旧》）。

爱森斯坦试图用蒙太奇表达从视觉形象达到理性认识的过程，他曾在30年在一所大学讲课时提出要把《资本论》拍成电影的想法，来实现他想象的又一步骤。

他认为理性电影是克服逻辑语言与形象活动不协调的唯一手段。在电影辨证法基础上，理性电影不是故事的、轶闻的电影，而是概念的电影，是思想体系、概念体系的直觉体现。

7、 电影眼睛派——

由苏联记录片导演维尔托夫提出。

在1922年，列宁发表了所有艺术中，电影对我们最重要反映苏联现实，必须从新闻电影开始的文章，维尔托夫响应创办了电影真理报杂志片。

他的主要观点：要出其不意的抓取生活，不让被拍者知道，运用蒙太奇技巧，将这些抓取的素材在意识形态上从新组接。

他于1924年的电影——眼睛中应用这一理论。

他认为摄影机是比人眼更完美、可靠的电影眼睛，反对剧本、演员、照明、布景、化妆等一切手段。

“电影眼睛”是电影中一种运动，画下来而不用演技，直面生活和真实，用偷拍记录各个生活事件，在现实中发掘戏剧性。

维尔托夫注重剪辑，他认为电影是解释客观世界的工具。

8、《电影作为艺术》爱因汉姆——

此书分别在1932、1957年分两部分完成。书中观点是技术主义倾向，或画面至上主义。

爱因汉姆认为电影在技术上的局限性是电影作为艺术的根源，这与他研究的格式塔心理学背景有关。（《艺术与视知觉》）

格式塔：视觉过程不是机械的摄录外在世界，而是用简单、规则、平衡等原则创造的组织感官材料。

电影不能完美再现现实的特性，成为它作为艺术的必要手段。

爱因汉姆认为电影的局限性包括：

⑴ 立体在平面上的投影；

⑵ 深度感减弱；

⑶ 照明与无色；

⑷ 画面界限与物体的距离；

⑸ 时空连续性不存在；

⑹ 没有声音，视觉以外其它感觉失去作用。

9、《电影美学》巴拉兹——

1945年出德语版，也称电影理论：新艺术特性与成长，是可见的人：电影文化（24年出版）和电影精神（30年出版）两本书的合集。

1952年出英文版。

书中分析电影和戏剧在形式表现原则上的差别，分析电影艺术特征。

他认为戏剧表现原则：

⑴ 看到整个演出剧场；

⑵ 观众视距不发生变化；

⑶ 观众的视角不发生变化；

电影表现原则：

⑴ 被拍场景可被分割；

⑵ 被记录场景视距可变；

⑶ 观众视角纵深可变，观众与银幕的想象距离是可改变的。

他认为上面电影的表现原则是电影艺术的革命性创新。

10、摄影机自来水笔——

由法国的阿斯特里克在1948年文章新先锋派的诞生——摄影笔中提出。

他认为电影迅速成为一种思想表达工具，保存时代形象的好方法，电影渐渐成为一种语言。艺术家掌握了这种语言后，表达自己的思想、抽象的概念就像写随笔、小说一样流畅自然。

让摄影机像笔一样自由可以表达自己个人思想，现代电影已成为一种同书面语言一样精细的思想表达方法。为50年代法国《电影手册》电影作者论提供了理论基础。

11、电影作者论——

特吕弗等人提出，认为不是所有导演都能称为“作者”。具备电影作者论资格所拍的电影才是“作者电影”。

法国新浪潮主要人物：特吕弗、戈达尔、夏布洛尔。

作者政策要求电影像小说、音乐、绘画一样是一个人的作品，电影作家的作品——即导演个人的作品。

此理论产生广泛的影响。其作者资格条件如下：

⑴ 在一批影片中体现出导演个性和个人风格特征，把个人的东西带入题材，导演不是一个执行者。

⑵ 影片应具有某种内在涵义，是后天形成而非先前存在的。

⑶ 电影作者是对电影制作全面控制的人，无导演、编剧的区分。

戈达尔、特吕弗、安东尼奥尼、费里尼、希区柯克等人是电影作者代表人物。

此理论确定美国一批导演的作者地位，其电影为作者电影。

作者论的实质：强调电影导演是主要创作人和最终定稿人。判定依据是导演对作品的控制。

作者电影与类型电影相对，也称艺术片。

12、巴赞、克拉考尔的写实主义和物象至上主义——

（与爱因汉姆的技术主义、画面至上相反）

※ 巴赞理论：

巴赞的长镜头理论，是美国理论界对巴赞观点的非严格的概括（主要指巴赞对景深镜头的赞赏）。

＃ 长镜头：

单个镜头达到一定长度，也叫单长镜头。包括变焦、景深长镜头。

长镜头理论与蒙太奇理论是相对的理论。长镜头理论强调单个镜头内部的表现力（连接表现力），运动、景深、变焦。

＃ 蒙太奇禁用原则（属巴赞的影像本体论）：

若一个事件主要内容要求两个和多个动作元素同时存在，蒙太奇被禁用。否则，蒙太奇远非电影的本性，而是对其的否定。

＃ 长镜头的本体论立场（客观的）、美学立场（倾向性）提出此理论的社会背景是因为：

⑴ 电影在技术上的一系列发展，胶片、镜头的改变，提高了单个镜头的内容质量和容量；

⑵ 移动摄影更加灵巧多变，大大丰富了单个镜头的镜头内变化。

长镜头理论贡献：开掘了一种新的审美表现手段，提高了人们对电影镜头内部空间的复杂构成的自觉性。

＃ 影像本体论：

由巴赞在1945年摄影影像本体论中提出。

他提出影像基本特征：

由机械作用产生的摄影影像与客观中的被摄物等同。摄影影像独特性在于其本质上的客观性，它产生了被摄物体的本体，它就是被摄物的原形。

理论根据：

⑴ 摄影有不让人介入的特权；

⑵ 人具有用逼真模拟物代替外部世界的愿望，即排除人在外，单靠机械再现原物的需要。

影像具有令人信服的力量。

＃ 木乃伊情节：

巴赞提出，借助精神分析，分析电影起源的尝试，雕刻、绘画艺术的起源，人具有永久保存自己躯体的冲动。最早的雕像是木乃伊，雕刻、绘画成了后来的替代品。同样起源于上面的冲动和愿望。用形式的永恒克服岁月的流逝的原始需求，但雕刻、绘画不能满足人的愿望。

摄影真正满足人们再现原物的需要。“摄影是对事件涂上香料，是自然造物的补充，而不是替代”。

影像的产生第一次映现了事物时间的延续——可变的木乃伊。

＃ 完整电影：

巴赞表达电影起源用语。

根本原因是心理的需要，称为“完整电影的神话”。再现一个声音色彩立体感等外部世界的幻景。

※ 克拉考尔理论：

＃ 电影的本性——物质现实的复原

1960年出版

美学是一种实体的美，不是形式的美。克拉考尔阐述了“电影化的”这一概念。

电影，就其本性来说是照相的一次外延，它跟周围的世界有明显的近亲性。影片记录和揭示物质现实的时候，才是名副其实的影片。

近亲性：

⑴ 电影对于未经扮演的事物有一种近亲性。扮演能引起现实幻觉就是合理的。如果违反电影特性，任何扮演都是非电影化的。

⑵ 喜欢偶然的事物（意外：相对于必然）。美国无声戏剧中，意外的事件代替了命运，强大的决定性的力量出现。一切不是注定而是恰好碰上。

⑶ 喜欢再现外部世界的连续性（与巴赞相似）进入摄影机视野内一切都拍下来，无穷尽程度。要求我们承认这是我们生活的世界的一部分。

⑷ 偏爱含义模糊的事物。自然界现象多含义，这与无限心理和精神上的无限性相对应。银幕倾向反映这些含义模糊的东西，含义不能太确定。

⑸ 生活流。指具体情境和世界，是指物质现象而非精神现象。经常提到街道，因为在街道上生活的原生形态经常出现、不是扮演，是偶然事件荟萃之所，任何断面都是不完整的。

＃ 电影不适合表现悲剧

这是克拉考尔对电影艺术特性的理解，是他基本观点的引申，指出悲剧是“非电影化的”。

他认为悲剧主题与舞台故事具有天然的近亲性：

⑴ 悲剧主题必然要求一个有目的的、整体的故事形式来展现，与电影特性相违背。

⑵ 悲剧只关心人物之间的相互影响，无生命物体只能是道具，对发展戏剧起支撑、调节作用。

⑶ 悲剧要求对外部的东西进行安排，舞台剧的环境反映心境，舞台剧一定要有暴风雨。

⑷ 悲剧要求有限、次序井然的世界。电影是以广阔世界为中心的艺术，电影中没有宇宙，只有一片土地、天空、街道。总之是广袤的物质，死亡的结局与这物质现实的广袤无相同点。

在悲剧世界中，命运排斥意外、偶然。

⑸ 悲剧性内容在物质世界总无所表现。因为悲剧内容是纯精神世界。

悲剧可以出现在电影中，但电影的悲剧就不完全是电影化的了。

※ 克拉考尔与巴赞理论观点异同

相同点：都强调电影对现实的记录功能；

不同点：

⑴ 身份不同。克拉考尔是理论家身份，巴赞是批评家身份。

⑵ 体系不同。克拉考尔是演绎体系（理论化的），巴赞是批评体系、史学体系。

⑶ 影响不同。克拉考尔对电影实践无多大影响，巴赞对电影实践产生重大世界性影响。

⑷ 出发点不同。克拉考尔出发点单一（理论），巴赞出发点较复杂（精神分析、木乃伊等）。

⑸ 克拉考尔缺乏历史意识，巴赞有强烈的历史意识。

13、电影美学和心理学米特里——

分两卷，分别在53年和65年出版，是经典电影理论的总结和集大成之作。

米特里在经典理论的两大流派——蒙太奇学派和长镜头学派——中取中间立场。关于对电影的表述、立场表现在三种模式：电影是画框（爱因汉姆）、窗户（巴赞）、镜子（克拉考尔）。

米特里被称作电影中的黑格尔，他的理论被称为经典电影理论的终结。

克拉考尔、巴赞对电影表现现实手段的肯定，但忽略了虚构。

麦茨在《想象的能指》中，不排斥复制现实，构造复制现实假象的能力。

14、电影理论的两种类型【美】汉德逊——

经典理论研究材料丰富、系统完整，但电影材料缺乏、不充分、不完整。主要电影理论有两大类：

爱森斯坦和爱因汉姆一类，研究电影局部和整体的关系的理论；代表是爱森斯坦和普多夫金。

克拉考尔和巴赞一类：研究电影与真实的关系的理论。代表是巴赞和克拉考尔。

代表人物四人中最有影响的是爱森斯坦和巴赞。

书中评价这两种理论共同的局限：只是对电影形式的研究，极限是段落，缺乏整体，整部影片是不存在的。

只有麦茨是以电影整体为研究对象，从句法到话语的进步。

电影文学是一个多层次的复合概念。其艺术学的概念内涵，指在电影发展过程中发展起来的与戏剧文学等传统文学类型并列的一种新兴文学类型。在电影艺术的发展道路上，作为综合艺术的电影在汲取诸种艺术养料丰富自身综合特质方面，获得与文学的密切融合关系。文学各种样式对电影的渗透，电影对文学的叙事手法、抒情手法和塑造人物性格的丰富艺术手段的借鉴，使电影艺术在增强自身的表现能力，形成新的综合艺术特质方面，发挥作用。电影文学作为电影的文学基础构成，是以电影的独特视听思维方式来构思和写作的文学形式，兼有电影和文学的双重属性。电影文学，集中表现为电影的剧作基础，即电影剧本。电影剧本包括文学剧本、分镜头本和台本（工作台本、完成台本）三个部分。电影文学又指电影作品的文学性含义，包括电影剧作的文学价值、电影创作借鉴与融合的文学形式因素、电影剧作的文学个性等等。电影文学，还直接和经常反映在电影对文学作品的改编方面。

额，这个我也没看过，但是我可以建议你去起点。纵横，等大网站搜索一下

搜索栏都有范围的 你可以选择查主人公的 呵呵

地黄丸的那本叫重生之地平线

有一本叫交差的平行线，是都市言情小说，可是主角好像是叫欧阳易啊

不知道是不是你要找

荣飞的梦幻人生 单女，无暧昧，主角非常有社会家庭责任感

重生遇到爱

双百方针后，暴露社会黑暗的，写爱情的、人性的、人情的作品出现了一大批。在文艺理论上质疑建国以来文艺为政治服务的文艺思想，提出了文艺为人学的理论。

1：“极左”方的反映。人民日报（57年1月17号）发表陈其通等人我们对目前文艺的几点意见提出现在工农兵方向遭到轻视，重大题材少了，家务事、儿女情等小资产阶级情调大量出现。因此，双百方针提出后，鲜花并不多，这是一种倒退，是对毛泽东文艺“二为方针”方向的挑战，并且提出“我们有责任捍卫二为方针”。

毛泽东针对这篇文章发表了继续放手贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，批评了其中的错误，认为该文在阻止双百方针的实施，是反马克思主义。

2：“右翼”知识分子的反映。这一时期大批被埋没的作家重登文坛，如九叶诗人、汪静之、沈从文等都有文章发表。同时，一些作家也对当时的文坛现状进行了批评。如1957年5月文艺界召开座谈会，罗大纲、朱光潜、袁可嘉等旧知识分子出席，批评前几年文学过于注重苏联经验，而忽视了西方文学传统，从而导致了文学的贫弱。汪曾祺发表文章认为文艺界评论问题用政治眼光是不对的。在理论上吴祖光批评了党领导文艺的错误，认为正是党的领导造成了文艺的不自由。

这些抱怨的话表明了知识分子真诚的向共产党敞开了自己的心灵。

3：正统理论家们的反映。（1）：正统派：周扬、邵荃麟、臧克家承认双百方针没有带来真正的文艺繁荣，但在分析原因时，却把错误归到作家身上。如臧克家点名批判艾青、田间、冯至、何其芳等作家，认为他们的创作没有跟上时代。周扬则把创作中公式化、概念化的问题和理论研究上的庸俗社会化等问题加到作家们头上，认为这些问题是作家们的世界观没有得到改造而导致的。

正统派本身就是站在庸俗社会学的立场上批判作家，并且不是很讲理的。

（2）：异端派：姚雪垠《打开天窗说亮话》一文提出创作上的公式化、概念化的错误不在作家，而在教条主义。秦兆阳的题为现实主义——广阔的道路一文的影响最大也最有代表性，文章认为在坚持追求生活真实和艺术真实这一现实主义的总原则的前提下，没有必要再对各种“现实主义”作时代的划分。这既有苏联文学界对这一创作方法修正的国际背景，也反映了中国文学界对5 0年代以来的文艺政策所体现的越来越严重的教条主义倾向的质疑和反思。侯敏泽反思教条主义是左翼文学发展的必然，它与权威领导结合起来共同造成了今天文艺的贫弱。成荫认为教条主义在刚刚出发时就走上了歧路，理论文章用教条主义态度批教条主义，理论文章没有理论，只是对既定观念进行阐释，这种理论研究和批判毫无意义。

这些文章批判得很彻底，是当代文学前三十年文学中光辉的一页。

百花时代的文学

文学创作结束了所有作家都为新生活唱赞歌的局面。现实阴暗面和社会生活中的问题和矛盾为一些作家关注。

1：小说：A：出现了干预生活的作品，如王蒙组织部新来的青年人揭露和批判了官僚主义。李国文改选表现了政治生活的不合理。B：描写爱情的作品，如宗璞《红豆》探索了人的复杂情感与政治立场的关系。

2：诗歌：公木据说，开会就是工作，工作就是开会揭露了官僚主义作风。公刘发表了描写社会生活中不合理现象的诗集禽兽篇。邵燕祥的叙事诗贾桂香反映了封建意识对新时代青年的迫害。此外还有流沙河的草木篇。

3：戏剧：杨履方《布谷鸟叫了》，海默洞箫横吹，岳野同甘共苦

4：报告文学：刘宾雁在桥梁工地上，本报内部消息

5：文学批判：巴人论诗人，钱谷融论文学是人学。

1957年反右斗争时，上述作品多被否定和批判为毒草，作家们也因此被打成右派。

这是典型出世哲学

中国的佛道都有

老子 庄子 都是这类型的著作

爱莲说的作者周敦颐是理学家

是吸收了道家思想的新儒家

垃圾人，把知道的一点哲学家都给列上来了，LZ不要相信，尤其是一楼，完全是笑掉大牙，尼采自己说了他的公式就是“热爱生活”，有没有搞错，什么时候他要脱离世俗了？

他的权力意志与永恒复返说就是为世俗的苦难寻找出路，就是为哲学的高寒辩护，就是投入生活，就是接受命运

你说的这类人

中国古代的道学家是典型，因为道家学说就是典型的避世哲学，所以代表人物有老子，庄子

另外，为了逃避现实的动乱，历史上很多时期都有著名文人作这类文章，代表人物陶渊明，谢灵运，竹林七贤

再者，佛家也将现实看做是色界，是幻象，因此，代表人物：禅宗六祖——一祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四组道信，五祖弘忍，六祖慧能

中国当代的文人，林清玄就是典型，他深受佛家思想影响，作品读起来很清新，很有脱离俗世的感觉

而在世界哲学领域：

前期犬儒主义，典型的愤世嫉俗，代表人物：安提斯泰尼，第欧根尼（注意后期犬儒主义是典型的玩世不恭，转向了前期的相反面）

尼采

重生之沸腾青春，重生之流年，一世辉煌，重生之完美姐夫 嗯，暂时就这么多符合你的要求的了

网络修真小说的理论应该是早期的 《佛本是道》和《飘渺之旅》，这些书设定了修真的匡架，功法分类啊，物品啊，阶层啊等等，世界观很广，给后续的修真小说提供了写作思路，再结合其他的小说类别，又出现了穿越，重生，网友等等，真正经典的应该是 《诛仙》，也是他开启了修真小说的辉煌时代，不愧 后仙侠时代开山之作，和〈昆仑〉（后武侠时代开山）在当时是焦点所在.

①如果场景在小说开头，那么其功能是给全篇“定调”。或者定下情感的基调或者定下叙述基调，使得叙述更舒缓自然或顺理成章。

②营造特定的意境与渲染特定的气氛，以感染读者或人物。

③如果场景出现在人物出场前，那么其功能便是导引人物出场。

④如果置于小说的某个情节之中，其作用可能是推动情节发展。

⑤如果场景置于人物的描写之中，那么其功能是揭示人物的性格